摘要:蘇州正在謀劃具有國際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群，蘇州經(jīng)濟(jì)不僅有GDP總量高和企業(yè)發(fā)展?jié)摿Υ螅€有人才集聚多和創(chuàng)新支撐好等優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前蘇州正在加快推進(jìn)傳統(tǒng)模仿型和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)集群向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群轉(zhuǎn)型升級(jí)。分析產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的內(nèi)涵、特征和蘇州產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)狀。分析蘇州產(chǎn)業(yè)集群面臨的挑戰(zhàn)。提出蘇州打造產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群發(fā)展對(duì)策:加強(qiáng)源頭創(chuàng)新資源導(dǎo)入，搭建數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展試驗(yàn)場(chǎng)景，促進(jìn)制造業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合，集聚創(chuàng)新資源來優(yōu)化協(xié)同創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:蘇州;產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群;挑戰(zhàn);對(duì)策

發(fā)展和壯大產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群是推動(dòng)城市自主創(chuàng)新的重要抓手，其顯著特征就是城市本身的產(chǎn)業(yè)形成“創(chuàng)新集聚”效應(yīng)，區(qū)域之間的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的外溢擴(kuò)散。當(dāng)前許多產(chǎn)業(yè)集群正在“智改數(shù)轉(zhuǎn)”，推進(jìn)傳統(tǒng)模仿型和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)集群實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，有助于國家、地區(qū)和城市的工業(yè)化進(jìn)程。產(chǎn)業(yè)的興盛在于不斷創(chuàng)新，如果不居安思危地持續(xù)注入“創(chuàng)新”元素，把“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群”發(fā)展上升到對(duì)城市和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的高度，激發(fā)其“創(chuàng)新”內(nèi)生動(dòng)力，將會(huì)喪失現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇。

1產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的內(nèi)涵和特征

1.1產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的內(nèi)涵

產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群是集聚互相關(guān)聯(lián)的上下游企業(yè)與研發(fā)機(jī)構(gòu)以及服務(wù)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)集群，實(shí)行分工協(xié)作，能帶動(dòng)區(qū)域和行業(yè)創(chuàng)新，具有全球核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群，其主要特點(diǎn)是“創(chuàng)新”，主體是“創(chuàng)新企業(yè)”和“人才集聚”。以重大科技突破為前提，密集應(yīng)用大量的前沿技術(shù)和顛覆性技術(shù)［1］，以知識(shí)創(chuàng)新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新產(chǎn)品為特征，且在“贏利模式”和“組織架構(gòu)”等方面不斷創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)集群，是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群的升級(jí)，除創(chuàng)新程度高和知識(shí)技術(shù)密集外，它是“產(chǎn)業(yè)集群”經(jīng)過不斷升級(jí)迭代后的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群。在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群中，除創(chuàng)新型企業(yè)外，還應(yīng)包含創(chuàng)新型研發(fā)機(jī)構(gòu)、高校和金融機(jī)構(gòu)等，它們?cè)谡咧鲗?dǎo)下，通過市場(chǎng)主體調(diào)節(jié)，銀行業(yè)提供養(yǎng)分與土壤，形成協(xié)同成長(zhǎng)和互相交融的“共生共長(zhǎng)”創(chuàng)新集群。

【摘要】企業(yè)政工工作是我國企業(yè)發(fā)展中重要的工作模塊之一，成為影響企業(yè)整體經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵因素，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善與經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，企業(yè)要想獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，需要根據(jù)新形式的變化對(duì)企業(yè)工作做出相應(yīng)的調(diào)整。本文主要針對(duì)我國企業(yè)政工工作的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，指出企業(yè)政工工作中存在的問題，并提出合理的解決方案。

【關(guān)鍵詞】新形式；企業(yè)政工；挑戰(zhàn)；對(duì)策

在新形式下的發(fā)展背景下，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理模式都發(fā)生了很大的變化，在這個(gè)變化的過程中對(duì)企業(yè)的員工思想造成了很大的沖擊，企業(yè)內(nèi)部的利益分配有了新的變化，在這些復(fù)雜的矛盾沖突下，給企業(yè)的政工工作帶來了很大的挑戰(zhàn)，企業(yè)的政工工作人員要想解決員工的矛盾與困境就需要進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，企業(yè)針對(duì)政工隊(duì)伍也需要進(jìn)行強(qiáng)化，并樹立良好的工作作風(fēng)與企業(yè)文化。

一、新形式下企業(yè)政工工作的重要性

1、增強(qiáng)企業(yè)凝聚力

政工工作人員的主要職責(zé)就是對(duì)員工的思想變化進(jìn)行調(diào)節(jié)，并時(shí)刻了解員工的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)企業(yè)員工展開思想政治教育培訓(xùn)，使企業(yè)的員工能夠團(tuán)結(jié)一心，共同維護(hù)企業(yè)的利益，將企業(yè)的事情作為自己的事情進(jìn)行處理，讓企業(yè)的工作氛圍能夠更加的和諧，形成一種默契與配合，打造屬于企業(yè)獨(dú)有的特色文化。

一、一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)所引發(fā)的思考

而放手電視是黨的“喉舌”，電視的制作、策劃、播出都是被主流意識(shí)形態(tài)所牢牢控制著的，即使中國加入了WTO，電視媒體的命脈仍將始終掌握在我們自己手中，電視是我們必須堅(jiān)守的宣傳陣地。在中國，經(jīng)政府批準(zhǔn)建立的電視臺(tái)就有3000多家，相當(dāng)于日本的25倍，英國的260多倍，而且中國電視的技術(shù)含量和設(shè)備（尤其是北京、上海）也不亞于歐美強(qiáng)國，至少可以達(dá)到他們的中上水平。所以中國電視所面臨的國際性挑戰(zhàn)，特別是意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)比電影要少。事實(shí)上這是一個(gè)極為嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。這種誤區(qū)的背后，隱匿著一種觀念上的麻痹和落伍。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們不得不作出如下的思考。

首先，電視圈內(nèi)的決策層和管理層的人們是否都意識(shí)到，今天的電視已是一種“環(huán)球電視”？在當(dāng)今所有的傳播媒體中，最具全球化意識(shí)的是電視和英特網(wǎng)。加入WTO后，我們盡管仍可選擇和控制接受什么，不接受什么，但幾年以后，情況又會(huì)如何呢？加入了WTO，就意味著要給別人“國民待遇”，就意味著必須認(rèn)同相當(dāng)程度外來文化的“準(zhǔn)入”。如此，競(jìng)爭(zhēng)就不再是空喊幾句“狼來了”的口號(hào)嚇唬人，而實(shí)質(zhì)仍是無甚大礙的國內(nèi)各地方臺(tái)間，地方臺(tái)與中央臺(tái)間的較量。融入國際性的電視貿(mào)易，各種完全不同類型的電視文化將直接與我們展開面對(duì)面的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)是處于全球性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中的機(jī)會(huì)均等的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)其殘酷性和按市場(chǎng)規(guī)律的機(jī)制自然淘汰，必須有充分的思想準(zhǔn)備。

