[摘要]逍遙游是這幾年旅游界分析研究的熱點之一，本文對逍遙游、鄉(xiāng)村逍遙游進行了分析，認為逍遙游是休閑發(fā)展的高級形式，鄉(xiāng)村逍遙游是鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)新與發(fā)展。對鄉(xiāng)村逍遙游的開發(fā)模式和開發(fā)途徑進行了總結(jié)。

[關(guān)鍵詞]逍遙游鄉(xiāng)村逍遙游鄉(xiāng)村逍遙游的開發(fā)

近年來，筆者在四川省成都、德陽等地參與了多項以“逍遙游”為主題的旅游開發(fā)項目，并和其他同志一起在《成都大學(xué)學(xué)報》（社科版，2008年第4期）發(fā)表了《休閑研究新視野：逍遙游初探——以成都市黃龍溪古鎮(zhèn)成功開發(fā)逍遙游為例》一文。文中對逍遙游進行了初步分析，認為逍遙游作為休閑的重要方式值得深入研究開發(fā)。本文試圖總結(jié)分析逍遙游在鄉(xiāng)村旅游中的實踐與發(fā)展。

一、逍遙游是休閑發(fā)展的高級形式

1.我國休閑研究現(xiàn)狀

早在1978年，我國就有學(xué)者開始涉足閑暇問題的研究。80年代后期研究閑暇問題的人多了起來，主要的研究方法側(cè)重于社會學(xué)方面。在九十年代初，于光遠先生認為應(yīng)重視對休閑文化的研究。在他的帶領(lǐng)下，一批學(xué)者進入到休閑研究的領(lǐng)域中，發(fā)表了一批理論性較強的研究文章；翻譯出版了多部西方休閑研究的論著；國家課題資金也開始資助這方面的研究；相關(guān)的研究機構(gòu)如中國文化所休休閑文化研究中心等開始出現(xiàn)。

[摘要]逍遙游是這幾年旅游界分析研究的熱點之一，本文對逍遙游、鄉(xiāng)村逍遙游進行了分析，認為逍遙游是休閑發(fā)展的高級形式，鄉(xiāng)村逍遙游是鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)新與發(fā)展。對鄉(xiāng)村逍遙游的開發(fā)模式和開發(fā)途徑進行了總結(jié)。

[關(guān)鍵詞]逍遙游鄉(xiāng)村逍遙游鄉(xiāng)村逍遙游的開發(fā)

近年來，筆者在四川省成都、德陽等地參與了多項以“逍遙游”為主題的旅游開發(fā)項目，并和其他同志一起在《成都大學(xué)學(xué)報》（社科版，2008年第4期）發(fā)表了《休閑研究新視野：逍遙游初探——以成都市黃龍溪古鎮(zhèn)成功開發(fā)逍遙游為例》一文。文中對逍遙游進行了初步分析，認為逍遙游作為休閑的重要方式值得深入研究開發(fā)。本文試圖總結(jié)分析逍遙游在鄉(xiāng)村旅游中的實踐與發(fā)展。

一、逍遙游是休閑發(fā)展的高級形式

1.我國休閑研究現(xiàn)狀

早在1978年，我國就有學(xué)者開始涉足閑暇問題的研究。80年代后期研究閑暇問題的人多了起來，主要的研究方法側(cè)重于社會學(xué)方面。在九十年代初，于光遠先生認為應(yīng)重視對休閑文化的研究。在他的帶領(lǐng)下，一批學(xué)者進入到休閑研究的領(lǐng)域中，發(fā)表了一批理論性較強的研究文章；翻譯出版了多部西方休閑研究的論著；國家課題資金也開始資助這方面的研究；相關(guān)的研究機構(gòu)如中國文化所休休閑文化研究中心等開始出現(xiàn)。

