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篇1

1、語文教育理論研究的無中心狀態(tài)

長期以來，我國中學語文教育理論研究領(lǐng)域缺乏權(quán)威性統(tǒng)一研究機構(gòu)。作為民間學術(shù)團體、中語界唯一的全國性研究機構(gòu)——全國中語會及地方各級中語會，近些年來由于受諸多社會因素的制約，它在中學語文教育理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢。不少基層中語會實際上早已形同虛設。地方各級教育行政部門所屬教研室的專業(yè)教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務，忙于各類考務而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因?qū)W術(shù)造詣、理論修養(yǎng)的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語文教學專業(yè)期刊中，真正能在語文教育理論研究上獨樹一幟的也屈指可數(shù)。于是，中學語文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰(zhàn)”狀，既沒有形成強有力的研究導向中心，也沒有形成頗具實力的研究陣容，當然也就難以使語文教育理論研究系統(tǒng)化，使之走向整體性與高層次。

2、語文教育理論研究內(nèi)容（課題）的無序與模糊

就整體看，新時期以來的語文教育研究可謂百家爭鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語文教育這一難題上有所突破，有所建樹。但是，如果對近十幾年來語文教育理論研究現(xiàn)狀作冷靜的觀察與思考，即可發(fā)現(xiàn)，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對令人頭暈目眩的語文教育思想，一方面是理論研究者各執(zhí)一辭，認定自己的觀念是“五岳獨尊”；另一方面是在第一線工作的語文教師多數(shù)對此難以接受且深感無所適從。今天強調(diào)布魯姆目標分類教學的著手成春，明天宣揚系統(tǒng)論、控制論、信息論的神奇妙用；今天說語文教育要以德育為主，明天稱語文教育要以工具性為重；今天說語文教育要限制科學主義，弘揚人文主義，明天講語文教育要使塑造健康人格與發(fā)展語文能力同步。對寫作教學有研究的，認定寫作是語文教育的第一要素；對閱讀教學有探索的，強調(diào)閱讀能力是語文能力的核心內(nèi)容。甚至在教材的選文比例問題上，直到今天仍然爭執(zhí)不休。有人堅持當代語文教材要削減文言文分量，有人則認為教材選文要以文言文為主。時至今日，只要認真閱讀各類語文報刊的若干文章（其中包括一些專家學者的大作），我們?nèi)匀粫娏业馗惺艿礁鞣N語文教育觀念的無序與模糊。面對這樣一種局面，如果有迷惘者站出來，求教于莘莘研究者——語文到底該怎么教？語文教師到底該如何當？那將是怎樣一種場面呢？筆者在此絕無非難學術(shù)上的百家爭鳴之意（筆者也曾涉獵其中）。學術(shù)昌明，從來都是有益無害的。只是認為，在這曠日持久、莫衷一是的爭鳴之中與爭鳴之后，語文教育理論研究界沒有一個中心機構(gòu)來對這些學術(shù)性見解進行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真的篩選和再研究工作，以致使相當一部分語文教師（包括相當一部分研究人員）難以發(fā)現(xiàn)這異彩紛呈的各種學術(shù)觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結(jié)果，它們也就很難對語文教育實踐起具體而有效的指導作用，有時甚至會對實踐產(chǎn)生誤導。我們完全可以靜心想一想，長期以來，各類專業(yè)報刊上發(fā)表的語文教育理論文章怎一個“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學術(shù)水平和實踐價值。然而，遺憾的是，這些文章發(fā)表之后，充其量或則由權(quán)威報刊轉(zhuǎn)而載之，或則引起部分讀者當時情感上的共鳴和認識上的趨同，然而時過境遷之后，就如同天女散花般地煙消云散了。這不能不說是語文教育理論研究的重大損失，這種零散、無序的格局如果得不到改變，損失仍然會繼續(xù)下去。

3、對語文教育專家教育思想研究的單向性

若干年來，中學語文教育理論研究界對葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書生等許多專家學者的語文教育思想和語文教學藝術(shù)進行了熱烈的研究。但時至今日，還僅僅限于對這些專家學者的單（縱）向研究——研究一個個具體對象的語文教育思想或語文教學藝術(shù)，卻沒有對其進行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現(xiàn)了一個令人十分遺憾甚至尷尬的現(xiàn)象：盡管中國近現(xiàn)代語文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒有能夠使之融會貫通，使之珠聯(lián)璧合，進而使之成為建構(gòu)當代中國語文教育理論體系的基石，成為指導當代中國語文教學實踐的指南。這樣下去，中學語文教學就永遠不會形成合力，也就永遠不會有突破性的進展。