第二，國際傳媒、跨國影視公司已經(jīng)在主動(dòng)策劃打入中國市場(chǎng)。許多西方的大公司、制片人不僅多次來中國進(jìn)行試探性訪談，而且已經(jīng)做了大量的調(diào)研，乃至預(yù)測(cè)。幾年前，梅里狄里·艾姆多、西蒙·戴已斯在《中國，21世紀(jì)崛起的電影市場(chǎng)》一文中就已作過這樣的分析：“中國有十多億人口，近3億戶電視家庭，5千萬有線電視家庭，只要提一提這些數(shù)字，就足以令國際電視節(jié)目制作商砰然心動(dòng)。中國市場(chǎng)也許才剛剛為外國電視節(jié)目制造商和有線節(jié)目供應(yīng)商打開了一扇進(jìn)入中國的窗戶。中國的需求是很大的，機(jī)會(huì)頗多?！保ㄗⅲ阂浴冬F(xiàn)代傳播》1998年第5期。）在國外，衛(wèi)星電視和有線電視的競(jìng)爭(zhēng)向來最為激烈，正如尼古拉斯·阿伯克龍比所言：“衛(wèi)星信號(hào)可以跨越國界。不管是限于對(duì)國內(nèi)人們收視內(nèi)容的控制（很難實(shí)施），還是限于國際上（包括電視公司在內(nèi)）對(duì)傳播內(nèi)容謀求一致（謀求一致壓根兒就難）。在這兩種情況下，有效的控制談何容易?！保ㄗⅲ耗峁爬埂ぐ⒉她埍龋骸峨娨暸c社會(huì)》中譯本第119-120頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）加入WTO后，外國衛(wèi)星電視和有線電視的紛紛涌入中國市場(chǎng)，必將與我們爭(zhēng)奪收視率，如何與之抗衡、競(jìng)爭(zhēng)，突出我們自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)？這就不僅是思考的問題，更需盡快拿出切實(shí)可行的具體措施。

第三，國內(nèi)電視欄目的創(chuàng)新不夠。盡管比起二十年前，中國電視已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨變，但我們的現(xiàn)代電視意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)電視的功能、制作、播出的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換還較滯后。對(duì)電視如何保持自己的民族特色，如何使現(xiàn)代的傳播手段、視聽效果同中國文化、中國人的審美情趣有機(jī)地統(tǒng)一起來，在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中都仍有相當(dāng)距離。我們的許多節(jié)目，如湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》、上海東視臺(tái)的《相約星期六》、乃至中央臺(tái)的《幸運(yùn)52》等，都是模仿港臺(tái)、日本而來，而港臺(tái)、日本的同類欄目又是模仿西方的模式而拼成的，這就在事實(shí)上，使國內(nèi)許多游戲、競(jìng)猜、博彩一類的節(jié)目成了上千年前柏拉圖所言：“模仿之模仿”，今天人們所講的“復(fù)制之復(fù)制”。這種現(xiàn)象至少說明：一、我們的一些電視制作人和編導(dǎo)的創(chuàng)新能力不強(qiáng)，靠移植港臺(tái)或國外版的欄目的依賴性較明顯。二、一些節(jié)目的設(shè)置和制作脫離現(xiàn)實(shí)生活，與老百姓真正所關(guān)心的話題仍有一定距離。表面上的歌舞升平、燦爛奪目，或追求時(shí)髦地描寫清宮野史，靠胡編濫造來構(gòu)筑歷史畫面；或以過多的燈紅酒綠、富麗堂皇、纏綿悱惻、大款富婆、明星效應(yīng)等來掩蓋矛盾和藝術(shù)上的蒼白，結(jié)果沖淡了電視本身應(yīng)有的基本性質(zhì)：大眾的和平民化的文化底色，以及對(duì)當(dāng)下社會(huì)變革、民族生存態(tài)的真正關(guān)注，更談不上起到積極的正確的引導(dǎo)作用。三、某些主創(chuàng)人員自身的文化素養(yǎng)不高，有的一味崇洋，卻對(duì)中國文化知之甚少。四、有些人對(duì)“主旋律”不感興趣，認(rèn)為西方的都是現(xiàn)代的，懷舊的都有“情調(diào)”。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)“傳統(tǒng)”的反叛，將迷信、落伍、甚至封建意識(shí)當(dāng)作突破口，反掉的是傳統(tǒng)的合理性，宣揚(yáng)的恰恰是傳統(tǒng)中本該淘汰的東西。

第四，毫無疑問，電視比電影更具后現(xiàn)代性，電視上的游戲、競(jìng)猜、博彩等各種娛樂性節(jié)目，乃至“明星訪談”、MTV、流行藝術(shù)的推介等等，嚴(yán)格說來，都有著不同程度的“后”色彩。這不僅僅是由于可以“復(fù)制”或再復(fù)制，更在于電視娛樂節(jié)目和各種內(nèi)容千變?nèi)f化的欄目所體現(xiàn)出來的零散性。阿伯克龍比在分析當(dāng)代電視時(shí)指認(rèn)“后現(xiàn)代的文化具有零散性。它是由大量的非聯(lián)成一體的短片組成的?？ㄆ仗m所描述的音樂電視就屬于零散性的電視形式”。（注：尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視與社會(huì)》中譯本第46-47頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）今天的電視娛樂不僅抹平了高雅文化與通俗文化的界限，而且與傳統(tǒng)的承載教化功能的綜藝節(jié)目已大相徑庭。傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目或文藝晚會(huì)都有一個(gè)較嚴(yán)肅的主題，表演較精致、格調(diào)較高雅，而且往往同主流意識(shí)形態(tài)相合拍，是一種電視文藝式亦歌亦舞的“主旋律”反映形式。而純娛樂性節(jié)目則充滿了調(diào)侃、拼貼、荒誕、搞笑、錯(cuò)位和解構(gòu)。它一方面釋放著人類自古就有的做游戲的天性，追求快樂的感性滿足，使人們從激烈的競(jìng)爭(zhēng)和繁忙的工作之余得到放松和休閑，另方面又通過“玩”的形式來直接或間接地體現(xiàn)人們內(nèi)心的叛逆情緒和宣泄需要。第三世界中的“青春偶像劇”、情景喜劇，也不乏大量后現(xiàn)代因素，其中的解構(gòu)性自不待言。凡此種種，都因其迎合著公眾的口味，而獲得了較高的收視率，同時(shí)也產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。毫無疑問，娛樂節(jié)目和流行電視劇的商業(yè)性，使它們?cè)陔娨暡コ鰰r(shí)占領(lǐng)著“黃金時(shí)段”，這類電視畫面和電視中的各種現(xiàn)場(chǎng)或場(chǎng)外的參與，又使電視臺(tái)得到盈利。于是，電視也成為一種工業(yè)，電視劇、電視廣告和各種欄目，都成了文化商品?，F(xiàn)代電視是一種商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的電視，而且，現(xiàn)代電視又是一種泛義的波普(pop)文化。它使文化，包括藝術(shù)都回歸到日常生活、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與通俗之中。并注定與流行、時(shí)尚、卡通影像、勁舞等結(jié)伴而來，這種后現(xiàn)代文化借助電視消解了傳統(tǒng)的、甚至現(xiàn)代主義關(guān)于終極問題的思考，并以嘲弄傳統(tǒng)、古典、現(xiàn)代主義藝術(shù)為已任，在反對(duì)昔日文化霸權(quán)的口號(hào)下，使大眾文化變成新的“霸權(quán)”。同時(shí)也促進(jìn)了文化消費(fèi)和消費(fèi)主義的泛濫。

