高中生正處于一個(gè)人生發(fā)展的重要階段。高中教育，尤其是高中語(yǔ)文教育對(duì)高中生的影響是極其巨大的。為了充分的發(fā)揮高中語(yǔ)文教育的積極作用，促使學(xué)生全面發(fā)展，高中語(yǔ)文教學(xué)就必須要以人為本，積極地將人文教育滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中，使學(xué)生沐浴人文之光。相比于成人，高中生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀并不成熟。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，高中生的思想觀念受到了重大的沖擊，不僅導(dǎo)致其出現(xiàn)了自卑、自私等心理問(wèn)題，而且存在著盲目追求西方文化，忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德的狀況。而語(yǔ)文能夠讓學(xué)生感受到真正的文化內(nèi)涵，人文教育更是可以促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，面對(duì)著目前高中生存在的問(wèn)題和狀況，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育，使學(xué)生沐浴人文之光就顯得尤為重要。

一、多樣的教學(xué)方法——培養(yǎng)詩(shī)意情懷

毅力是人們成長(zhǎng)進(jìn)步和獲取成功的關(guān)鍵，但是僅憑毅力是不夠的，在很多時(shí)候興趣以及由于興趣而不斷追尋進(jìn)而獲取的滿足感才是促使人們長(zhǎng)久堅(jiān)持的動(dòng)力。高中階段的學(xué)生正處于自我、人格的確立以及發(fā)展的特殊時(shí)期，他們不僅想要展示出自己的獨(dú)特性，渴望獲取他人的認(rèn)同，而且希望能夠?qū)θ松M(jìn)行探索。所以，教師要積極的在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育，使用趣味故事導(dǎo)入等多樣的教學(xué)方法，在圍繞教學(xué)大綱，幫助學(xué)生掌握相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，滿足學(xué)生的實(shí)際需要，讓學(xué)生真正感受到語(yǔ)文世界中的美，體會(huì)人生百態(tài)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)詩(shī)意情懷，促使學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生獲取心靈上的滿足，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，教師可以借鑒《朗讀者》節(jié)目的形式，為學(xué)生在課堂中留出2至3分鐘的朗誦時(shí)間，讓學(xué)生輪流進(jìn)行自由朗誦，并與其他同學(xué)分享朗誦該作品的原因或者該作品帶來(lái)的觸動(dòng)，給予學(xué)生一個(gè)展示和交流的機(jī)會(huì)。在使用朗誦方法的過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生予以正確的引導(dǎo)和充分的肯定，促使學(xué)生多聽(tīng)、多說(shuō)、多讀、多想、多寫，從而在提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，促使學(xué)生懷有詩(shī)意情懷。

二、采取對(duì)話式教學(xué)——確立主體地位

與傳統(tǒng)的獨(dú)白式語(yǔ)文教學(xué)模式中教師為領(lǐng)導(dǎo)者，占據(jù)主體地位不同，對(duì)話式教學(xué)的重點(diǎn)是平等，要求在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中平等的進(jìn)行溝通和交流，提高溝通和交流的有效性，幫助教師了解學(xué)生的想法和需求，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整，從而確立學(xué)生的主體地位，幫助教師更加貼近學(xué)生的心靈，發(fā)揮教師引導(dǎo)者、參與者的角色，促使人文教育得到更好的效果。對(duì)話式教學(xué)不僅要求教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間平等的進(jìn)行溝通和交流，而且要求學(xué)生與學(xué)生自己，學(xué)生與文本之間進(jìn)行對(duì)話和交流。高中語(yǔ)文教師要確立學(xué)生的主體地位，圍繞學(xué)生的情況，通過(guò)對(duì)話式教學(xué)來(lái)幫助學(xué)生加深對(duì)文本的理解，獲取文本中正面的、積極的能量，并促使學(xué)生進(jìn)行自我反思、自我教育和自我升華，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。以《阿Q正傳》的教學(xué)為例，教師首先可以詢問(wèn)學(xué)生對(duì)于該篇文章的感受。而學(xué)生的回答通常都圍繞著阿Q的搞笑和有趣。然后，教師可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)具體的情節(jié)，通過(guò)對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)阿Q和其他人物對(duì)于革命態(tài)度的變化，并組成小組討論發(fā)生這種變化的原因。最后，教師要幫助學(xué)生對(duì)討論的結(jié)果進(jìn)行歸納和總結(jié)，促使學(xué)生理解文章深層次的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生反思自身。

三、重視閱讀與寫作——形成創(chuàng)造思維

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，教育也隨之進(jìn)步，因此教育要更能體現(xiàn)人性化的需求，應(yīng)該樹(shù)立以學(xué)生為本的理念，這不僅是我國(guó)所推崇的，同樣是全世界都在進(jìn)行的課題，甚至可以說(shuō)各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。然而，應(yīng)試教育對(duì)我國(guó)的教育影響深刻，它的弊端仍然存在，大多數(shù)中國(guó)學(xué)生都深受其害。因此要改變當(dāng)前的情況，就必須在教育中滲入人文的思想，使人文教育與基礎(chǔ)語(yǔ)文教育相結(jié)合[1]。只有進(jìn)行教育的改革，教育孩子的作用才能得到充分和有效的發(fā)揮，才能從根本上提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：人文教育；基礎(chǔ)語(yǔ)文教育；探析

一、人文教育的重要性

所謂的人文教育指的是教師在教學(xué)過(guò)程中在人類文明的成果，在特定的環(huán)境中，以各種方式將其傳授給學(xué)生，并使這些成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在知識(shí)。通過(guò)教師的教學(xué)行為，使得文化得以傳承，使得學(xué)生能夠通過(guò)這些文化知識(shí)來(lái)增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。人文教育的根本目的是要使被教育者樹(shù)立正確的心理意識(shí)。人文教育能夠使個(gè)體的主體性作用充分發(fā)揮，或者說(shuō)人文教育體現(xiàn)了個(gè)體的主體性。人文教育使得被教育者能夠?qū)W(xué)習(xí)到的文化知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，從而提高自身的素養(yǎng)和技能以及優(yōu)良的心理素質(zhì)。而這就更能將個(gè)體的作用發(fā)揮出來(lái)，讓被教育者能夠以最快的速度去適應(yīng)社會(huì)，如果有需要還可以自覺(jué)去改變社會(huì)。而這正是個(gè)體主體性的表現(xiàn)。所以人文教育對(duì)于個(gè)體主體性的發(fā)揮有重要意義。

