一、有利于促進(jìn)少兒智力的發(fā)展。

少兒舞蹈非常符合孩子們愛動、愛跳的特點(diǎn)，也很符合少兒通過感知和依靠表象來認(rèn)識事物的心理特點(diǎn)。孩子們在動作、節(jié)奏、娛樂中提高了模仿能力，加深了對于外界事物的認(rèn)識和理解。舞蹈動作是無聲的語言，孩子們常常依靠豐富的想象和心靈的感悟去表現(xiàn)這些動作的內(nèi)涵。而這些動作又能激發(fā)、啟迪他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，開拓創(chuàng)造性的思路。

在少兒舞蹈的教學(xué)過程中，我并不單一滿足于教會孩子一個(gè)技巧、一段組合，而是給孩子們留下一個(gè)創(chuàng)造性的空間。?例如，?我曾以一段抒情的音樂，配之以《雪花》的命題，讓孩子們自編自演，讓他們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造性。

結(jié)果，每個(gè)孩子都跳出了對雪花的不同感受，或贊美，或喜愛，或突出其寒冷，或強(qiáng)調(diào)其蕭瑟……這種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，幫助孩子們完成了從平面形象到立體形象的升華轉(zhuǎn)換。它能培養(yǎng)孩子們的形象思維，訓(xùn)練其敏銳的觀察能力，使學(xué)生的感知、聯(lián)想、想象、幻想等得以淋漓盡致地發(fā)揮，從而促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。

二、有利于培養(yǎng)少兒良好的道德意識和意志品質(zhì)

舞蹈是一門整體藝術(shù)，少兒舞蹈往往是以群舞形式進(jìn)行排練或演出的，整齊的隊(duì)形，劃一的動作，常常是衡量整體美感的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果有一個(gè)孩子不認(rèn)真，動作不協(xié)調(diào)，就會影響甚至破壞畫面的美感。通過這種步調(diào)一致的訓(xùn)練，久而久之，孩子們就會養(yǎng)成一種自覺守紀(jì)律、主動關(guān)心幫助他人、注意集體協(xié)作的行為習(xí)慣。

【摘要】戲曲舞蹈教學(xué)是當(dāng)前舞蹈教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。目前，傳統(tǒng)武術(shù)、芭蕾以及戲曲舞蹈組成了我國的古典舞訓(xùn)練體系。而這其中的戲曲舞蹈由于地域不同，因此具有十分多樣的形態(tài)。在戲曲舞蹈當(dāng)中，京劇有著發(fā)展和傳承的作用。但隨著時(shí)展，京劇這類傳統(tǒng)戲曲舞蹈也逐漸與時(shí)代脫軌，無法適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展，不能夠滿足人們對文化的需求。因此，戲曲舞蹈要在相對于穩(wěn)定、永恒與變異的原則下進(jìn)行不斷傳承與創(chuàng)新，以此來實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞蹈教育；戲曲舞蹈；傳承與發(fā)展

一、戲曲舞蹈概述

傳統(tǒng)戲曲舞蹈是我國戲曲當(dāng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在長期的發(fā)展過程中，我國戲曲已經(jīng)成為一種極具傳播性、延續(xù)性和文化性的表演藝術(shù)，對我國目前的傳統(tǒng)文化起到了補(bǔ)充作用。在當(dāng)前各個(gè)藝術(shù)門類當(dāng)中，傳統(tǒng)戲曲舞蹈有著極為豐富的動作和語匯，其形成源自社會生活，具有很深的文化內(nèi)涵。因此，戲曲舞蹈能夠在各類藝術(shù)中充分展現(xiàn)出自身的光彩。

二、戲曲舞蹈與當(dāng)代舞蹈的異同

戲曲舞蹈是一種綜合性的表演方式，其中戲曲主要由演員扮演相關(guān)角色，通過歌舞的方式對故事進(jìn)行表演。對于戲曲而言，其會受到審美情趣以及風(fēng)俗習(xí)慣等文化的影響。而舞蹈則是戲曲表演當(dāng)中一項(xiàng)不可分割的內(nèi)容。在戲曲當(dāng)中不能用語言來表演的內(nèi)容都可以通過優(yōu)美的舞蹈進(jìn)行形體上的表現(xiàn)。早在宋朝時(shí)期，戲曲便已經(jīng)具有雛形。在數(shù)百年的發(fā)展過程中，戲曲舞臺上的人物行動已經(jīng)舞蹈化，戲曲也形成了一套較為完善的藝術(shù)體系。對于我國的戲曲舞蹈與當(dāng)代舞蹈而言，二者之間存在著相互影響、相互借鑒以及相互融合的關(guān)系。二者在發(fā)展的過程中始終存在著無法分割的關(guān)聯(lián)。對于我國現(xiàn)代舞蹈而言，戲曲舞蹈對其發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，戲曲舞蹈當(dāng)中的很多因素都決定了中國當(dāng)代舞蹈的形成。在中國當(dāng)代舞蹈中包含了很多戲曲舞蹈的動作、風(fēng)格以及意識形態(tài)。在我國，戲曲舞蹈的發(fā)展歷史十分悠久，體現(xiàn)出了前人們的偉大創(chuàng)造力。在我國舞蹈文化遺產(chǎn)當(dāng)中，戲曲舞蹈占據(jù)了特別關(guān)鍵的位置，就好像是一顆明珠，十分的光彩奪目。