同志們：

根據(jù)會議的安排，我向各位匯報一下我省旅游市場工作的有關(guān)情況。

一、年我省旅游市場的運行情況

去年以來，我國旅游業(yè)經(jīng)受了一系列接踵而至的危機考驗。與全國一樣，山東旅游業(yè)發(fā)展和旅游市場工作也先后經(jīng)歷了自然災(zāi)害、突發(fā)事件尤其是國際金融危機的多重打擊，旅游市場工作受到嚴重影響。去年初發(fā)生在我國南方部分地區(qū)的冰凍災(zāi)害導(dǎo)致我省境外周邊部分市場增速減緩，但這種影響只是局部和短暫的，沒有對市場整體發(fā)展構(gòu)成危害。3月份西藏拉薩恐怖暴力事件、奧運火炬海外傳遞遭遇敵對勢力干擾以及西方媒體對我歪曲抹黑報道，使歐美公眾旅華信心受到嚴重打擊，影響波及我省歐美遠程市場，美國、德國、法國、英國等傳統(tǒng)市場均出現(xiàn)大幅下降。“5.12”四川汶川大地震，使我省入境旅游和國內(nèi)旅游雙雙受挫，危機影響開始全面顯現(xiàn)。我省入境旅游由前4個月百分之三十的高增長驟然下降，5月份出現(xiàn)自年非典之后的首次負增長，同比下降5%，其中，韓國市場下降10%，這一基礎(chǔ)市場出現(xiàn)變數(shù)，進而影響到我省入境市場的全局。國內(nèi)旅游市場也受到一定程度影響，二季度雖是我省旅游的旺季，但旅游接待和旅游收入?yún)s比一季度增幅下降1.5個百分點和2.5個百分點。由于國內(nèi)旅游實行的是季度抽樣調(diào)查統(tǒng)計，不能提供月份具體數(shù)據(jù)，但汶川大地震在特定時間段給國內(nèi)旅游造成的嚴重影響要比季度統(tǒng)計所顯示的數(shù)據(jù)大的多。去年下半年美國次貸危機引發(fā)的金融危機迅速蔓延，愈演愈烈，加之多種因素的綜合影響，導(dǎo)致我省入境旅游市場整體下滑，8月份跌至最低點，比去年同期下降27.75%。國內(nèi)旅游市場持續(xù)回落，三季度比一季度增幅下降了3.25個百分點，創(chuàng)去年增長的最低水平。金融危機對國際、國內(nèi)旅游市場的影響進一步加深。

分析去年我省旅游市場運行情況，主要呈現(xiàn)兩個顯著特點：一是入境旅游市場進入下行狀態(tài)，整體形勢不容樂觀。繼去年5月份入境旅游步入下行軌道之后，下半年我省入境旅游整體在低位徘徊。5-9月入境旅游連續(xù)5個月負增長，進入10月份雖然止跌回升，但仍難以彌補前期大幅下降造成的損失。據(jù)統(tǒng)計，去年全省接待入境游客252萬人次，同比增長1%，旅游外匯收入13.7億美元，同比增長2%，比去年確定的任務(wù)指標(biāo)分別少48萬人次和3.3億美元，增長幅度分別比預(yù)期下降19%和23%。我省入境旅游面臨嚴峻考驗。二是國內(nèi)旅游雖受到一定影響，但總體發(fā)展保持穩(wěn)定。綜觀去年全年，盡管各種不利因素對國內(nèi)旅游市場有一定沖擊，甚至在短期內(nèi)造成重大影響，但由于國內(nèi)旅游市場規(guī)模大、潛力大、需求旺盛，各級旅游部門和旅游企業(yè)面對困難，積極采取各種應(yīng)對措施，加之去年國家對黃金周制度進行重大調(diào)整，正式頒布實施職工帶薪休假制度，使假日旅游需求進一步擴大，因而能夠把各種危機對國內(nèi)旅游的不利影響降至最短時間和最低程度。去年，我省接待國內(nèi)游客2.4億人次，增長18%，國內(nèi)旅游收入1908億元，增長23%，超額完成去年確定的任務(wù)指標(biāo)，繼續(xù)保持了平穩(wěn)較快的發(fā)展態(tài)勢。

面對嚴峻危機和復(fù)雜局面，我省各級旅游部門按照省委、省政府和國家旅游局的部署要求，認真分析形勢，及時采取措施，堅定信心，迎難而上，積極開展各項工作，千方百計保持旅游業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。一是搶抓機遇，做好“后奧運”旅游工作。8月中旬，正當(dāng)北京奧運會舉辦之際，省政府審時度勢，召開了“抓住奧運機遇推進旅游發(fā)展”座談會，要求以北京奧運成功舉辦為契機，以國際視野謀劃做好旅游工作，突出強調(diào)要大力抓好旅游市場宣傳，大力實施“聯(lián)合推介，捆綁營銷”戰(zhàn)略，整合資源，創(chuàng)新形式，集中打造“好客山東”旅游品牌，借奧運之勢，樹立山東旅游新形象。二是迅速啟動省內(nèi)旅游市場，抓住暑期旅游旺季，動員部署開展“山東人游山東”活動，組織各大景區(qū)和旅行社推出多種優(yōu)惠措施和適銷對路產(chǎn)品，廣泛開展本地游和省內(nèi)游，激活省內(nèi)旅游市場。三是加強與國內(nèi)重點客源市場大旅行社和知名網(wǎng)站及主流媒體合作，共同策劃推出齊魯精品游產(chǎn)品和“中華泰山成人儀式”、“百景千社萬人迎奧運、游山東”、“山東精品旅游線路評選”、“博客游山東--山東首屆旅游博客大賽”、“華東媒體齊魯行”等活動，積極開拓國內(nèi)旅游市場。四是堅持“走出去、請進來”并舉，加強對海外主要客源市場的宣傳促銷工作。赴日本推廣孔子文化旅游產(chǎn)品，在香港舉辦“好客山東大型嘉年華”旅游推廣活動，組團參加主要國際旅展，加大“請進來”力度，先后邀請周邊國家、地區(qū)旅行商和媒體記者65批次，共計1300多人來山東進行考察采訪。五是舉辦大型活動，大力推廣山東旅游產(chǎn)品。借助世界旅游日主會場慶典活動在威海舉辦之際，認真做好國家旅游局邀請的一百多名海外旅行商的接待工作，重點推介黃金海岸和齊魯文化旅游產(chǎn)品。與韓國高爾夫俱樂部共同舉辦“魯韓高爾夫邀請賽”，力推山東高爾夫產(chǎn)品。與韓國青少年聯(lián)盟合作，邀請一百多名韓國校長來山東開展修學(xué)旅游大型考察活動，深入開發(fā)韓國青少年修學(xué)旅游市場。邀請俄羅斯官方旅游機構(gòu)、旅游專家和旅行商舉辦“第二屆中俄（威海）海濱旅游度假論壇”，培育開發(fā)俄羅斯度假旅游市場。充分利用我省各地舉辦的傳統(tǒng)旅游節(jié)慶活動，如青島國際啤酒節(jié)、曲阜國際孔子文化節(jié)、泰山國際登山節(jié)、煙臺國際葡萄酒節(jié)等，以此為平臺，匯聚人氣，強勢宣傳，拓展市場。經(jīng)過全省上下同心協(xié)力、積極開拓，市場恢復(fù)初見成效，為今年我省旅游市場的全面恢復(fù)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

