企業(yè)組織變革是企業(yè)管理理論研究的一個重要課題，同時也是一個重要的實踐問題。受實踐導(dǎo)向的影響，許多相關(guān)研究都是經(jīng)驗性的概括和具體操作方法的總結(jié)。這些研究對于企業(yè)實踐有一定的指導(dǎo)作用，但是缺乏一般性、總體性的理論提煉。本文將嘗試運用系統(tǒng)科學(xué)的有關(guān)理論對企業(yè)組織變革的研究加以整合。

企業(yè)組織變革的發(fā)生

企業(yè)組織變革是適應(yīng)外部環(huán)境變化而進(jìn)行的，以改善和提高組織效能為根本目的的管理活動。外部環(huán)境的變化是企業(yè)組織變革的最大誘因。運用系統(tǒng)環(huán)境互塑共生原理可分析企業(yè)組織變革的發(fā)生。按照這一原理，環(huán)境對系統(tǒng)有兩種輸入：資源和壓力；系統(tǒng)對環(huán)境有兩種輸出：功能和污染。

環(huán)境的輸入直接塑造企業(yè)組織，這種輸入的變化直接引發(fā)企業(yè)組織變革。對企業(yè)組織而言，環(huán)境對其資源輸入主要包括人力資源、資本和自然資源；環(huán)境對其壓力輸入主要來自要素市場和商品（服務(wù)）市場上的競爭。如果企業(yè)所處的環(huán)境中資源豐富，或者是資本充裕，或者是勞動力資源豐富，那么企業(yè)就應(yīng)當(dāng)選擇資源密集型的，或是資本密集型的，或是勞動力密集型的組織模式。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時，企業(yè)就需要相應(yīng)地變革組織模式。同時，環(huán)境的壓力也影響著企業(yè)組織模式的選擇。如果在要素市場上存在著激烈的競爭，那么企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)必須比競爭者具有更高的要素利用效率。如果在產(chǎn)品（服務(wù)）市場上競爭激烈，那么企業(yè)必須具備能夠生產(chǎn)出更加符合市場需求的產(chǎn)品的組織結(jié)構(gòu)。

從系統(tǒng)科學(xué)的角度來講，企業(yè)的輸出同樣對環(huán)境有塑造作用。當(dāng)企業(yè)的輸出對環(huán)境產(chǎn)生影響時，環(huán)境的變化進(jìn)而會對企業(yè)產(chǎn)生新的輸入，從而引發(fā)企業(yè)組織變革。企業(yè)的主要功能是向市場提供產(chǎn)品和服務(wù)，增加所有者權(quán)益以及向國家上繳稅收。如果企業(yè)為市場提供了優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)市場占有率提高，那么就能夠增強(qiáng)競爭優(yōu)勢，減輕競爭壓力。如果企業(yè)是政府的稅收大戶，那么就能夠從政府那里得到更多的支持和優(yōu)惠。如果企業(yè)能夠持續(xù)給企業(yè)所有者帶來較高的投資回報率，那么就更容易吸引更多的資本。企業(yè)的功能輸出有利于改善經(jīng)營環(huán)境，進(jìn)而減輕組織外部壓力，促進(jìn)企業(yè)組織的健康發(fā)展。相反，企業(yè)的污染輸出則會惡化自身的經(jīng)營環(huán)境。對自然環(huán)境的污染，我們已有足夠的認(rèn)識。此外，還有其他類型的污染。企業(yè)不尊重員工，甚至侵害員工的安全和利益，那么將沒有人到該企業(yè)工作，可以說企業(yè)污染了自身的人力資源環(huán)境。企業(yè)投資決策不合理，經(jīng)營管理不善，不能實現(xiàn)資產(chǎn)的保值增值，就會失信于廣大的投資者。企業(yè)將很難再獲得更多的資金，可以說企業(yè)惡化了自身的融資環(huán)境。惡化了的環(huán)境會對企業(yè)產(chǎn)生新的壓力，從而要求變革企業(yè)組織。

概括起來，環(huán)境對企業(yè)的資源輸入決定企業(yè)組織形式；環(huán)境對企業(yè)的壓力輸入制約著企業(yè)組織的選擇；企業(yè)的功能輸出有利于改善經(jīng)營環(huán)境；企業(yè)的污染輸出會惡化企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境。

【摘要】系統(tǒng)科學(xué)是以系統(tǒng)為研究對象的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用開發(fā)的學(xué)科組成的學(xué)科群。它著重考察各類系統(tǒng)的關(guān)系和屬性，揭示其活動規(guī)律，探討有關(guān)系統(tǒng)的各種理論和方法。系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法正在從自然科學(xué)和工程技術(shù)向社會科學(xué)廣泛轉(zhuǎn)移。本文從系統(tǒng)科學(xué)的主要特征來對它進(jìn)行研究

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)系統(tǒng)科學(xué)

1系統(tǒng)科學(xué)的含義

1.1系統(tǒng)的定義

人們對系統(tǒng)所下的定義五花八門，具有代表性的如下：

有名的Webster辭典認(rèn)為：所謂系統(tǒng)，①是有機(jī)體或組織起來的整體；②是形成某種結(jié)合整體的各種理性觀念和各種原理等的復(fù)合體；③是有規(guī)律性相互反應(yīng)或相互依存的某種形態(tài)而構(gòu)成的組合?；蛘撸孩偈亲裾展餐哪繕?biāo)或寄予共同目的的；②是由許多不同部分構(gòu)成的復(fù)雜單體。其強(qiáng)調(diào)的是系統(tǒng)的整體性和目的性。