4、語文教育理論研究過程中的功利主義傾向

若干年來，語文教育理論如同其他社會科學領(lǐng)域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面，某些所謂高層次理論文章并非來自直接或間接的語文教育實踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往好處說，它們只是一種語文教育理論研究領(lǐng)域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當?shù)摹八急嬲軐W”；另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構(gòu)成份的直接經(jīng)驗或?qū)嵺`過程的描述，缺少（恐怕也無力進行）切中肯綮的理論闡發(fā)。這兩類文章給人的總體感受是華而不實。許多時候，它既不像作者與整個中語界教師群體的娓娓而談，也不像作者與語文教師個體的思想（學術(shù)）交流，而仿佛是作者旁若無人般的自言自語。這樣的文章，或則曇花一現(xiàn)，或則自賞孤芳，實在沒有什么研究和實踐價值。

此外，還有些文章善于重彈老調(diào)。一些在語文教育界已經(jīng)取得共識或不被多數(shù)人所認可的問題，至今有人還在喋喋不休。如“學習語文最重要的就是學習寫作方法”，“學習語文最重要的就是學習語文知識”，對于這些淺薄的、不被多數(shù)人所認可的說法，實在沒有必要再去爭鳴、去商榷。

篇2

長期以來，語文學科的發(fā)展一直為低下的教學效益所困擾。對此，我校語文教改課題組教師通過學生學習狀況調(diào)查以及對自身教學過程的反省，發(fā)現(xiàn)語文課堂的教學效益低下主要反映在兩方面：一是過多機械訓練和過多分析，引起單位內(nèi)容教學時數(shù)浪費；二是教學內(nèi)容脫離生活實際，褪去色彩的內(nèi)容引發(fā)不起學生學習興趣，使教學流于形式。此兩種，尤以后者為根本原因。

對此，課題組決定精減課時總量，“讓學生用比別人少的時間學完課本”。一方面，實驗教師以現(xiàn)時學生生理特征和智力水平為依據(jù)，減少單位教學內(nèi)容的用時。如將漢語拼音教學由通常的8周濃縮至3周完成，以及適量增加識字量為閱讀提前作準備等舉措，均收到較理想的效果。另一方面，實驗教師將部分時代間隔遠、學生較難理解的課文，以泛讀、速讀等方式讓學生掌握基本知識點。經(jīng)試驗調(diào)整，我校常規(guī)課程精減為原課時總量的50%?！坝帽葎e人少的時間學完課本”，為培養(yǎng)學生語文學科綜合能力提供了足夠空間。

“課本之外，學生更需要些什么”，這一直是我們課題組教師思索的焦點。通過對學生個案調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，由于受家庭及周邊環(huán)境、影視等媒體影響，如今的小學生對社會實際問題的了解和關(guān)注程度是前所未有的。而現(xiàn)有教材的時間滯后和空間狹窄，與學生個體成長需求形成鮮明反差，除了“聽、說、讀、寫”之外，學生的情感體驗、知識面開闊、眼界拓寬、對事物認知的形成有效判斷等得不到應有的發(fā)展。引不起興趣的內(nèi)容，最終成為學習的負擔。

為此，課題組教師大膽突破傳統(tǒng)教學模式，開設學生自選課程，由學生通過課外閱讀，將自己喜愛和感興趣的作品推薦到課堂上，再加上教師根據(jù)不同年級學生特點精選文章，由課題組匯編成適合不同年齡段學生的自選輔助讀本，使一大批學生喜聞樂見、充滿情趣的作品躍入學生的視野。

在對現(xiàn)有的教材補充完善之時，我們課題組教師還認識到，學生語文綜合能力的培養(yǎng)，不但有賴于興趣的引發(fā)，還需要在學生自覺的交際活動中得到激發(fā)和形成。為此，課題組為學生設計了系列活動課程。從低年級的“自我推薦”、“講身邊小故事”，中年級的“自編故事”和“辯論賽”等，豐富多采的課型為學生提供了多渠道的交際與思維空間，讓學生在活動中自由翱翔，各種能力和創(chuàng)新精神得到挖掘培養(yǎng)。

就以“辯論賽”為例：在我們平時的課堂教學活動中，學生的思維活動往往只能按照教師精心設計和期望的軌道，“小心翼翼”地進行，不能有所偏離。這在很大程度上，使學生的思維活動受到抑制。然而，從辯論課中，我們則看到：無論是辯題的確定，論點的選定，還是正反雙方人員組成，學生不必履行課堂教學中的循規(guī)蹈矩，可根據(jù)辯題，自由選擇觀點，收集材料，并精心加以組合。這些無不激發(fā)了同學們的學習熱情，進而為了使本方的觀點獲勝，在分頭各自準備收集材料的基礎(chǔ)上，小組成員開會討論、交流；刪選整理材料；設想各種情況，研究制定對策。這種在一般教學活動中較難實現(xiàn)的“積極參與、交往合作”的效果，在辯論課中得到了充分的體現(xiàn)。