二、在語(yǔ)文教育中滲透人文教育的作用

語(yǔ)文教育對(duì)于我國(guó)的學(xué)生而言可以說(shuō)是排在首位的，學(xué)習(xí)語(yǔ)文能夠讓學(xué)生了解豐富的歷史文化知識(shí)，還能提高自身修養(yǎng)。而如果將語(yǔ)文教育與人文教育相結(jié)合，那么將產(chǎn)生更好地教育效果。1.順應(yīng)了時(shí)代潮流?，F(xiàn)代教育不僅要求培養(yǎng)出擁有深厚文化功底的學(xué)生，而更要培養(yǎng)出擁有健全人格的學(xué)生。各國(guó)也在為這一目標(biāo)而不斷努力和實(shí)驗(yàn)中。比如日本，俄國(guó)等。我國(guó)也不例外。在上個(gè)世紀(jì)，科教興國(guó)的目標(biāo)在我國(guó)提出，為了達(dá)到這一目標(biāo)，教育改革進(jìn)行得如火如荼?，F(xiàn)階段新的教育目標(biāo)也被提了出來(lái)[2]?，F(xiàn)階段，要求教師和教育工作者樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念，也就是教師在教育過(guò)程中要給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，以學(xué)生為本，要注重學(xué)生的整體發(fā)展，也就是全面發(fā)展，要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，不能只停留在某個(gè)階段的發(fā)展，并且要注重因材施教，給予不同的學(xué)生以不同的教育方法。2.教育需要。現(xiàn)階段的語(yǔ)文教育中存在著很多不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的現(xiàn)象：(1)大部分語(yǔ)文教育中，教師和學(xué)生只看重學(xué)生知識(shí)的積累，而忽略了對(duì)學(xué)生能力和技能的培養(yǎng)，或者說(shuō)教師和學(xué)校認(rèn)為自己傳授的知識(shí)足夠讓學(xué)生參加考試即可，這是典型的應(yīng)試教育思想。而這卻不利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)發(fā)展。(2)教師的教學(xué)方法存在明顯弊端。大部分教師還沒(méi)有樹(shù)立以學(xué)生為本的理念，因此在教學(xué)過(guò)程中仍然以自己為主體，認(rèn)為在教育過(guò)程中自己起著最重要的作用，所以只注重自己的講解，機(jī)械地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，在課堂上學(xué)生沒(méi)有任何主動(dòng)權(quán)，一切需要聽(tīng)從教師的安排，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被破壞，教學(xué)效果不明顯。即使部分教師要給予學(xué)生適當(dāng)?shù)拿裰?，但是學(xué)生的民主仍然控制在教師手中，民不民主由教師說(shuō)了算，學(xué)生回答問(wèn)題的模式必須由教師來(lái)定[3]。因此在語(yǔ)文教育中滲透人文教育十分必要。

【摘要】語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文學(xué)科的豐富內(nèi)涵決定了人文教育應(yīng)該是語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容。在中職語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施人文教育，是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)值得探討的問(wèn)題之一。語(yǔ)文教學(xué)承載了人文教育，是人文教育實(shí)施的主陣地，體現(xiàn)了中職語(yǔ)文課改革對(duì)人文教育的要求、中職語(yǔ)文課與人文教育的密切關(guān)系、人文教育在中職語(yǔ)文課中的核心地位及積極作用和人文教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的具體內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校;語(yǔ)文教學(xué);人文教育;具體方法

人文主義教育理論提出、完善以至于已成為我國(guó)推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的新理論。在中職語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施人文教育，以提高中職語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育的理論水平，這是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。深入研究人文教育，形成系統(tǒng)的理論探索。以人文教育觀點(diǎn)理解中專語(yǔ)文的教材與教法，用人文教育思想指導(dǎo)中職語(yǔ)文教學(xué)，以適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新型、發(fā)展型新人才的需要。結(jié)合自己多年承擔(dān)中職學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為中職語(yǔ)文課實(shí)施人文教育主要應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行，現(xiàn)提出與同行商榷。

一、提出明確適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，讓學(xué)生明確任務(wù)

教師在講授新課前，應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的目的、任務(wù)、要求，在實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值，以及在知識(shí)體系中的地位,堅(jiān)持以人為本的改革理念，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，淡化“學(xué)科本位”，彰顯職教特色。學(xué)習(xí)目標(biāo)愈明確，愈是能夠引起學(xué)習(xí)的積極性和激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，達(dá)到了提高學(xué)習(xí)效果的目的。如在教學(xué)《春》一文時(shí)，我首先給學(xué)生提出認(rèn)知目標(biāo)———說(shuō)出本文準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、擬人方法來(lái)說(shuō)明事物特征的語(yǔ)句；情感目標(biāo)———觀察自然的興趣和熱愛(ài)自然的情感有所增長(zhǎng)；技能目標(biāo)———能準(zhǔn)確的運(yùn)用比喻、擬人等修辭方法來(lái)說(shuō)明事物特征。這樣，學(xué)生就能帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，能夠做到有的放矢，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而收到意想不到的教學(xué)效果。反之，學(xué)生學(xué)習(xí)隨意性就比較大，效果就比較差。

二、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

【摘要】隨著社會(huì)的發(fā)展和新課程教育的推進(jìn)，人文教育受到了廣泛的關(guān)注。在新課程教育改革的背景下，小學(xué)語(yǔ)文教育的人文化被教育界人士廣泛關(guān)注，作文是語(yǔ)文教育中較為重要的一個(gè)部分，在教學(xué)過(guò)程中也需要實(shí)施人文化的措施。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，重視作文教學(xué)的人文化，對(duì)提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、語(yǔ)言組織能力與寫作水平都有很大的益處。

【關(guān)鍵詞】人文教育；小學(xué)；語(yǔ)文；作文；教學(xué)措施

對(duì)于小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教育中的作文教學(xué)是非常重要的內(nèi)容，教學(xué)效果在很大程度上影響著學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣以及學(xué)生今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師而言，如果想將人文化融入課程教學(xué)之中，需要的不只是對(duì)學(xué)生有足夠的人文關(guān)懷，還要將語(yǔ)文作文教學(xué)中的人文思想傳授給學(xué)生。因此，在人文化的教學(xué)視角之下，小學(xué)語(yǔ)文教師需要做更多嘗試，完善自身的教育手段，理解人文精神，使學(xué)生在進(jìn)行作文學(xué)習(xí)時(shí)體會(huì)人文精神，提高學(xué)生作文寫作能力。