引言：本文主要是剖析系統(tǒng)科學(xué)，通過對系統(tǒng)科學(xué)的定義---歷程—內(nèi)容----方法---原則----目的-----研究方向----成果來對系統(tǒng)科學(xué)做了一個概論。

系統(tǒng)科學(xué)是對系統(tǒng)的存在方式和運動變化規(guī)律的正確反映和真理性認(rèn)識。除外系統(tǒng)科學(xué)又是以系統(tǒng)思想為中心、綜合多門學(xué)科的內(nèi)容而形成的一個新的綜合性科學(xué)門類。系統(tǒng)科學(xué)按其發(fā)展和現(xiàn)狀，可分為狹義和廣義兩種。

狹義的系統(tǒng)科學(xué)一般是指貝塔朗菲左其著作《一般系統(tǒng)論：基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》中所提出的將"系統(tǒng)"的科學(xué)、數(shù)學(xué)系統(tǒng)論、系統(tǒng)技術(shù)、系統(tǒng)哲學(xué)三個方面歸納而成的學(xué)科體系。

廣義的系統(tǒng)科學(xué)包括系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)、突變論、運籌學(xué)、模糊數(shù)學(xué)、物元分析、泛系方法論、系統(tǒng)動力學(xué)、灰色系統(tǒng)論、系統(tǒng)工程學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、人工智能學(xué)、知識工程學(xué)、傳播學(xué)等一大批學(xué)科在內(nèi)，是20世紀(jì)中葉以來發(fā)展最快的一大門綜合性科學(xué)。

一．系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展歷程

20世紀(jì)40年代，在大型軍事科研項目的社會背景：計算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展的技術(shù)背景：整體思維的科學(xué)背景下。由于自然科學(xué)、工程技術(shù)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的相互滲透與交融匯流，產(chǎn)生了具有高度抽象性和廣泛綜合性的系統(tǒng)論、控制論和信息論（老三論）。由于系統(tǒng)論、控制論和信息論的相互聯(lián)系與相互結(jié)合，形成了具有普遍意義的系統(tǒng)科學(xué)理論與系統(tǒng)科學(xué)方法。60年代，美國將《系統(tǒng)工程》雜志改為《系統(tǒng)科學(xué)》。中國在技術(shù)領(lǐng)域的雜志則有《系統(tǒng)科學(xué)與教學(xué)》、《系統(tǒng)工程的理論和實踐》、《系統(tǒng)工程學(xué)報》、《系統(tǒng)工程》等。也是這樣出現(xiàn)了一門新的綜合性科學(xué)門類。70年代以來，又相繼產(chǎn)生了耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)理論、突變論（新三論）和超循環(huán)理論，極大的深化和發(fā)展了系統(tǒng)科學(xué)理論。

摘要：馬克思將他的學(xué)說稱為科學(xué)，科學(xué)也是他一生所追求的目標(biāo)，他的幾乎所有重要著作都反映了這一點。馬克思追求的科學(xué)究竟是什么樣的科學(xué)？國內(nèi)研究者對之似乎總找不到關(guān)鍵所在。其實，馬克思和黑格爾一樣，把科學(xué)理解為一個從普遍到特殊，從抽象到具體的有機(jī)系統(tǒng)，但又有重要的發(fā)展。在此意義上，馬克思所謂的科學(xué)與西方精神追求的科學(xué)也是一脈相承的。闡明馬克思的有機(jī)系統(tǒng)科學(xué)，展示其內(nèi)在邏輯對我們的時代有重要的意義和啟示，能夠很大程度上提高馬克思主義理論研究的思維層次。

關(guān)鍵詞：馬克思；有機(jī)系統(tǒng)；科學(xué)；統(tǒng)一；內(nèi)在邏輯；意義；啟示

在《1957－1958年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思將他的學(xué)說稱為“科學(xué)”。這對于我們來說似乎很好理解。自從西方的“科學(xué)”傳入中國以來，我們對科學(xué)就有一種通常理解。即：在我們的觀念中，科學(xué)能夠把握事物的實質(zhì)，發(fā)現(xiàn)真正的規(guī)律，有著一套學(xué)科體系。所以，在社會現(xiàn)象中會出現(xiàn)“人人愛科學(xué)”、“專家訪談”等說法和風(fēng)尚。可是，科學(xué)真的就是我們通常理解的這樣嗎？還有沒有更高的內(nèi)涵和意義？馬克思的科學(xué)究竟是一種什么樣的科學(xué)？這是我們學(xué)界應(yīng)當(dāng)追問的。但是，即使當(dāng)我們努力去追問和理解科學(xué)的時候，卻總是會停留于一定的思維層次。我們會搜羅很多長久以來一般教育所帶給我們的“觀念”，對這些“觀念”進(jìn)行外在組合。得出的結(jié)論，往往只是一些大家已經(jīng)知道的東西。這些追問和研究最典型的趨向之所就是所謂“自然科學(xué)”和“社會科學(xué)”，將馬克思的科學(xué)也往這個方向靠攏。這些認(rèn)識均有其不足和片面之處。其實，這一切問題都是思維層次的問題或者說系統(tǒng)思維能力的問題?！白匀豢茖W(xué)”和“社會科學(xué)”背后是一種片面的思維方式，黑格爾稱之為“知性思維方式”。而我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，在“知性思維方式”之上還有另一種更高的思維方式，即“理性的思維方式”。馬克思正是以這種更高的思維方式批判了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思繼承了黑格爾的邏輯思路，但是他嚴(yán)格限制思維能力的使用，尤其是抽象能力的使用。抽象必須牢牢地把握現(xiàn)實，否則就將是空洞的和神秘的。在對他的時代的各種理論學(xué)說（尤其是傳統(tǒng)哲學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）批判的基礎(chǔ)上，馬克思建立了一種嚴(yán)格的有機(jī)系統(tǒng)科學(xué)。這種科學(xué)依靠現(xiàn)實，反映現(xiàn)實，同樣又是內(nèi)部辯證發(fā)展的，因為現(xiàn)實即是辯證發(fā)展的。