辯論課給學生提供了一個比課堂教學更廣闊的展現(xiàn)自我的舞臺。在辯論會上，學生把平時“唱主角”的老師“冷落”在一旁。學生不必對自己的問答是否正確、是否符合老師的意愿而顧慮重重，學生也不必受選舉手后發(fā)言的紀律約束，對各自所持觀點，可根據(jù)自己已知的事實，也可根據(jù)自己的興起或事先精心準備好的事例，暢所欲言，闡述觀點。同時，對對方所執(zhí)觀點，合力進行駁斥。在雙方的唇槍舌戰(zhàn)之中，學生的表現(xiàn)欲得到了滿足，成就欲得到了滿足，師生間、學生間的主動交往也增加了。

隨著辯論課的進行，我們還驚喜地看到：孩子們內(nèi)在的潛能、智能得到了挖掘、拓展和培養(yǎng)，穩(wěn)定的心理素質(zhì)、冷靜的頭腦、敏銳的捕捉力、應變的智慧、出口成章的口才、互相協(xié)作的團隊精神逐步形成。更讓人高興的是：學生們學會了表達感情，學會了交流思想，學會了運用語言，學會了自己學生，學會了知其然，更知其所以然……我們想：這些綜合能力培養(yǎng)不正是素質(zhì)教育實施的目的所在嗎？

篇3

高中語文教育論文范文一：

從事高中語文教學多年，我力求教學的個性化發(fā)展，從朦朧的意識到實踐的自覺，經(jīng)過了不少反復和猶豫。今天，教育個性化實踐的收獲和來自時代精神的支持，終于使自己能夠有機會進行理論的推究和實踐的總結(jié)。

一、語文教育個性化的內(nèi)涵應包括三個層次：語文教育的人性化，語文教育的個別化，學校語文教育的個性特色。

1、語文教育的人性化。語文教育除語言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由?！敖逃褪前讶伺囵B(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人?！闭Z文教育作為人的精神自由的外化，對于實現(xiàn)人的自我存在與社會存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實現(xiàn)了人的雙重存在的有機統(tǒng)一，這樣才能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。語文教育通過實現(xiàn)個體(學生)發(fā)展來實現(xiàn)共同體(自然、社會)發(fā)展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語文教育中，弘揚自由民主的學術(shù)精神，這無疑對學生健全的個性的形成具有人道意義上的價值。

2、語文教育的個別化。“突出”、“采用個性化的教學手段”

學生個體與個體之間存在差異性，而且個體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開拓學生發(fā)展的可能性，必須給他們的個性以發(fā)揮的余地，語文教育針對學生差異性區(qū)別對待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學生個體在不同的年齡階段具有不同的心理特點，感知、人事、思維、記憶和想象等都會有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學生個體的差異性，要比個體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語文教育的個別化，就體現(xiàn)在教學內(nèi)容的個性化、教學方法手段的個性化與學習方案的個性化。

教學內(nèi)容的個性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學生、能夠切中要害的教學內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛好的學生能夠自由選擇學習內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個人的表達內(nèi)容和表達方式，從而使學生都能發(fā)揮特長。

比如，在閱讀教學中，為了實現(xiàn)體會和學習散文結(jié)構(gòu)特點這一教學目標，我鼓勵學生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會的文章展開閱讀學習，甚至可以自行到課外尋找學習材料。

作文教學亦如此。在內(nèi)容上，我長期提倡學生抒寫獨特的個人生活和個人對生活的真實的感受和判斷。在體裁上，我堅持選取一種作為特長，并由此切入，感悟?qū)懽鲗嵸|(zhì)，實現(xiàn)突破，在其它體裁上達到基本要求。擅長寫詩歌的、寫小說的、寫評論的同學，在心理優(yōu)勢下，加以引導不但使特長更優(yōu)秀，還能彌補其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵達標，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進步，就會形成良性的教育生態(tài)。

教學方法手段的個性化和學習方案的個性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學生，而是力爭用四十五種方法教育四十五名學生。 方法手段選擇的前提條件就是對學生個性特征和學習進度水平的熟悉了解。為此，我準備了所教班學生的詳細記錄本，點點滴滴，一年下來，哪把鑰匙開哪把鎖，自然非常清楚。和學生一起設計學習方案也就得心應手了。