一、地域文化教育的價值

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地區(qū)規(guī)約生成不同文化，帶有濃郁地域色彩的地域文化在長期的演進中反映了生活在該區(qū)域人的精神風(fēng)貌和價值觀，浸染著本區(qū)域的鄉(xiāng)土人情，建構(gòu)了色彩斑斕的地域文化?！暗胤轿幕粌H以外在可見、可觸摸的形式存在于個體的生活中，影響并塑造個體，而且還以無形的、潛在的方式規(guī)約并影響著個體，從精神觀念的深處塑造著個體的人格與心靈?！盵1]因此地域文化教育是青少年成長過程中不可缺少的維生素，它能滿足學(xué)生不同需求，為學(xué)生全面而有個性的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時實施地域文化教育也是踐行多元文化教育的題中應(yīng)有之義。多元文化教育倡導(dǎo)教育的民主及文化的平等，旨在強化多元文化的交流、互動及彼此吸納從而保護、傳承和創(chuàng)新文化。在色彩斑斕的文化大觀園中，作為枝枝紅杏的地域文化更是不可或缺。“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，沐浴家鄉(xiāng)的陽光雨露成長起來的莘莘學(xué)子理所當(dāng)然應(yīng)該熟悉家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、歷史淵源和文化傳統(tǒng)。因此因地制宜地進行地域文化教育，鍛造學(xué)生獨特的精神氣質(zhì)和文化修養(yǎng)就勢在必行。

二、地域文學(xué)凸顯地域文化的獨特魅力

“地域文化具有鮮明的地域特色和恒久的地方傳統(tǒng)，不但表現(xiàn)為一般的文字、圖像資料和傳說故事等語言形式，還表現(xiàn)為特定的社會風(fēng)俗、習(xí)慣，人文、地理風(fēng)貌，文化遺存、遺產(chǎn)和傳人等實體形態(tài)?！盵2]這些或隱或顯的地方文化記憶要想為孩子們所喜聞樂見，必須經(jīng)過一定的藝術(shù)加工，通過一定的文學(xué)手段，使其蘊含在傳說故事中，具有獨特的視覺效果，成為通俗易懂、引人入勝的讀物。地域文學(xué)能夠引領(lǐng)孩子們進行地域文化巡禮，也就成為傳承地域文化的有效形式，文學(xué)深層的文化底蘊通過文學(xué)的手段得以傳承，文學(xué)用其詩情畫意的語言彩繪出地域文化的特質(zhì)，凸顯地域文化的獨特魅力。因此依托地域文學(xué)進行地域文化教育，不僅可以發(fā)揮文學(xué)的人文教化功能，還可以建構(gòu)正確的地域文化價值觀，培育鄉(xiāng)土文化的認同感。本文依托淮河流域文學(xué)探討地域文化教育的途徑和方式，以期把淮河流域文學(xué)中靜態(tài)、潛在的地域文化資源予以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)其地域文化的綜合性價值。