1馬克思對統(tǒng)一的有機(jī)系統(tǒng)科學(xué)的追求

提到馬克思和他的學(xué)說，總會浮現(xiàn)出兩種矛盾的觀點和態(tài)度。（1）認(rèn)為他不過是一個社會經(jīng)濟(jì)學(xué)家，并無太深的哲學(xué)理論，很多哲學(xué)問題都并未深入闡述。（2）認(rèn)為馬克思有哲學(xué)理論，比如唯物辯證法。馬克思的著作也的確會讓人陷入這兩種片面的誤解中，所以表面上無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是哲學(xué)家都在研究他。要厘清這個問題，看到馬克思究竟要追求什么樣的科學(xué)，必須要研究馬克思的科學(xué)思想發(fā)展的來源、脈絡(luò)和過程。這其中，黑格爾的邏輯學(xué)和辯證法對馬克思有重要的影響和啟示。黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》導(dǎo)言中說，“哲學(xué)史本身就應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)”［1］，哲學(xué)就是哲學(xué)史。在他看來，哲學(xué)就是哲學(xué)，尤其只有一門哲學(xué)。哲學(xué)不是我們現(xiàn)代觀念中的一門“學(xué)科”，哲學(xué)有更深邃的定位。黑格爾認(rèn)為現(xiàn)代世界面臨著必然的“分裂”：所有東西都被割裂、劃分、固定，而其內(nèi)在關(guān)聯(lián)卻并未被意識到。這是哲學(xué)的任務(wù)。這種任務(wù)并非是主觀努力和任意的創(chuàng)造，而是對“絕對”的自我意識。絕對讓一切產(chǎn)生并自我意識，從而復(fù)歸到自己。黑格爾哲學(xué)追求的就是深入事情的本質(zhì)，展開思維真正的面目。黑格爾有這樣的努力：努力謀求思維與存在同一，試圖將世界重新統(tǒng)一起來。于是，黑格爾哲學(xué)是一個統(tǒng)一的體系。他所謂的科學(xué)就是哲學(xué)。這個哲學(xué)體系包羅萬千，世間萬物在其中似乎都能得到合理的解釋。并且這個體系是總體和諧的，人在其中則是自由的。并不是像某些學(xué)者說的：“從系統(tǒng)的角度看，黑格爾矛盾學(xué)說存在的主要問題有：……沒有對和諧作出充分的論述，而和諧應(yīng)該是矛盾運動的目的和核心”［2］。正如黑格爾所說，批判必須是基于內(nèi)部理解上的批判。實際上，黑格爾的哲學(xué)體系最終就是追求達(dá)到一種先天和諧，試圖使得人與世界達(dá)成了和解。即：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的；凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的”［3］。馬克思吸收了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，沒有陷入到古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維邏輯中，因為那種思維邏輯必然帶來資本邏輯。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將知性思維方式發(fā)揮到很高的程度，在紛繁復(fù)雜的、偶然的經(jīng)濟(jì)事實中找尋客觀的規(guī)律。但是卻將其視為固定不變的真理，從而走向僵化，成為資本主義的代言。馬克思關(guān)注現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)運動，從這種經(jīng)濟(jì)運動中發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律。而這個經(jīng)濟(jì)運動恰恰是辯證的?，F(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)事實會走向它的對立面，從而走向否定之否定。但是，在馬克思的時代，德國更受哲學(xué)的牽絆。在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思對德國哲學(xué)進(jìn)行了言辭激烈的批判。他認(rèn)為德國落后英法一個時代，當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英法等國家已經(jīng)充分發(fā)展，并已顯露缺陷的時候，德國甚至還沒有完善的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因為德國還陷在哲學(xué)的泥潭中。這其中尤其是黑格爾哲學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位。馬克思對傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行了很深的研究，他發(fā)現(xiàn)，在黑格爾哲學(xué)中，人成為了絕對精神的工具，人的行動只有從理性層面才能獲得意義。這個世界并非是先在的和諧的，而是應(yīng)該建立一種和諧?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”［4］。哲學(xué)作為形而上學(xué)有其脫離現(xiàn)實的神秘性，于是就必然在其內(nèi)部有消滅自身的因子，必然會被現(xiàn)實世界所補(bǔ)充。在對黑格爾哲學(xué)批判的基礎(chǔ)上，馬克思將倒立著的辯證法重新正立過來。世界是統(tǒng)一的，但不是在哲學(xué)中。正是在這種理解性批判的基礎(chǔ)上，馬克思從哲學(xué)內(nèi)部瓦解了哲學(xué)，批判了其神秘方面。馬克思對哲學(xué)的理解雖與黑格爾有根本的不同，但是那種追求科學(xué)統(tǒng)一以反抗分裂的趨向卻還是很明顯的。這種統(tǒng)一的趨向反映在他對科學(xué)的努力追求中。馬克思的科學(xué)正是在這樣的理論追求中走向一種有機(jī)的系統(tǒng)科學(xué)。馬克思追求的是這樣的科學(xué)，但是很多學(xué)者會認(rèn)為馬克思更關(guān)注“實踐”。典型的觀點是：認(rèn)為世界的統(tǒng)一當(dāng)然不在哲學(xué)中，也不能在科學(xué)中，否則“實踐”將沒有本體論的意義。但是，實踐并非具有本體論的意義?！皩嵺`不過是把已經(jīng)存在的東西呈現(xiàn)出來……實踐從來都是一種功能和功用”。［5］“對馬克思來說，‘實踐’必須從整體上理解，從完成和實現(xiàn)的意義上理解，因而，對‘實踐’來說，沒有哲學(xué)的環(huán)節(jié)便是不完整的。同理，對哲學(xué)來說，沒有‘實踐’的環(huán)節(jié)也是不完整的”。［6］也就是說，我們對哲學(xué)與實踐的誤解，問題不在于哲學(xué)與實踐孰高孰低，而在于這種劃分本身。世界對哲學(xué)的補(bǔ)充不是建立在分裂基礎(chǔ)上的外在補(bǔ)充。就如另一些學(xué)者認(rèn)為的：哲學(xué)不夠還需要“實踐”，理論和實踐相互補(bǔ)充。其實，在馬克思看來，這不過是外在的拼湊。馬克思也作出了“劃分”，但是卻是一種在統(tǒng)一基礎(chǔ)上的劃分。一切必須是內(nèi)在統(tǒng)一和系統(tǒng)統(tǒng)一的。在知性思維方式下，各種事物（包括學(xué)科）之間必然是分裂的，這也就是“現(xiàn)代性”的表征。通過以上分析也可以看出，人們之所以會對馬克思產(chǎn)生前述兩種觀點和態(tài)度，一方面是由于對經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的現(xiàn)代性劃分，另一方面是未能看到馬克思在對傳統(tǒng)理論批判基礎(chǔ)上的對統(tǒng)一的系統(tǒng)科學(xué)的追求。所以，要理解馬克思的科學(xué)追求，必然得從克服現(xiàn)代性分裂，重新追求“統(tǒng)一”這個方向來著手。在科學(xué)中，一切只能是一種內(nèi)在統(tǒng)一。要理解這一點，就要基于對馬克思有機(jī)系統(tǒng)科學(xué)的內(nèi)在邏輯的研究。其實，科學(xué)的目標(biāo)就是追求系統(tǒng)統(tǒng)一的真理，西方一直以來都有這樣的傳統(tǒng)，無論其含義在每個思想家那里有多么不同。所以馬克思的科學(xué)與西方科學(xué)傳統(tǒng)在這一點上也是一脈相承的。

