各位領(lǐng)導，各位同事：

你們好！我今天演講的題目是《在平淡中尋找快樂》。眾所周知，秘書組的工作瑣碎而平淡，多是臺下幕后的小事，不顯山不露水，是一個非常平凡的崗位。但如果稍有不慎，就會因1%的疏忽導致100%的失敗。“蔣馮閻大戰(zhàn)”就給了我們一個很好的啟示。當年，馮玉祥與閻錫山聯(lián)手對付，在中原大地上擺開戰(zhàn)場，志在必勝。但由于馮玉祥的秘書粗心大意，擬訂命令時誤把約定會師的地點河南“沁陽”寫成了“泌陽”，這一撇之差，方位可就差了五百里啊，結(jié)果閻錫山的部隊開到了沁陽，馮玉祥的部隊開到了泌陽，兩軍來不及會師，錯失良好戰(zhàn)機，最終導致馮閻聯(lián)軍失敗。由此可見，無論秘書工作是多么地瑣碎、機械，甚至呆板，都要求我們始終以一種無比敬業(yè)的精神、一種無比細致的態(tài)度投入到工作中去，在“細”字上下足功夫，在平凡的崗位上尋找無窮的樂趣，這樣才能在平淡的工作中實現(xiàn)自己的人生價值。

法國著名的思想家盧梭說過這樣一句話：“每一種工作都蘊藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發(fā)掘他們罷了。”那怎么才能找到工作中的快樂呢？澳大利亞的安德魯作了最貼切的比喻：“快樂的感覺主要操縱在我們自己心中，面對一面落地玻璃窗，有人看見美麗的風景，有人卻只見玻璃窗臟了?！?/p>

因為秘書組的工作事小責任大，事雜要求高，剛到秘書組的時候，我也曾感到單調(diào)，也曾感到無所適從，因?qū)I(yè)務不熟悉，也曾出過這樣或那樣的差錯。但我很快找準自己的定位，不因事小而不為，不因事雜而不精，要求自己以一種快樂平和的心態(tài)工作，對工作多付出少索取，并堅持在實踐中學習，在忙碌中總結(jié)，不斷探索本組室的工作規(guī)律。為提醒自己在做任何事時都腳踏實地，縝密細致，我為自己專門準備了一本差錯本，以此來要求自己對待工作的精細程度猶如藝術(shù)家雕琢手中的工藝品。有人曾對我說秘書組一天從早到晚盡管忙忙碌碌，但因為都是忙些小事，雜事，就是不見有什么能擺在臺面上的成績?？晌颐刻煸诒M心盡力地忙完工作后，心中就充盈著一種欣慰和快樂。人生追求不同，快樂自然不同。有人向往搏擊長空的快樂，有人追求馳騁疆場的快樂，但我只想擁有問心無愧的快樂。一位哲人曾說過，人往往在忙彎脊背的時候，也把自己磨成了一把劍。這磨劍的過程何嘗不是一種快樂？中國的運動健兒們在訓練場上無數(shù)次的努力，不也是單調(diào)乏味？但他們在品嘗汗水滋味的同時也體會到了收獲的快樂。在文秘工作這個平凡的崗位上，只要我們一步一個腳印，做好單調(diào)平凡的本職工作，就能找到奉獻的快樂。

今年辦公室明確每名工作人員的工作職責后，我的崗位職責被明確為以下幾個方面：一是負責各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和區(qū)直機關(guān)各單位報告、請示的承辦及領(lǐng)導批示件的登記、送閱及情況反饋工作；二是負責上級來文的登記、擬辦、分發(fā)、傳閱及安全保密工作；三是負責報刊雜志征訂管理工作；四是負責上級和本級文件及有關(guān)重要資料的管理工作；五是負責秘書組的日常接待工作和內(nèi)部日常事務工作。

在這里，我鄭重承諾，請大家見證我的錚錚誓言：在以后的工作中，我會結(jié)合本人崗位職責事小責任大，事雜要求高的特性，把嚴謹和熱情投入到工作中去，把細致和勤奮放置到服務中來，始終保持一種“不用揚鞭自奮蹄”的學習意識和進取精神，不斷提高自己的服務水平，使我的工作讓領(lǐng)導們放心，讓基層和群眾舒心，這就是我不懈追求的快樂?！扒我膊粻幋?，只把春來報，待到山花爛漫時，它在叢中笑。”能做好一名稱職的配角這也是我的快樂。曾有人笑著對我說“你們秘書組啊整天忙忙碌碌，就像是一面為領(lǐng)導服務永不停擺的鐘，你們?nèi)司褪悄怯啦煌Ｏ⒌娜槪捍值哪俏皇菚r針，長的那位是分針，細的是秒針。”作為秘書組的普通一員，我愿做那根滴滴答答快快樂樂的秒針，在單調(diào)乏味、循環(huán)往復中感受我的充實，延續(xù)我的快樂。