3、學校語文教育個性特色。它主要是在課程上要求學校語文教育要有自己的總體個性特色，同時也要使學生能夠在自己個性特點前提下具有選擇學習內(nèi)容的充分自由。這就要求學校的課程體系在自覺自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點。必修課之外，選修課和活動課是形成學校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時，形成鮮明的學校語文教育的個性特色。課程是當今國外中學，未來將是我國學校吸引學生的主要資源。

二、語文教育個性化的課堂實現(xiàn)形式

這是前述問題在課堂上的微觀化。語文教育個性化內(nèi)涵的最重要的落實形式就是課堂教學，換言之，課堂教學是實現(xiàn)教育個性化的最重要的途徑。個性化語文教育的課堂實現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。

一是教學目的。殊途同歸，個性化語文教育時刻要直面教育教學目標。這個目標實際上是個性化的歸宿。不管教師和學生進行怎樣的個性化教與學的設計，知識與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標應該是不能有所松動或異化的。但從另外兩個方面來理解，也許會發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標來講，科學的知識體系與能力序列可以是個性化的，也就是可以因人而異，進行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會產(chǎn)生一個新的問題，個性化的學習目標將會使處于同一課堂的教學難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級授課制，要么否定教學目標的個性化。另一方面，就個人而言，可以在總體目標的基礎(chǔ)上，分出實現(xiàn)目標的不同層次，這是在當前實現(xiàn)語文教育個性化的具有妥協(xié)性的方式。

二是教學內(nèi)容。這是高中語文教育個性化最為寬廣的舞臺。教學內(nèi)容因人而異，強調(diào)的是對學生個體之間的差異的尊重，教學內(nèi)容因個人本身不同階段和不同特點而異，則強調(diào)的是對每一名學生的個性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學生提供不同的學習內(nèi)容，或提供建議。

三是教學方法。教學方法首先要適應自己獨特的班里學生的個體特征，更為困難的是在課堂教學中根據(jù)不同的問題、任務或項目，交給相應不同特點的學生去完成。同時又能夠讓“無任務”同學獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。

四是教學參與者教師和學生。學生在教師的組織下，成為課堂學習的主體，成為個人獲得發(fā)展的主動者，教師在課堂活動中完成組織工作的同時實現(xiàn)了課堂教學的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂，體會了教師職業(yè)的尊嚴。無疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。

此外還有教學條件：教學設備、教學手段，也會在時空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個方面一起，組成富有個性化的課堂教學結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個性化的課外輔導相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個性化語文教學新形式。這一教學形式又與學校富有個性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語文教育光輝照耀下，共同形成新時期個性化的語文教育。

高中語文教育論文范文二：

一、解讀人格教育

教育的永恒主題是不斷完善人格，這既是教育的理想和追求，更是人類社會發(fā)展的終極目標。曾有報告指出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說。”

一個擁有健全人格的人，在思想上，會有正確的人生觀、價值觀;在文化上，會有較高的智力水平;在人際交往上，會具有豁達開闊的胸襟，能夠與人愉快相處。一個擁有健全人格的人，就能具有良好的道德品質(zhì)，能夠發(fā)現(xiàn)問題，并善于客觀地分析問題，從而尋找到解決問題的有效方法。

二、人格教育在高中語文教學中的重要性

1.從社會的發(fā)展來看，需要提出人格教育。目前，隨著社會的劇烈變革，學生容易受一些不良影響。因此，如何在教學中滲透人格教育，逐漸被教育工作者重視起來。由教育部頒布的《高中語文課程標準》指出，通過普通高中階段語文課程的學習，要對學生“從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行全面考察”，“要有助于培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，形成學生良好的個性和健全的人格?！边@一切都說明，語文課程改革重點定位在怎樣讓學生樹立正確的情感、態(tài)度與價值觀。這不僅是回歸語文教育的本質(zhì)功能，更是實現(xiàn)語文教育“元”的價值。

2.從高中語文教學功能的角度出發(fā)，它的全面性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教學模式下，教師過多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗，很少因材施教，雖然也一直強調(diào)對學生進行思想品德教育，但在很多方面績效不高。同時，還存在著不符合時代要求的問題，使得學生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會上需要的人才。因此，在語文教學中，教師應不斷挖掘和發(fā)展語文教育的功能，加強對學生的人格教育。