2馬克思有機(jī)系統(tǒng)科學(xué)的內(nèi)在邏輯

一、從系統(tǒng)科學(xué)理論看國家審計系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀

1.國家審計系統(tǒng)是開放性與封閉性的統(tǒng)一

國家審計系統(tǒng)是開放性系統(tǒng)。這就意味著國家審計系統(tǒng)不斷與社會大系統(tǒng)進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換，如審計人員的招聘與流動、審計經(jīng)費的供給與支付、審計信息的收集與反饋、審計結(jié)果與公告等等，這些都是系統(tǒng)開放性的表現(xiàn)。

國家審計系統(tǒng)是一定程度上的封閉性系統(tǒng)。在國家審計中，審計的獨立性是審計封閉性的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)在審計人員的“精神獨立”、審計經(jīng)費的獨立和審計機(jī)構(gòu)的獨立三方面。封閉性功能的大小直接影響國家審計系統(tǒng)能在多大程度上實現(xiàn)獨立。從封閉性角度來看國家審計的獨立性，將會開拓審計的發(fā)展視角。同時又由于封閉性，才使得審計在方案制定、審計實施、和審計結(jié)果公告上都有一定程度的限制。

國家審計系統(tǒng)是開放性與封閉性的統(tǒng)一，只有達(dá)到開放性與封閉性的統(tǒng)一，國家審計才能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。一方面，通過開放使國家審計系統(tǒng)得到系統(tǒng)發(fā)展所需的物質(zhì)、能量、信息等資源，使國家審計系統(tǒng)在交換過程中，將其功能更好地發(fā)揮出來。另一方面，在與外界交換的過程中也有國家審計系統(tǒng)所不需的東西（如社會經(jīng)濟(jì)中的各種不良行為），也有國家審計系統(tǒng)不能輸出的東西（如涉及國家機(jī)密的信息等），這時則要通過系統(tǒng)封閉來保護(hù)國家審計系統(tǒng)。