【活動理念】品味是積極心理學的一個研究視角，是指人們引發(fā)、欣賞和增強積極體驗的能力，以及以這種能力為基礎的加工過程。它能夠增強或延長個體的積極體驗。具體而言，主動用心地感受積極體驗正是品味的核心內(nèi)容?！靶〈_幸”指生活中微小但確定的、稍縱即逝的幸福體驗。

【活動背景】由于學習任務的要求，高中生更多時候待在室內(nèi)，每天面對課業(yè)、學習、人際等方面，容易產(chǎn)生不良情緒，并且會在不自覺情況下被情緒支配。諸如“我很倒霉”“沒有快樂的事情”“沒有什么值得開心的”之類的想法，大部分學生都閃現(xiàn)過。本節(jié)課將品味概念融入課堂，用“快樂就是幸?！弊鳛橹饔^幸福感的主要命題，以活動、體驗的方式引導學生關(guān)注積極體驗和積極事件，提高學生對于“小確幸”的關(guān)注和捕捉能力。

【活動目標】認知目標：學生認識到幸福事件是存在于生活中的，“小確幸”更是時刻在發(fā)生，我們需要有主動發(fā)現(xiàn)的眼光。情感目標：激發(fā)學生品味和體會幸福事件的主動性，以“小確幸”提高對日常生活的幸福感體驗。技能目標：學生學會從自身角度出發(fā)，更多關(guān)注幸福事件，體驗幸福事件，分享幸福事件。

【活動重難點】重點：明白幸?？梢允巧钪形⑿《_定的小事件，能將自身的關(guān)注點放在“小確幸”上。難點：接納“小確幸”的觀點，激發(fā)學生主動地關(guān)注幸福、體驗幸福、分享幸福。

【活動方法】活動體驗法、合作探究法、多媒體教學法、小組競賽法、價值引領(lǐng)與澄清。

【活動準備】1.課件PPT、紙筆（每人一份）。2.課前調(diào)查得到的幸福事件視頻、回憶音頻、兩分鐘倒計時視頻、八分鐘倒計時視頻。3.兩塊黑板、兩只白色粉筆、兩只黃色粉筆、一只綠色粉筆。

一、服裝設計靈感

服裝設計靈感是設計師在設計服裝時的構(gòu)思過程開始的啟發(fā)，是產(chǎn)生服裝設計思路的指引，是一切服裝設計的源頭。當下社會中，服裝種類多種多樣，其在設計中融入了各種不同的元素與風格，而這些元素與風格的源頭，即為服裝設計的靈感。服裝設計靈感在服裝設計過程中起到了至關(guān)重要的作用，一個好的靈感往往會造就一件舉世聞名的服飾。世界著名的法國設計大師皮爾·卡丹，曾從大自然的花卉中尋找靈感，創(chuàng)作出一組如花似玉的花神女裝。伊夫·圣·洛朗的設計作品風格新穎別致，這與他周游全世界綜合東西南北各種設計風格的設計方法是分不開的。在他的代表作品中有熱情洋溢的西班牙風格，也有莊重典雅的中國風格；有純情奔放的非洲風格，也有高貴華美的俄羅斯風格；有色彩絢麗的畢加索式套裝，也有蒙德里安簡潔明快的色彩與線條配成的著裝等等。這些例子都充分證明，好的創(chuàng)作靈感對于服裝設計的巨大作用。

二、服裝設計中靈感來源的途徑

（1）從歷史文化中尋求服裝設計靈感。人類社會歷史從原始社會開始已有二、三百萬年，有文字記載的歷史也有五、六千年。各種文化及藝術(shù)源遠流長。服飾歷來反映它所處的世界，反映著時代價值，是時代的象征，直接反映一個歷史時期的物質(zhì)文明和精神文明程度，所以研究歷史可以從中誘發(fā)出新的設計靈感。歷史文化中有許多值得借鑒的地方，炫美的壁畫、大氣的青銅方鼎、清秀的青花瓷韻、渾樸的書法、優(yōu)美的國畫等等。在前人積累的文化遺產(chǎn)和審美趣味中，可以提取精華，使之變成設計服裝的靈感來源。這種方法在成功的設計中不勝枚舉，例如：取材于遠古題材的獲獎作品“秦俑”、“青銅時代”“戰(zhàn)魂”等。

（2）從民間藝術(shù)中尋求服裝設計靈感。傳統(tǒng)、民間藝術(shù)是我國上下五千年文化藝術(shù)的珍寶，它是中華民族的智慧結(jié)晶，其中的許多奧妙之處仍值得現(xiàn)代服裝的借鑒。世界的每一個民族都有著自己的風俗、文化。在我國少數(shù)民族中也有著各自獨特的節(jié)日：“潑水節(jié)”、“女兒會”、“架橋節(jié)”等，這些風俗是民眾生活中深層次的文化，它既反映了物質(zhì)文化特征，也反映出群體的歷史傳承，即精神文化特征，而往往服裝裝飾就是這種反映最直接、最生動的體現(xiàn)。另外，民間的手工藝品也是服飾的來源，例如：貴州的蠟染、東陽的木雕、蘇州的刺繡等，其中一個造型、一個圖案、一朵繡花、一組配色等都是很有特點的素材，經(jīng)常給創(chuàng)作者以每秒的靈感，例如：第四屆兄弟杯大賽中一舉奪魁的金獎作品剪紙兒，該設計用羊皮和紙相結(jié)合，平面剪紙和立體剪紙相結(jié)合的表現(xiàn)手法，將民間藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。