一、在情感寫作之中融入人文精神

對(duì)于小學(xué)作文而言，其優(yōu)秀的判定標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，一是要內(nèi)容真實(shí)、生活化，二是要有學(xué)生自己的情感體驗(yàn)，若一篇文章能滿足以上兩點(diǎn)，那么這篇文章就可以說(shuō)的上是小學(xué)模范作文了。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生在作文中寫出自己的感受，使學(xué)生的作文更具真情實(shí)感，同時(shí)，教師要教學(xué)學(xué)生進(jìn)行作文寫作時(shí)寫出自己的真實(shí)事跡，表達(dá)自己的真實(shí)情感，以保證在作文中學(xué)生能融入自己的情感。小學(xué)生思想單純簡(jiǎn)單，比較容易引導(dǎo)出學(xué)生的真實(shí)感情，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生以生活中的片段為主題，創(chuàng)作出具有真情實(shí)感的作文。例如，教師在布置作業(yè)時(shí)，可以布置一篇主題為“我愛(ài)我的班級(jí)”的作文，讓學(xué)生感受到融入班集體的重要意義。在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，班級(jí)將會(huì)陪伴其在學(xué)校的大部分時(shí)間，學(xué)生認(rèn)識(shí)到班級(jí)的意義十分重要。因此，教師要讓學(xué)生體會(huì)到同學(xué)與同學(xué)之間、同學(xué)與教師之間的感情，有效地幫助學(xué)生融入班集體。學(xué)生在作文中表達(dá)與同學(xué)相處時(shí)的快樂(lè)、對(duì)教師的感激以及集體相處的感受，體現(xiàn)出學(xué)生的真實(shí)情感，具有較高的人文意義，也在一定程度上使學(xué)生更能體會(huì)班級(jí)中的情誼，同時(shí)也可以表達(dá)出對(duì)教師的情感，增加班級(jí)凝聚力，感受到人文主義精神。

二、在多媒體教學(xué)中融入人文精神

教語(yǔ)文不能無(wú)目的無(wú)計(jì)劃，不能只跟著教材轉(zhuǎn)，教一篇算一篇，教一課算一課。胸中要有教文育人的清晰藍(lán)圖，既認(rèn)識(shí)學(xué)生的現(xiàn)有情況，更規(guī)劃他們成長(zhǎng)的前景，把握準(zhǔn)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，向著教育計(jì)劃、語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定的目標(biāo)有計(jì)劃有步驟地辛勤耕耘。

記得初當(dāng)教師時(shí)，眼晴只盯著教科書(shū)，以為鉆研了教材，講出一點(diǎn)名堂來(lái)，就是完成了教學(xué)任務(wù)。如今想起來(lái)，很覺(jué)可笑，因?yàn)槟恐兄挥薪滩?，沒(méi)有學(xué)生。教學(xué)，教學(xué)，“教”要在學(xué)生身上起作用。要把學(xué)生培養(yǎng)成為怎樣的人，到中學(xué)畢業(yè)他們能達(dá)到怎樣的語(yǔ)文水平，教師心中要有譜。我們要把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義一代新人，這些人能為振興中華，能為四化建設(shè)大業(yè)艱苦奮斗，積極貢獻(xiàn)聰明才智。這是我們培養(yǎng)的大目標(biāo)，教文的任務(wù)必須與這大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字，培養(yǎng)他們聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫能力是語(yǔ)文教師義不容辭的光榮職責(zé)，但是，教師的視野不能只局限在“文”，教文須服從育人的大目標(biāo)，為這個(gè)大目標(biāo)服務(wù)；也只有心中有活潑潑的一代新人的生動(dòng)形象，想得遠(yuǎn)些，想得深些，才能站在高處認(rèn)識(shí)培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的重要意義，才會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生掌握與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中滲透時(shí)代的精神，才不至于把語(yǔ)文教學(xué)的這樣那樣的活動(dòng)只單純作技術(shù)上的處理。

教文育人的藍(lán)圖須由三個(gè)部分有機(jī)組成。一是如上所述的培養(yǎng)目標(biāo)。除了總體形象之外，語(yǔ)文能力要考慮得具體周到，如能比較熟練地閱讀政治、科技和文藝等讀物，能寫比較復(fù)雜的記敘、說(shuō)明、議論的文章，能較為敏捷地接受語(yǔ)言和文字信息，能即席發(fā)言，言之有物、有序、有理、有情，能有較強(qiáng)的自學(xué)能力，等等。二是學(xué)生的現(xiàn)狀。學(xué)生的現(xiàn)狀是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)他們的思想、性格、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)文基礎(chǔ)、語(yǔ)文能力等諸多方面進(jìn)行了解與研究，摸準(zhǔn)了他們的實(shí)際，知之準(zhǔn)，識(shí)之深，藍(lán)圖的繪制才有依據(jù)，教學(xué)才會(huì)避免盲目性，加強(qiáng)針對(duì)性。我了解學(xué)生常用的方法是：望、問(wèn)、聽(tīng)、閱和材料跟蹤。望：目測(cè)，課內(nèi)課外與學(xué)生接觸中察言觀色；問(wèn)：作口頭和書(shū)面的詢問(wèn)、調(diào)查；聽(tīng)：諦聽(tīng)學(xué)生背誦、朗讀、說(shuō)話、講演；閱：看閱學(xué)生各種語(yǔ)文作業(yè)及其他書(shū)寫的有關(guān)材料。根據(jù)平日了解所得建立每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)資料，定期填寫有關(guān)項(xiàng)目，進(jìn)行材料跟蹤，研究他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)上的發(fā)展變化。悉心研究一下，就可發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生與五十年代、六十年代的中學(xué)生有不同之處，有今日新的特點(diǎn)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，他們敏于思索，善于質(zhì)疑，興趣廣泛，見(jiàn)識(shí)寬廣，科技知識(shí)起點(diǎn)高，看問(wèn)題尖銳和深刻的程度，往往大大超過(guò)他們的年齡。但與此同時(shí)，他們身上又存在明顯的不足，如該具備的愛(ài)國(guó)主義思想、集體主義觀念、社會(huì)主義的道德規(guī)范、語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力不周全、不扎實(shí)。認(rèn)清這些特點(diǎn)，從他們的實(shí)際出發(fā)，教學(xué)時(shí)心中就有了底。三是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的階梯。從出發(fā)點(diǎn)到目的地有一段路程，在這段路程中要步履清楚，一個(gè)一個(gè)階梯上，循序漸進(jìn)，重點(diǎn)突出。教師心中須有強(qiáng)烈的階段感，引導(dǎo)學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)階段完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)大綱上的要求是全局，是語(yǔ)文教學(xué)的“面”，這個(gè)“面”是由初中、高中兩個(gè)大階段、六個(gè)年級(jí)分年要求的小階段組成的，每個(gè)小階段又有明確的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)然，六個(gè)小階段又可劃分為十二個(gè)小小階段。心中牢記分年要求，牢記每個(gè)年級(jí)要達(dá)到的語(yǔ)文方面的培養(yǎng)目標(biāo)，就能拾級(jí)而上，擺脫教學(xué)中渾沌籠統(tǒng)、模糊不清的狀況。由于每個(gè)小階段有語(yǔ)文知識(shí)和聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫等語(yǔ)文能力各自具體的要求，故而階段與階段之間知識(shí)的銜接和系統(tǒng)化，能力的一步步提高，都要力求有合理的布局，安排好恰當(dāng)?shù)摹靶颉薄?/p>

