編者按：本論文主要從休閑經(jīng)濟的內(nèi)涵；休閑經(jīng)濟在經(jīng)濟變遷過程中的積極作用；休閑經(jīng)濟在經(jīng)濟變遷過程中的路向選擇等進行講述，包括了休閑經(jīng)濟有利于擴大內(nèi)需,拉動經(jīng)濟增長、休閑經(jīng)濟可以提供給人們物質生活要求基本滿足之后的精神文化需求、休閑經(jīng)濟給人們帶來新的生活態(tài)度,新的價值觀念和行為方式、休閑經(jīng)濟可以進一步擴大就業(yè),從而減少城鄉(xiāng)剩余勞動力數(shù)量等，具體資料請見：

【摘要】改革開放以來經(jīng)濟的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的不斷進步,人們的生活水平逐年提高,休閑消費文化開始走入人們的生活,并在生活中占據(jù)了重要地位。本文從解析休閑經(jīng)濟的內(nèi)涵入手,對休閑經(jīng)濟在經(jīng)濟變遷過程中的作用及路向選擇進行淺析和提出建議,以促進我國經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

【關鍵詞】休閑經(jīng)濟;休閑消費;經(jīng)濟變遷

改革開放以來,休閑消費文化逐漸從一種低層次活動(如打牌消遣),提升到客觀上具有補償功能和解壓功能的活動。休閑需求的滿足方式,也越來越從自發(fā)活動轉變?yōu)橐环N消費活動。

1休閑經(jīng)濟的內(nèi)涵

所謂休閑經(jīng)濟是以人的休閑消費、休閑心理、休閑行為、休閑需求為考察對象,以滿足人的個性、多樣性、多元性發(fā)展為目的,在“人的存在”與“人的成分”之間充當媒介,研究人類休閑行為和經(jīng)濟現(xiàn)象之間互動規(guī)律的一門人文社會科學。馬克思曾說過:“閑暇時間即為自由時間,整個人類的發(fā)展,就其超出對人的自然存在直接的發(fā)展來說,無非是對這種自由時間的運用,并且整個人類發(fā)展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎?！盵1]由此可見,休閑經(jīng)濟的興起是人類社會發(fā)展的必然,也是人類社會文明進步的標志。

一、對于休閑文化的解讀

羅素說，能否聰明地用閑是對文明的最終考驗。社會發(fā)展的歷史表明，人類許多發(fā)明創(chuàng)造都與休閑有密切關系。亞里士多德曾舉例說：“數(shù)學所以先興于埃及，就因為那里的僧侶階級特許有閑暇?！敝袊糯鷮Α毙蓍e”二字也有精辟的闡釋:“休”，人倚木而休．強調(diào)人與自然的和諧；“閑”，嫻靜、思想的純潔與安寧。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵和價值意義。

二、為什么要發(fā)展休閑經(jīng)濟

當前社會生活中還存在不少亟待解決的問題，就業(yè)壓力大，產(chǎn)業(yè)結構不合理等現(xiàn)象普遍存在，休閑經(jīng)濟的發(fā)展，給解決當前的社會問題提供了比較好的途徑。

1、休閑經(jīng)濟能提供多類型人員就業(yè)機會休閑產(chǎn)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，休閑經(jīng)濟是一種滿足人的閑暇生活需求的經(jīng)濟活動，它與其他他行業(yè)密切相關，涉及到文化、教育、治安、社區(qū)服務等諸多行業(yè)。它所包容的產(chǎn)業(yè)比較廣泛，能吸納各種勞動力。發(fā)展休閑經(jīng)濟會帶動相關的許多服務業(yè)和生產(chǎn)企業(yè)復蘇與振興，給大量的人提供多層面的工作機會。美國休閑業(yè)已成為第一位的支柱產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員站到了一半以上，而我國第三產(chǎn)業(yè)的占比僅為30．15％，與美國相去甚遠，很有發(fā)展空間。如在旅游業(yè)中，吸納一人就業(yè)就可帶動相關產(chǎn)業(yè)4-5人就業(yè)，收入一元錢就可使相關產(chǎn)業(yè)增收5-7元。