一、一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)所引發(fā)的思考

而放手電視是黨的“喉舌”，電視的制作、策劃、播出都是被主流意識(shí)形態(tài)所牢牢控制著的，即使中國加入了WTO，電視媒體的命脈仍將始終掌握在我們自己手中，電視是我們必須堅(jiān)守的宣傳陣地。在中國，經(jīng)政府批準(zhǔn)建立的電視臺(tái)就有3000多家，相當(dāng)于日本的25倍，英國的260多倍，而且中國電視的技術(shù)含量和設(shè)備（尤其是北京、上海）也不亞于歐美強(qiáng)國，至少可以達(dá)到他們的中上水平。所以中國電視所面臨的國際性挑戰(zhàn)，特別是意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)比電影要少。事實(shí)上這是一個(gè)極為嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。這種誤區(qū)的背后，隱匿著一種觀念上的麻痹和落伍。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們不得不作出如下的思考。

首先，電視圈內(nèi)的決策層和管理層的人們是否都意識(shí)到，今天的電視已是一種“環(huán)球電視”？在當(dāng)今所有的傳播媒體中，最具全球化意識(shí)的是電視和英特網(wǎng)。加入WTO后，我們盡管仍可選擇和控制接受什么，不接受什么，但幾年以后，情況又會(huì)如何呢？加入了WTO，就意味著要給別人“國民待遇”，就意味著必須認(rèn)同相當(dāng)程度外來文化的“準(zhǔn)入”。如此，競(jìng)爭(zhēng)就不再是空喊幾句“狼來了”的口號(hào)嚇唬人，而實(shí)質(zhì)仍是無甚大礙的國內(nèi)各地方臺(tái)間，地方臺(tái)與中央臺(tái)間的較量。融入國際性的電視貿(mào)易，各種完全不同類型的電視文化將直接與我們展開面對(duì)面的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)是處于全球性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中的機(jī)會(huì)均等的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)其殘酷性和按市場(chǎng)規(guī)律的機(jī)制自然淘汰，必須有充分的思想準(zhǔn)備。

第二，國際傳媒、跨國影視公司已經(jīng)在主動(dòng)策劃打入中國市場(chǎng)。許多西方的大公司、制片人不僅多次來中國進(jìn)行試探性訪談，而且已經(jīng)做了大量的調(diào)研，乃至預(yù)測(cè)。幾年前，梅里狄里·艾姆多、西蒙·戴已斯在《中國，21世紀(jì)崛起的電影市場(chǎng)》一文中就已作過這樣的分析：“中國有十多億人口，近3億戶電視家庭，5千萬有線電視家庭，只要提一提這些數(shù)字，就足以令國際電視節(jié)目制作商砰然心動(dòng)。中國市場(chǎng)也許才剛剛為外國電視節(jié)目制造商和有線節(jié)目供應(yīng)商打開了一扇進(jìn)入中國的窗戶。中國的需求是很大的，機(jī)會(huì)頗多?！保ㄗⅲ阂浴冬F(xiàn)代傳播》1998年第5期。）在國外，衛(wèi)星電視和有線電視的競(jìng)爭(zhēng)向來最為激烈，正如尼古拉斯·阿伯克龍比所言：“衛(wèi)星信號(hào)可以跨越國界。不管是限于對(duì)國內(nèi)人們收視內(nèi)容的控制（很難實(shí)施），還是限于國際上（包括電視公司在內(nèi)）對(duì)傳播內(nèi)容謀求一致（謀求一致壓根兒就難）。在這兩種情況下，有效的控制談何容易?！保ㄗⅲ耗峁爬埂ぐ⒉她埍龋骸峨娨暸c社會(huì)》中譯本第119-120頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）加入WTO后，外國衛(wèi)星電視和有線電視的紛紛涌入中國市場(chǎng)，必將與我們爭(zhēng)奪收視率，如何與之抗衡、競(jìng)爭(zhēng)，突出我們自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)？這就不僅是思考的問題，更需盡快拿出切實(shí)可行的具體措施。