胸中既有教文的近景，又有較長(zhǎng)時(shí)期的規(guī)劃，步步踩在實(shí)地，就提高了教語(yǔ)文育新人的自覺(jué)性，而不是在“暗胡同”里徘徊。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材建構(gòu)了精讀、略讀和課外閱讀“三位一體”的閱讀教學(xué)體系，略讀課文是“三位一體”編寫思路中的重要一環(huán)。統(tǒng)編語(yǔ)文教材一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)是大量地增加課外閱讀，而略讀課文就是精讀課文和課外閱讀之間的一座橋梁。不管是人教版教材，還是統(tǒng)編教材，略讀課文都是一個(gè)非常重要的課型。與人教版教材一樣，統(tǒng)編語(yǔ)文教材從三年級(jí)開(kāi)始，除習(xí)作單元外，幾乎在每個(gè)單元中都安排了略讀課文，每個(gè)學(xué)期六七篇，整個(gè)小學(xué)階段安排了54篇，占全部課文的26.6%。

一、略讀課文應(yīng)把握的教學(xué)重點(diǎn)

1.特點(diǎn)：大膽取舍、以學(xué)為主。統(tǒng)編語(yǔ)文教材為什么要安排略讀課文？精讀和略讀又有什么區(qū)別呢？從字面意義上講，精讀就是精細(xì)地讀，以教師的“教”為主，兩三個(gè)課時(shí)完成，也就是說(shuō)一課時(shí)只是完成其中一部分內(nèi)容的教學(xué)。略讀則是粗略地讀，不必立足字詞句段篇，憑借聽(tīng)說(shuō)讀寫書(shū)，作全面關(guān)注和“精耕細(xì)作”。只對(duì)一小部分內(nèi)容有取舍地進(jìn)行精讀品悟即可[1]，而且一個(gè)課時(shí)必須完成所有教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生的“學(xué)”為主。這樣的教學(xué)，對(duì)教師和學(xué)生是個(gè)挑戰(zhàn)。略讀課文是為了培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力而安排的課型，是為了讓學(xué)生遷移學(xué)習(xí)精讀課文當(dāng)中的學(xué)習(xí)方法而安排的課型，是從課內(nèi)閱讀向課外閱讀轉(zhuǎn)換的不可或缺的重要課型，因此略讀課文要特別注意讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用精讀課文中已學(xué)會(huì)的方法進(jìn)行自主閱讀。如五年級(jí)上冊(cè)《牛郎織女（二）》就要求學(xué)生用上一單元學(xué)到的閱讀方法，盡可能快地默讀課文，了解牛郎織女故事的結(jié)局。還要聯(lián)系上一篇課文，說(shuō)說(shuō)如果給牛郎織女的故事繪制連環(huán)畫(huà)，你打算畫(huà)哪些內(nèi)容，每幅圖畫(huà)配什么文字。因此，粗略地讀、以學(xué)為主，就成了略讀課文最為主要的一個(gè)特點(diǎn)，也是區(qū)別于精讀課文的一個(gè)重要標(biāo)志。2.原則：教略學(xué)豐、抓大放小。為了凸顯略讀課文粗略地讀和以學(xué)為主的特征，略讀課文有幾個(gè)比較重要的教學(xué)原則須遵循：第一個(gè)原則是教須略，學(xué)應(yīng)豐[2]。什么叫教略學(xué)豐[3]？就是要省去教的時(shí)間，讓學(xué)生充分地學(xué)，以學(xué)生自讀自悟?yàn)橹?。第二個(gè)原則是抓大放小。大的方面和核心的內(nèi)容要緊緊扣住，緊抓不放；小的方面、旁枝末節(jié)的內(nèi)容和環(huán)節(jié)能省的盡量省去[2]。第三個(gè)原則是在內(nèi)容教學(xué)上要做減法，要盡量瘦身；在語(yǔ)言表達(dá)上，盡量做加法。整堂課不要圍繞內(nèi)容的理解繞來(lái)繞去，應(yīng)留足時(shí)間和環(huán)節(jié)引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注重點(diǎn)內(nèi)容的表達(dá)、領(lǐng)悟?qū)懛?。如作者為什么要出這樣的題目？作者為什么這么要采用這種表達(dá)方式？作者為什么要采用這樣的寫法？第四個(gè)原則是從課內(nèi)閱讀向課外閱讀延伸。要從一篇文章的自主閱讀引出一類文章的自主閱讀，從一篇文章的閱讀引向整本書(shū)的自主閱讀，讓統(tǒng)編語(yǔ)文教材“三位一體”的編寫意圖真正落實(shí)到位。也讓學(xué)生從課本的世界走向更廣闊的課外世界，這才是略讀課文真正要達(dá)到的教學(xué)目的。3.策略：默讀、跳讀、瀏覽。略讀課文以粗略地讀為主，因此略讀課文的教學(xué)，千萬(wàn)不要像精讀課文一樣在初讀課文的時(shí)候，就大聲地讀、自由地讀。略讀課文更多的應(yīng)該是默讀。一堂課時(shí)間有限，到了高年級(jí)，應(yīng)讓學(xué)生自主地速讀、跳讀、瀏覽[2]，這都是略讀課文要培養(yǎng)的學(xué)生的能力。字詞教學(xué)也無(wú)需像精讀課文那樣精細(xì)，沒(méi)必要字音、詞義、字形樣樣都教，也沒(méi)必要大費(fèi)周折給字詞教學(xué)一組一組地分門別類。一節(jié)課的時(shí)間是有限的，你在字詞教學(xué)上的時(shí)間花得多了，其他重要內(nèi)容、核心教學(xué)內(nèi)容的時(shí)間就少了。只要不影響閱讀理解，很多字詞教學(xué)的時(shí)間就可以省下來(lái)，除非有些生字的字音特別難讀，重點(diǎn)語(yǔ)段里的詞語(yǔ)必須理解，其他字詞的教學(xué)都可以忽略。因?yàn)槁宰x課文最重要的教學(xué)任務(wù)是通過(guò)有一定速度的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生快速獲取信息的能力，掌握獨(dú)立自主的閱讀能力。