2.國家審計系統(tǒng)是整體性與層次性的協(xié)調(diào)

［摘要］為了培養(yǎng)學(xué)生的地球系統(tǒng)科學(xué)思想，為國家和社會提供高層次的地球科學(xué)人才，廣東海洋大學(xué)海洋科學(xué)專業(yè)開設(shè)了古海洋學(xué)本科課程。該課程以“天地一體”“海氣相互作用”“海陸相互作用”“天人合一”四方面作為主要案例，通過多媒體課件、視頻、課堂討論和辯論等多種授課形式，讓學(xué)生深刻理解地球大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈和人類圈作為地球系統(tǒng)的組成部分，是如何通過復(fù)雜的機(jī)制相互作用，并且表現(xiàn)出何種非線性關(guān)聯(lián)。在學(xué)習(xí)地球各圈層的相互作用的案例中，讓學(xué)生深刻體會地球系統(tǒng)的思想，學(xué)會辯證地研究復(fù)雜性問題。該課程的目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使學(xué)生具有較好的地球系統(tǒng)視野和思辨能力，在將來的工作崗位上面對重大氣候、海洋、環(huán)境問題時，能做出更好的科學(xué)決策。

［關(guān)鍵詞］古海洋學(xué)；氣候系統(tǒng)；地球系統(tǒng)科學(xué)；地球圈層；非線性

一、天地一體——天文因素與地球變化

古海洋學(xué)有別于傳統(tǒng)地球科學(xué)的一個最大特點就是其并不把研究目光局限于地球。我們立足于地球，頭頂著星空，地球作為宇宙的一個微小存在，不可避免地要受到太陽輻射、星體間萬有引力、星際物質(zhì)撞擊等各種天文因素的影響。雖然這些因素在一個人的生命尺度里似乎看不出變化，但放在地球歷史尺度上來看，則有不可忽略的變化，并對地球系統(tǒng)產(chǎn)生決定性的影響。關(guān)于地球歷史氣候和海洋變化的一個重要理論，就是用來解釋地球曾經(jīng)出現(xiàn)冰期-間冰期旋回的“米蘭科維奇”理論。該理論認(rèn)為驅(qū)動地球發(fā)生冰期-間冰期旋回的根本原因，在于地球表面接收太陽輻射總量，以及輻射隨緯度和季節(jié)分布的變化。而導(dǎo)致這些輻射變化的天文因素，在于地球公轉(zhuǎn)軌道的偏心率、地軸傾角大小和地軸傾角進(jìn)動（歲差）等的周期性變化。在講到米蘭科維奇理論的時候，需要對太陽系行星運動的軌道以及各行星之間的相互作用等天文知識有初步了解。首先從天文學(xué)知識切入，向?qū)W生講解地球繞太陽運動的軌道并不是永久不變的，地球受到月球以及太陽系其他行星的引力作用，其公轉(zhuǎn)軌道的偏心率、地軸傾角和地軸傾斜方向會發(fā)生10萬年、4萬年、2萬年左右的周期性微小變化，這些微小變化會引起太陽輻射能量在不同緯度和季節(jié)的分布發(fā)生相應(yīng)的周期性變化，然后通過北半球高緯度冰蓋覆蓋等一系列正反饋和負(fù)反饋作用，導(dǎo)致地球冰期-間冰期旋回的巨大變化。在講解該部分知識時，將播放太陽系行星運動的視頻，讓學(xué)生對地球軌道的變化有感性認(rèn)識，然后板書和學(xué)生一起推導(dǎo)地球某個緯度單位面積接受太陽輻射量與地軸傾斜角直接的關(guān)系公式。通過該公式的推導(dǎo)，讓學(xué)生體會太陽系的微小變化會在地球上產(chǎn)生巨大的氣候影響，并影響到生物進(jìn)化、人類文明的進(jìn)程，認(rèn)識到“天”和“地”是密切關(guān)聯(lián)的整體。在學(xué)習(xí)幾十億到幾億年行星尺度的海洋變化時，涉及的一個重要假說就是地球大陸板塊分離和聚合周期與太陽系在銀河系中的位置有關(guān)。地球的大陸板塊分離和聚合大概有2億~3億年的準(zhǔn)周期，正好與太陽系在銀河系的公轉(zhuǎn)周期一致。該假說認(rèn)為很有可能就是當(dāng)太陽系運行至銀河系星際物質(zhì)較密的區(qū)域，地球遭遇隕石撞擊的可能性變大，從而驅(qū)動了板塊的運動。在講解這部分知識點時，將播放關(guān)于墨西哥尤卡坦半島隕石坑的紀(jì)錄片片段，利用巨大隕石撞擊地球的視頻，讓學(xué)生感受星際物質(zhì)對地球環(huán)境和氣候的巨大改變。這個知識點也能讓學(xué)生深刻認(rèn)識到，地球上的各種變化脫離不了天文的影響，天文和地球因素是一個系統(tǒng)里相互影響的整體。