一、藝術(shù)教育視角的作用與認(rèn)識

在教育中。所有的藝術(shù)都是重要并多元化的，需要認(rèn)真對待，舞蹈應(yīng)放在藝術(shù)教育的范圍內(nèi)，從藝術(shù)的教育角度教授的舞蹈，與其它形式的舞蹈教育截然不同，藝術(shù)教育是教與學(xué)的過程，藝術(shù)教育的視角旨在深化審美教育，它用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語言來交流涵義。舞蹈中的藝術(shù)教育的視角以學(xué)生為中心，它通過研究學(xué)前孩子如何從學(xué)前至高中階段學(xué)習(xí)，來提高藝術(shù)、認(rèn)知、社交和動覺方面的成長。當(dāng)學(xué)生學(xué)會在舞蹈中對自己和他人做出客觀的藝術(shù)判斷，審美感知力就得到了提升，美育滲透在舞蹈的全程的教與學(xué)中。學(xué)生的需要是舞蹈課程發(fā)展的助力，教師作為引導(dǎo)者，用標(biāo)準(zhǔn)的課程內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)去造就每一個(gè)人。在教授舞蹈時(shí)，要從身體、心理、審美、認(rèn)知等各個(gè)方面為學(xué)生的成長負(fù)責(zé)，要找在舞蹈教育中學(xué)生的廣泛使用內(nèi)容，必須將動覺與認(rèn)知、社交、審美方面的知識結(jié)合起來，需要提高自身的批判性是思維和動作的發(fā)展。這種以學(xué)生為中心的藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容全面，各方面均有涉及，在此過程中，他們會找到自己與舞蹈的連接點(diǎn)，從而理解舞蹈，欣賞舞蹈，并能通過舞蹈來表達(dá)自己。舞蹈藝術(shù)教育課程注重內(nèi)容，教學(xué)策略和評估，其中融合了舞蹈動作教學(xué)和舞蹈文化，大多數(shù)舞蹈教學(xué)方法是專門應(yīng)用于舞蹈教育的，例如：有些具體的舞蹈教育中的教學(xué)技能，像為舞蹈編排和即興表演做出的動作探索，用身心合一的視角來探尋學(xué)習(xí)方法是一種獨(dú)特的教學(xué)手段，舞蹈教育幫助學(xué)生從藝術(shù)教育的視角來整合學(xué)習(xí)，并獲得課程預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)，舞蹈教育致力于教學(xué)設(shè)施的構(gòu)建和結(jié)構(gòu)，關(guān)注如何將舞蹈的不同側(cè)面整合成一個(gè)單元，來拓展美育。舞蹈作為藝術(shù)教育如何來的基本教學(xué)方法，以及在動作探索、舞蹈編排、舞蹈教育的平臺中可以將不同風(fēng)格的舞蹈視角教學(xué)法，學(xué)會分析舞蹈內(nèi)容以及更好地傳達(dá)舞蹈藝術(shù)教育精神與技巧。

二、以學(xué)生為主體的藝術(shù)教育方法與益處

教育要以學(xué)生為主體，也就是以學(xué)生為中心，舞蹈教育，首先要知道舞蹈對當(dāng)代每個(gè)學(xué)生都是有益的，確如美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)說，它不僅為學(xué)生提供了舞蹈教育自身的豐富內(nèi)容，而且有利于全體學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，能夠開發(fā)感知力、理解力與辨別力等各種潛能，從具體“益處”上，我們也可以借鑒這一標(biāo)準(zhǔn)加以闡解。舞蹈教育有益于學(xué)生理解人類舞蹈活動中所積累的古今經(jīng)驗(yàn)，特別是創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)，如人類祖先在最早的動作組合中，就知道將各種不同元素動作組合起來，形成不同的結(jié)構(gòu)，當(dāng)代學(xué)生在重復(fù)這種創(chuàng)造時(shí)，實(shí)際上就是在學(xué)習(xí)如何將各種事物中的不同元素進(jìn)行組合與排列，它將是導(dǎo)致創(chuàng)造與發(fā)明最簡單的思維基礎(chǔ)與思維方式。舞蹈教育提供的思維方式，是意象性的，是從具象到抽象最終形成動作符號的動作思維，這種動作思維從低級階段走向高級階段，既走向?qū)嵺`，也走向邏輯，它是人的思維從低到高的演習(xí)過程，它有助于人運(yùn)用這種思維方式認(rèn)識自己，也認(rèn)識各種事物。舞蹈思維所產(chǎn)生的肢體動作，是從內(nèi)在意向進(jìn)行的過程，也是形成形象的過程，這種外化即舞蹈藝術(shù)中講的即興舞蹈過程，即自然地通過即興進(jìn)行表現(xiàn)的過程，舞蹈的這種肢體表現(xiàn)，即人的情感、思維的一種表達(dá)方式，用舞蹈學(xué)習(xí)來提高人的表現(xiàn)欲望，學(xué)會一種表達(dá)與溝通方式，如果采取的方式適于學(xué)生，調(diào)動人潛在的游戲沖動，那么教育目的將會是潛移默化的而非灌輸?shù)模@也是藝術(shù)教育舞蹈所追求的根本教學(xué)方法。舞蹈作為一種非語言的藝術(shù)，它最便于非詞語性交流，這使舞蹈在人類早期語言文字還沒有發(fā)明時(shí)有著至高無上的地位，語言文字發(fā)明后，舞蹈這種社會功能雖然已經(jīng)大大降低，但要知道，直到今天人類的交流仍有大半是通過意會而非語言文字所能溝通的，人體表情仍擔(dān)負(fù)著大量的交流任務(wù)，動作與表情可以理解許多沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，這證明，雖然人類語言已成為主要交流工具，但有大量事物仍不是用語言文字可以說清，倒是人體動作與表情可以意會，舞蹈學(xué)習(xí)的這一益處仍不可能的。