二、略讀課文要充分利用

“導(dǎo)讀提示”略讀課文教學(xué)還有一個(gè)核心的要素。那就是每篇略讀課文前面都有一段“鏈接語(yǔ)”———導(dǎo)讀提示。根據(jù)導(dǎo)讀提示，學(xué)生可以自己試著去學(xué)會(huì)閱讀。導(dǎo)讀提示該如何運(yùn)用呢？1.照用。如果有的導(dǎo)讀提示里有三個(gè)任務(wù)，我們的教學(xué)剛好可以安排三個(gè)板塊，一個(gè)任務(wù)一個(gè)板塊。這樣的導(dǎo)學(xué)提示，我們?cè)颈菊罩镁涂梢粤恕Ｈ缢哪昙?jí)上冊(cè)《梅蘭芳蓄須》一文的導(dǎo)讀提示：在京劇舞臺(tái)上，梅蘭芳主演的《貴妃醉酒》《霸王別姬》等，享譽(yù)世界。默讀課文，說(shuō)說(shuō)梅蘭芳用了哪些辦法拒絕為日本人演戲，在這個(gè)過(guò)程中經(jīng)歷了哪些危險(xiǎn)和困難。有興趣的同學(xué)，可以查找資料，深入了解這位京劇大師。教學(xué)本文時(shí)，我們就可以安排三個(gè)板塊的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。一是默讀課文整體感知文本，找出梅蘭芳用了哪些辦法拒絕為日本人演戲；二是重點(diǎn)體會(huì)賞讀，先讓學(xué)生快速默讀課文，找出在這個(gè)過(guò)程中梅蘭芳經(jīng)歷了哪些危險(xiǎn)和困難，再引領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)賞讀最大的危險(xiǎn)和困難，體會(huì)梅蘭芳身上所體現(xiàn)的拳拳愛(ài)國(guó)之心和錚錚民族之骨；三是拓展延伸，通過(guò)資料的查找和介紹，深入了解這位京劇大師。五年級(jí)下冊(cè)《梅花魂》等課文也完全可以運(yùn)用這種方法引領(lǐng)學(xué)生自主閱讀理解。2.改用。有的閱讀提示，考慮到學(xué)生的學(xué)情，可能不是很好操作，我們也可以稍微改動(dòng)一下，這就是第二種做法———改用。五年級(jí)下冊(cè)《童年的發(fā)現(xiàn)》的導(dǎo)讀提示：人為什么會(huì)在夢(mèng)中飛行？人究竟是從哪里來(lái)的？為了弄清這些問(wèn)題，“我”經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？結(jié)果怎樣？默讀課文。找出你覺(jué)得有趣的部分，說(shuō)說(shuō)自己的感受，還可以說(shuō)說(shuō)自己有過(guò)什么“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)”。這里的導(dǎo)讀提示如果結(jié)合《童年的發(fā)現(xiàn)》這一題目，可能導(dǎo)讀會(huì)更有針對(duì)性，更有利于學(xué)生提取文本信息，形成推斷。因此我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，不妨可以把導(dǎo)讀提示改成：一是快速默讀課文，說(shuō)說(shuō)“我”在童年時(shí)有什么發(fā)現(xiàn)；二是再次默讀課文想想這個(gè)發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？結(jié)果怎樣？三是找出在童年的發(fā)現(xiàn)中，你覺(jué)得有趣的部分，說(shuō)說(shuō)自己的感受，有感情地讀一讀；四是說(shuō)說(shuō)自己有過(guò)什么“發(fā)現(xiàn)或發(fā)明”。這樣改用，教學(xué)的主線和思維會(huì)更清晰，閱讀的板塊層次也更分明了。3.增用。就是圍繞導(dǎo)讀提示里的大問(wèn)題再增設(shè)幾個(gè)小問(wèn)題。如三年級(jí)下冊(cè)《方帽子店》，這篇課文的導(dǎo)讀提示只有一句話：默讀課文，說(shuō)說(shuō)故事中的哪部分內(nèi)容是你最意想不到的，再用自己的話復(fù)述這一部分。要讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪部分內(nèi)容最意想不到，就必須增加讓學(xué)生對(duì)整篇課文內(nèi)容進(jìn)行整體感知的環(huán)節(jié)。在學(xué)生整體感知后，再聚焦導(dǎo)讀提示里提到的最意想不到的情節(jié)進(jìn)行體會(huì)和復(fù)述。最意想不到的就是故事中的兩個(gè)主人公：一個(gè)是店主，一個(gè)是孩子。他們的觀點(diǎn)不一樣、動(dòng)作不一樣，說(shuō)的語(yǔ)言也不一樣。在整體感知和細(xì)讀品味之后，學(xué)生復(fù)述時(shí)對(duì)這一部分情節(jié)的把握和細(xì)節(jié)的完善，就不會(huì)是空中樓閣了。

三、略讀課文教學(xué)的基本框架

寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。所以，無(wú)論從應(yīng)試教育的需要還是語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展，作文教學(xué)亦然成為我們一線語(yǔ)文教師課堂教學(xué)的主角。而教材對(duì)于寫作訓(xùn)練并未有系統(tǒng)指導(dǎo)，于是，寫作訓(xùn)練又成為了“無(wú)章可循”的“老大難”。驀然回首，“教材”卻在燈火闌珊處。教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)。這是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教材的性質(zhì)和地位所做的介紹。所以，用教材教作文是我們的作文教學(xué)的不二選擇。