（3）從姊妹藝術(shù)中尋求服裝設計靈感。音樂、舞蹈、建筑、攝影、書法等即為姊妹藝術(shù)，它們是服裝設計最主要的靈感來源。藝術(shù)中的許多語言是相通的，尤其在這些姐妹藝術(shù)中，包含著許多服裝上所需要的信息。姊妹藝術(shù)與服裝的流行和發(fā)展有不解之緣，服裝也被稱為“凝固的音樂”、“流動的建筑”、“絢麗的繪畫”、“變幻的電影”等。在世界時裝中心的巴黎，時裝被列為第八藝術(shù)。在高級手工時裝會中和著名時裝設計師的作品中，借鑒多種藝術(shù)形式而設計的力作屢見不鮮。有些設計師是學建筑出身的，他們往往做得很成功，那是因為在建筑設計的學習中所培養(yǎng)起來的空間感知力在服裝設計中起到了很大的作用。建筑設計師的空間感知能力包括視覺空間判斷、空間建構(gòu)的空間方位設置等。這些能力是以其主體的大腦中的認知加工模式為中介的，無論是看到一種建筑物還是在設計一種建筑物之前，其頭腦里就已形成了一個設想的建筑，這個表象是唯美的、合情合理的一種認知模型，當建筑師轉(zhuǎn)向服裝設計時，就會有意無意地以這種模式來設計服裝，表現(xiàn)為良好的空間感知力。例如：在上個世紀70年代、80年代，伊夫·圣洛朗先后推出的西班牙藝術(shù)的、俄羅斯古典藝術(shù)的、中國古典藝術(shù)的系列服裝，還有源于畢加索繪畫藝術(shù)的套裝，蒙德里安冷抽象藝術(shù)系列裝和歐普藝術(shù)系列裝等。在赫本從影的30多年里，紀梵希一直為她設計不同角色的電影服裝，長期的合作，也使紀梵希不斷從影視藝術(shù)里吸取靈感，用于創(chuàng)作。

美國財政部長約翰·斯諾于9月間訪華之后，對于人民幣匯率政策的國際壓力沒有平息，相反，它正在迅速增強。

“斯諾從中國空手而歸?！泵绹娮h員查爾斯·舒默說，“光說說是不行的?！辈闋査埂な婺⒐埠忘h議員林賽·格萊漢姆及一些美國國會議員于9月下旬提起議案，要求將中國對美出口產(chǎn)品一律征收27.5％的關(guān)稅——假如中國不改變?nèi)嗣駧艆R率的話。

用《亞洲華爾街日報》評論的話來說，“中國遭遇完美政治風暴?！泵绹筮x在即加上美國就業(yè)乏力，使人民幣匯率成為一個對于美國共和黨和兩黨來說都很方便就能撿拾起來的主題。舒默議員及格萊漢姆議員發(fā)起的議案通過的可能性還很小，但人們注意到這是一個美國國會兩黨議員的聯(lián)合提案；美國總統(tǒng)布什近日也開始討論中國匯率政策的“不公平性”；七大工業(yè)國組織部長們也發(fā)表聯(lián)合公報，督促“主要國家或經(jīng)濟體”在其外匯政策上“采取更多的靈活性”。

《亞洲華爾街日報》提請人們注意的是，經(jīng)濟學家得出的結(jié)論幾乎一致：中國并未采取不正當手段“竊取”美國的工作機會，然而美國目前兩黨樂于在人民幣匯率這個主題上敲打中國，“很可能將真的滑向采取行動?！?/p>

9月25日，美國國會美中經(jīng)濟與安全評估委員會舉行聽證會，聽證會名為“有關(guān)中國的產(chǎn)業(yè)、投資和匯率政策：對美國之影響”，其主題是中國加入WTO對美國所帶來的經(jīng)濟與安全影響，然而人民幣匯率政策成為真正的主角。議員舒默和共和黨議員格萊漢姆重述了他們認為應當對中國采取行動的看法。本文作者為美國著名投資銀行摩根士丹利的首席經(jīng)濟學家，亦為本刊專欄作家，他在此次聽證會上作為專家作證，證言如下。

全球經(jīng)濟的持續(xù)疲軟正在進入一個非常危險的地帶——貿(mào)易摩擦和保護主義的多發(fā)路段。隨著美國大選的臨近，政治周期的升溫，尋找替罪羊的游戲已經(jīng)開始。大家?guī)缀醍惪谕暤靥舫瞿繕恕杆俪砷L的中國經(jīng)濟。世界輿論在對中國施壓要求人民幣重新估值的問題上意見越來越一致。在我看來，這樣做對中國、美國和整個世界經(jīng)濟都將是一個莫大的錯誤。我認為世界對中國的看法完全錯了。