三、提升價(jià)值觀教育

20世紀(jì)90年代期間、教育采取放任自由的方法來普及價(jià)值觀，價(jià)值觀教育從社會文化多元性角度來看，似乎頗有爭議，他屬于“家教”的范圍。同時(shí)，幫派樹立，武器進(jìn)入了校園，暴力蔓延，而就在這樣的教育體系中，我們倡導(dǎo)成功，提高效率，鼓勵積極的互動，很明顯，越來越多的青少年沒有在家里接受價(jià)值觀教育，相反，他們的價(jià)值觀都來自電視、商業(yè)廣告或電子游戲（充滿暴力），很多學(xué)生的角色不是效仿價(jià)值觀教育，也沒有遵從社會準(zhǔn)則，價(jià)值觀學(xué)習(xí)的渠道無法讓他們成為更好的公民，他們在學(xué)校的行為令人無法容忍，其實(shí)就是中立價(jià)值觀教育體系的崩潰。中立價(jià)值觀教育時(shí)代損害了高等教育K12教育教師準(zhǔn)備計(jì)劃，它更加重視技術(shù)，不會教學(xué)生建立健康的關(guān)系來尋求積極的互動，今天，教育者必須分擔(dān)其責(zé)任，及早灌輸行為標(biāo)準(zhǔn)，幫助學(xué)生掌握自己所需的人際互動技巧，今天的課程中必須函告針對所有年級的價(jià)值觀教育，如守時(shí)的重要性，履行承諾的重要性，誠信的重要性，經(jīng)過學(xué)校和家庭的長期熏陶，它們都會融入學(xué)生的性格特征，也是雇主們看重的特征。孩子們必須知道他們的行為有哪些后果，理解積極和消極行為的差別，什么是持久的價(jià)值，什么是短期的利益，什么是自私，什么是慷慨，作為表達(dá)藝術(shù)的舞蹈，它的人際互動特征與普通同伴和學(xué)生的人際互動特征并無二致。

一、藝術(shù)教育，有助于牧養(yǎng)心靈空間

藝術(shù)在人類發(fā)展的歷史長河中，一直都扮演著心靈牧師的角色。在其豐富多彩的形式外表下，蘊(yùn)藏有藝術(shù)家深邃的思考和人生感悟。回溯歷史，過去的人們雖“物產(chǎn)不豐”，深居簡出，但卻能以一顆澄明之心來發(fā)現(xiàn)“一花一世界”的道理，有些甚至了悟終道、得證無上正覺，且為后世留下無數(shù)之經(jīng)典。而對比今日，當(dāng)下的人們雖“應(yīng)有盡有”，但卻總是手捧“經(jīng)典”仍心浮氣躁、無病呻吟，甚至在經(jīng)歷了一點(diǎn)點(diǎn)挫折之后竟發(fā)出“世無凈土”的感嘆?，F(xiàn)代人的精神狀況拿雅斯貝爾斯的話來講，就是“人失去了他自己的世界”，“在機(jī)器跟前的工人只專注于直接的目標(biāo)，無暇、也無興趣去整個(gè)地思考生活。”失去了對于“意義”的關(guān)注和思考，逐漸使人們從最初的茍且偷生到玩世不恭的冷淡麻木，最后進(jìn)入“世無凈土”的焦慮惶恐之中。這種人之“物化”、人之“情變”和人之“心異”的狀態(tài)，正是現(xiàn)代人靈商低下的主要表現(xiàn)?？鬃诱f：“游于藝。”在過去的時(shí)代中，藝術(shù)是讓人欣賞、玩味的；是在生活秩序中做“稍息”，去舒緩日常“立正”的緊張。超越利害的純粹性，對于精神上的滿足與情感上的凈化，正是藝術(shù)的“無用之用”。教育活動的真正目的在于培養(yǎng)出擁有充分的個(gè)體自我的人，藝術(shù)教育的開展就是幫助我們在充斥了理智、物質(zhì)的心靈中開辟一塊凈土，使精神得以修養(yǎng)、棲息。泰戈?duì)栐吆簦骸霸谖业男膱?jiān)硬焦躁的時(shí)候，請灑我以慈霖。當(dāng)生命失去恩寵的時(shí)候，請賜我以歡歌。當(dāng)煩躁的工作在四周喧鬧，使我和外界隔絕的時(shí)候，我的寧靜的主，請帶著你的和平與安息來臨?！边@慈霖和寧靜的主，就應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)教育。藝術(shù)的各種樣式，如詩歌、音樂、舞蹈和繪畫等等皆源于人內(nèi)在的精神思考，及情志表達(dá)的需要，只是在表達(dá)情感的直接性和強(qiáng)度上有所不同。因此，無論是創(chuàng)造者還是審美者，在與藝術(shù)發(fā)生“關(guān)系”的過程中必然會生成一個(gè)與心靈聯(lián)合和交流的窗口。這一窗口的建立，不僅給予了我們一個(gè)洞悉和澄明內(nèi)心的體驗(yàn)，同時(shí)也能夠使我們的行為起始于內(nèi)心的意欲，從而超然于日常生活的瑣屑局限之上。藝術(shù)是心靈棲居的一塊潤土，藝術(shù)充滿靈性的視野是來自內(nèi)心世界，因此而激蕩起的高峰體驗(yàn)，就如同一劑良方為生命注入新的活力。