一、走進(jìn)文本，加大讀寫結(jié)合密度

“存在即合理”，尋求每一篇文章的合理性，教師應(yīng)是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的領(lǐng)路人，不應(yīng)是教參與學(xué)生的傳聲筒，照搬照抄教參?，F(xiàn)行教參缺少細(xì)化的寫作目標(biāo)和具體的能力訓(xùn)練步驟，師生對(duì)于課后的語(yǔ)言訓(xùn)練，重形式輕內(nèi)容，“說(shuō)說(shuō)”即可，缺乏深入思考，于是考場(chǎng)上一切都聽(tīng)天由命。其實(shí)，讀是寫的基礎(chǔ)，有讀，有感，有悟，方有文。閱讀教學(xué)的失誤造成學(xué)生作文中精神的貧瘠和語(yǔ)言的斷流。單純以閱讀為目的的閱讀活動(dòng)往往是自然狀態(tài)下的生活化的閱讀，能擴(kuò)大知識(shí)面，陶情冶志，提升審美能力。以寫作為目的的閱讀活動(dòng)是目標(biāo)明確的自覺(jué)行為，它既思考文本的情感思維，更注意了文本的寫作技巧和語(yǔ)言系統(tǒng)。寫作技巧在實(shí)際使用過(guò)程中不能當(dāng)“教條”來(lái)信奉。另外，重視范文的指導(dǎo)性，并不意味著輕視能力。而在實(shí)際的教學(xué)中，我們往往把“規(guī)范”和“能力”對(duì)立了。教學(xué)中也就出現(xiàn)了淡化寫作技巧，慎講知識(shí)的現(xiàn)象。寫作教學(xué)無(wú)法有效進(jìn)行。學(xué)生對(duì)文體知識(shí)沒(méi)有深切的認(rèn)識(shí)，于是寫出來(lái)的文章就是“四不像”，要么就是空洞的文字堆砌，要么是泛泛的敘述。教材中的典型文體典型文章有：《羚羊木雕》、《孤獨(dú)之旅》典型的記敘文；《中國(guó)石拱橋》說(shuō)明文的典范；《中國(guó)人失掉自信力了嗎》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文；《談生命》情真理至的散文?！犊诩肌?、《愚公移山》的正側(cè)面描寫相結(jié)合的手法、《曹劌論戰(zhàn)》中的詳略處理等都是學(xué)生必須掌握的寫作知識(shí)點(diǎn)。明確文體，靈活運(yùn)用寫作技巧，也就知道了“怎么寫”。文本中有效的語(yǔ)言信息被學(xué)生理解并感知后，便自動(dòng)復(fù)制在學(xué)生的大腦中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考，提煉整合，烙印在學(xué)生的頭腦中。一旦受到特定時(shí)機(jī)特定信息的刺激誘發(fā)，這些語(yǔ)言的“碎片”將被恰當(dāng)?shù)靥崛〕鰜?lái)，在反復(fù)的使用之后就形成了屬于學(xué)生個(gè)性化的語(yǔ)言系統(tǒng)。通過(guò)賞析美文佳句、語(yǔ)段篇章。如《雪》中的名言“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精靈”，<<培根隨筆>>中的“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡之所學(xué)，皆成性格?！边@種寓意豐厚的句子更應(yīng)細(xì)細(xì)品味，舉一反三，推陳出新。教師要喚醒學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)，通過(guò)古文、古詩(shī)品讀，感受語(yǔ)言魅力，激發(fā)語(yǔ)言創(chuàng)作熱情。駢散結(jié)合的古文句式，精準(zhǔn)傳神的古詩(shī)詞領(lǐng)會(huì)并用于實(shí)踐寫作，會(huì)讓學(xué)生的文章更添古韻之美。教材語(yǔ)言信息的有效處理也就解決了“寫什么”的問(wèn)題。

二、巧用課后練習(xí)，把握寫作細(xì)度

寫作評(píng)價(jià)要根據(jù)各學(xué)段的目標(biāo)，綜合考察學(xué)生作文水平的發(fā)展?fàn)顩r，不同學(xué)段，不同文本對(duì)學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練不同。所以，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中可參照課后研討與練習(xí)進(jìn)行有目的的寫作訓(xùn)練。如《從百草園到三味書(shū)屋》課后練習(xí)讓學(xué)生參考雪地捕鳥(niǎo)的動(dòng)作描寫，敘述某個(gè)游戲的過(guò)程，《雪》的課后練習(xí)要求學(xué)生描述一次雪地游戲。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雪的同學(xué)以寫想象作文。隨著學(xué)生能力的提升，階段目標(biāo)也是遞升的，學(xué)生“墊墊腳”就可完成，目標(biāo)就有了可操作性。教材有開(kāi)放性和彈性，在合理安排基本課程的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留有選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。（選自《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）對(duì)于教材做到“因地制宜”。如《月亮上的足跡》課后練習(xí)讓學(xué)生寫奔月時(shí)感悟，雖然編者是在有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的想象力，但學(xué)生沒(méi)有探月體驗(yàn)，加之學(xué)生對(duì)于此有關(guān)的科普知識(shí)積累不夠，進(jìn)行一些天馬行空的想象，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的評(píng)談。這樣的習(xí)作訓(xùn)練對(duì)學(xué)生習(xí)作能力毫無(wú)效果。我們可以把這篇文章作為寫作的素材。教材中的諸多開(kāi)放性練習(xí)，有些練習(xí)目標(biāo)不夠明確，對(duì)于寫作細(xì)節(jié)和步驟指導(dǎo)也是籠統(tǒng)含糊的。學(xué)生在寫作訓(xùn)練上也就是草草了事，對(duì)自己的寫作成果無(wú)法評(píng)價(jià)，“學(xué)而不思則罔”。很難提升學(xué)生的成就感，寫作能力便停滯不前。所以，教師在寫作教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，寫作目標(biāo)細(xì)化，提示寫作要點(diǎn)。練習(xí)要求要面對(duì)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。如《羅布泊，消逝的仙湖》中的第3題“假如你是一位世紀(jì)老人，見(jiàn)證了羅布泊的百年滄桑，你將向人們?cè)V說(shuō)什么？”這就是一道很好的想象訓(xùn)練題；如培養(yǎng)情感價(jià)值觀的，可設(shè)置討論題、查找資料題、戶外體驗(yàn)題、辯論題等。教師切不可說(shuō)說(shuō)而已，讀寫結(jié)合更為緊密有效；如練習(xí)寫作技巧的，可采用續(xù)寫、擴(kuò)寫、縮寫、改寫、仿寫等形式。打好寫作基礎(chǔ)，抓好寫作訓(xùn)練細(xì)節(jié)，這才有可能普遍地有效地提高學(xué)生的寫作水平。

三、靈活處理文本，增加作文深度

時(shí)代在變，教材在變，人的觀念也在變。語(yǔ)文新課標(biāo)的頒布實(shí)施，對(duì)語(yǔ)文教研者而言，既是一種機(jī)遇，更是一種挑戰(zhàn)，語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革，不僅是課程改革的熱點(diǎn)，更是課程改革的難點(diǎn)。新一輪的語(yǔ)文教學(xué)改革，正悄然而起。我們語(yǔ)文教師努力學(xué)習(xí)新課標(biāo)，同時(shí)又進(jìn)行了有力的探索。

面對(duì)新課標(biāo)，面對(duì)新教材，面對(duì)新的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系，我們就有必要重新學(xué)習(xí)，甘當(dāng)一名小學(xué)生。要認(rèn)真領(lǐng)悟課程改革的新理念，區(qū)別新課程標(biāo)準(zhǔn)與以往教學(xué)大綱的不同，吃透新教材的特點(diǎn)，重構(gòu)新的教學(xué)體系。而不能自以為是，要不然在教學(xué)實(shí)踐中只會(huì)“新瓶裝舊酒”，或是“換湯不換藥”而已。作為語(yǔ)文教師，不但要成為課堂教學(xué)中的主要載體，還有必要在新一輪的教學(xué)改革中充當(dāng)教研的先鋒。邊教學(xué)，邊研究，成為專家型，學(xué)者型的教師。同時(shí)在具體的語(yǔ)文教學(xué)中，還要注意充當(dāng)不同的角色。既要當(dāng)學(xué)生的教練員，又要當(dāng)學(xué)生的陪練員，有時(shí)還是學(xué)生學(xué)習(xí)中的伙伴。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，對(duì)語(yǔ)文教師的要求是越來(lái)越高了。若是把握不好課改中的位置，不能扮演好自己的角色，那只會(huì)失去方向，無(wú)所適從。