2、休閑經(jīng)濟的廣闊市場為擴大內(nèi)需提供了舞臺發(fā)展休闡經(jīng)濟最適應當前國內(nèi)市場需求．最能擴大國內(nèi)消費。我國當前市場需求不足很大程度是結構性矛盾引起的。2008年的金融海嘯，也讓中國認識到經(jīng)濟的發(fā)展不僅需要外銷，更需要內(nèi)需。當外銷之路越來越艱難時，通過擴大內(nèi)需來刺激經(jīng)濟的發(fā)展，成為發(fā)展經(jīng)濟的唯一出路。而且中國人口眾多，居民素有儲蓄的習慣，隨著經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，人們的收入水平還在逐漸提高，而休息日及延長假期政策，增加了人們的消費時間，擴大了消費空間。錢和閑的雙重增長，必然為擴大內(nèi)需提供了廣闊的舞臺。

摘要：

本文從休閑經(jīng)濟的視角研究“泛珠”發(fā)展與合作問題。并重點涉及“泛珠”經(jīng)濟區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。文章分兩大部分：第一部分，應用2006年的數(shù)據(jù)比較和分析“泛珠”9省休閑經(jīng)濟競爭力的差距和形成差距的原因；第二部分，探析相應的發(fā)展對策并解讀合作思路。

關鍵詞：泛珠三角休閑經(jīng)濟合作發(fā)展

一休閑競爭力

1、評價指標體系概要

我們首次提出了文化資本和文化價值雙模型，并創(chuàng)新3個文化指數(shù)構建了休閑文化競爭力模型⑴。該模型吸取了中國人民大學區(qū)域競爭力模型的合理內(nèi)核，將休閑經(jīng)濟劃分為5個子系統(tǒng)：文化競爭力、規(guī)模競爭力、結構競爭力、環(huán)境競爭力和成長競爭力。每個子系統(tǒng)選取4個關鍵指標，構成一個較為完整指標體系。運用這個模型分析比較了中部6省休閑經(jīng)濟競爭力差異。

一休閑競爭力

1、評價指標體系概要

我們首次提出了文化資本和文化價值雙模型，并創(chuàng)新3個文化指數(shù)構建了休閑文化競爭力模型⑴。該模型吸取了中國人民大學區(qū)域競爭力模型的合理內(nèi)核，將休閑經(jīng)濟劃分為5個子系統(tǒng)：文化競爭力、規(guī)模競爭力、結構競爭力、環(huán)境競爭力和成長競爭力。每個子系統(tǒng)選取4個關鍵指標，構成一個較為完整指標體系。運用這個模型分析比較了中部6省休閑經(jīng)濟競爭力差異。

由于收集和調(diào)查數(shù)據(jù)的成本因素，我們在研究“泛珠”9省休閑經(jīng)濟競爭力過程中，簡化了指標體系，省略了企業(yè)抽樣調(diào)查部分，僅選取與文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密切相關的12個指標，構建了“泛珠”休閑經(jīng)濟競爭力評估體系。根據(jù)每個指標的重要性程度大體又劃分為A、B、C三類。權重分配A類50，B類30，C類20，合計權重100。具體評價方法參見中州學刊2007，（2），第42頁。

2、休閑經(jīng)濟競爭力測度結果

應用上述方法和評價指標體系，我們對“泛珠”9省的休閑經(jīng)濟競爭力進行了計算。當然，計算出的結果可能沒有反映出各省休閑經(jīng)濟實力的全面內(nèi)容，但至少能有力說明文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合實力?，F(xiàn)階段，文化和旅游兩個產(chǎn)業(yè)的增加值占了可測量休閑經(jīng)濟總量的2/3以上，是休閑經(jīng)濟的重心。研究解決休閑經(jīng)濟的核心發(fā)展問題，休閑經(jīng)濟的其他方面問題也就迎刃而解。