第三，國內(nèi)電視欄目的創(chuàng)新不夠。盡管比起二十年前，中國電視已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨變，但我們的現(xiàn)代電視意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)電視的功能、制作、播出的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換還較滯后。對(duì)電視如何保持自己的民族特色，如何使現(xiàn)代的傳播手段、視聽效果同中國文化、中國人的審美情趣有機(jī)地統(tǒng)一起來，在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中都仍有相當(dāng)距離。我們的許多節(jié)目，如湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》、上海東視臺(tái)的《相約星期六》、乃至中央臺(tái)的《幸運(yùn)52》等，都是模仿港臺(tái)、日本而來，而港臺(tái)、日本的同類欄目又是模仿西方的模式而拼成的，這就在事實(shí)上，使國內(nèi)許多游戲、競(jìng)猜、博彩一類的節(jié)目成了上千年前柏拉圖所言：“模仿之模仿”，今天人們所講的“復(fù)制之復(fù)制”。這種現(xiàn)象至少說明：一、我們的一些電視制作人和編導(dǎo)的創(chuàng)新能力不強(qiáng)，靠移植港臺(tái)或國外版的欄目的依賴性較明顯。二、一些節(jié)目的設(shè)置和制作脫離現(xiàn)實(shí)生活，與老百姓真正所關(guān)心的話題仍有一定距離。表面上的歌舞升平、燦爛奪目，或追求時(shí)髦地描寫清宮野史，靠胡編濫造來構(gòu)筑歷史畫面；或以過多的燈紅酒綠、富麗堂皇、纏綿悱惻、大款富婆、明星效應(yīng)等來掩蓋矛盾和藝術(shù)上的蒼白，結(jié)果沖淡了電視本身應(yīng)有的基本性質(zhì)：大眾的和平民化的文化底色，以及對(duì)當(dāng)下社會(huì)變革、民族生存態(tài)的真正關(guān)注，更談不上起到積極的正確的引導(dǎo)作用。三、某些主創(chuàng)人員自身的文化素養(yǎng)不高，有的一味崇洋，卻對(duì)中國文化知之甚少。四、有些人對(duì)“主旋律”不感興趣，認(rèn)為西方的都是現(xiàn)代的，懷舊的都有“情調(diào)”。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)“傳統(tǒng)”的反叛，將迷信、落伍、甚至封建意識(shí)當(dāng)作突破口，反掉的是傳統(tǒng)的合理性，宣揚(yáng)的恰恰是傳統(tǒng)中本該淘汰的東西。

第四，毫無疑問，電視比電影更具后現(xiàn)代性，電視上的游戲、競(jìng)猜、博彩等各種娛樂性節(jié)目，乃至“明星訪談”、MTV、流行藝術(shù)的推介等等，嚴(yán)格說來，都有著不同程度的“后”色彩。這不僅僅是由于可以“復(fù)制”或再復(fù)制，更在于電視娛樂節(jié)目和各種內(nèi)容千變?nèi)f化的欄目所體現(xiàn)出來的零散性。阿伯克龍比在分析當(dāng)代電視時(shí)指認(rèn)“后現(xiàn)代的文化具有零散性。它是由大量的非聯(lián)成一體的短片組成的?？ㄆ仗m所描述的音樂電視就屬于零散性的電視形式”。（注：尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視與社會(huì)》中譯本第46-47頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）今天的電視娛樂不僅抹平了高雅文化與通俗文化的界限，而且與傳統(tǒng)的承載教化功能的綜藝節(jié)目已大相徑庭。傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目或文藝晚會(huì)都有一個(gè)較嚴(yán)肅的主題，表演較精致、格調(diào)較高雅，而且往往同主流意識(shí)形態(tài)相合拍，是一種電視文藝式亦歌亦舞的“主旋律”反映形式。而純娛樂性節(jié)目則充滿了調(diào)侃、拼貼、荒誕、搞笑、錯(cuò)位和解構(gòu)。它一方面釋放著人類自古就有的做游戲的天性，追求快樂的感性滿足，使人們從激烈的競(jìng)爭(zhēng)和繁忙的工作之余得到放松和休閑，另方面又通過“玩”的形式來直接或間接地體現(xiàn)人們內(nèi)心的叛逆情緒和宣泄需要。第三世界中的“青春偶像劇”、情景喜劇，也不乏大量后現(xiàn)代因素，其中的解構(gòu)性自不待言。凡此種種，都因其迎合著公眾的口味，而獲得了較高的收視率，同時(shí)也產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。毫無疑問，娛樂節(jié)目和流行電視劇的商業(yè)性，使它們?cè)陔娨暡コ鰰r(shí)占領(lǐng)著“黃金時(shí)段”，這類電視畫面和電視中的各種現(xiàn)場(chǎng)或場(chǎng)外的參與，又使電視臺(tái)得到盈利。于是，電視也成為一種工業(yè)，電視劇、電視廣告和各種欄目，都成了文化商品?，F(xiàn)代電視是一種商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的電視，而且，現(xiàn)代電視又是一種泛義的波普(pop)文化。它使文化，包括藝術(shù)都回歸到日常生活、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與通俗之中。并注定與流行、時(shí)尚、卡通影像、勁舞等結(jié)伴而來，這種后現(xiàn)代文化借助電視消解了傳統(tǒng)的、甚至現(xiàn)代主義關(guān)于終極問題的思考，并以嘲弄傳統(tǒng)、古典、現(xiàn)代主義藝術(shù)為已任，在反對(duì)昔日文化霸權(quán)的口號(hào)下，使大眾文化變成新的“霸權(quán)”。同時(shí)也促進(jìn)了文化消費(fèi)和消費(fèi)主義的泛濫。

一、一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)所引發(fā)的思考

而放手電視是黨的“喉舌”，電視的制作、策劃、播出都是被主流意識(shí)形態(tài)所牢牢控制著的，即使中國加入了WTO，電視媒體的命脈仍將始終掌握在我們自己手中，電視是我們必須堅(jiān)守的宣傳陣地。在中國，經(jīng)政府批準(zhǔn)建立的電視臺(tái)就有3000多家，相當(dāng)于日本的25倍，英國的260多倍，而且中國電視的技術(shù)含量和設(shè)備（尤其是北京、上海）也不亞于歐美強(qiáng)國，至少可以達(dá)到他們的中上水平。所以中國電視所面臨的國際性挑戰(zhàn)，特別是意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)比電影要少。事實(shí)上這是一個(gè)極為嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。這種誤區(qū)的背后，隱匿著一種觀念上的麻痹和落伍。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們不得不作出如下的思考。

首先，電視圈內(nèi)的決策層和管理層的人們是否都意識(shí)到，今天的電視已是一種“環(huán)球電視”？在當(dāng)今所有的傳播媒體中，最具全球化意識(shí)的是電視和英特網(wǎng)。加入WTO后，我們盡管仍可選擇和控制接受什么，不接受什么，但幾年以后，情況又會(huì)如何呢？加入了WTO，就意味著要給別人“國民待遇”，就意味著必須認(rèn)同相當(dāng)程度外來文化的“準(zhǔn)入”。如此，競(jìng)爭(zhēng)就不再是空喊幾句“狼來了”的口號(hào)嚇唬人，而實(shí)質(zhì)仍是無甚大礙的國內(nèi)各地方臺(tái)間，地方臺(tái)與中央臺(tái)間的較量。融入國際性的電視貿(mào)易，各種完全不同類型的電視文化將直接與我們展開面對(duì)面的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)是處于全球性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中的機(jī)會(huì)均等的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)其殘酷性和按市場(chǎng)規(guī)律的機(jī)制自然淘汰，必須有充分的思想準(zhǔn)備。