對(duì)于新課標(biāo)，新理念，我們也要理性的對(duì)待。語(yǔ)文教學(xué)需要改革，這是必然的，于此我們就不能拘泥于傳統(tǒng)，而裹足不前；但是，我們又不能急于冒進(jìn)，要結(jié)合舊教材，結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)法，構(gòu)建“在實(shí)踐中嘗試，在反思中研究”的教學(xué)新模式。在每一天的具體教學(xué)實(shí)踐中，不斷的總結(jié)，不斷的反思，從而得到不斷的進(jìn)步。教材資源的整合主要表現(xiàn)為語(yǔ)文教材內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)的縱橫交錯(cuò)，以及與其它學(xué)科、社會(huì)生活的聯(lián)系。多年來(lái)，我們語(yǔ)文老師教學(xué)上習(xí)慣于“滿堂灌”，用理性肢解人文性很強(qiáng)的文學(xué)作品，用理性肢解禁錮學(xué)生的審美評(píng)價(jià)想象；將一篇篇文質(zhì)兼美的文章，將一個(gè)個(gè)互為聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)，肢解得零離破碎，學(xué)習(xí)新課標(biāo)以后，在教科書(shū)的使用上，就要具備一種開(kāi)放的理念。打破原來(lái)的照本宣科，提倡“用教科書(shū)教”，而不是“教教科書(shū)”，這是教學(xué)中的基本任務(wù)。再說(shuō)語(yǔ)文課，也不一定就是局限于語(yǔ)文教材，應(yīng)結(jié)合其它學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓寬學(xué)習(xí)資源。并且要結(jié)合生活，用于生活，真正做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)資源的整合是一個(gè)極為廣泛的概念，它包括學(xué)習(xí)的方式、內(nèi)容等方面。就學(xué)習(xí)的方式而言，有整體學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，個(gè)人學(xué)習(xí)三種。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂是教師一言堂，是教師的獨(dú)白，是一對(duì)多的單一交流，而忽視了其他幾種學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文新課標(biāo)就是提倡研究性、探討性、自主性的一種學(xué)習(xí)方式，主張師生、生生、人機(jī)等多種互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在僅有的學(xué)習(xí)資源中獲取最大限度的教學(xué)效益。教學(xué)資源的整合問(wèn)題，是一篇大文章。在此，限于篇幅，就不多言了。

對(duì)于新課標(biāo)，新教材，應(yīng)當(dāng)說(shuō)大部分教師都尚處于學(xué)習(xí)階段，并無(wú)多少實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)可言。也許正因此而增加了它的誘惑力。自然，我們?yōu)橹芯康目臻g也是極為廣闊的。當(dāng)然，課程改革是漫長(zhǎng)和艱巨的。“路漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睂W(xué)習(xí)新課標(biāo)，不能形而上學(xué)，不能斷章取義，更不能歪曲曲解。對(duì)于傳統(tǒng)的一套，我們要懷疑，要?jiǎng)?chuàng)新，但又不能完全摒棄。畢竟教有法，而又無(wú)定法。不然，我們又會(huì)陷入某種教學(xué)模式的泥沼，再一次模式化了。我想這當(dāng)不是新課程改革的初衷。

1中職學(xué)校人文教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，中職教育在某種意義上來(lái)說(shuō)就是就業(yè)教育，是為學(xué)生就業(yè)做知識(shí)儲(chǔ)備和技能強(qiáng)化的教育，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和專門技術(shù)人才是中職學(xué)校的特色和使命。隨著就業(yè)壓力的不斷增大，企業(yè)愈發(fā)看重求職者的綜合素質(zhì)。為此，如何提高中職學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)顯得尤為重要。然而，現(xiàn)在的中職學(xué)校的教育工作缺乏人文教育的內(nèi)容，缺少對(duì)人文教育的深入探索。中職學(xué)校重視學(xué)生工作，大量精力放在管理形式上，缺少教育內(nèi)容，存在重管理輕教育的現(xiàn)象。多數(shù)中職學(xué)校制定了大量的管理制度，形成種種條條框框的約束，使得學(xué)生被動(dòng)的接受學(xué)校的管理，往往形成管理制度越嚴(yán)格，學(xué)生逆反心理越強(qiáng)，反抗情緒越嚴(yán)重，出現(xiàn)學(xué)生與學(xué)校的管理對(duì)抗的局面。這就是強(qiáng)硬管理造成的人文教育缺失后果。在從事多年中職學(xué)生管理工作的今天，我們不能發(fā)現(xiàn)人文精神是可以通過(guò)中職語(yǔ)文等人文學(xué)科的教育實(shí)踐來(lái)逐步探索體會(huì)的。

2中職語(yǔ)文教學(xué)的人文性內(nèi)涵

人文是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富、復(fù)雜的概念。大家所強(qiáng)調(diào)的人文內(nèi)涵，似乎更接近文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，既提倡以人為本，以注重學(xué)生身心自由健康為出發(fā)點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感的培養(yǎng)，教給學(xué)生怎樣做人。2000年教育部頒布《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見(jiàn)》明確指出“中職生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過(guò)對(duì)中職生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！闭Z(yǔ)文學(xué)科關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，教給學(xué)生怎樣做人，這是語(yǔ)文學(xué)科本身所具有的，也是很有必要的。但是如果僅僅把語(yǔ)文學(xué)科人文性理解成以人為本，教給學(xué)生做人，我認(rèn)為是對(duì)人文的外延理解過(guò)窄。從哲學(xué)的角度來(lái)看，把語(yǔ)文學(xué)科的人文性看成人類文化的重要組成部分，這是從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)的。把人文性理解成以人為本，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感培養(yǎng)，教給學(xué)生做人，這就是廣義的工具性，這些都是從形式來(lái)說(shuō)的。這樣就又可以把語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性用內(nèi)容和形式統(tǒng)一起來(lái)。從內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)的關(guān)系來(lái)看，語(yǔ)文首先應(yīng)該是人類文化的重要組成部分，人們從這些優(yōu)秀的文化里汲取營(yíng)養(yǎng)，然后用來(lái)和別人交際，用來(lái)豐富自己的精神生活，發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格。這樣就會(huì)給優(yōu)秀的文化注入新的生機(jī)和活力。如此循環(huán)往復(fù)，我認(rèn)為這才是語(yǔ)文教學(xué)的精髓。