3.人格教育有利于高中學生的心理健康。1972年，聯(lián)合國教科文組織的報告指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己?！蹦壳?，一部分中學生存在心理問題，常見的有：自控能力差，思維方式極端，團隊協(xié)作能力差，心理平衡能力差。從語文教學角度考慮，以上情況表明語文教育功能從某種意義上偏離了其本質(zhì)——燃燒起受教育者心底的火種，讓他們生命之光煥發(fā)出炫麗的光輝，從而使他們身心健康。

三、在高中語文教學中進行人格教育的具體措施

⒈塑造教師的人格魅力。作為一名優(yōu)秀的高中語文教師，要想塑造學生的健全人格，培養(yǎng)個人人格魅力至關(guān)重要。在心理品質(zhì)方面，語文教師要樂觀向上，嚴于律己，寬以待人，具有頑強的意志;在教育觀念方面，語文教師要堅持“以人為本”、“終身學習”、“豁達的語文觀”等思想;在學習品質(zhì)方面，語文教師要有過硬的教學本領(lǐng)，嚴于教學，具備深厚的文化底蘊。只有這樣，才能成功塑造教師的形象，從而促進學生人格魅力的塑造。 2.把人格教育放在課堂上學習。在課堂上，教師要營造公平公正、活力四射的課堂氛圍;教師要多在課堂上采用合作教學的方式，課堂教學是教師和學生雙向教學的過程，在互教互學中，教師要充分發(fā)揮學生的積極性，努力培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力;教師還要學習先進的理念和經(jīng)驗，變革和優(yōu)化課堂教學實踐過程。

3.把人格教育延續(xù)到課外活動中。語文教學中的人格教育不能僅僅只是停留在課堂上，更應該延續(xù)到課外活動中。只有通過實踐，才能把從思想教育和審美陶冶中培養(yǎng)出的抽象情感力量，內(nèi)化為實實在在的信念和行為方式，從而進一步形成穩(wěn)定的性格特征。因此，教師應多采用一些課外(比如閱讀)方式指導學生，并為學生的人格實踐創(chuàng)造機會。

4.寓人格培養(yǎng)于語言能力中。把人格的培養(yǎng)寓于學生語言能力的培養(yǎng)過程中，從閱讀教學和聽說教學出發(fā)，促進學生養(yǎng)成健康的人格。我們提倡自我閱讀和整體感悟閱讀的教學方法，引導學生在基本閱讀方法的基礎(chǔ)上，按照自己的閱讀習慣和思維方式感悟文章的真諦，這樣能夠盡量發(fā)揮學生的主動性。同時，我們很重視聽說教學，因為聽說是人與人之間語言交流活動的重要組成部分，學生語言素質(zhì)的提高，有很大一部分取決于聽說能力的提高。

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【論文摘要】素質(zhì)教育是指包括傳統(tǒng)智力因素發(fā)展之上的非智力因素的發(fā)展，它在語文教學活動中的實施，體現(xiàn)為提倡傳統(tǒng)教育觀念的轉(zhuǎn)變，情商的培養(yǎng)，以及教學方法的改進與創(chuàng)新。

21世紀是一個人才競爭的知識經(jīng)濟時代，它對人的素質(zhì)提出了新的更高的要求。傳統(tǒng)的教學已不適合時代的發(fā)展要求，實施素質(zhì)教育已成為教學改革的主旋律。近年來，對素質(zhì)教育的討論眾說紛紜，莫衷一是。但歸其根本，主要有以下要義:即面向全體學生，促進學生全面發(fā)展，主動地生動活潑地發(fā)展，這是實施素質(zhì)教育的著眼點;從教育的責任來看，它在于促進人類的發(fā)展，這種發(fā)展在素質(zhì)教育中并不只是指智力的發(fā)展，更包括非智力因素的發(fā)展。語文教育有其特殊性，對培養(yǎng)上述非智力因素有不可替代的作用。但是，傳統(tǒng)語文教育側(cè)重于被確認的知識和技能的傳授與培養(yǎng)，而對非智力因素—價值觀念、道德人格發(fā)展等方面缺乏正確的認識，缺乏有益的探索嘗試。那么，在語文教學活動中，如何實施素質(zhì)教育呢?根本的要求是語文教育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念，搞好教學方法的改進與創(chuàng)新。