第二，國際傳媒、跨國影視公司已經(jīng)在主動(dòng)策劃打入中國市場(chǎng)。許多西方的大公司、制片人不僅多次來中國進(jìn)行試探性訪談，而且已經(jīng)做了大量的調(diào)研，乃至預(yù)測(cè)。幾年前，梅里狄里·艾姆多、西蒙·戴已斯在《中國，21世紀(jì)崛起的電影市場(chǎng)》一文中就已作過這樣的分析：“中國有十多億人口，近3億戶電視家庭，5千萬有線電視家庭，只要提一提這些數(shù)字，就足以令國際電視節(jié)目制作商砰然心動(dòng)。中國市場(chǎng)也許才剛剛為外國電視節(jié)目制造商和有線節(jié)目供應(yīng)商打開了一扇進(jìn)入中國的窗戶。中國的需求是很大的，機(jī)會(huì)頗多?！保ㄗⅲ阂浴冬F(xiàn)代傳播》1998年第5期。）在國外，衛(wèi)星電視和有線電視的競(jìng)爭(zhēng)向來最為激烈，正如尼古拉斯·阿伯克龍比所言：“衛(wèi)星信號(hào)可以跨越國界。不管是限于對(duì)國內(nèi)人們收視內(nèi)容的控制（很難實(shí)施），還是限于國際上（包括電視公司在內(nèi)）對(duì)傳播內(nèi)容謀求一致（謀求一致壓根兒就難）。在這兩種情況下，有效的控制談何容易。”（注：尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視與社會(huì)》中譯本第119-120頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）加入WTO后，外國衛(wèi)星電視和有線電視的紛紛涌入中國市場(chǎng)，必將與我們爭(zhēng)奪收視率，如何與之抗衡、競(jìng)爭(zhēng)，突出我們自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)？這就不僅是思考的問題，更需盡快拿出切實(shí)可行的具體措施。

第三，國內(nèi)電視欄目的創(chuàng)新不夠。盡管比起二十年前，中國電視已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨變，但我們的現(xiàn)代電視意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)電視的功能、制作、播出的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換還較滯后。對(duì)電視如何保持自己的民族特色，如何使現(xiàn)代的傳播手段、視聽效果同中國文化、中國人的審美情趣有機(jī)地統(tǒng)一起來，在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中都仍有相當(dāng)距離。我們的許多節(jié)目，如湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》、上海東視臺(tái)的《相約星期六》、乃至中央臺(tái)的《幸運(yùn)52》等，都是模仿港臺(tái)、日本而來，而港臺(tái)、日本的同類欄目又是模仿西方的模式而拼成的，這就在事實(shí)上，使國內(nèi)許多游戲、競(jìng)猜、博彩一類的節(jié)目成了上千年前柏拉圖所言：“模仿之模仿”，今天人們所講的“復(fù)制之復(fù)制”。這種現(xiàn)象至少說明：一、我們的一些電視制作人和編導(dǎo)的創(chuàng)新能力不強(qiáng)，靠移植港臺(tái)或國外版的欄目的依賴性較明顯。二、一些節(jié)目的設(shè)置和制作脫離現(xiàn)實(shí)生活，與老百姓真正所關(guān)心的話題仍有一定距離。表面上的歌舞升平、燦爛奪目，或追求時(shí)髦地描寫清宮野史，靠胡編濫造來構(gòu)筑歷史畫面；或以過多的燈紅酒綠、富麗堂皇、纏綿悱惻、大款富婆、明星效應(yīng)等來掩蓋矛盾和藝術(shù)上的蒼白，結(jié)果沖淡了電視本身應(yīng)有的基本性質(zhì)：大眾的和平民化的文化底色，以及對(duì)當(dāng)下社會(huì)變革、民族生存態(tài)的真正關(guān)注，更談不上起到積極的正確的引導(dǎo)作用。三、某些主創(chuàng)人員自身的文化素養(yǎng)不高，有的一味崇洋，卻對(duì)中國文化知之甚少。四、有些人對(duì)“主旋律”不感興趣，認(rèn)為西方的都是現(xiàn)代的，懷舊的都有“情調(diào)”。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)“傳統(tǒng)”的反叛，將迷信、落伍、甚至封建意識(shí)當(dāng)作突破口，反掉的是傳統(tǒng)的合理性，宣揚(yáng)的恰恰是傳統(tǒng)中本該淘汰的東西。

第四，毫無疑問，電視比電影更具后現(xiàn)代性，電視上的游戲、競(jìng)猜、博彩等各種娛樂性節(jié)目，乃至“明星訪談”、MTV、流行藝術(shù)的推介等等，嚴(yán)格說來，都有著不同程度的“后”色彩。這不僅僅是由于可以“復(fù)制”或再復(fù)制，更在于電視娛樂節(jié)目和各種內(nèi)容千變?nèi)f化的欄目所體現(xiàn)出來的零散性。阿伯克龍比在分析當(dāng)代電視時(shí)指認(rèn)“后現(xiàn)代的文化具有零散性。它是由大量的非聯(lián)成一體的短片組成的。卡普蘭所描述的音樂電視就屬于零散性的電視形式”。（注：尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視與社會(huì)》中譯本第46-47頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）今天的電視娛樂不僅抹平了高雅文化與通俗文化的界限，而且與傳統(tǒng)的承載教化功能的綜藝節(jié)目已大相徑庭。傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目或文藝晚會(huì)都有一個(gè)較嚴(yán)肅的主題，表演較精致、格調(diào)較高雅，而且往往同主流意識(shí)形態(tài)相合拍，是一種電視文藝式亦歌亦舞的“主旋律”反映形式。而純娛樂性節(jié)目則充滿了調(diào)侃、拼貼、荒誕、搞笑、錯(cuò)位和解構(gòu)。它一方面釋放著人類自古就有的做游戲的天性，追求快樂的感性滿足，使人們從激烈的競(jìng)爭(zhēng)和繁忙的工作之余得到放松和休閑，另方面又通過“玩”的形式來直接或間接地體現(xiàn)人們內(nèi)心的叛逆情緒和宣泄需要。第三世界中的“青春偶像劇”、情景喜劇，也不乏大量后現(xiàn)代因素，其中的解構(gòu)性自不待言。凡此種種，都因其迎合著公眾的口味，而獲得了較高的收視率，同時(shí)也產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。毫無疑問，娛樂節(jié)目和流行電視劇的商業(yè)性，使它們?cè)陔娨暡コ鰰r(shí)占領(lǐng)著“黃金時(shí)段”，這類電視畫面和電視中的各種現(xiàn)場(chǎng)或場(chǎng)外的參與，又使電視臺(tái)得到盈利。于是，電視也成為一種工業(yè)，電視劇、電視廣告和各種欄目，都成了文化商品?，F(xiàn)代電視是一種商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的電視，而且，現(xiàn)代電視又是一種泛義的波普(pop)文化。它使文化，包括藝術(shù)都回歸到日常生活、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與通俗之中。并注定與流行、時(shí)尚、卡通影像、勁舞等結(jié)伴而來，這種后現(xiàn)代文化借助電視消解了傳統(tǒng)的、甚至現(xiàn)代主義關(guān)于終極問題的思考，并以嘲弄傳統(tǒng)、古典、現(xiàn)代主義藝術(shù)為已任，在反對(duì)昔日文化霸權(quán)的口號(hào)下，使大眾文化變成新的“霸權(quán)”。同時(shí)也促進(jìn)了文化消費(fèi)和消費(fèi)主義的泛濫。