三、基于淮河流域文學(xué)的地域文化教育初探

淮河流域東北連齊魯、西北接中原、西南接荊楚、東南通吳越的地理環(huán)境，形構(gòu)了淮河地域多元文化（如荊楚文化、齊魯文化、吳越文化、中原文化、老莊文化等）交融互滲、兼容并包、開放創(chuàng)新的地域文化特征，加上頻繁的自然災(zāi)害、惡劣的生態(tài)環(huán)境以及艱辛苦難的生存條件，鍛造了淮河流域憂郁而達觀、熱烈而沉穩(wěn)、兼容而執(zhí)拗、勇武而貴和的復(fù)合型地域文化精神?；春恿饔蛭幕瘸休d著中華文明和文化神的共同形態(tài)，又表現(xiàn)出與其他地域相異的文化表征和不同的地方意識。這些豐富多彩的內(nèi)蘊在多元文化交織、碰撞、融合中異彩紛呈，彰顯了地域文化的多樣性。如何發(fā)揮淮河流域文學(xué)的審美、教育及認知價值，適應(yīng)地域文化的多樣化和學(xué)生的發(fā)展需求，同時強化地域文學(xué)的文化選擇、傳播和創(chuàng)新功能，把這些豐富多彩的地域文化內(nèi)化到學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)中，我們嘗試從以下幾個方面做起：

一、國內(nèi)休閑農(nóng)業(yè)模式存在的問題

我國休閑農(nóng)業(yè)于20世紀80年代開始萌芽，經(jīng)歷了90年代的初期發(fā)展階段，21世紀初進入全面發(fā)展時期。目前，我國休閑農(nóng)業(yè)主要有田園農(nóng)業(yè)旅游、民俗風(fēng)情旅游、“農(nóng)家樂”旅游、村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游、休閑度假旅游、科普教育旅游和回歸自然旅游等模式類型。上世紀80年代以來，濰坊市在充分挖掘、整理本地民俗旅游資源的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了我國民俗旅游的先河，成為全國最有影響的民俗旅游區(qū)。近年來，濰坊市的休閑農(nóng)業(yè)有了較快發(fā)展，涌現(xiàn)出了濰坊金寶樂園、安丘青云山民俗游樂園、壽光林海生態(tài)博覽園、昌邑綠博園、壽光蔬菜高科技示范園、青州黃樓花卉休閑農(nóng)業(yè)觀光園、寒亭益民合作社市民農(nóng)園等典型模式。綜合來看，濰坊市及我國大部分地區(qū)的休閑農(nóng)業(yè)多以經(jīng)濟功能為主，在社會和生態(tài)功能方面還沒有足夠的重視，與發(fā)達國家休閑農(nóng)業(yè)相比有明顯差距，且存在許多問題。

（一）開發(fā)盲目，定位模糊

目前，我國多數(shù)休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)的發(fā)展，基本上以鄉(xiāng)、村和工商業(yè)主自主開發(fā)為主，缺少整體規(guī)劃和科學(xué)論證。很多項目在設(shè)計初始，對周邊環(huán)境與潛在市場、園區(qū)功能、產(chǎn)品定位沒有進行翔實調(diào)研、周密論證，開發(fā)建設(shè)不是量力而行、量需而擇，而是簡單搬用、盲目追新，隨意性較大。雖然有些地區(qū)的建設(shè)、農(nóng)林、水利和旅游部門都制定有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)評定景區(qū)景點的等級，并實施相應(yīng)的管理辦法，但這樣又形成多頭管理，各自規(guī)劃、缺乏宏觀控制和指導(dǎo)。項目開發(fā)的無序性和盲目性，造成項目設(shè)置布局不盡合理、功能不配套、定位不明確、產(chǎn)業(yè)鏈不銜接、可持續(xù)性不強等問題。

（二）模式雷同，特色不濃

許多投資者僅把得天獨厚的資源作為“搖錢樹”，忽視可行性研究和資源評估，單純模仿、倉促上馬，項目設(shè)置雷同甚至重復(fù)，既缺乏特色、無吸引力，還容易出現(xiàn)“非均衡博弈”，造成無序競爭、多敗俱傷。另一方面，與城市旅游、工業(yè)旅游、商貿(mào)旅游、探險旅游等相比，休閑農(nóng)業(yè)的特色和價值在于其返樸歸真的田園風(fēng)光、品種繁多的土特產(chǎn)品、參與體驗的農(nóng)事活動、綠色鮮美的農(nóng)家小吃和多姿多彩的鄉(xiāng)情民俗等等。然而，有不少園區(qū)并沒有充分展現(xiàn)出“休閑農(nóng)業(yè)”的特色，或因規(guī)劃地域逼仄遮蔽田園自然風(fēng)光，或為模仿城市公園丟棄鄉(xiāng)村特有“土”味，或為追逐現(xiàn)代時尚失去少數(shù)民族風(fēng)韻，或因農(nóng)事安排失真難遂游人體驗意愿，等等。