1.轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)情商。素質(zhì)教育著眼于提高學生的素養(yǎng)和品質(zhì)，它強調(diào)的是知識的內(nèi)化和人的潛能的發(fā)展，強調(diào)的是學生的身心和諧而全面的發(fā)展。這與傳統(tǒng)教育并不悖離。傳統(tǒng)教育提倡“教書育人”，但教也罷，育也罷，終歸它不是灌輸。教育從本質(zhì)上講，是一種引發(fā)，是對受教育者諸多心理因素、身心潛能的一種誘導。受教者主體的發(fā)展是在認識和實踐中完成的。這并不象人們一般所認識的那樣:學生的求知與發(fā)展通過老師的教育就完成了。它絕不像用口袋裝東西，倒進去就有了。要把知識變成自己的東西，是個復雜的認識和實踐過程。所以在語文教學中，教師與學生都是主體，施教的重點應放在尊重與喚醒學生的主體意識，倡導和發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性上。由此看來，對學生情感智商的培養(yǎng)是語文教學的首要任務。

上世紀九十年代初，美國心理學家彼得.沙洛維(Peter.Salovey)和約翰.梅耶(D.Mayer)首次提出“情感智商”這一術(shù)語。他們認為“情商”是指“個體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感，并識別、利用這些信息指導自己的思想和行為的能力”。隨后的專家學者在研究中認為，情商影響人的心理健康水平，情感弱智會導致心理長期處于失衡狀態(tài)，從而影響智力的正常發(fā)揮，給一個人的事業(yè)前途造成不利影響?？梢姡趥鹘y(tǒng)的智力因素外，還有一種智力因素在影響著人生的成敗，即情商。在現(xiàn)實生活中，智商對個人事業(yè)成功和發(fā)展所處的首要決定地位，已逐漸被情商取代。所有偉大的成就—無論牛頓還是愛因斯坦不能純粹視為偉大思想的成果，因為缺乏具有動力的情緒及實有預感的直覺、感覺，是根本無法造就這一切的。同樣對于學生而言，如果不具備學習的內(nèi)驅(qū)力，教師不設法喚醒他體內(nèi)的心理特質(zhì)，教師的施教只能是勞而無功或事倍功半。

先生說:“要有良好的社會，必先要有良好的人，必先要有良好的教育。”教育的終極目標是人的發(fā)展，因此，塑造健康豐滿的人性與人格，如穩(wěn)定的情緒，不折不撓的精神，積極樂觀的人生態(tài)度，和諧良好的人際溝通，則成為教育特別是語文教育的首要任務。它不僅能幫助學生逐漸建立人格力量，擁有健康人生，更重要的是它能循序漸進地提高整個社會、民族的人格素質(zhì)，進而推動社會的進步。這與素質(zhì)教育中提倡的人的全面發(fā)展、終身教育、教育整體觀是步調(diào)一致的。從學校教育看，智商與情商并不抵觸，且存在一種相關(guān)性。這就是學生中高分高德，而低分違紀現(xiàn)象的最好注解。

“情商”培養(yǎng)可嘗試由以下手段進行:

1.1教師觀念的轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)“情商”就要使教育的觀念、目標從社會的可持續(xù)發(fā)展考慮，建立可持續(xù)發(fā)展的教育。學校從為學生升學和就業(yè)作準備，轉(zhuǎn)向為學生的人生各方面作準備，即從過去單純的智能準備轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)品格的準備。

1.2實施有利于培養(yǎng)“情商”的做法。①學生素質(zhì)品格的發(fā)展要從情感意志認知和結(jié)合上考慮。②學校、社區(qū)、家庭密切配合，發(fā)揮更大的系統(tǒng)功能。學校為社區(qū)的進步、家庭的幸福服務，社區(qū)和家庭參與學校的教育改革工作、兒童教育工作。這樣使兒童的情商發(fā)展處于正常誘導監(jiān)控之下，有利于其心理健康發(fā)展。③形成學生—教師—家長的伙伴合作關(guān)系。這種關(guān)系有利于營造一個適宜學生發(fā)展的寬松、民主、平等的和諧氣氛，是培養(yǎng)創(chuàng)造思維的模范。④學校活動要密切結(jié)合社會生活。鼓勵學生參與社會服務工作，這有利于培養(yǎng)發(fā)展學生的社會情感、行為及多種良好品格。⑤重視學生獲得親身體驗，并對此進行積極反思。這是學生把社會道德規(guī)范內(nèi)化為自身的態(tài)度、價值、情感等心理品格的必經(jīng)環(huán)節(jié)。

2.改進教法，力求創(chuàng)新。素質(zhì)教育在教學中的具體體現(xiàn)在于教學方法的改進與創(chuàng)新。具體的講可從以下幾個方面入手:

2.1把握課堂教學目標的全面性。教學目標指預期的教學效果，一般分為實質(zhì)性目標和發(fā)展性目標兩種。前者規(guī)定了學生應掌握的知識和技能技巧;后者包括發(fā)展學生的體力和心理素質(zhì)及能力兩個方面。語文素質(zhì)教育在課堂教學目標的確定上應體現(xiàn)這兩種目標的統(tǒng)一。實質(zhì)性目標是基礎(chǔ)，發(fā)展性目標是核心。然而，不少語文教師在教學目標的確定上往往進入以下幾種誤區(qū):