摘要:旅游業(yè)作為現(xiàn)代社會中發(fā)展迅速的一個綜合性產(chǎn)業(yè)，能夠帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于優(yōu)化我國產(chǎn)業(yè)結構。旅游業(yè)的發(fā)展不但反映了我國人們生活水平的提高，同時也帶動了景區(qū)及周圍地區(qū)的經(jīng)濟增長，對于區(qū)域經(jīng)濟增長具有積極的影響。此外，旅游業(yè)的發(fā)展也與地區(qū)經(jīng)濟有密切的相關性，這主要是由于地區(qū)經(jīng)濟越發(fā)達，景區(qū)配套設施的建設也就越完善，能夠保障游客的旅游體驗，從而加速旅游業(yè)的發(fā)展。由此可見，旅游經(jīng)濟發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是相互促進、相互推動的。

關鍵詞:新常態(tài);旅游休閑經(jīng)濟;區(qū)域經(jīng)濟增長;關聯(lián)性

科學分析旅游休閑經(jīng)濟發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟的影響，從而明確旅游產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的作用，進而更加科學的做出旅游決策，合理配置區(qū)域資源，有助于旅游經(jīng)濟與區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，但是同樣要注意的是，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展同樣也能夠推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎。因此，文章主要針對新常態(tài)下旅游休閑經(jīng)濟發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟增長的關聯(lián)性展開分析。

一、旅游業(yè)的總體闡述

(一)旅游業(yè)特點目前學界對于旅游業(yè)的定義有廣義和狹義之分，前者認為旅游業(yè)是為旅行者提供服務的相關產(chǎn)業(yè);后者認為其是旅游者在交通、住宿、代購代銷、聯(lián)絡，通過為旅行者提供導游、代辦手續(xù)等并利用企業(yè)相關交通資源、住宿資源等為旅行者提供服務從而獲得報酬的行業(yè)。

1．綜合性。旅游業(yè)作為服務產(chǎn)業(yè)，主要是通過為游客提供其所需求的服務、面向游客提出相應的業(yè)務，從而達到盈利的目的。游客在旅途過程的需求是多方面、多元化的，因此，旅游產(chǎn)業(yè)與其他許多產(chǎn)業(yè)有密切的相關性，產(chǎn)業(yè)結構復雜。根據(jù)游客需求元素，大致可以分為飲食、住宿、出行、游玩、購物、娛樂等方面。為了滿足游客的需求，旅游業(yè)需要加強與這些產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)進行合作，才能夠給游客帶來綜合化的服務。可以看出，旅游業(yè)含蓋了餐飲、住宿、交通、旅社、娛樂及購物等行業(yè)。

摘要：全面建成小康社會和構建和諧社會是中國21世紀進行經(jīng)濟、社會建設的核心內(nèi)容，在此歷史進程中，只有實現(xiàn)人的自身全面發(fā)展，才能實現(xiàn)人與社會、經(jīng)濟、自然環(huán)境的全面和諧。休閑經(jīng)濟在時代的潮流中應運而生，它為人的全面發(fā)展提供必要的基礎。以綠色、可持續(xù)特點為主的休閑經(jīng)濟，對和諧社會的發(fā)展和建設都有著重要的價值和意義。本文以休閑經(jīng)濟對人與社會發(fā)展的重要意義為切入點，探討休閑經(jīng)濟的重要價值，并對休閑經(jīng)濟的發(fā)展走向提出了建議。

關鍵詞：休閑經(jīng)濟；人的發(fā)展；社會意義；未來走向

隨著社會對人的重視程度提高和深入的理論研究，“休閑經(jīng)濟”這一詞，已經(jīng)逐步成為了我國學術界的常用詞。休閑作為一個新的文化現(xiàn)象和經(jīng)濟現(xiàn)象正日益影響著社會的發(fā)展，并對人的生活質量和行為方式也起到了一定的影響。在中國，休閑領域著名的學者馬惠娣認為：“休閑經(jīng)濟作為經(jīng)濟學的組成部分，它主要研究人的休閑行為中的投入與產(chǎn)出，休閑創(chuàng)造的產(chǎn)值，休閑經(jīng)濟的運行規(guī)律，休閑行為和經(jīng)濟的變量關系等”[1]。也可以理解為是休閑消費需求和休閑產(chǎn)品供給構筑的經(jīng)濟，是一種順應時展產(chǎn)生的經(jīng)濟現(xiàn)象。當人們想要提高生活質量，滿足物質、精神需求的時候，進行的休閑性消費，自然而然的就參與到了經(jīng)濟活動中。一方面，休閑經(jīng)濟成為經(jīng)濟發(fā)展進程中不可或缺的力量，另一方面，休閑經(jīng)濟影響著社會整體的精神面貌和思想道德建設，影響著以人為本的和諧社會的發(fā)展。