二、藝術(shù)教育，有助于喚醒追問意識

人類作為萬物之靈，在求得生存的同時(shí)必須具有一種“關(guān)于個(gè)體思考自身存在的意義、價(jià)值及其超越”的智慧。而人類社會也正是在一次又一次的自我追問和一次又一次的釋疑中不斷向前發(fā)展。藝術(shù)的創(chuàng)作過程就是一個(gè)從求索、追問到表達(dá)的過程，藝術(shù)的審美過程同樣也是一樣。藝術(shù)所張揚(yáng)的精神，從來都是獨(dú)創(chuàng)的精神、自由的精神、批判的精神、求新尚異的精神和不斷超越的精神。許多藝術(shù)家和科學(xué)家在他們的創(chuàng)造過程中都體會過某種靈感的“感召”，而正是這種“感召”使得他們能夠“創(chuàng)造”。顯而易見，這種“感召”不是由智商或者情商“發(fā)出”，而是通過靈商獲得。在現(xiàn)實(shí)世界中，我們大多數(shù)的時(shí)間花費(fèi)在被他人要求獲知的理性知識上。從小到大，我們的教育、我們的考試，也都是在測驗(yàn)和培養(yǎng)我們掌握“知識”的技能。但是，從當(dāng)下人類所面臨的眾多心理問題和社會異象來看，理性知識的獲得并不代表我們正在邁向全面和完整的發(fā)展之路。事實(shí)上，每一個(gè)人的生命都是充滿了各種矛盾，我們在他人鞭策下所拼命獲取的“知識”，在整個(gè)宇宙中只是微乎其微的一部分。人的發(fā)展進(jìn)程，仍有太多的疑惑需要我們?nèi)プ穯枴Ⅲw悟和表達(dá)。“美是自由關(guān)照的作品，我們同它一起進(jìn)入觀念的世界。然而……我們并不會像認(rèn)識真理時(shí)那樣拋棄感性世界。”2席勒的諫言，告知我們大可換一種方式看待世界，換一種與心靈更加貼近的藝術(shù)的方式去完善自我，并探索世界。面對現(xiàn)代人因心靈需求被長期擱置所產(chǎn)生的靈商危機(jī)，理論的說教和客觀的宣講只會顯得異常的蒼白和無力，此時(shí)最有效的修正途徑就是通過藝術(shù)教育對沉睡的、懈怠的意識予以激活。當(dāng)在欣賞格萊姆的舞作《編年體》時(shí)，作品并沒有試圖展現(xiàn)任何戰(zhàn)爭的真實(shí)場面，而是通過喚起人們腦海中對于戰(zhàn)爭的印象，描繪戰(zhàn)爭的宿命的開端及其給人類帶來的精神摧殘，并暗示著一種回應(yīng)。觀者的內(nèi)心會不自覺的感到窒息和恐慌，從而激發(fā)出對和平的渴望。生命，只有在觸到自我最深的底層，徹底釋放且得到共鳴時(shí)，才可能熱淚盈眶，才有可能在沒有任何場面暗示的情況下感知到恐慌和窒息。試想，茫然的心靈若時(shí)常發(fā)生這樣的“熱淚盈眶”、這樣的“窒息恐慌”，我們的心靈一次又一次的被擺放在思維運(yùn)轉(zhuǎn)的前沿，那么必然求索的欲望將被激活,追問的意識也定會被喚醒。