眾所周知，《西游記》中的唐僧有一顆菩薩心腸，西天取經(jīng)的征途中他遇到了無數(shù)形形色色的人，這些人在他眼中都是善男信女。而孫悟空恰恰相反，遇見誰都用火眼金睛檢驗一番，仿佛每個人都是妖精.我欣賞唐僧的唯美主義，但不敢像他那樣是非不分；驚奇孫悟空火眼金睛的精確無誤，但我不認同他的苛刻！在十多年班主任的實踐工作中，覺得一個好的班主任，應該擁有唐僧的心，孫悟空的眼，用火眼金睛去發(fā)現(xiàn)學生身上一點一滴美好的地方，精心培育，細心呵護，用學生的長處促進學生的成長，不斷健全學生的人格。

一、菩薩心腸看優(yōu)點。

有一句話說：“人無完人，金無足赤?！币馑季褪钦f每個人都有優(yōu)點和缺點。作為有獨立人格的學生，當然也不例外，有的學生優(yōu)點明顯，人人都可以看見；有的學生缺點十分明顯，還經(jīng)常犯錯，常給班主任添麻煩，所以做班主任工作就需要班主任有一顆非常寬容的心——一顆像唐僧一樣擁有大愛的菩薩心，用欣賞發(fā)現(xiàn)他們的小優(yōu)點，用關(guān)愛忘記他們的大缺點，用智慧培育他們的好習慣，時刻激勵學生奮勇向前。

1、班主任要從不同的角度辨證地去看學生的優(yōu)點。

以分數(shù)看待學生，評價學生是班級管理的慣性，也是班主任工作的誤區(qū)，但更多時候我們要從學生的身體，思想，興趣等不同的角度多元地看學生的優(yōu)點。比如我班的A同學成績很差，上課不愛聽講，作業(yè)也不愛做，考試總考不好，學習很吃力，家長很著急，同學們也瞧不起他。但我仔細的觀察后發(fā)覺他是個很善良的孩子，很孝順父母，個子也長得很大，也很愛干家務活，我想他在學習上也許不是個出眾的孩子，但他將來一定會成為一個對家庭負責的人，一個讓社會放心的人。我把這樣的看法與家長交流，在同學間評說，讓大家認同我的看法，評他為我班的“好孩子”，揚其所長，避其所短，用長處催化短處，促進轉(zhuǎn)化，從而增強了該生的學習勁頭和信心，呈現(xiàn)良性發(fā)展的好勢頭。

2、班主任要從人的終身發(fā)展的角度去看學生的優(yōu)點。

中國的改革出現(xiàn)了歷史的轉(zhuǎn)折點。當前,每一項法規(guī)的出臺,每一項改革的舉措,幾乎都會在社會上引起激烈的爭論。在這個歷史背景下,一些學者提出,我們應該反思中國的改革環(huán)境,重溫“不爭論”的歷史教誨,繼續(xù)循著過去的道路,摸著石頭過河。人不能兩次踏入同一條河流,當前中國社會出現(xiàn)的百家爭鳴現(xiàn)象,恰恰是改革取得的成果。如果留戀過去的時代,只管埋頭拉車,不許抬頭看路,那么,中國的歷史不是在前進,而是在倒退。中國的改革正在從政府主導型,向市場主導型過渡,而市場主體在擁有改革主導權(quán)之后,必然會通過各種方式表達自己的意見,爭取利益的最大化。這是當前中國改革出現(xiàn)激烈爭論的經(jīng)濟基礎和社會背景。

面對社會上出現(xiàn)的各種爭論,執(zhí)政者既不能圍追堵截,也不能放任自流,而應當在喧囂中,重新尋找改革的共識。和諧社會的提出,就是執(zhí)政黨在深刻反思中國改革歷程之后,在以人為本思想的指導下,為中國改革重新確立的正確方向。和諧社會本身不是一言堂,也不是各自為政,和諧社會是在充分滿足公眾知情權(quán)和表達權(quán)的基礎上,重新明確中國未來的發(fā)展目標,并且按照民主的原則制定具體的行動指南。當前的爭論表現(xiàn)為三個層次:一種是制度層次的爭論。各項法規(guī)的出臺,總是會在社會上引起激烈的討論。因為法律的制定,從性質(zhì)上來說就是利益的再調(diào)整。解決這類爭論的辦法是,在憲法既定的框架內(nèi),按照民主原則,通過投票表決,集中各方面的意見,從而形成具有強制力的行為規(guī)范。另一種是技術(shù)層次的爭論。面對政府出臺的各項宏觀調(diào)控措施,不同的人群出于自身利益的考慮,會提出不同的意見。解決這個問題的辦法非常簡單,那就是按照行政決策程序,廣泛征求公眾的意見,并且將具體行政行為和抽象行政行為提交人民代表大會審議決定。除此之外,還有一種價值層次的爭論。這類爭論比較復雜,它涉及到中國改革的方向問題,中國的國體和政體問題,甚至還涉及到執(zhí)政黨的法律地位問題。