摘要：在高中語文作文教學(xué)中，如何讓學(xué)生愛上寫作，提高寫作水平，一直以來都是高中語文教師最棘手的問題。筆者認為生活對于文章創(chuàng)作有著十分重要的作用，它為寫作提供了各種素材，增添了生活的氣息，讓文章更具真實性?；诖耍疚膶⒔Y(jié)合實際教學(xué)對生活素材在高中語文作文教學(xué)中的應(yīng)用進行簡要探討，以供相關(guān)讀者參考。

關(guān)鍵詞：生活素材;高中語文;作文教學(xué)

大部分學(xué)生之所以不喜歡寫作，是因為他們不會寫作，每每到習(xí)作課，學(xué)生就像被念了緊箍咒一樣，頭疼厲害。目前我們的高考作文往往出現(xiàn)三種情況：第一，死記硬背數(shù)篇不同類型的作文，以便套用在考場作文上；第二，濫用名人名言來湊字數(shù)，以便提高考場作文的深度；第三，為了打動閱卷老師，不惜歪曲事實，編造自己身殘志堅、父母雙亡的感人事跡等等。這種類型的文章在高考作文中比比皆是，但同時也向我們反映一種寫作現(xiàn)象———“假大空”。因此，作為一名具有多年教學(xué)經(jīng)驗的高中語文教師，筆者認為一篇好的文章往往是來源于生活，只有從生活中尋找素材，才能讓文章更勝一籌。

1生活素材在高中語文教學(xué)中的重要性

在實際的寫作過程中，學(xué)生們大多數(shù)都是憑空想象，想象出什么就直接動筆寫下來，像這樣“假大空”的文章在高考中其實并不能得到閱卷老師的青睞，我們一直都想不明白，生活中有那么多生動有趣的事，那么多默默付出而不求回報的感人畫面，學(xué)生為什么就不去寫，不去把它詳細地描繪出來，而是苦思冥想地去捏造一些“假大空”的文章來欺騙自己，欺騙老師呢？難道是生活無法打動他們嗎？不，只是他們不懂得關(guān)注生活罷了。我們必須知道好文章來源于生活，每個人都有自己的生活經(jīng)歷，不同的經(jīng)歷感受就不同，我們只有把自己的真實感受融入到文章中，才能讓讀者感同身受，獲得高分。生活素材不僅可以幫助學(xué)生提高習(xí)作水平，還可以提高學(xué)生的語言表達能力，在高中語文作文教學(xué)中起到十分重要的作用。第一，生活素材可以豐富學(xué)生的作文內(nèi)容，讓學(xué)生擺脫無話可寫的困擾；第二，生活素材可以幫助學(xué)生快速找到寫作的主線。這些年來，大部分的高考題都是開放式作文，學(xué)生看到此類題目一般都難以下手，而此時日常積累的生活素材就可以很好地幫助學(xué)生激發(fā)寫作靈感，找到寫作的方向；第三，生活素材可以有效地提高學(xué)生的寫作積極性。當(dāng)學(xué)生對生活素材有了一定程度的積累時，相應(yīng)地他們對這些素材也會有自己的感悟，因此在寫作過程中自然就會想要把自己的感受寫下來，這樣一來學(xué)生的情感得以激發(fā)，創(chuàng)作起來就會得心應(yīng)手，進而刺激了學(xué)生的主觀能動性，有利于進一步提高學(xué)生的寫作水平。

2生活素材在高中語文作文教學(xué)中的應(yīng)用

一、文獻回顧

1.體驗經(jīng)濟時代來臨。體驗經(jīng)濟是近年來興起的一種經(jīng)濟形態(tài),美國學(xué)者約瑟夫·派恩和詹姆士·吉爾摩在其合著的《體驗經(jīng)濟》一書中,最早對體驗經(jīng)濟做出全面分析。他們認為所謂體驗經(jīng)濟,就是以商品為道具,以服務(wù)為舞臺,通過滿足人們的體驗而產(chǎn)生的經(jīng)濟形態(tài)。它的提出展示了經(jīng)濟社會發(fā)展的方向,孕育著消費方式及生產(chǎn)方式的重大變革,適應(yīng)體驗經(jīng)濟的快慢將成為企業(yè)競爭勝負的關(guān)鍵(張承耀,2005)。胡紅梅(2007)認為,目前體驗經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)達國家是備受關(guān)注的一種新的經(jīng)濟形式,旅游業(yè)作為最適合“體驗經(jīng)濟”的生產(chǎn)和消費工具,其產(chǎn)品也趨向體驗化發(fā)展,人們對旅游消費過程及其結(jié)果的體驗都非常重視(劉又堂,2005),旅游消費本質(zhì)表現(xiàn)為旅游者追求旅游體驗,帶來旅游消費動機、消費結(jié)構(gòu)、消費水平、出游方式等方面的變化(王云良,2007)。目前體驗式旅游市場尚不成熟,但旅游者、旅游活動以及旅游開發(fā)都表現(xiàn)出一些與以往不同的特點(章尚正,錢曉慧2008),以觀光為主流的旅游產(chǎn)品正逐漸讓位于新、奇、特的感同身受的參與性體驗。