三、藝術(shù)教育，有助于建構(gòu)通感型思維

著名的《牛津文學(xué)術(shù)語詞典》將“synaesthesia（通感）”定義為：Ablendingorconfusionofdifferentkindsofsense-impression,inwhichonetypeofsensationisreferredtointermsmoreappropriatetoanother.（幾種不同的感覺印象的混融或整合，亦即一種感官的感覺特征可以由其他更多的相應(yīng)感官的感覺特征來所指”）。其中Syn—意為“一起”、“一樣”或“熔合”，—(a)esthesia意為“感覺”，整體直譯為“感受之共產(chǎn)”，即“共同感覺”。將“通感”的概念引用于教育和藝術(shù)教育的范疇，就是要對應(yīng)現(xiàn)代社會對于人才的要求，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”、“貫通而求洞識的人”、“通達(dá)而識整體的人”。藝術(shù)活動中之所以存在“通感”，就在于人在運(yùn)用審美實(shí)踐能力時(shí)，在藝術(shù)作品的啟發(fā)和誘導(dǎo)下能夠把各種感受器官所獲得的各種信息材料進(jìn)行審美綜合、重組，并在這些外部信息的調(diào)控下，把各種感知成果整合為一個(gè)可供多方面感知的審美話語形式。早在唐代，張彥遠(yuǎn)就針對繪畫欣賞的心理特點(diǎn)提出了：“凝神遐想、妙悟自然、物我兩忘，離形去智”的論述?？梢姡囆g(shù)欣賞既是審美主體精神高度集中的過程，也是審美主體想象高度活躍的過程，二者相輔相成，主客體融合無間。對于藝術(shù)的物質(zhì)媒介及所構(gòu)成的富于表現(xiàn)力的形式，藝術(shù)家在體驗(yàn)生活和藝術(shù)創(chuàng)造中感到一種特殊的興奮和愉快，人們在欣賞藝術(shù)作品時(shí)也是如此。耳聽音樂有節(jié)奏的音響，眼觀繪畫和諧的形色，自然產(chǎn)生悅耳悅目的興奮和愉快。通感型思維的形成可以有效的激發(fā)人們的學(xué)習(xí)熱情和提高探究問題本源的能力?！俺蚋哽`商的自然行進(jìn)，通過反思，通過理解，達(dá)到智慧。以心靈智力的方式來解決任何問題———無論是實(shí)踐性的還是智力的，就是把問題放在一個(gè)更為寬廣的視野中去，在這個(gè)視野中可以把它看得更為清楚。”3通感型思維對于提高靈商的幫助就是在于它擁有比單純的邏輯或理解更為寬廣的視野。而藝術(shù)所架構(gòu)的，建立在感性與理性統(tǒng)一基礎(chǔ)上的，以強(qiáng)烈體驗(yàn)為表征的深層次洞見，為各種知識的融合和匯通提供了心靈的力量和對話的機(jī)會。

本文作者：馬燕翔工作單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

提高教師的專業(yè)能力和教學(xué)能力，建立一支高素質(zhì)的高校舞蹈師資隊(duì)伍

高校舞蹈課程能夠順利發(fā)展下去的保障就是要有一支高素質(zhì)的專業(yè)教師隊(duì)伍。學(xué)校要有專門的經(jīng)費(fèi)來讓學(xué)校的教師進(jìn)修或者是培訓(xùn)；要從外界引進(jìn)舞蹈專業(yè)人才；創(chuàng)造學(xué)術(shù)氛圍，廣泛開展學(xué)術(shù)交流活動；根據(jù)教育工作者的特點(diǎn)，對有突出表現(xiàn)的教師應(yīng)該給予獎勵，激發(fā)教師工作的積極性。當(dāng)前舞蹈專業(yè)教師缺乏，所以應(yīng)當(dāng)加快舞蹈專業(yè)教師的培訓(xùn)，來提高教師的專業(yè)水平以及教師自身的知識結(jié)構(gòu)，提高教師的表演經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化教師的業(yè)務(wù)水平。高校舞蹈教師不僅要能夠表演，還要把自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌騻魇诮o學(xué)生們，要具有熟練的講解能力，這樣才能收到良好的教學(xué)效果，提高學(xué)生的水平。

運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動參與的積極性，在掌握了舞蹈基本功和舞蹈組合的后期舞蹈教學(xué)中，教師除了運(yùn)用傳統(tǒng)的師徒傳承方式外，還可恰當(dāng)運(yùn)用電視舞蹈教學(xué)和DV拍攝等現(xiàn)代化教學(xué)手段，改變本來沉悶的課堂氛圍，讓舞蹈教學(xué)變得更靈敏而富有生氣。在舞蹈教學(xué)中，運(yùn)用電視舞蹈教材，可使其直觀、形象生動的畫面精確地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能取得充分的理性認(rèn)識，加深他們對舞蹈的了解和記憶。另外，電視聲畫言語兼具，可刺激、活躍學(xué)生的思維過程，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步提高學(xué)生的模擬才能，加快學(xué)習(xí)的速度。此外，讓DV走進(jìn)舞蹈教學(xué)中，能夠使舞蹈作品從三維空間轉(zhuǎn)化為二維空間。如當(dāng)教師、學(xué)生在示范、表演舞蹈動作時(shí)，教師可運(yùn)用DV把學(xué)生的扮演拍攝下來。之后，經(jīng)過對學(xué)生的面部表情、動作、外型的剖析，可使教師更清晰地理解到學(xué)生在教學(xué)中存在的優(yōu)勢與缺陷，并愈加分明地控制學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題。這樣教師就能夠因材施教，學(xué)生也可重復(fù)對照練習(xí)，從而事半功倍地獲得良好的學(xué)習(xí)效果?？傊?，在高校舞蹈課堂教學(xué)中引入電視舞蹈教學(xué)和DV拍攝等現(xiàn)代化教學(xué)手段，能夠協(xié)助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、處理學(xué)習(xí)中存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培育學(xué)生創(chuàng)新的認(rèn)識，進(jìn)而更好、更快地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)效率。

開展形式多樣的課外舞蹈活動，提高學(xué)生的舞蹈素質(zhì)

【摘要】時(shí)代的不斷發(fā)展對高校教育提出了新的改革要求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是培養(yǎng)高水平綜合素質(zhì)人才的重要途徑。高校舞蹈教育是美育的重要形式之一，對提升學(xué)生鑒賞美的能力具有積極的促進(jìn)作用。本文針對當(dāng)前我國高校舞蹈教育的實(shí)際狀況，探析了舞蹈教育的審美價(jià)值，從教學(xué)、育人兩個(gè)方面指出高校舞蹈教育中審美教育的重要意義，最后提升強(qiáng)化高校舞蹈教育中審美教育的幾條策略。