如果說前兩個層次的爭論都屬于器物層次的爭論或者利益方面的爭論,那么,價值層次的爭論則是一種典型的意識形態(tài)爭論。改革開放初期提出的“不爭論”,只是針對這一層次的討論而言,而制度層面、技術(shù)層面的爭論從來都沒有停止過。但誰都不能否認,隨著中國改革的日漸深入,利益群體不斷分化,器物層次的爭論必然會上升到價值層次的爭論,必然會觸及到中國改革的方向性問題。在這種情況下,如果回避矛盾,或者,采取打壓的方式,限制公民的討論,那么只會積壓問題、激化矛盾,最終產(chǎn)生更大的動蕩。當前,無論是新聞界還是學術(shù)界的一些人,在進行價值層次思考的時候,仍然心有余悸,他們害怕觸及言論的底線,給自身帶來傷害。其實,如果缺乏意識形態(tài)的共識,那么,關(guān)于器物層次的討論將會更加混亂,有關(guān)制度或者宏觀決策的爭論,甚至會影響到中國改革的整體方向,使中國不得不付出更多的改革成本。少數(shù)決策者沒有看到中國社會已經(jīng)發(fā)生深刻變化,他們?nèi)匀灰詡鹘y(tǒng)的思維方式和決策手段來控制和管理社會輿論,并且希望通過高壓政策,營造歌舞升平的假象。個別理論工作者缺乏直面真理的勇氣,他們一方面希望表達自己的學術(shù)主張,而另一方面又唯唯諾諾,害怕因公開表達自己的政治觀點而承擔政治責任或者法律責任。在現(xiàn)代民主國家,這是極不正常的現(xiàn)象。理論工作者只要堅持民主主義和科學主義,遵守憲法,就可以大膽的表達自己的意見,不應該受到政治批判。

在任何國家,憲法都是公民的共同契約。憲法條款中包含著公民的基本價值判斷,是最高層次的共識。遵守憲法,萁實就是遵守公民業(yè)已形成的普遍共識。中國的改革過程,就是在憲法基礎上,不斷完善制度,約束國家權(quán)力機關(guān)及其工作人員的行為,實現(xiàn)公民權(quán)利回歸的過程。在這個過程中,憲法不是一成不變,而是隨著人們認識的不斷提高,逐漸地加以改變。從1982年至今,中國已經(jīng)進行了四次憲法修改,每一次憲法修改,都產(chǎn)生了激烈的爭論,而憲法修改的結(jié)果是,在價值層次上重新凝聚了共識?，F(xiàn)在人們關(guān)心的是,修改后的憲法內(nèi)部是否和諧,憲法是否真正體現(xiàn)了公民的普遍愿望,是否找到了維護公民基本權(quán)利的有效途徑。

首先,我國憲法的修改,在指導思想上實現(xiàn)了與時俱進,確立了各項工作的基本方針。代表最廣大人民群眾的根本利益,是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨鞏固政治基礎的戰(zhàn)略性決策。但是,在最廣大人民群眾根本利益的背后,卻是來自不同行業(yè)、不同階層的利益群體。少數(shù)特殊利益群體已經(jīng)成為阻撓改革的絆腳石,他們千方百計地把自己的利益轉(zhuǎn)化為國家的法律,在合法的外衣下,不斷地謀求本部門或者本團體的利益。在這種情況下,如果缺乏不同利益集團之間平等博弈的機制,或者,沒有通過制定法律,限制特殊利益群體將國家利益部門化或者小團體化的行為,那么,在代表最廣大人民群眾根本利益的旗幟背后,就可能隱藏著各種貪污腐敗行為,整個社會的矛盾也會不斷地被掩蓋起來。所以,從這個角度來看,意識形態(tài)的爭論,最終仍然會演變成為制度層面或者技術(shù)層面的爭論。如果把憲法的爭論定義為意識形態(tài)的爭論,并且拒絕公開討論,那么,立法機關(guān)就不可能制定嚴格的法律制度,行政機關(guān)也不可能通過科學的決策,限制既得利益者損公肥私的行為。中國共產(chǎn)黨在重新確立自己的執(zhí)政基礎之后,必須學會在憲法和法律的框架內(nèi),依法執(zhí)政,排除少數(shù)利益集團的干擾,通過民主討論,制定科學的法律制度,并且監(jiān)督政府嚴格依法辦事,從而把維護最廣大人民群眾利益的執(zhí)政方針落到實處。憲法不僅僅是一面旗幟,而且是制定各項規(guī)章制度的行動指南。從世界各國的歷史經(jīng)驗來看,憲法為了確保公民的基本權(quán)利不受侵害,確立了司法審查制度、控制權(quán)力制度、公民權(quán)利制度、公民權(quán)利救濟制度等一系列制度,嚴防特殊利益群體通過法律規(guī)則限制或者剝奪公民憲法上的權(quán)利,背離憲法所確立的基本價值目標,將國家引入到專制主義或者軍國主義的道路。