一、休閑經(jīng)濟促進人的全面發(fā)展

休閑經(jīng)濟是將幾種傳統(tǒng)的休閑產(chǎn)業(yè)形式同文化、知識等結合起來，衍生出的一種具有時代特征的社會經(jīng)濟形態(tài)。休閑經(jīng)濟突出了人在社會發(fā)展中的地位，同時也是構建和諧社會的重要途徑。建設社會主義和諧社會的關鍵在于以人為核心之本，休閑經(jīng)濟發(fā)展堅持以人為本，并始終秉著“人是一切財富的首要和最終的源泉，發(fā)展的重點應當從商品轉移到人，技術的首要任務是減輕人們的工作負擔，使人類生機盤然并發(fā)揮自己的能力”[2]，是推進經(jīng)濟繁榮，平衡物質財富和精神財富的一種新的經(jīng)濟形態(tài)，突出了經(jīng)濟發(fā)展的人文性。休閑的目的是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思也曾指出：“整個人類的發(fā)展，就其超出對人的自然存在直接需要的發(fā)展來說，無非是對這種自由時間的運用，并且整個人類發(fā)展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎，衡量人類進步的根本標準，歸根到底在于個體的自由與全面發(fā)展。”[3](一)促進人的精神發(fā)展隨著生活水平的提高，人們的生活標準不再滿足于解決溫飽問題，而是渴望一種嶄新、健康的生活方式，人們的生活觀念和方式也隨著生活水平的提高發(fā)生著變化。如運動、健身、旅行、服務性消費，已經(jīng)成為遼寧省內(nèi)城市居民家庭消費的重要組成部分。人們更加傾向在工作之余或周末參加各種休閑活動，例如參加豐富多彩的球類運動、旅行、登山、釣魚、健身等，這使人們在緊張的工作學習之后，獲得精神上的放松?；蛘呷⒓游幕瘯梗瑢Ω哐潘囆g品的鑒賞、對古玩的鑒賞，也是提高品位，陶冶情操的方式之一。經(jīng)驗表明，經(jīng)常從事休閑活動既能讓人們在緊張的工作中緩解和促進新陳代謝，改善身體機能，并達到陶冶情操、建設精神文明的目的，所以休閑被譽為“是一種精神狀態(tài)，是靈魂存在的條件?！盵4]勞動者通過休閑，使其在下一個勞動周期里，獲得精神上的滿足，體力上的充沛，為和諧社會的發(fā)展注入必要的精神力量。正如馬克思所論述的：“自由時間，不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間，自然要把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w，于是他作為另一主體又加入直接生產(chǎn)過程?！盵5](二)促進人的智力發(fā)展休閑除了給人注入精神力量之外，對人的智力發(fā)展也有幫助。因為只有當人們擁有閑暇時間時，才有創(chuàng)造個性、發(fā)展智力和素質的要求。一方面人們可以利用閑暇時間從事自己喜歡做的事情，以此來更好的全面發(fā)展自己?？梢栽谛碌念I域中進行新的探索，例如，接受新知識、新文化、新觀念、新藝術、新學科的學習，并進行文化素養(yǎng)、情商、智商、能力等方面的新投資，由此提升人的個人價值。著名教育家蘇霍姆林斯基說；“只有孩子每天按自己的意愿隨意使用5-7小時的空余時間，才有可能培養(yǎng)出聰明的，全面發(fā)展的人類”[6]。另一方面，休閑對個人培養(yǎng)才干、發(fā)展能力也起到關鍵的作用。人們?nèi)绻芎侠淼乩眯蓍e時間進行內(nèi)容豐富、積極向上的學習，就會獲得更多的知識、技巧、情商、能力，就具有更大的社會價值。往往成功的關鍵就在于，如何合理釋放壓力，又能放松身心、增添生活情趣，的利用休閑時間來為自己充電。由此看來，休閑經(jīng)濟不僅能促進經(jīng)濟的發(fā)展，還會讓人們有更多的時間來發(fā)展智力、開拓視野、豐富見識，為一個人的成長和成材奠定了重要的基礎。