【關(guān)鍵詞】高校；舞蹈教學(xué)；審美教育

舞蹈是多種藝術(shù)元素的綜合體，包括舞者的肢體動作、優(yōu)美的舞臺布置、動人的背景音樂等，多元素的結(jié)合彰顯了舞蹈藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵，給觀眾以美的享受?，F(xiàn)代高校的舞蹈教學(xué)，對審美教育尤為重視，因?yàn)樵谛碌臅r(shí)代背景下，審美教學(xué)能夠有效提升舞蹈教學(xué)的質(zhì)量，審美價(jià)值的體現(xiàn)有助于進(jìn)一步表現(xiàn)舞蹈的魅力所在，因此對舞蹈教學(xué)中的審美教育開展深入研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、舞蹈教育中的審美價(jià)值探析

由于舞蹈本身融合了多種類型的藝術(shù)元素，因此舞蹈審美具有多元化的特點(diǎn)。第一，舞蹈的形象之美。通常舞蹈給觀眾帶來的最直觀的印象就是舞蹈演員的美麗形象，身著特制的表演服飾，裝扮成生動的、鮮明的人物形象，然后在燈光、音樂、舞臺背景的襯托下，以豐富的肢體動作和靈越的表情，向觀眾詮釋舞蹈作品的藝術(shù)內(nèi)涵，展現(xiàn)舞蹈的獨(dú)特魅力。第二，舞蹈的力量之美。舞蹈演員主要是通過豐富的肢體動作來表現(xiàn)人物特點(diǎn)和故事內(nèi)涵，因此力量美在舞蹈動作中得以完美的體現(xiàn)，特別是在一些由男演員完成的舞蹈作品中，力量感是非常重要的審美標(biāo)準(zhǔn)之一，強(qiáng)悍有力的肢體動作有助于彰顯舞蹈作品的藝術(shù)風(fēng)格。第三，舞蹈的神韻之美。優(yōu)秀的舞蹈作品能夠帶給觀眾強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，這要求舞蹈演員將情感融合在肢體動作中，在藝術(shù)演繹過程中逐步的抒發(fā)和呈現(xiàn)出來，進(jìn)而將舞蹈作品的神韻傳遞給觀眾。神韻也可以稱之為舞蹈作品的精髓，是舞蹈作品最為核心的審美價(jià)值所在。

二、高校舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育的意義

【摘要】本文圍繞當(dāng)今社會高校舞蹈教育所處的狀況展開了積極深入的探討，重點(diǎn)從高校舞蹈教育的現(xiàn)狀、在素質(zhì)教育背景下如何積極實(shí)施高校舞蹈教育這兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，旨在積極提高高校學(xué)術(shù)的藝術(shù)修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；素質(zhì)教育；高校；現(xiàn)狀；策略

舞蹈教育有助于提高學(xué)生的審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)，但在現(xiàn)實(shí)中，我們的高校舞蹈教育存在著一些問題，如何解決這些現(xiàn)狀是我們必須正面回答的問題。

一、現(xiàn)狀分析

就目前而言，由于各大高校對素質(zhì)教育的不斷提高，高校對舞蹈的重視程度也在不斷增強(qiáng)。但是，現(xiàn)實(shí)中高校舞蹈教育依然存在著一些問題，制約著其自身的發(fā)展：其一，教學(xué)方式比較陳舊，對學(xué)生創(chuàng)新教育重視不夠，不能很好地激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；其二，對學(xué)生的創(chuàng)新能力認(rèn)識還很缺乏，舞蹈教師在教育理念上還沒有積極地跟上時(shí)展的步伐；其三，高校舞蹈教師的綜合素養(yǎng)偏低，理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力難以匹配。再者，我們的高校舞蹈教師的理論還比較陳舊，不能夠很好地適應(yīng)于時(shí)代的發(fā)展[1]。

二、高校舞蹈教育實(shí)施的重要建議

摘要:素質(zhì)教育全面實(shí)施與推廣是新時(shí)期教育體制改革發(fā)展的客觀內(nèi)在要求，以素質(zhì)教育理念為教育教學(xué)發(fā)展核心，進(jìn)而培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才，是當(dāng)前我國教育事業(yè)的頭等大事，舞蹈教育以其教育功能的多元化優(yōu)勢，有效契合了當(dāng)前素質(zhì)教育的全面普及工作。