所以,關(guān)于憲法的討論,不僅能厘清中國當前許多復雜的社會關(guān)系,發(fā)現(xiàn)問題的焦點所在,從而找到解決這些問題的制度和辦法,而且能夠撥開思想上的迷霧,廓清各種錯誤認識,防止少數(shù)人利用憲法顛覆政權(quán),或者揮舞憲法大棒,剝奪人權(quán)。2002年總書記在首都各界紀念憲法頒布20周年座談會上,意味深長地指出,全黨各級干部一定要學會在憲法的框架內(nèi)依法執(zhí)政?？倳浿v話的目的就是告誡少數(shù)黨政領(lǐng)導干部,不要把憲法上的執(zhí)政權(quán)看作是特權(quán),利用憲法剝奪或者限制公民的基本權(quán)利,而應該嚴格依照憲法辦事,尊重和維護公民的基本權(quán)利。

整個亞洲之中，各民族各國有它們不同的歷史和文化。然而，今日亞洲各族人民所面對的各種嚴重問題，卻有高度的共同性，那就是被外國獨占資本和與之相結(jié)合的國內(nèi)支配階級的掠奪所產(chǎn)生的貧困和不發(fā)展（Underdevelopment）。從19世紀的舊殖民地時代以后，貧困在古老的亞洲大地上一貫地再生產(chǎn)著。幾百年來，貧困的差距、窮人的數(shù)量，在廣闊而古老的亞洲只有愈加惡化的傾向。

新殖民主義荼毒下亞洲

二次大戰(zhàn)后亞洲前殖民地的“獨立”，其中絕大部分并不真實。因為今日的亞洲“國家”，許許多多都是過去西方殖民地主義直接的產(chǎn)物。如果亞洲不曾被殖民主義和帝國主義侵入過，亞洲人民所建造的國家，肯定和今天的國家在性質(zhì)和形式上完全不同。亞洲的貧困之再生產(chǎn)，基本上是這歷史上新舊殖民主義本身所再生產(chǎn)的，新舊殖民主義，對于亞洲前資本主義的社會構(gòu)造往往不是加以現(xiàn)代資本主義的改造，而是依據(jù)殖民主義的利益，時而和傳統(tǒng)的社會構(gòu)造體相溫存，巧加利用；時而竟加以固定化。今日廣泛存在于亞洲的半封建甚至封建的殖民時代大莊園制度和其他的落后而殘酷的生產(chǎn)關(guān)系，便是顯著的例子。契約栽培、保稅加工特區(qū)和企業(yè)農(nóng)莊等巧妙的手段，是今日外國和本地殖民地統(tǒng)治階級，超越了國境的限制，經(jīng)由其“國際的結(jié)合”而完成的。

透過國際借款、援助計劃、合作計劃、引進外資以求“發(fā)展”的過程，在亞洲地區(qū)幾乎毫無例外地是以壓制人民自覺選擇和參與；以強權(quán)的暴力抑壓人民在這被迫的“發(fā)展”計劃中遭受損害所引起的反抗的過程?！熬G色革命”的技術(shù)改革過程，由于沒有和農(nóng)民充分溝通、討論而強加于人，從而產(chǎn)生巨大的損害。在生產(chǎn)性比較落后，無法吸收“綠色革命”技術(shù)改革的偏遠山區(qū)的稻作農(nóng)民，因無法生產(chǎn)廉價的稻米，而被迫從市場原理中剝離，陷入更嚴重的饑餓與貧困。馬來西亞的稻作農(nóng)民和橡膠農(nóng)民的遭遇就是例子。

急于透過資本主義改造而追求發(fā)展的亞洲，由于殖民主義掠奪機制殘存，不但沒有創(chuàng)造出均質(zhì)的、主動積極的工人和農(nóng)民，反而從工人和農(nóng)民的分離解體中產(chǎn)生更多的貧民。統(tǒng)治者利用亞洲復雜的文化、人種、宗教和語言的矛盾，使這些窮困的人民互相對立，互相敵視。窮人歧視窮人，窮人敵視窮人。亞洲新殖民主義的資本主義累積過程所大量產(chǎn)生的貧困，因貧困人民間的矛盾而掩蔽了貧困本身的劇烈痛苦。

許多亞洲自覺的政治經(jīng)濟學家認識到：這亞洲貧困的再生產(chǎn)進程，同時也是富有的先進資本主義國家繁榮富裕的再生產(chǎn)進程。北方的先進國家固然也有貧富階級的分化，但透過霸權(quán)主義、新殖民主義從廣泛第三世界吸收的財富，使先進國家內(nèi)部的階級矛盾鎮(zhèn)靜化和緩和化，是不爭的事實。對大多數(shù)的亞洲社會，由于殖民體制的殘留，使得工業(yè)部門的現(xiàn)代工人階級、自營農(nóng)民階層、城市白領(lǐng)階層的產(chǎn)生受到扭曲，而使貧困更為尖銳和嚴重，從而在亞洲資本主義的“發(fā)展”過程中，強化了由西方支持的、“政府”的權(quán)威主義的個人，使亞洲各地人民的民主、人權(quán)和自由，遭到嚴重損害。在過去40年冷戰(zhàn)的時代亞洲法西斯軍事政權(quán)，以反共國家安全之名，以經(jīng)濟快速成長為餌，進行對于亞洲人民長期獨裁、腐敗的支配。另外，還透過軍援、貸款、合作開發(fā)……向亞洲大地滲透新殖民主義的資本主義發(fā)展，使亞洲國家在輸出市場、資本、技術(shù)、半成品……方面，無可自拔地依賴外國資本。先進國繁榮富裕過程，成了亞洲第三世界貧困停滯的過程；先進國“民主”、“自由”的過程，也和貧困國家專制、戒嚴反共法、國安法結(jié)成密切的關(guān)系。