一、一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)所引發(fā)的思考

而放手電視是黨的“喉舌”，電視的制作、策劃、播出都是被主流意識(shí)形態(tài)所牢牢控制著的，即使中國加入了WTO，電視媒體的命脈仍將始終掌握在我們自己手中，電視是我們必須堅(jiān)守的宣傳陣地。在中國，經(jīng)政府批準(zhǔn)建立的電視臺(tái)就有3000多家，相當(dāng)于日本的25倍，英國的260多倍，而且中國電視的技術(shù)含量和設(shè)備（尤其是北京、上海）也不亞于歐美強(qiáng)國，至少可以達(dá)到他們的中上水平。所以中國電視所面臨的國際性挑戰(zhàn)，特別是意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)比電影要少。事實(shí)上這是一個(gè)極為嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。這種誤區(qū)的背后，隱匿著一種觀念上的麻痹和落伍。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們不得不作出如下的思考。

首先，電視圈內(nèi)的決策層和管理層的人們是否都意識(shí)到，今天的電視已是一種“環(huán)球電視”？在當(dāng)今所有的傳播媒體中，最具全球化意識(shí)的是電視和英特網(wǎng)。加入WTO后，我們盡管仍可選擇和控制接受什么，不接受什么，但幾年以后，情況又會(huì)如何呢？加入了WTO，就意味著要給別人“國民待遇”，就意味著必須認(rèn)同相當(dāng)程度外來文化的“準(zhǔn)入”。如此，競(jìng)爭(zhēng)就不再是空喊幾句“狼來了”的口號(hào)嚇唬人，而實(shí)質(zhì)仍是無甚大礙的國內(nèi)各地方臺(tái)間，地方臺(tái)與中央臺(tái)間的較量。融入國際性的電視貿(mào)易，各種完全不同類型的電視文化將直接與我們展開面對(duì)面的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)是處于全球性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中的機(jī)會(huì)均等的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)其殘酷性和按市場(chǎng)規(guī)律的機(jī)制自然淘汰，必須有充分的思想準(zhǔn)備。

第二，國際傳媒、跨國影視公司已經(jīng)在主動(dòng)策劃打入中國市場(chǎng)。許多西方的大公司、制片人不僅多次來中國進(jìn)行試探性訪談，而且已經(jīng)做了大量的調(diào)研，乃至預(yù)測(cè)。幾年前，梅里狄里·艾姆多、西蒙·戴已斯在《中國，21世紀(jì)崛起的電影市場(chǎng)》一文中就已作過這樣的分析：“中國有十多億人口，近3億戶電視家庭，5千萬有線電視家庭，只要提一提這些數(shù)字，就足以令國際電視節(jié)目制作商砰然心動(dòng)。中國市場(chǎng)也許才剛剛為外國電視節(jié)目制造商和有線節(jié)目供應(yīng)商打開了一扇進(jìn)入中國的窗戶。中國的需求是很大的，機(jī)會(huì)頗多?！保ㄗⅲ阂浴冬F(xiàn)代傳播》1998年第5期。）在國外，衛(wèi)星電視和有線電視的競(jìng)爭(zhēng)向來最為激烈，正如尼古拉斯·阿伯克龍比所言：“衛(wèi)星信號(hào)可以跨越國界。不管是限于對(duì)國內(nèi)人們收視內(nèi)容的控制（很難實(shí)施），還是限于國際上（包括電視公司在內(nèi)）對(duì)傳播內(nèi)容謀求一致（謀求一致壓根兒就難）。在這兩種情況下，有效的控制談何容易。”（注：尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視與社會(huì)》中譯本第119-120頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）加入WTO后，外國衛(wèi)星電視和有線電視的紛紛涌入中國市場(chǎng)，必將與我們爭(zhēng)奪收視率，如何與之抗衡、競(jìng)爭(zhēng)，突出我們自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)？這就不僅是思考的問題，更需盡快拿出切實(shí)可行的具體措施。

第三，國內(nèi)電視欄目的創(chuàng)新不夠。盡管比起二十年前，中國電視已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨變，但我們的現(xiàn)代電視意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)電視的功能、制作、播出的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換還較滯后。對(duì)電視如何保持自己的民族特色，如何使現(xiàn)代的傳播手段、視聽效果同中國文化、中國人的審美情趣有機(jī)地統(tǒng)一起來，在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中都仍有相當(dāng)距離。我們的許多節(jié)目，如湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》、上海東視臺(tái)的《相約星期六》、乃至中央臺(tái)的《幸運(yùn)52》等，都是模仿港臺(tái)、日本而來，而港臺(tái)、日本的同類欄目又是模仿西方的模式而拼成的，這就在事實(shí)上，使國內(nèi)許多游戲、競(jìng)猜、博彩一類的節(jié)目成了上千年前柏拉圖所言：“模仿之模仿”，今天人們所講的“復(fù)制之復(fù)制”。這種現(xiàn)象至少說明：一、我們的一些電視制作人和編導(dǎo)的創(chuàng)新能力不強(qiáng)，靠移植港臺(tái)或國外版的欄目的依賴性較明顯。二、一些節(jié)目的設(shè)置和制作脫離現(xiàn)實(shí)生活，與老百姓真正所關(guān)心的話題仍有一定距離。表面上的歌舞升平、燦爛奪目，或追求時(shí)髦地描寫清宮野史，靠胡編濫造來構(gòu)筑歷史畫面；或以過多的燈紅酒綠、富麗堂皇、纏綿悱惻、大款富婆、明星效應(yīng)等來掩蓋矛盾和藝術(shù)上的蒼白，結(jié)果沖淡了電視本身應(yīng)有的基本性質(zhì)：大眾的和平民化的文化底色，以及對(duì)當(dāng)下社會(huì)變革、民族生存態(tài)的真正關(guān)注，更談不上起到積極的正確的引導(dǎo)作用。三、某些主創(chuàng)人員自身的文化素養(yǎng)不高，有的一味崇洋，卻對(duì)中國文化知之甚少。四、有些人對(duì)“主旋律”不感興趣，認(rèn)為西方的都是現(xiàn)代的，懷舊的都有“情調(diào)”。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)“傳統(tǒng)”的反叛，將迷信、落伍、甚至封建意識(shí)當(dāng)作突破口，反掉的是傳統(tǒng)的合理性，宣揚(yáng)的恰恰是傳統(tǒng)中本該淘汰的東西。