2.古鎮(zhèn)旅游的體驗化趨勢。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于古鎮(zhèn)旅游的相關(guān)研究較多,涉及面也較廣,主要包括古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品開發(fā)策略、營銷策略、資源保護、可持續(xù)發(fā)展對策等。鄰近大中城市或著名景區(qū)的古鎮(zhèn)具備了旅游開發(fā)的資源、區(qū)位條件,在開發(fā)時既要研究旅游者心理,又要提高旅游地本身的吸引力,要針對不同需求的旅游者設(shè)計出不同的旅游產(chǎn)品(王雪梅,2004)。

蔡家成(2006)認為,古鎮(zhèn)旅游的形式和內(nèi)容應(yīng)多種多樣,向文化性和體驗性趨勢發(fā)展;古鎮(zhèn)旅游的類型存在梯層結(jié)構(gòu),在時序上呈現(xiàn)由低到高、由淺到深的發(fā)展趨勢,以文化為主要內(nèi)涵的體驗旅游是古鎮(zhèn)旅游的最高層次;要努力實現(xiàn)體驗旅游的最高層次,根據(jù)不同的旅游者提供不同的體驗旅游項目。何麗芳(2006)也談到要深度體驗文化,從建筑、環(huán)境、文化、民俗四個方面,闡述古鎮(zhèn)旅游不能僅停留在最早、最淺表層層次,而是需要崇尚文化、關(guān)注游客參與的體驗元素加入其中。同時,旅游者獲得的體驗質(zhì)量越高,旅游企業(yè)從中得到的經(jīng)濟效益也會隨之增加(錢飛霞,2007)。

二、古鎮(zhèn)旅游類型

1.以水鄉(xiāng)特色為主。此類古鎮(zhèn)的典型代表為江浙一帶的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)如烏鎮(zhèn)、南潯、同里等,大自然和歷史共同造就了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)處于太湖流域的江南平原,特殊的自然環(huán)境造就了江南古鎮(zhèn)建筑的親水性,臨水空間別有情趣;湖泊縱橫為耕種漁桑創(chuàng)造了良好的自然條件,經(jīng)濟發(fā)展,人口集聚,從而孕育了繁榮的古鎮(zhèn)文化。古語有云:“東南財賦地,江浙人文藪?！毙?、流水、人家的江南古鎮(zhèn)之所以有魅力,關(guān)鍵是文化,深厚的文化底蘊正是江南古鎮(zhèn)的靈魂。

一、古鎮(zhèn)文化介紹

古鎮(zhèn)以其閑適的文化、恬淡的生活態(tài)度和怡然自得的生活方式正成為人們主要的旅游目的地,經(jīng)過20多年的發(fā)展歷程,古鎮(zhèn)旅游取得了長足的進步和舉世矚目的成績。隨著體驗經(jīng)濟時代的到來,人們的需求更加多元化和個性化,需求的不僅是物質(zhì)結(jié)果,而是一種伴隨旅游產(chǎn)品帶來的不同尋常的經(jīng)歷或感受。目前,中國古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計較多停留在觀光層面,缺乏深度旅游產(chǎn)品,滿足不了旅游者的深層次需求,因此古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品迫切需要轉(zhuǎn)型和提升。

二、文獻回顧

1.體驗經(jīng)濟時代來臨。體驗經(jīng)濟是近年來興起的一種經(jīng)濟形態(tài),美國學(xué)者約瑟夫·派恩和詹姆士·吉爾摩在其合著的《體驗經(jīng)濟》一書中,最早對體驗經(jīng)濟做出全面分析。他們認為所謂體驗經(jīng)濟,就是以商品為道具,以服務(wù)為舞臺,通過滿足人們的體驗而產(chǎn)生的經(jīng)濟形態(tài)。它的提出展示了經(jīng)濟社會發(fā)展的方向,孕育著消費方式及生產(chǎn)方式的重大變革,適應(yīng)體驗經(jīng)濟的快慢將成為企業(yè)競爭勝負的關(guān)鍵(張承耀,2005)。胡紅梅(2007)認為,目前體驗經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)達國家是備受關(guān)注的一種新的經(jīng)濟形式,旅游業(yè)作為最適合“體驗經(jīng)濟”的生產(chǎn)和消費工具,其產(chǎn)品也趨向體驗化發(fā)展,人們對旅游消費過程及其結(jié)果的體驗都非常重視(劉又堂,2005),旅游消費本質(zhì)表現(xiàn)為旅游者追求旅游體驗,帶來旅游消費動機、消費結(jié)構(gòu)、消費水平、出游方式等方面的變化(王云良,2007)。目前體驗式旅游市場尚不成熟,但旅游者、旅游活動以及旅游開發(fā)都表現(xiàn)出一些與以往不同的特點(章尚正,錢曉慧2008),以觀光為主流的旅游產(chǎn)品正逐漸讓位于新、奇、特的感同身受的參與性體驗。