2.1.1重實質(zhì)性目標，輕發(fā)展性目標。如一位教師為《背影》確定的教學目標是①掌握瞞姍、著等字的讀音;②掌握狼藉、觸目傷懷等詞的意義;③掌握禍不單行、勾留等詞的用法;④理解敘事散文的特點和描寫人物的特征。很顯然，這些目標皆是知識性、技能性的，學生心智的培養(yǎng)未確定。

2.1.2重個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，輕社會性品質(zhì)的培養(yǎng)。社會性品質(zhì)就是與人合作、給人關(guān)懷、以集體利益評價判斷事物等人的群體傾向。當今世界面臨共同的問題越來越多，這就需要合作、理解。因此，語文素質(zhì)教育在教學目標確定上不但要發(fā)展學生個性心理品質(zhì)，而且要培養(yǎng)其社會性心理品質(zhì)，使個性與社會性協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.1.3重認知層面，輕情意層面，尤其忽視審美力的培養(yǎng)。在語文學科中，蘊含著大量的審美因素，無論什么體裁的作品，一般都具有自然美、藝術(shù)美、人性美三個方面的美育內(nèi)容，但在眾多的課堂教學目標中未能體現(xiàn)審美目標。面對如此現(xiàn)狀，要保證語文素質(zhì)教育的質(zhì)量，首先必須把握好課堂教學目標的全面性，即既要有實質(zhì)性目標，又要有發(fā)展性目標，二者缺一不可。

2.2堅持課堂教學內(nèi)容的滲透性。應試教育的教學內(nèi)容的組織往往是“胸中有書”，但“目中無人”。素質(zhì)教育在研究學生心理發(fā)展特點的基礎(chǔ)上優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)，重視學生自主能力的培養(yǎng)。在這方面，筆者以為要處理好以下幾個方面的關(guān)系:

2.2.1處理好新與舊的關(guān)系，加強橫向聯(lián)系。"I日”知識是獲得“新”知識的基礎(chǔ)和起點，“新”知識是“舊”知識的引申和發(fā)展。語文教師處理教材時，如果注意由舊知引入新知，由熟引入生，就能加深學生對舊知識的理解和鞏固，就能加強教材的系統(tǒng)性，減輕學生在學習中的負擔。如教學《碩鼠》中“莫我肯顧”一句時，可聯(lián)系初中學過的“時人莫之許也”(《隆中對》)、“城中皆不之覺”(《夜襲蔡州》、“吾子未之思也”(《賣柑者言》)等舊句，讓學生比較這些句式，從而可獲得如下認識:這些句子都有否定詞(莫、不、未)，賓語由代詞(我、之)充當，都放在動詞前，只是“莫我肯顧”這個句子的主語承上省略。在這基礎(chǔ)上，教師引導學生找出古漢語中賓語前置的規(guī)律之一:否定句中代詞作賓語時，賓語前置。這樣，學生不僅能正確理解這句的含義，而且掌握了規(guī)律，以后再遇到這種句子就能夠獨立分析了。

2.2.2處理好教材的知識結(jié)構(gòu)與學生心理結(jié)構(gòu)的關(guān)系，確定教學的“序”。學生要系統(tǒng)掌握語文知識，就必須依照語文學科的邏輯系統(tǒng)，掌握其基本結(jié)構(gòu)。因為基本結(jié)構(gòu)是以簡約的形式來反映這門學科的知識體系的，它有利于學生迅速有效地掌握學科的基本內(nèi)容，有利于知識的遷移。然而，語文的知識結(jié)構(gòu)只是為學生學習提供了前提條件和基礎(chǔ)，要讓它為學生所掌握，還必須同學生身心發(fā)展規(guī)律、認識發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，以學生易懂的形式表現(xiàn)出來，才具有現(xiàn)實性。所以，語文教師在組織閱讀教學內(nèi)容時，要把以書本知識形態(tài)體現(xiàn)的教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適合學生學習的內(nèi)容，就要充分考慮他所面對的學生的特點和水平，把教材的邏輯體系同學生身心發(fā)展的規(guī)律結(jié)合起來，確定教學的“序”，這樣方能收到事半功倍之效。