第四，毫無疑問，電視比電影更具后現(xiàn)代性，電視上的游戲、競(jìng)猜、博彩等各種娛樂性節(jié)目，乃至“明星訪談”、MTV、流行藝術(shù)的推介等等，嚴(yán)格說來，都有著不同程度的“后”色彩。這不僅僅是由于可以“復(fù)制”或再復(fù)制，更在于電視娛樂節(jié)目和各種內(nèi)容千變?nèi)f化的欄目所體現(xiàn)出來的零散性。阿伯克龍比在分析當(dāng)代電視時(shí)指認(rèn)“后現(xiàn)代的文化具有零散性。它是由大量的非聯(lián)成一體的短片組成的?？ㄆ仗m所描述的音樂電視就屬于零散性的電視形式”。（注：尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視與社會(huì)》中譯本第46-47頁，南京大學(xué)出版社2001年版。）今天的電視娛樂不僅抹平了高雅文化與通俗文化的界限，而且與傳統(tǒng)的承載教化功能的綜藝節(jié)目已大相徑庭。傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目或文藝晚會(huì)都有一個(gè)較嚴(yán)肅的主題，表演較精致、格調(diào)較高雅，而且往往同主流意識(shí)形態(tài)相合拍，是一種電視文藝式亦歌亦舞的“主旋律”反映形式。而純娛樂性節(jié)目則充滿了調(diào)侃、拼貼、荒誕、搞笑、錯(cuò)位和解構(gòu)。它一方面釋放著人類自古就有的做游戲的天性，追求快樂的感性滿足，使人們從激烈的競(jìng)爭(zhēng)和繁忙的工作之余得到放松和休閑，另方面又通過“玩”的形式來直接或間接地體現(xiàn)人們內(nèi)心的叛逆情緒和宣泄需要。第三世界中的“青春偶像劇”、情景喜劇，也不乏大量后現(xiàn)代因素，其中的解構(gòu)性自不待言。凡此種種，都因其迎合著公眾的口味，而獲得了較高的收視率，同時(shí)也產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。毫無疑問，娛樂節(jié)目和流行電視劇的商業(yè)性，使它們?cè)陔娨暡コ鰰r(shí)占領(lǐng)著“黃金時(shí)段”，這類電視畫面和電視中的各種現(xiàn)場(chǎng)或場(chǎng)外的參與，又使電視臺(tái)得到盈利。于是，電視也成為一種工業(yè)，電視劇、電視廣告和各種欄目，都成了文化商品?，F(xiàn)代電視是一種商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的電視，而且，現(xiàn)代電視又是一種泛義的波普(pop)文化。它使文化，包括藝術(shù)都回歸到日常生活、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與通俗之中。并注定與流行、時(shí)尚、卡通影像、勁舞等結(jié)伴而來，這種后現(xiàn)代文化借助電視消解了傳統(tǒng)的、甚至現(xiàn)代主義關(guān)于終極問題的思考，并以嘲弄傳統(tǒng)、古典、現(xiàn)代主義藝術(shù)為已任，在反對(duì)昔日文化霸權(quán)的口號(hào)下，使大眾文化變成新的“霸權(quán)”。同時(shí)也促進(jìn)了文化消費(fèi)和消費(fèi)主義的泛濫。

摘要：隨著時(shí)代的快速發(fā)展，給我國教學(xué)工作帶來了許多便利，同時(shí)也帶來了諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，尤其是在初中思想政治教學(xué)工作中，社會(huì)上各種新思潮對(duì)學(xué)生的思想造成不同程度的侵蝕，導(dǎo)致初中思想政治工作難以開展。接下來在本文中就對(duì)新時(shí)期初中思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)展開分析，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：初中；思想政治；挑戰(zhàn)；對(duì)策

初中階段的學(xué)生思想尚未成熟，容易受到外界新事物的影響和干擾，因此初中思想政治課程的開展就至關(guān)重要。但是由于傳統(tǒng)教學(xué)體制的影響，教師過度重視學(xué)生的成績(jī)，忽略了對(duì)學(xué)生內(nèi)在精神的升華，這樣就使得初中思想政治工作面臨著諸多挑戰(zhàn)，初中思想政治教學(xué)情況不容樂觀。

一、新時(shí)期初中思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)

1.教育改革理念不足

初中思想政治教學(xué)中，教師采用的教學(xué)模式較為陳舊，缺乏正確的教學(xué)理念，總是憑借自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，沒有結(jié)合實(shí)際政治格局，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)效性。教師對(duì)新課改內(nèi)容理解不透徹，忽略了對(duì)學(xué)生能力和思想價(jià)值的培養(yǎng)，導(dǎo)致初中思想政治教學(xué)質(zhì)量無法提升。

關(guān)鍵字：通貨膨脹貨幣總需求治理控制增加面臨方面挑戰(zhàn)貨幣供應(yīng)量

六、論述題（30分）

1．結(jié)合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，論述治理通貨膨脹的對(duì)策。

答：通貨膨脹是指商品和勞務(wù)一般價(jià)格水平持續(xù)上漲的現(xiàn)象。嚴(yán)重的通貨膨脹會(huì)給經(jīng)濟(jì)帶來不良影響，因此必須加以控制。治理通貨膨脹，應(yīng)該從多方面綜合進(jìn)行：