2.古鎮(zhèn)旅游的體驗化趨勢。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于古鎮(zhèn)旅游的相關(guān)研究較多,涉及面也較廣,主要包括古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品開發(fā)策略、營銷策略、資源保護、可持續(xù)發(fā)展對策等。鄰近大中城市或著名景區(qū)的古鎮(zhèn)具備了旅游開發(fā)的資源、區(qū)位條件,在開發(fā)時既要研究旅游者心理,又要提高旅游地本身的吸引力,要針對不同需求的旅游者設(shè)計出不同的旅游產(chǎn)品(王雪梅,2004)。

蔡家成(2006)認為,古鎮(zhèn)旅游的形式和內(nèi)容應(yīng)多種多樣,向文化性和體驗性趨勢發(fā)展;古鎮(zhèn)旅游的類型存在梯層結(jié)構(gòu),在時序上呈現(xiàn)由低到高、由淺到深的發(fā)展趨勢,以文化為主要內(nèi)涵的體驗旅游是古鎮(zhèn)旅游的最高層次;要努力實現(xiàn)體驗旅游的最高層次,根據(jù)不同的旅游者提供不同的體驗旅游項目。何麗芳(2006)也談到要深度體驗文化,從建筑、環(huán)境、文化、民俗四個方面,闡述古鎮(zhèn)旅游不能僅停留在最早、最淺表層層次,而是需要崇尚文化、關(guān)注游客參與的體驗元素加入其中。同時,旅游者獲得的體驗質(zhì)量越高,旅游企業(yè)從中得到的經(jīng)濟效益也會隨之增加(錢飛霞,2007)。

州人民政府:

根據(jù)《人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)政府工作報告調(diào)研起草工作方案的通知》要求，我局對年以來的工作情況進行了認真回顧和總結(jié)，對2012年及今后5年的工作進行了研究和分析，現(xiàn)將相關(guān)情況總結(jié)如下：

一、年以來的工作回顧及存在的困難和問題

（一）年以來的工作回顧

過去6年是旅游發(fā)展承上啟下、承前啟后的轉(zhuǎn)折期，州委、州政府始終把旅游產(chǎn)業(yè)作為推動全州經(jīng)濟發(fā)展的一件大事來抓，作為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭來扶持，明確提出了“文旅”的發(fā)展思路，堅持把民族文化與發(fā)展旅游結(jié)合起來，緊緊圍繞構(gòu)建“三基地、一品牌”戰(zhàn)略目標(biāo)，充分發(fā)揮民族文化資源豐富的比較優(yōu)勢，積極采取各種有力措施，全面推進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了一增長、二改善、三創(chuàng)新、四突破。

1、保持了旅游經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定地增長

【摘要】賈樟柯電影作品中的底層人物，他們的行為并不僅僅是底層被動的生活行為，而是帶有作者個人色彩的“自主性行為”，這種“自主性行為”使得賈樟柯電影中的底層人物脫離了純粹的底層范疇，他們是賈樟柯理想化了的“底層”。本文探討了賈樟柯電影中底層人物“自主性行為”的主體，以及其所具有的特點、所展示的底層生命力和背后所蘊含的社會價值。由此體現(xiàn)出賈樟柯電影底層敘事的獨創(chuàng)性和作者性。

【關(guān)鍵字】賈樟柯電影；底層人物；“自主性行為”

盡管底層中國是賈樟柯電影的主要內(nèi)容，他所塑造的人物也絕大多數(shù)來自于底層，但賈樟柯電影的敘事視角并不完全等同于底層的視角。因為底層的敘事視角貼近于底層生活本身，生活迫使著人做出選擇，受限于底層的出身背景，人物的行為往往無法脫離自我局限的認知，行為的動機也往往來自于生活本能的驅(qū)使。而在賈樟柯的電影中，角色的某些行為卻是帶有自主性的。這種自主性的行為與物質(zhì)上的需求無關(guān)，行為本身并不一定會為角色帶來益處，而沒有了這些行為，角色的基本日常生活也不會受到影響。于是，這種自主性的行為就成了角色自我意識的體現(xiàn)，而這些意識也在某種程度上超越了底層的思想局限。賈樟柯正是通過這些超越底層局限的自主性的行為，將自我的理念和思想闡釋了出來。而作為行為載體的底層角色，就成了賈樟柯理想化了的“底層”。他們同時具有底層的身份和超脫其底層身份的思維模式，這就造成了角色與他所生存的環(huán)境的格格不入，角色與社會環(huán)境之間產(chǎn)生了“疏離”。他們既是觀眾凝視的對象，同時，觀眾也通過他們的視角來觀察周遭的環(huán)境。在賈樟柯電影中，這些擁有自主性的行為的底層往往都是沒有固定職業(yè)、沒有固定生活來源的游民群體。他們承載了賈樟柯對逝去生活的懷念、對當(dāng)下的迷惘和對未來的希望。