關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育;舞蹈教育;教育價(jià)值

關(guān)注素質(zhì)教育全面實(shí)施與推廣，是新時(shí)期下教育體制改革發(fā)展的客觀內(nèi)在要求。誠然，伴隨知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代所帶來的愈發(fā)嚴(yán)峻的競爭壓力，重視素質(zhì)教育，以素質(zhì)教育理念為教育教學(xué)發(fā)展核心，進(jìn)而培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才，已然成為了當(dāng)前我國教育事業(yè)的頭等大事。毋庸置疑，教育作為新世紀(jì)人類文明與進(jìn)步的最強(qiáng)音，如何充分體現(xiàn)教育價(jià)值，如何更好踐行科教興國戰(zhàn)略，挖掘素質(zhì)教育所需的教育本體價(jià)值內(nèi)涵必須擺在第一位置。作為素質(zhì)教育形式及內(nèi)容呈現(xiàn)的舞蹈教育，既兼顧了素質(zhì)教育所要求的德、智、體、美教育功能，又宜于創(chuàng)造性思維的形成，而這種多元化的教育功能優(yōu)勢，不僅遠(yuǎn)勝于其他藝術(shù)教育的教育價(jià)值功能呈現(xiàn)，更契合了新時(shí)期素質(zhì)教育全面普及工作的開展和實(shí)施。鑒于此，著力舞蹈教育功能價(jià)值研究，并將舞蹈教育與素質(zhì)教育有機(jī)融合，具備重要的現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)意義。

一、發(fā)展人格，完善情操，育德育人

教育的訴求和目標(biāo)是為了培養(yǎng)人的全面發(fā)展，溯源素質(zhì)教育對于受教育者德、智、體、美、勞五個(gè)層面的素質(zhì)要求不難發(fā)現(xiàn)，這種基于受教育者綜合能力提升的著力點(diǎn)，恰恰是為了其素質(zhì)的全面提升，進(jìn)而為國家培養(yǎng)綜合能力優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人?？v觀舞蹈教育的德育功能來看，其教育價(jià)值中秉承了對藝術(shù)教育終極目標(biāo)的訴求，即發(fā)展人格，完善情操，直指人的精神世界追求完美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)育德育人（朱文萍.《論舞蹈在素質(zhì)教育中所起的作用》[J].戲劇之家，2016（16）：213.）。藝術(shù)教育重在對本性的追求，舞蹈教育作為藝術(shù)教育，其超強(qiáng)的感染力特質(zhì)，不僅富含了悠久歷史文化的積淀，而且對于個(gè)體的心理及思想道德培育均具有重要的促進(jìn)作用。具體而言，其一是受教育者通過認(rèn)知和理解舞蹈理論知識，以及對具體動作的領(lǐng)會，可以培養(yǎng)其健康向上的良好心態(tài)；其二是受教育者可以從舞蹈教育中汲取更多相關(guān)的歷史文化積淀，以及富有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的舞蹈藝術(shù)，進(jìn)而培養(yǎng)其愛國主義精神；其三是通過潛移默化的舞蹈排練和學(xué)習(xí)，受教育者可以進(jìn)一步體悟到合作精神、集體精神，對于培養(yǎng)其自制力意義重大；其四是通過舞蹈練習(xí)還可以有效培養(yǎng)受教育者的細(xì)致觀察力、敏銳理解力，以及認(rèn)真負(fù)責(zé)、堅(jiān)強(qiáng)意志、吃苦耐勞的態(tài)度和精神。顯然，對于上述個(gè)體品質(zhì)素養(yǎng)的要求，便是藝術(shù)本性對于舞蹈教育價(jià)值的要求，且這種基于藝術(shù)本性的終極目標(biāo)訴求，無疑強(qiáng)烈地表達(dá)了對于發(fā)展人格、完善情操的關(guān)注。

二、積累知識，開發(fā)智力，創(chuàng)造思維

〔摘要〕高等院校舞蹈專業(yè)教育經(jīng)過多年的發(fā)展，越來越強(qiáng)調(diào)舞蹈專業(yè)教育而忽視舞蹈通識教育，呈現(xiàn)出高度專業(yè)化特征。長此以往，則可能對舞蹈專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展及藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)造成的不利影響。文章分析高等院校舞蹈專業(yè)教育存在的高度專業(yè)化問題，基于通識教育理論提出高等院校舞蹈專業(yè)通識化教育的現(xiàn)實(shí)必要性，并從通識教育觀念、課程設(shè)置及考核方式等方面提出相應(yīng)的改善建議。

〔關(guān)鍵詞〕高等院校；通識教育；舞蹈專業(yè)

教育改革開放以來，我國高等院校舞蹈專業(yè)教育迅猛發(fā)展，為我國舞蹈領(lǐng)域的發(fā)展培養(yǎng)了大量的人才。然而，由于教育體制較為僵化及教育模式過于單一，且高等藝術(shù)院校集中注重于舞蹈專業(yè)教育，因而忽視舞蹈通識教育，致使高等院校學(xué)生其專業(yè)技能較強(qiáng)，而舞蹈綜合素質(zhì)偏低，舞蹈專業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展受到制約。高等院校舞蹈專業(yè)教育如何在專業(yè)化培養(yǎng)模式之上兼具舞蹈專業(yè)化及舞蹈通識教育？如何減少當(dāng)下舞蹈教育功利化傾向？如何全面完善舞蹈教育，提高教學(xué)質(zhì)量？以上是高等院校舞蹈專業(yè)教育所面臨的重要問題。