（1）控制貨幣供應(yīng)量。（緊縮的貨幣政策）

由于通貨膨脹形成的直接原因是貨幣供應(yīng)過多，因此，治理通貨膨脹的一個(gè)最基本的對(duì)策就是控制貨幣供應(yīng)量，使之與貨幣需求量相適應(yīng)，穩(wěn)定幣值以穩(wěn)定物價(jià)。而要控制貨幣供應(yīng)量，必須實(shí)行適度從緊的貨幣政策，控制貨幣投放，保持適度的信貸規(guī)模，由中央銀行運(yùn)用各種貨幣政策工具靈活有效地調(diào)控貨幣信用總量，將貨幣供應(yīng)量控制在與客觀需求量相適應(yīng)的水平上。

摘要：當(dāng)前，行政管理體制改革雖然取得重大進(jìn)展，但仍然面臨一些挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在政府職能轉(zhuǎn)變、公眾參與機(jī)制、電子政務(wù)建設(shè)等方面。為更好適應(yīng)新情況和新問題，彌補(bǔ)存在的不足與缺陷，應(yīng)該采取相應(yīng)的優(yōu)化對(duì)策，轉(zhuǎn)變政府職能、優(yōu)化政府組織結(jié)構(gòu)、健全公眾參與機(jī)制，并推行政府政務(wù)公開和電子政務(wù)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：行政管理體制改革；挑戰(zhàn)；優(yōu)化對(duì)策；公眾參與；電子政務(wù)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生活水平提高，行政管理體制改革也在陸續(xù)推進(jìn)，其中主要包括管理體制和管理職能等方面。相關(guān)管理措施的出臺(tái)，不僅有效適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，還能更好服務(wù)于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人們生活水平提高，對(duì)各項(xiàng)工作有效開展產(chǎn)生積極作用。但目前行政管理體制改革仍然面臨一些挑戰(zhàn)，需要采取改進(jìn)和優(yōu)化對(duì)策。文章將對(duì)這些問題進(jìn)行探討分析，并提出行政管理體制改革的優(yōu)化對(duì)策，希望能為實(shí)際工作有效開展提供借鑒。

一、行政管理體制改革面臨的挑戰(zhàn)

改革開放以來，為更好適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，行政管理體制改革也陸續(xù)推進(jìn)。其中關(guān)鍵的內(nèi)容包括政府職能轉(zhuǎn)變、推進(jìn)依法行政的法律和制度建設(shè)、推動(dòng)行政管理方式創(chuàng)新、進(jìn)行政府決策機(jī)構(gòu)改革等內(nèi)容。目前這些工作已經(jīng)取得重要進(jìn)展，在提高政府服務(wù)水平方面發(fā)揮重要作用。但目前行政管理體制改革仍然面臨以下幾個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

1.政府職能轉(zhuǎn)變

摘要:微信和QQ等網(wǎng)絡(luò)工具的產(chǎn)生與廣泛應(yīng)用，預(yù)示著“微網(wǎng)絡(luò)”時(shí)代的到來?！拔⒕W(wǎng)絡(luò)”為高中生獲取信息提供了更為便捷的途徑，也對(duì)其思維和觀念產(chǎn)生了很大的影響?；谶@樣的信息背景，高中德育工作面臨著重大的挑戰(zhàn)，但其中也不乏新的機(jī)遇。本文通過分析高中德育工作在“微網(wǎng)絡(luò)”時(shí)代的挑戰(zhàn)，探究了積極的應(yīng)對(duì)策略，保障高中德育工作緊隨時(shí)代步伐，以滿足新時(shí)期高中生的發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞:高中;德育工作;微網(wǎng)絡(luò);應(yīng)對(duì)策略

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技發(fā)展的日新月異，信息時(shí)代的背景下，高中生的思維發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，他們不再滿足于一味地接受現(xiàn)有地知識(shí)，他們?cè)阡佁焐w地的信息中，希望通過大膽的質(zhì)疑和創(chuàng)新來認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而完善自己。在面對(duì)良莠不齊的信息時(shí)，高中生的思想較為單純，心智尚未完全成熟，缺乏辨別是非的能力，此時(shí)的德育工作尤為重要，但是“微網(wǎng)絡(luò)”時(shí)代為德育工作的開展帶來了很大的沖擊，這就需要德育工作者轉(zhuǎn)變教育理念，開創(chuàng)新的教學(xué)方式，以應(yīng)對(duì)“微網(wǎng)絡(luò)”時(shí)代的挑戰(zhàn)。

1針對(duì)信息的龐雜性，建立以微信公眾號(hào)為主的德育平臺(tái)

在“微網(wǎng)絡(luò)”背景下，信息傳播速度和傳播密度都在與日俱增，面對(duì)龐雜的信息高中生瀏覽的內(nèi)容可能會(huì)影響其身心健康發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致其形成錯(cuò)誤的觀念，這對(duì)于德育工作是一個(gè)不小的沖擊?；谏鲜鎏魬?zhàn)，高中德育工作可以建立屬于自己的德育“微網(wǎng)絡(luò)”平臺(tái)，包括微信公眾號(hào)、QQ群組、微博公眾號(hào)等，為學(xué)生提供健康、和諧、綠色的德育交流和學(xué)習(xí)平臺(tái)。以微信公眾號(hào)為例，可以分為三個(gè)專欄。第一，走進(jìn)校園。這一專欄主要介紹本校的歷史文化，包括建校時(shí)間、地理位置、學(xué)校所獲榮譽(yù)、學(xué)校特色教學(xué)設(shè)施等，讓學(xué)生通過此專欄了解學(xué)校的發(fā)展進(jìn)程和獨(dú)特魅力，在喜愛學(xué)校的同時(shí)主動(dòng)參與德育工作。第二，德育之窗。這一專欄可以設(shè)置幾個(gè)分欄，例如消防安全教育、交通安全教育、反邪教教育等與德育相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生瀏覽此專欄，初步產(chǎn)生道德意識(shí)。第三，心理健康。為了杜絕不良信息的誘惑和侵蝕，應(yīng)當(dāng)關(guān)注高中生的心理健康，通過心理測(cè)試了解學(xué)生的心理狀況，通過心理健康知識(shí)提升學(xué)生心理素質(zhì)，通過心理疏導(dǎo)，幫助學(xué)生解決心理問題。第四，去偽存真。這一專欄通過糾正錯(cuò)誤信息，營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力。在構(gòu)建德育工作“微網(wǎng)絡(luò)”平臺(tái)時(shí)，要注意平臺(tái)的有效應(yīng)用，避免“三分鐘熱度”，結(jié)合學(xué)生的留言了解學(xué)生的心理訴求，定時(shí)定期地更新專欄內(nèi)容，建立德育工作長(zhǎng)效機(jī)制。

2趕超信息更新速度，加強(qiáng)高中德育教師網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力