二、休閑經(jīng)濟對社會發(fā)展的影響

編者按：本文主要從休閑經(jīng)濟的內(nèi)涵；休閑經(jīng)濟在經(jīng)濟變遷過程中的積極作用；休閑經(jīng)濟在經(jīng)濟變遷過程中的路向選擇進行論述。其中，主要包括：在“人的存在”與“人的成分”之間充當媒介、休閑消費可以視為休閑經(jīng)濟的主要表現(xiàn)形式、休閑經(jīng)濟有利于擴大內(nèi)需,拉動經(jīng)濟增長、休閑經(jīng)濟可以提供給人們物質生活要求基本滿足之后的精神文化需求、休閑經(jīng)濟給人們帶來新的生活態(tài)度、休閑經(jīng)濟可以進一步擴大就業(yè),從而減少城鄉(xiāng)剩余勞動力數(shù)量、休閑經(jīng)濟已成為城市經(jīng)濟發(fā)展的新模式,促進了我國城市化進程、加強休閑教育與引導,實施休閑經(jīng)濟策略,大力發(fā)展城市經(jīng)濟、拓寬休閑產(chǎn)業(yè)的瓶頸,使之成為城市經(jīng)濟發(fā)展新的增長點、加速休閑產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn),改善與進一步繁榮休閑消費市場,促進社會經(jīng)濟的發(fā)展等，具體請詳見。

【摘要】改革開放以來經(jīng)濟的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的不斷進步,人們的生活水平逐年提高,休閑消費文化開始走入人們的生活,并在生活中占據(jù)了重要地位。本文從解析休閑經(jīng)濟的內(nèi)涵入手,對休閑經(jīng)濟在經(jīng)濟變遷過程中的作用及路向選擇進行淺析和提出建議,以促進我國經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

【關鍵詞】休閑經(jīng)濟;休閑消費;經(jīng)濟變遷

改革開放以來,休閑消費文化逐漸從一種低層次活動(如打牌消遣),提升到客觀上具有補償功能和解壓功能的活動。休閑需求的滿足方式,也越來越從自發(fā)活動轉變?yōu)橐环N消費活動。

1休閑經(jīng)濟的內(nèi)涵

所謂休閑經(jīng)濟是以人的休閑消費、休閑心理、休閑行為、休閑需求為考察對象,以滿足人的個性、多樣性、多元性發(fā)展為目的,在“人的存在”與“人的成分”之間充當媒介,研究人類休閑行為和經(jīng)濟現(xiàn)象之間互動規(guī)律的一門人文社會科學。馬克思曾說過:“閑暇時間即為自由時間,整個人類的發(fā)展,就其超出對人的自然存在直接的發(fā)展來說,無非是對這種自由時間的運用,并且整個人類發(fā)展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎。”[1]由此可見,休閑經(jīng)濟的興起是人類社會發(fā)展的必然,也是人類社會文明進步的標志。

□作者：湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院張桂華

內(nèi)容摘要：休閑經(jīng)濟是21世紀的主導經(jīng)濟，公務員之家，全國公務員公同的天地發(fā)展休閑經(jīng)濟具有重要意義。本文以休閑需求為核心，論述了休閑經(jīng)濟時代的體驗營銷、文化營銷、體育營銷、娛樂營銷等新營銷方式。

關鍵詞：休閑經(jīng)濟體驗營銷文化營銷體育營銷娛樂營銷

從構形上看，“休閑”二字中的“休”即倚木而息，強調(diào)擺脫體力勞動之后的自由，“閑”指呆在屋子里面看風景?，F(xiàn)代休閑活動的實質是指人們在滿足基本的物質需求的基礎上，在可自由支配的時間內(nèi)所進行的，以追求放松閑適、隨心所欲為目的的活動，是個體以自己所喜愛的、感到有價值的方式所進行的活動。而休閑經(jīng)濟則是建立在休閑的大眾化基礎之上，由休閑消費需求和休閑產(chǎn)品供給構筑的經(jīng)濟，是人類社會發(fā)展到大眾普遍擁有大量的閑暇時間和剩余財富的社會時代而產(chǎn)生的經(jīng)濟現(xiàn)象。