一、高等院校舞蹈專業(yè)教育存在的高度專業(yè)化問題

高等院校舞蹈專業(yè)教育經(jīng)過多年的發(fā)展，已然形成完善的舞蹈教育體系，取得了豐碩的成績。一是舞蹈專業(yè)建設(shè)越來越系統(tǒng)，衍生出多門舞蹈教學(xué)課程，包括舞蹈技術(shù)學(xué)、舞蹈形態(tài)學(xué)等，且隨著舞蹈專業(yè)從藝術(shù)大類中獨(dú)立出來，其培養(yǎng)體系及課程設(shè)置越來越完善；二是擁有翔實(shí)且科學(xué)的課外舞蹈實(shí)踐訓(xùn)練，能使學(xué)生具有較好的舞蹈理論知識及實(shí)踐技能；三是高等院校安排舞蹈技術(shù)課與技能課，對舞蹈動作的技術(shù)技能有深入研究，這些研究成果可充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，優(yōu)化學(xué)生舞蹈表演。一些高等院校開辦的舞種訓(xùn)練課程，還可以針對學(xué)生興趣愛好及身體條件選擇不同的舞蹈項(xiàng)目，滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)不同舞種的需求?？梢?，高等院校舞蹈專業(yè)教育呈現(xiàn)出高度專業(yè)化的特征，即高校所設(shè)置的舞蹈教育圍繞著專業(yè)教育而展開，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常僅包括舞蹈基本知識、舞蹈編舞技巧及專業(yè)訓(xùn)練等，而對通識教育不夠重視。長此以往，則可能對舞蹈專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展及藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)造成不利影響。第一，舞蹈教育高度專業(yè)化使學(xué)生將時(shí)間幾乎全部用來學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)知識，淡化了其他學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。從長遠(yuǎn)來看，這不利于舞蹈專業(yè)學(xué)生領(lǐng)略經(jīng)典舞蹈的編舞思路、編舞技巧、編舞文化，不利于提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)氣質(zhì)，亦不利于學(xué)生快速掌握舞蹈專業(yè)知識（例如學(xué)生不了解力學(xué)知識，就會影響對舞姿平衡及重心訓(xùn)練的認(rèn)知)。第二，高等院校舞蹈專業(yè)教育往往根據(jù)學(xué)生自身?xiàng)l件及學(xué)生學(xué)習(xí)意愿選擇一種固定的舞種進(jìn)行訓(xùn)練，致使學(xué)生比較擅長自己的專業(yè)舞種，而對其他舞種文化知之甚少。然而，不同舞種之間具有相通性，如果學(xué)生只專注于自己所選擇的專業(yè)舞種，不去了解其他舞種，就會缺乏全局意識，難已對整體舞蹈素養(yǎng)進(jìn)行提升。第三，舞蹈教育高度專業(yè)化，進(jìn)一步拉大大眾與舞蹈之間的距離。高度專業(yè)化的舞蹈教育，使舞蹈專業(yè)學(xué)生掌握到扎實(shí)的基本知識，使舞蹈編舞更具專業(yè)性，但作為大眾卻對這些專業(yè)知識知之甚少，這就在一定程度上使學(xué)生所表演的舞蹈共情作用缺失，難以引起觀眾的共鳴。

二、高等院校舞蹈專業(yè)教育通識化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

一、幼兒舞蹈教育的意義

在幼兒的成長階段，舞蹈教育發(fā)揮著較大影響力，對幼兒的身體機(jī)能、智力開發(fā)、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)等都起到了不同程度的促進(jìn)作用。從本質(zhì)上講，舞蹈教育是幼兒發(fā)展的本能需求。幼兒在進(jìn)行語言描述前，主要是通過動作來表達(dá)自身的想法。而在學(xué)前教育中，幼兒舞蹈是一項(xiàng)較為適用的游戲，當(dāng)幼兒感受到極具吸引力的音樂或舞蹈時(shí)，會不由自主地隨之哼唱或搖擺，幼師通過舞蹈，能有效調(diào)動幼兒參與游戲的熱情，更好地組織教學(xué)活動。在幼兒舞蹈教育中，幼兒的身體得到了鍛煉，幼兒的身體素質(zhì)也隨之提升。并且，幼兒的腦中樞神經(jīng)功能在舞蹈教育中也會被強(qiáng)化，思維變得更加靈敏，反應(yīng)更加靈活。同時(shí)，舞蹈教育還能增強(qiáng)幼兒對外部環(huán)境的適應(yīng)能力，有利于幼兒的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)出幼兒積極、樂觀、開朗的性格。

二、舞蹈教育在幼兒教育中的作用分析

（一）舞蹈教育有助于強(qiáng)化幼兒的身體機(jī)能

對幼兒進(jìn)行舞蹈教育，能有效鍛煉幼兒的身體骨骼與肌肉。據(jù)調(diào)查資料顯示，舞蹈在幼兒的身體發(fā)育與成長中，發(fā)揮著不可替代的作用。相比于未接受舞蹈教育的幼兒，進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的幼兒身體發(fā)育更快，并且睡眠質(zhì)量高、胃口好。這主要是由于舞蹈教育為幼兒提供了更多的身體鍛煉機(jī)會，強(qiáng)化了幼兒的身體骨骼，并在一定程度上提升了其身體內(nèi)部的心肺功能，讓幼兒的身體變得更加結(jié)實(shí)且柔韌。幼兒在舞蹈學(xué)習(xí)過程中，頭腦與身體都需要參與進(jìn)來，鍛煉了幼兒的神經(jīng)系統(tǒng)、骨骼、肌肉等，有助于培養(yǎng)幼兒的思維靈敏度、身體耐力、速度等，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）舞蹈教育有助于塑造幼兒的優(yōu)良品性