二、牽一發(fā)而動全身——海氣相互作用

在組成地球的各個圈層中，海洋和大氣都是流體，其物質(zhì)的運動速度和復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于固體地球，也是對地球氣候產(chǎn)生最大和最直接影響的圈層。長期以來，海洋科學(xué)和大氣科學(xué)是分屬于獨立的學(xué)科，對于海洋與大氣之間的相互作用不夠重視。但在古海洋學(xué)學(xué)科中，古氣候的變化與海洋的變化有著密不可分的關(guān)系，洋流的變化一定與大氣環(huán)流有關(guān)，并且對其產(chǎn)生反饋作用。例如，在講解2萬年前末次冰盛期到全新世早期的多次全球變冷事件的時候，首先通過多媒體課件，復(fù)習(xí)在海洋學(xué)導(dǎo)論課程中學(xué)過的溫鹽環(huán)流和大洋傳送帶理論，讓學(xué)生知道溫鹽環(huán)流的根本動力是大氣環(huán)流。然后通過展示格陵蘭冰芯和其他氣候記錄，通過課堂提問和討論的形式，和學(xué)生一起探索在冰消期的變暖過程中，曾經(jīng)發(fā)生過幾次北半球突然變冷事件以及變冷的幅度，而其中最為顯著的就是新仙女木事件。在新仙女木事件時期，北半球高緯度平均溫度在短短50年內(nèi)波動幅度達(dá)7°C。為了增加學(xué)生對這種巨大變化的感性認(rèn)識，課堂播放災(zāi)難電影《后天》的片段。然后通過課堂思考和討論的形式，讓學(xué)生清晰地認(rèn)識該過程中的太陽輻射—冰川消融—溫鹽環(huán)流—北半球高緯度冰雪覆蓋—全球氣候等大氣和海洋要素間的復(fù)雜邏輯關(guān)系，體會作為地球系統(tǒng)的組成部分，海洋和大氣有著非常密切的相互作用?！昂?氣”相互作用的另外一個典型例子就是“厄爾尼諾-南方濤動”（ENSO）。厄爾尼諾是指東、西太平洋海表溫度變化的異常，屬于海洋的現(xiàn)象，南方濤動是東南太平洋和西太平洋大氣壓強(qiáng)蹺蹺板式的波動，屬于大氣的現(xiàn)象，但兩者是通過沃克環(huán)流密切聯(lián)系。在古海洋中，厄爾尼諾-南方濤動對全球很多地區(qū)的干旱-洪澇以及植被演化都產(chǎn)生了很大的影響。在學(xué)習(xí)該知識點時，讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)推導(dǎo)，當(dāng)南北半球信風(fēng)、南北赤道流、秘魯上升流、東太平洋海溫、西太平洋暖池海溫、沃克環(huán)流等大氣或者海洋中的某一過程發(fā)生變化時，在全球其他地區(qū)的大氣或海洋中會產(chǎn)生怎樣的一系列后果。最具代表性的例子就是秘魯沿海水溫異常升高，會導(dǎo)致上萬公里以外的東南亞降雨減少而出現(xiàn)嚴(yán)重干旱。一個是海洋現(xiàn)象，一個屬于大氣過程，但在地球系統(tǒng)科學(xué)里，卻將全球的海洋、大氣、陸地都系統(tǒng)地聯(lián)系在一起，任何變化都是“牽一發(fā)而動全身”，真正體現(xiàn)了地球系統(tǒng)科學(xué)思維的魅力。

編者按：本文主要從從個人層次分析；從企業(yè)層次分析這次全球金融危機(jī)的根源；從國家層次分析本次全球金融危機(jī)的根源；從全球歷史發(fā)展的層次來分析本次金融危機(jī)的根源進(jìn)行論述。其中，主要包括：這次全球金融危機(jī)的根源貪婪是人性的一大弱點、金融創(chuàng)新過度金融創(chuàng)新對這次金融危機(jī)爆發(fā)起著助推器作用、企業(yè)信托責(zé)任喪失，失去了自我約束、美國政府對金融企業(yè)監(jiān)管不到位、美國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡、美國的政治體制結(jié)構(gòu)使美國難以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡問題、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)及美聯(lián)儲的政策埋下隱患美國房地產(chǎn)泡沫的形成、新自由主義市場模式造成政府監(jiān)管不到位、資本主義社會的基本矛盾等，具體請詳見。

摘要：金融危機(jī)根源的系統(tǒng)分析從四大層次循序漸進(jìn)的剖析危機(jī)的根源。從個人層次→企業(yè)層次→國家層次→全球歷史發(fā)展的層次來總體系統(tǒng)分析。

關(guān)鍵詞：金融危機(jī)；系統(tǒng)科學(xué)；系統(tǒng)分析

由于華爾街的金融風(fēng)暴引發(fā)的全球金融危機(jī)，引起了人們對金融危機(jī)的深層次的思考。這次全球的金融危機(jī)的根源是什么？國內(nèi)外學(xué)者紛紛做出各種解釋。本文則從系統(tǒng)科學(xué)的層次結(jié)構(gòu)分析法來層層漸進(jìn)地剖析這次全球金融危機(jī)的根源。