一、游民群體行為的自主性

所謂游民即游食之民，他們既無恒產(chǎn)又無居所。賈樟柯電影中游蕩的小偷、混跡社會的流氓、離開家鄉(xiāng)的流浪者均是屬于游民群體，他們的日常生活與絕大多數(shù)底層從業(yè)者們始終存在著距離，他們沒有固定的生活起居，閑暇的時間相對充裕，對待現(xiàn)實生活，又都有著理想化的態(tài)度，這就給予了他們的行為以某種意義。改革開放所帶來的經(jīng)濟體制和思想觀念的變革，深切地影響到了中國社會的底層。在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，失業(yè)，輟學(xué)，在城鎮(zhèn)中游蕩的游民，仿佛就處于舊與新的邊界之間。一方面，他們?nèi)詧猿种鴤鹘y(tǒng)的、自我的價值觀念，有意無意地不接受或者抗拒新的社會角色和社會關(guān)系；另一方面，他們又不得不面對社會的變革，在窘迫的處境中陷入迷茫。然而，正是這些人群，在拒絕新的價值觀念的同時，也保留了前工業(yè)時代原始的生命力。就像意大利導(dǎo)演、馬克思主義者帕索里尼在60年代末的底層游民無產(chǎn)階級身上發(fā)現(xiàn)了基督教的原型一樣。帕索里尼把那些迷失方向的人，視為有創(chuàng)造力、有活力的人。他認為一個詩人、一個知識分子，應(yīng)該遠離資產(chǎn)階級社會，摒棄他們的價值，而去贊揚那一切不受約束的似乎是自由的東西，去體驗?zāi)欠N新鮮的生機活力，那種無序的、放任自流的生活①。讓帕索里尼失望的是，這些小城鎮(zhèn)無產(chǎn)階級在經(jīng)濟奇跡下，很快就接受了建立在不同等級基礎(chǔ)上的消費價值觀。在幾十年后的中國，這樣的情況又再次出現(xiàn)了。所以，我們可以將賈樟柯電影中迷失的游民群體視為賈樟柯所理想化的“底層”，他們并沒有接受現(xiàn)實的價值觀念，依舊堅持著原來的生活方式。像扒手小武，電影并沒有將他的行竊行為視為單純的謀生手段，事實也證明了如果不行竊，他也可以選擇其他的生存道路去實現(xiàn)社會地位的轉(zhuǎn)變。然而，小武并沒有這樣做，他試圖以行竊的方式去維持友情、愛情、親情這些舊有的人際關(guān)系，結(jié)果卻是人際關(guān)系的逐一破滅?！度五羞b》中的斌斌和小季，行為則更加純粹，小季沒有緣由地追求巧巧，小季和斌斌搶銀行也只是一時興起。“你想干啥就干啥?！边@是巧巧對莊子《逍遙游》標(biāo)題所作的解釋。雖然人物自主性的行為看似在追求絕對的自由，其本質(zhì)卻是對現(xiàn)狀的不滿和無可奈何，他們試圖以一種逆反且荒誕的行為模式去尋求關(guān)注，以獲得自我的認同。在這些行為的背后，是社會從物質(zhì)生活到精神生活的巨大變遷，傳統(tǒng)的生活方式受到來自各個方面的各種形式的沖擊，他們不得不以自己的方式來和這個社會徒勞地周旋②。社會環(huán)境的變遷最直觀的表現(xiàn)便是對老建筑的大規(guī)模破壞和重建。在《三峽好人》中，作為異鄉(xiāng)人的韓三明來到奉節(jié)的目的是重新找回妻子和孩子，卻無意中見證了一個古城的逐漸消亡。順著韓三明的旅程，我們看到了形形色色的人。混日子的青年，迷戀流行歌曲的小孩，守著旅館的老人，拆房掙錢的工人，在平靜的表面下，卻是一整個群體的迷惘。世代生活的城市沉入水底，不僅意味著這個群體生活地域和生活方式的改變，他們生活過的痕跡，他們祖輩的歷史，他們記憶中的地方也被逐一地抹去。行為在這里被鄉(xiāng)愁式的哀傷所包裹。破壞與變化、停滯與變動、對故鄉(xiāng)的不斷追尋是賈樟柯的核心敘事主題③，這些主題是通過游民群體自主性的行為表現(xiàn)出來的。游民身份的特殊性決定了他們行為的自主性，但是，自主性的行為中的某些因素仍是不屬于游民群體的。游民只是行為的載體，是“符號化”的人物，在他們的行為中，滲透進了賈樟柯的“文人意識”。

二、“自主性行為”的特點