摘要

信息技術(shù)學科是一門操作性很強的學科，信息技術(shù)教學，注重的是學生的自主探索，教學過程中的變數(shù)要比其它學科大，操作結(jié)果經(jīng)常會出現(xiàn)背離教師預設，教學過程中也經(jīng)常會有一些意外的事件發(fā)生.但在教學過程中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，教師對于這些在教學中動態(tài)生成的資源還未給與充分的認識或處理，使得有些資源被忽視、擱置，未能“生成”應有的功能。

關(guān)鍵詞信息技術(shù)動態(tài)資源生成性資源教學意外事件

重視課程資源的開發(fā)利用是新一輪課程改革提出的新目標，其目的是要改變當前學校課程過于注重書本知識傳授的傾向，加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)驗。

所謂生成性資源，本文指不是教師預先設計的，而是在課堂教學中通過師生互動、生生互動、學生與文本對話等活動即時產(chǎn)生的資源，包括互動、對話中產(chǎn)生的問題、情境或行為等信息。對生成性資源的發(fā)現(xiàn)和處理反映了教師備課的深度和廣度，也是一名教師課堂教學智慧的突出體現(xiàn)。

很多老師為了上好一節(jié)課，在課本內(nèi)外收集和設計了大量很有價值的課程資源，尤其是一些對外的優(yōu)質(zhì)課、公開課、大比武，每位上課的教師都可謂挖空心思設計，希望能夠上出特色。在課堂教學過程，教師用預設引導學生，希望學生跟著自己的思路走，可是信息技術(shù)學科是一門操作性很強的學科，教學過程中的變數(shù)要比其他學科大，教師或?qū)W生的一些操作經(jīng)常會出現(xiàn)背離教師事先預設的結(jié)果甚至于出現(xiàn)錯誤。在這個時候，我們的很多老師太在乎自己精心設計的教學和進程，對這些實則很有價值的課堂動態(tài)資源都一筆帶過，沒有充分利用。

常寧七中語文“四能一體”訓練教改實驗進行了五年，其間我到該校考察、學習了多次，感受很多，而最深切的有兩點：一是七中教師的改革與實干精神很值得欽佩。一所普通的農(nóng)村初級中學，辦學條件簡陋，教師大都剛從師?；驇煼懂厴I(yè)，生源素質(zhì)在邊遠的常寧縣居于中等偏下，然而從學校領(lǐng)導到教師，認準一條道，擰成一股繩，銳意改革，百折不僥，終于取得令人矚目的成果。由此我想，好些學校搞教改的條件比常寧七中要好，有的要好得多，如果大家都增強教改意識，那一定會大有可為。二是“四能一體”實驗針對性強，路子對頭，效果顯著，值得推廣?！皽p負”、“高質(zhì)”是這一教改實驗的要旨，課題的確立正是抓住了語文教學費時多、負擔重，而又收效微、質(zhì)量差這一積重難解的癥結(jié)。針對當時的教學現(xiàn)狀，課題組首先從“減負”入手，在實驗班里便出了“三嚴”、“三不”的硬招：嚴格控制課時，堅持按計劃開課，不搞加班加點，不利用節(jié)、假日補課；嚴格控制各種參考、復習資料，學生不再訂購“配套用書”、“同步練習”之類；嚴格控制考試，除期末考試之外，不搞其他任何檢測。從而把師生過重的工作、課業(yè)負擔減了下來，同時也有力地排除了干擾，讓師生聚精會神地投身于教改實驗，從教改中找出路，向教改要質(zhì)量。

語文學科的基本屬性是工具性，而對這一工具的掌握、運用如何，聽、說、讀、寫四種能力應是主要標志。由于受應試教育的驅(qū)使，以往只重讀、寫，忽視聽、說，給學生的語文素質(zhì)造成了很大的缺陷。而這項實驗致力于實現(xiàn)四能一體，四能并舉，這就全面落實了語文能力的培養(yǎng)任務，符合新世紀的人才素質(zhì)的要求。