1.從個人層次分析

這次全球金融危機(jī)的根源貪婪是人性的一大弱點，在社會制約機(jī)制失控的情況下，貪婪的本性得到無限制的發(fā)揮。這次金融危機(jī)是貪婪再次刺激華爾街各種金融創(chuàng)新與衍生品的動力，次貸危機(jī)也正是在這種動力驅(qū)動下產(chǎn)生的。據(jù)1996年的一項民意調(diào)查顯示，大多數(shù)的被調(diào)查者都認(rèn)為，華爾街的人們“如果相信他們自己能掙很多錢并能逃脫，他們會主觀地愿意違反法律”，調(diào)查者還認(rèn)為，華爾街的這些人只關(guān)心“掙錢，對其他的事一律不管”。[1]這次金融危機(jī)是那些精明貪婪的華爾街銀行家和投機(jī)者發(fā)動的，他們以次貸的債權(quán)作為抵押，通過分割、整合，編織成了一系列證券化產(chǎn)品，在通過又一層的分割、整合，衍生出更多的虛擬金融產(chǎn)品。他們在全世界范圍內(nèi)瘋狂的推銷和發(fā)行這些金融產(chǎn)品，從中大發(fā)橫財，牟取暴利。

一、復(fù)雜科學(xué)的提出

教育是一種非常復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)在教育的主體復(fù)雜多樣，系統(tǒng)內(nèi)

部紛繁變化，還體現(xiàn)在與教育系統(tǒng)息息相關(guān)的外部環(huán)境的復(fù)雜多變上。因此，研究教育有必要從復(fù)雜性的視角來審視。復(fù)雜科學(xué)是國外20世紀(jì)80年代提出的研究復(fù)雜性和復(fù)雜系統(tǒng)的科學(xué)。復(fù)雜科學(xué)包括控制論、信息論、系統(tǒng)論（簡稱“老三論”）和耗散結(jié)構(gòu)論、突變論、協(xié)（簡稱“新三論”），以及相變論、混沌論、超循環(huán)論等其它新的科學(xué)理論。這些理論主要是研究和揭示復(fù)雜系統(tǒng)的有關(guān)特性，如非線性、混沌、突現(xiàn)、自組織、非還原性等。[1]正是基于對教育系統(tǒng)復(fù)雜性的認(rèn)識，人們提出將復(fù)雜科學(xué)的原理和方法引入到教育系統(tǒng)的研究中，從復(fù)雜性角度來理解教育系統(tǒng)及其復(fù)雜性，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)概念，重新設(shè)計與復(fù)雜性相適應(yīng)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，為學(xué)生提供從復(fù)雜系統(tǒng)中涌現(xiàn)出的新的思維方法，幫助他們提高學(xué)習(xí)效果，最終達(dá)到增強(qiáng)教育系統(tǒng)效能的目的。

物理學(xué)中耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)提出了解決復(fù)雜自然系統(tǒng)的理論、方法，為統(tǒng)一自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)建立系統(tǒng)科學(xué)準(zhǔn)備了材料。物理學(xué)以前討論的系統(tǒng)是可逆的、退化的，牛頓第二定律、熱力學(xué)第二定律判定了系統(tǒng)的演化方向和特點。這類自然系統(tǒng)的演化方向與生物界、社會科學(xué)中普遍存在的發(fā)展、進(jìn)化等演變現(xiàn)象相矛盾，人們無法用統(tǒng)一的方法來研究自然系統(tǒng)與社會系統(tǒng)。I.Prigogine提出耗散結(jié)構(gòu)理論：開放系統(tǒng)在遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)時，由于同外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，可以形成某種有序結(jié)構(gòu)。在自然界的物理、化學(xué)系統(tǒng)中可以發(fā)現(xiàn)存在著與生物學(xué)一樣的進(jìn)化現(xiàn)象，并可以利用耗散結(jié)構(gòu)來統(tǒng)一討論。H.Haken提出協(xié)同學(xué)，認(rèn)為復(fù)雜系統(tǒng)的相變是子系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。我國著名學(xué)者錢學(xué)森教授在80年代提出了系統(tǒng)科學(xué)體系的框架，分析了在不同層次上的學(xué)科內(nèi)容，提出了它們之間的聯(lián)系，使系統(tǒng)科學(xué)走上了全面發(fā)展的新階段。我們從系統(tǒng)科學(xué)的角度來討論問題，這就可以站得更高，對問題分析得更深入。對這些復(fù)雜系統(tǒng)的分析不僅是對系統(tǒng)理論的應(yīng)用，同時在研究中所采用的新的方法，所得到的新的結(jié)論也會豐富系統(tǒng)理論本身的內(nèi)容，使系統(tǒng)理論真正成為解決復(fù)雜系統(tǒng)演化的理論。[2]

二、系統(tǒng)科學(xué)方法指導(dǎo)教育技術(shù)，以實現(xiàn)最優(yōu)化

系統(tǒng)科學(xué)理論“老三論”（控制論、信息論、系統(tǒng)論）和“新三論”（耗散結(jié)構(gòu)論、突變

黨的十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了深刻闡述，對深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀提出了明確要求。要建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，就必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅定不移地繼續(xù)解放思想、推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧。

一、學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，要全面領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)。