根據(jù)國外的經(jīng)驗，發(fā)展休閑經(jīng)濟對一個國家的國民經(jīng)濟具有重要意義。

首先，休閑經(jīng)濟的發(fā)展有利于促進消費，啟動消費市場，促進經(jīng)濟增長。其次，休閑產(chǎn)業(yè)往往是勞動力密集型產(chǎn)業(yè)，所以休閑經(jīng)濟的發(fā)展可以大大增加就業(yè)，根據(jù)美國研究休閑問題的權威專家杰弗瑞•戈比的預測，在未來的經(jīng)濟結構中休閑業(yè)從業(yè)人員將占80%-85%。另外，發(fā)展休閑經(jīng)濟還具有重要的社會、人文意義，健康的休閑產(chǎn)業(yè)是精神文明建設的重要部分，在促進社會穩(wěn)定、維持社會秩序中具有不可或缺的作用。

摘要：國民經(jīng)濟的發(fā)展，人們消費水平提升，休閑經(jīng)濟的地位越來越高，然而快節(jié)奏的生活驅使人們想要去放松自己，美術館不應再局限于本身的價值，要順應時代的變化做出改變。文章在分析了休閑經(jīng)濟對人們生活的影響，并總結現(xiàn)在美術館的發(fā)展局限，考慮到休閑空間在美術館中的重要價值，通過了解人在展示環(huán)境中行為動機及心理，來構筑現(xiàn)代美術館新的空間類型。

關鍵詞：現(xiàn)代美術館；休閑空間；舒適；靈活多變

1休閑經(jīng)濟中現(xiàn)代美術館空間發(fā)展

1.1休閑經(jīng)濟發(fā)展帶動的休閑文化

參觀游覽美術館這一精神性消費就是休閑消費的一種，但是由于過去消費力薄弱，導致美術館的建設也一直停滯不前，然而經(jīng)濟的發(fā)展是推動其進步革新的強心劑，我們應該借此機會，對美術館進行發(fā)展，豐富多元其展示方法，將美術館的內(nèi)涵進行充分闡釋。

1.2現(xiàn)代美術館空間的復合性轉變

一、休閑與旅游關系的研究背景及現(xiàn)狀

進入21世紀以來，對于休閑、旅游及兩者關系的研究日益火爆。對休閑與旅游研究結果的認識如何，很大程度上決定了一個國家或地區(qū)經(jīng)濟增長的速度。能夠抓住休閑、旅游的本質，迎合現(xiàn)代環(huán)境下消費者追求生活質量高水平的心理，就意味著該國或該地區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)的形成和經(jīng)濟收入的提高。

休閑、旅游的本質到底如何，對于產(chǎn)業(yè)部門來說，到底是發(fā)展休閑經(jīng)濟還是發(fā)展旅游經(jīng)濟，是大力促進休閑活動還是旅游活動的開展，二者之間關系如何，到目前為止，學術界形成了幾大類不同的看法。

第一類觀點認為，休閑與旅游是相互交叉存在的活動形式。如，劉德謙認為休閑包括了本地休閑和異地休閑，旅游包括了閑暇類旅游和非閑暇旅游。休閑與旅游的重疊部分即為異地休閑也即閑暇類旅游。本地休閑獨立于旅游活動之外，非閑暇類旅游也獨立于休閑活動之外。

第二類觀點認為，旅游包涵于休閑范圍之內(nèi)，即旅游屬于休閑的一部分。李仲廣就認為旅游從本質上與休閑沒有任何的區(qū)別，旅游是那些發(fā)生在異地的休閑。楊振之從經(jīng)濟的角度也提出了休閑與旅游的包涵關系。

第三類觀點則認為，旅游、休閑本是兩種不同的活動形式，現(xiàn)在正在相互滲透，乃至結合。宋瑞是這種觀點的主導者。李文明等也認為旅游休閑化是旅游業(yè)進一步發(fā)展與提高的必由之路。