在實驗的總體設計上，從縱向說，將初中語文整套教材按“四能”的培養(yǎng)要求分別編制出訓練系列，犆懇幌盜芯汕橙肷?，犙驖u進；從橫向說，每冊教材中“四能”訓練的“能力點”有分有合，相互交叉、融匯，從而形成立體的訓練網(wǎng)絡，促使四種能力相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。同時在課堂教學中，教法的操作性強，各種課型有章可依而又不拘一格。教學目標集中、單一、具體，真正做到了一課一得。學生處于教學的主體地位，從而增強學習的緊迫感，并促使他們將小課堂和大課堂結(jié)合起來，自覺形成大語文觀，懂得日常生活中，無處不是四能訓練的場所。在實踐中鍛煉，能力的提高便能如虎添翼。

至于實驗的效果，當初有的同志不無擔心：這樣的語文課，過去的程式徹底打破了，課文分析大大淡化了，字、詞、句、篇、語、修、邏、文似乎都沒有位置了，作文也不全批全改、更不精批細改了。這樣能不能保證質(zhì)量？但是，連續(xù)幾年的中考大捷使人們疑慮頓消，而從市教科所對初中學生聽、說能力的抽樣調(diào)查看，該校學生表現(xiàn)出更為明顯的優(yōu)勢。同時，老師們還驚喜地發(fā)現(xiàn)，隨著語文能力的提高，其他學科的成績也上升了，語文教改的價值已經(jīng)超出了學科本身。

語文“四能一體”訓練教改實驗是開創(chuàng)性的，但已經(jīng)取得的成果還只是階段性的，有待進一步提高和完善。但它畢竟從語文教學長期的困境中闖出了一條新路，我相信，它必將有著壯闊的前景。

摘要：不同的鄉(xiāng)村旅游者的旅游動機是有差異的。鄉(xiāng)村旅游動機由主到次可歸結(jié)為“緩解壓力”、“交際”、“求知”和“懷舊”四大類。必須對鄉(xiāng)村旅游者的旅游動機進行研究，這樣對指導鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)和完善鄉(xiāng)村旅游服務體系是具有重要意義的。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游者;旅游;動機

中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，目前已經(jīng)成為整個旅游產(chǎn)業(yè)板塊中最為重要的增長極之一。在需求方面，親近自然、崇尚郊野游憩日益成為市民休閑的主流方式，自駕車旅游者的攀升更進一步刺激了鄉(xiāng)村旅游市場。伴隨著中國鄉(xiāng)村旅游活動的蓬勃發(fā)展，近幾年來鄉(xiāng)村旅游迅速成為一個相對獨立的研究領(lǐng)域?，F(xiàn)有文獻已廣泛觸及鄉(xiāng)村旅游各個層面，但由于我國鄉(xiāng)村旅游起步較晚，發(fā)展速度又比較快，并受相關(guān)學科理論及鄉(xiāng)村旅游自身發(fā)展程度的影響，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中還有許多問題需要深入研究。旅游者作為鄉(xiāng)村旅游活動中的構(gòu)成主體，是鄉(xiāng)村旅游業(yè)賴以存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素，研究鄉(xiāng)村旅游者的動機可以更好的揭示其行為規(guī)律與特征，對鄉(xiāng)村旅游區(qū)的發(fā)展和規(guī)劃具有重要的指導作用[1]。

一、研究概述

心理學認為，產(chǎn)生行為的直接原因是動機，內(nèi)部驅(qū)力和外部誘因都可以激發(fā)動機，旅游行為作為一種特殊的社會行為方式，必然有其直接動機[2]。目前僅有為數(shù)不多的學者對鄉(xiāng)村旅游動機進行過研究，研究方法以傳統(tǒng)定性分析和定量分析為主。方賢寨等(2003)通過對長沙城郊鄉(xiāng)村者的活動選擇分析，依據(jù)旅游者參與旅游活動的得票情況，將鄉(xiāng)村旅游動機概括為休閑度假、釋放工作壓力、觀光旅游、探親訪友、懷舊、商務考察、進修學習、獵奇等。張建國等（2007）從回歸自然、求新求知、懷舊、休閑等四個方面探討了寧波市民的鄉(xiāng)村旅游需求，所采用的依據(jù)仍是旅游者對旅游活動選擇的頻數(shù)。黃潔（2003）從“鄉(xiāng)土情結(jié)”角度指出鄉(xiāng)村旅游者對鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境下的“第一自然”的情結(jié)以及對同源性地域文化的認同。目前對旅游動機的研究，陳德廣（2006）運用因子分析、聚類分析、方差分析和其他非參數(shù)分析及檢驗方法對河南省開封市居民的國內(nèi)旅游動機進行定量分析。張宏梅（2004）運用因子分析、獨立樣本t檢驗和一維方差對皖江城市居民旅游動機進行定量分析。鄉(xiāng)村旅游動機是一種人類純心理活動，旅游動機不是單純的，根據(jù)旅游者活動選擇來研究動機，能從側(cè)面反映出現(xiàn)有旅游者動機的激發(fā)情況，而難以描述復合的旅游動機。因此憑借外部活動的誘導進行旅游動機研究，能否據(jù)此全面分析旅游動機的構(gòu)成情況，以及如何分析主要動機和次要動機仍然是一個值得探討的問題。

二、研究方法