1、要把握科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史背景：科學(xué)發(fā)展觀是在科學(xué)分析當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征的基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略選擇?？茖W(xué)發(fā)展觀，是黨的十六大以來，我們黨從新世紀(jì)新階段黨和人民事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展站在了一個新的歷史起點上。黨的十七大報告科學(xué)分析了我國發(fā)展在新世紀(jì)新階段呈現(xiàn)的一系列新的階段性特征，既說明我們黨立足于社會主義初級階段制定的基本路線、基本綱領(lǐng)和各項方針政策是完全正確的；同時，又向我們提出了新課題、新任務(wù)，要求我們始終保持清醒頭腦，迎接新的挑戰(zhàn)，著力解決新形勢下更加凸顯出來的問題，推動理論和實踐的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當(dāng)前，又管長遠(yuǎn)；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅持發(fā)展這個主題；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新，在一定程度上標(biāo)志著黨的執(zhí)政理念發(fā)展和進(jìn)步的水平。

2、要把握科學(xué)發(fā)展觀與時俱進(jìn)的理論品格：科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。

科學(xué)發(fā)展觀既體現(xiàn)了對馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的承前繼往，又體現(xiàn)了與時俱進(jìn)和豐富發(fā)展。正如黨的十七大報告所指出的：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！笨茖W(xué)發(fā)展觀密切結(jié)合新的發(fā)展實踐，進(jìn)一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律作出的新探索和新概括，開拓了中國特色社會主義理論發(fā)展的新境界，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

同志曾在黨的七屆二中全會報告中指出：“我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。”這次以“優(yōu)化投資環(huán)境，保障科學(xué)發(fā)展”為主題的教育活動對我們個人來說，目的就是要通過教育從思想上、工作上、作風(fēng)上去掉不良的東西，保持優(yōu)良的東西，為營造良好地投資、發(fā)展環(huán)境創(chuàng)造更加有益的條件。經(jīng)過一個多月來的理論學(xué)習(xí)和教育以及近期的分析討論，自己感到從本身還存在不少不足的東西，需要去掉的東西，需要在大家的幫助教育、監(jiān)督下，拿起批評與自我批評這個馬克思列寧主義的理論武器，通過組織教育、大家教育及自我教育來去掉，來彌補(bǔ)。

當(dāng)前，經(jīng)過自我分析，感到自身存在問題比較多，其中歸納起來集中有以下三點：

一是學(xué)習(xí)的自覺性還不夠高。如在每年的集中教育時候，在上級的督促下才能夠靜下心來學(xué)一點。除此之外，平時工作多，學(xué)習(xí)少，記筆記得也少，寫心得體會就更不用說少了。又如，在網(wǎng)上、報紙上看新聞只看個標(biāo)題，在電視上只看晚間新聞，忙了有事連新聞也都顧不上看了。因此，對發(fā)展變化的形勢、對新事物了解的就少了。分析其原因，主要是對學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識不高，沒有把學(xué)習(xí)和自我素質(zhì)的加強(qiáng)結(jié)合起來，沒有把學(xué)習(xí)和指導(dǎo)工作結(jié)合起來。同時認(rèn)為年齡大了點，學(xué)多學(xué)少無所謂，過去學(xué)的東西夠自己用了，沒有把學(xué)習(xí)理論知識和理論長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來，只看到眼前的東西。再則是缺乏持之以恒的精神，在沒有人監(jiān)督的情況下，放任自流。

二是工作上缺乏創(chuàng)新精神。如組織安排的、領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，堅決完成。除此則看到了做一點，想起來了做一點，興趣來了做一點，與利益有關(guān)的做一點，其余則概不考慮。又如在工作上有時馬馬?；?，不夠細(xì)心，麻痹大意，往往出錯較多，過后自己也知道錯了，但事后仍然經(jīng)常犯類似的錯誤，其三是工作中滿足于完成任務(wù)，在方法上缺乏研究，在深層上向一個高度發(fā)展缺乏思維，也就是說缺乏創(chuàng)造性地開展工作的意識。因此工作上表現(xiàn)得平平淡淡，四平八穩(wěn)，沒有多大的起色或突出的特色。特別是在當(dāng)今高科技飛速發(fā)展的時代，自己的知識面和技能遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢的需要，在這方面下功夫不夠，工作起來障礙就很多，給工作也帶來很大的影響。如此等等，分析原因主要就是責(zé)任心、事業(yè)心、自覺性和奉獻(xiàn)意識還不夠強(qiáng)，對自己要求標(biāo)準(zhǔn)不高，平時考慮自己的事情多了，考慮工作少了，平時玩的多了，干得工作少了，研究個人生活方式多了，研究工作方式少了。

三是紀(jì)律觀念不夠強(qiáng)。如在遵守上下班時間上，有時遲到五分鐘，早退十鐘，自己感到?jīng)]有人查、沒有人過問，也就無所謂了，認(rèn)為反正把自己份內(nèi)的工作干完就行了。又如有時在上班期間，竄辦公室，七個一團(tuán)，八個一堆在一塊兒閑吹浪片，影響工作。特別是有時在上班期間在網(wǎng)上打游戲，打麻將、“挖坑”，影響工作，影響正常的工作秩序。分析存在這些問題的主原因是缺乏團(tuán)隊意識，對自己的思想和行動沒有進(jìn)行嚴(yán)格地自我約束。

針對以上存在的問題，為了進(jìn)一步糾正錯誤，彌補(bǔ)不足，在以后需要從以下幾個方面不斷加強(qiáng)改進(jìn)和提高。