3中職語(yǔ)文教學(xué)的人文教育作用

中職學(xué)校人文精神教育，首先要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神；其次要培養(yǎng)人文關(guān)懷意識(shí)；再次要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。中職學(xué)校雖然不以培養(yǎng)科學(xué)家和藝術(shù)家為基本任務(wù)，但創(chuàng)新精神仍是不可或缺的。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，他們才可能在技術(shù)使用和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅考慮實(shí)用功能，也考慮它的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)功能，去挖掘技術(shù)背后所隱含的人文因素，而使枯燥乏味的技術(shù)操作充滿豐富多彩的情感和關(guān)懷。作為中職文化基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文教學(xué)工作無(wú)形中對(duì)中職學(xué)生的人文教育起到了積極的促進(jìn)作用。

一、研究概述

2011年是全面實(shí)施“十二五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，同時(shí)也是貫徹落實(shí)全國(guó)教育工作會(huì)議精神和教育規(guī)劃綱要，深入推進(jìn)國(guó)家教育體制改革試點(diǎn)工作的關(guān)鍵一年。學(xué)者們?cè)谶@新舊版本交替之際，對(duì)如何借已有教材的優(yōu)勢(shì)使新版教材內(nèi)容豐富，形式更多樣，排版更有新意等方面進(jìn)行了多方面的研究探討。同時(shí)，2011年關(guān)于初中語(yǔ)文教材中古詩(shī)文的研究文獻(xiàn)13篇，高于2008年、2009年、2010年總和，這無(wú)疑是寄托著學(xué)者們希望在新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，增加中學(xué)生古詩(shī)文等中華經(jīng)典的愿望，而這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典不斷受到學(xué)術(shù)界和普通百姓的關(guān)注之所愿。從橫向發(fā)展來(lái)看，自2008年以來(lái)，關(guān)于大陸與臺(tái)灣地區(qū)初中教材對(duì)比的研究文獻(xiàn)基本保持在相對(duì)穩(wěn)定的比例。其中關(guān)于兩岸教材中古詩(shī)文的研究?jī)H有《江蘇（蘇教版）與臺(tái)灣（康軒版）初中教科書(shū)文言文編選比較》、《上海、臺(tái)灣初中語(yǔ)文教科書(shū)文言文編選比較研究》以及《大陸、臺(tái)灣初中文言文教材編制比較研究》三篇碩士論文。大陸與臺(tái)灣地區(qū)初中階段語(yǔ)文教材的選文系統(tǒng)，尤其是古詩(shī)文的選編研究受到了廣大學(xué)者的極大關(guān)注。主要原因?yàn)?008年兩岸關(guān)系實(shí)現(xiàn)大三通以來(lái)，兩岸在文化交流方面更是進(jìn)入新的高峰，臺(tái)灣一直是中華傳統(tǒng)文化傳承較完備之地，學(xué)者通過(guò)研究對(duì)比義務(wù)教育階段兩岸語(yǔ)文教材的差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、文獻(xiàn)內(nèi)容分析

（一）2008年至2012年間兩岸中學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)文研究?jī)?nèi)容分析1.結(jié)構(gòu)編排體系大陸和臺(tái)灣的中學(xué)語(yǔ)文教材現(xiàn)均為單元編排模式。研究表明，在大陸普遍重視閱讀能力的影響下，大陸版語(yǔ)文教材在單元設(shè)置的數(shù)量上多于臺(tái)灣版，但每課內(nèi)容的教學(xué)設(shè)置遠(yuǎn)簡(jiǎn)化于臺(tái)灣版。2008年至今，關(guān)于教材中文言文編排體系的研究主要為：一、以某出版社出版的語(yǔ)文教材（大陸與臺(tái)灣各一）為例進(jìn)行實(shí)證研究；二、以探討古詩(shī)文在兩岸教科書(shū)中的具體原則，分析兩者在編排體系上的差異。這些研究無(wú)疑對(duì)后來(lái)學(xué)者和編譯者有一定的借鑒意義，但是不可否認(rèn)它們?nèi)狈?duì)教材的深入分析，即未深入探討教材與教學(xué)目標(biāo)或者課程標(biāo)準(zhǔn)等方面的研究。2.選文系統(tǒng)關(guān)于兩岸中學(xué)語(yǔ)文教材的選文系統(tǒng)研究主要是：第一，統(tǒng)計(jì)書(shū)中古詩(shī)文篇目數(shù)量和比例；第二，對(duì)比并分析書(shū)中相同作者不同選文的古詩(shī)文；第三，書(shū)中古詩(shī)文選文的題材比較；第四，書(shū)中古詩(shī)文選文的教學(xué)目的、文學(xué)價(jià)值等方面的對(duì)比。而教材中選文的作用有二類，一類是把“選文”作為語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)對(duì)象，二為把“選文”充當(dāng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程內(nèi)容的媒介、途徑、手段。而對(duì)這兩類“選文”在教材中研究卻寥寥無(wú)幾。3.作業(yè)系統(tǒng)2008年至今，關(guān)于教材中古詩(shī)文作業(yè)體系的研究主要是，通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)量，進(jìn)而對(duì)比和分析兩岸語(yǔ)文教材中古詩(shī)文課目中作業(yè)系統(tǒng)的優(yōu)劣。如在數(shù)量上，上教版教科書(shū)每篇課文后一般設(shè)置3-5道題目，而翰林版可以安排3頁(yè)之多的練習(xí)內(nèi)容。與缺乏工具性但重視人文性的上教版練習(xí)設(shè)計(jì)相比，翰林版則缺少記憶類作業(yè)。顯然，對(duì)兩岸教材中古詩(shī)文課目的作業(yè)系統(tǒng)對(duì)比研究很大程度還停留在表層，而非其教科書(shū)之外的長(zhǎng)久效果等的實(shí)證研究。（二）展望綜上所述，未來(lái)古詩(shī)文在兩岸語(yǔ)文教材中的研究可以從以下三方面進(jìn)行：第一，深入研究?jī)砂豆旁?shī)文課目中作業(yè)系統(tǒng)及學(xué)生對(duì)其效果和反饋，從而完善兩岸古詩(shī)文研究教材中的各個(gè)系統(tǒng)；第二，對(duì)兩岸古詩(shī)文在教材中的延伸閱讀或背誦方面進(jìn)行深入研究探討；第三，對(duì)兩岸古詩(shī)文進(jìn)行教學(xué)和社會(huì)效果的實(shí)證研究，以此來(lái)填補(bǔ)兩岸古詩(shī)文研究缺少實(shí)證研究的空缺。

作者：王瑜單位：上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院