2.2.3處理好教與學的關(guān)系。語文素質(zhì)教育以完善和提高學生學習興趣、學習習慣、學習方法、語文知識、語言文字運用的能力與技能、學習方法、思維模式、自主能力為根本目的，其中最重要的是自主意識和自主能力。因此，語文素質(zhì)教育的課堂教學就不能完全是“教”與“教的內(nèi)容”，還應當有“學’，，有學生自主的學習活動，這就要有“學的內(nèi)容”。教師在組織閱讀和寫作教學時，應處理好教材和學材的關(guān)系，并逐步向?qū)W材傾斜，教法中融進學法指導，這樣，“教是為了不教”，有利于培養(yǎng)學生的自主意識和自主能力，全面提高其語文素質(zhì)。

2.3注重課堂教學方法的多樣性。中學語文課堂教學應有法，而又無定法。所謂“有法”，即既講究教學方法，又要遵循教學的規(guī)律性;所謂“無定法”，即指具體的教法是不能也不應固定下來的。“有法”與“無定法”是辯證的統(tǒng)一。前者主要說的是同一的起支配作用的法則，是不變的，后者主要說的是反映同一的起支配作用的法則的種種形式，是多變的。多變基于不變，不變要求多變。只有多變，才能給不變以活力;只有不變，才能給多變以準繩。實踐證明，教學“無定法”教法須因文因班因“我”而異，以求多樣性。

因文而異，即不同文體的課文應采用不同的教法，同一文體的不同課文也應采用不同的教法。小說的教法自然有異于議論文的教法，說明文的教法也自然有異于詩歌或戲劇的教法。如教《拿來主義》，因文章含意深刻，不易讀懂，可抓住文中的四個概念首先讓學生注釋，然后提出若干個小題要求學生作答，突出破立結(jié)合的方法。教《民族的科學的大眾的文化》，因其脈絡清楚，容易淺嘗輒止，可抓住文中的六個“但是氣設疑深入，突出辯證分析問題的方法。教《崇高的理想》，因其篇幅較長，結(jié)構(gòu)復雜，可抓住文中的“理想”二字，用列提綱的方式理清全文思路，突出階梯分析的方法。課文本非“千人一面”，教法當然應針對其不同特點相應而變。超級秘書網(wǎng)

因班而異，即不同年級的學生應采用不同的教法，因為不同年級的學生，文化基礎(chǔ)、接受能力、心理特征、審美趣味、學習習慣都有所不同，即使同一年級的不同班級的學生，其教法也不會完全一樣。如在傳統(tǒng)篇目《藥》的教學中，由于班級、學風、時間、要求的不一樣，每次教法亦不同?；虼v法，抓住課文的第三部分，“中間開花”，貫通前后。因為這部分是課文的關(guān)鍵部分，不僅明暗二線在此交織匯合，而且眾多人物也幾乎在此全部出場?；蛟O疑法，在學生好似“無疑”時設計如“華老栓講話不多，一共只講了24個字，為什么?茶館議‘藥’時，他為何又一言不發(fā)?”等若干問題，與學生閱讀課文漫談討論?；蚍治龇?，著重分析華老栓、康大叔、夏瑜三個人物的不同描寫方法及其相應的語言，從而把握三個人物的性格特征，領(lǐng)會課文的社會意義?；蚓氈v法，可設計四道讀寫題，①夏瑜在獄中(改寫);②華老栓買“藥”(縮寫);③兩位母親的可悲處(述評);④康大叔其人(改寫)。指導學生在讀、議的基礎(chǔ)上，寫成四篇短文，然后挑選幾位同學當堂宣讀，隨即對照課文評析。

篇5

一

高職語文教學與專業(yè)結(jié)合，就是在語文教學過程中，教師要結(jié)合高職生的專業(yè)特點，符合各專業(yè)學生的實際需求，在內(nèi)容的取舍、重點的確定、方法的選擇等方面體現(xiàn)出專業(yè)特色，使學生的學習更有趣味，教學更有效果。從理論上說，高職語文教學與專業(yè)的結(jié)合是可能的。

首先，語文文本極強的包容性使這種結(jié)合成為可能。中國的語言文學從其誕生之日起就是與政治、哲學、經(jīng)濟、文化等許多門類的學科結(jié)合在一起的，文本中許多作品其內(nèi)容本身就蘊涵著人類相關(guān)生命的種種體驗與思考，關(guān)聯(lián)著人類生活世界的各方面，具有無限豐富性與復雜性?！拔氖凡环旨摇?、“詩中有畫”，前人的記載里也早已說明了這一點。如大家熟悉的《史記》，就既是文學著作也是歷史著作，具有極高的文學和歷史價值；《徐霞客游記》中用文學的筆觸記下了大量地理學知識；一部《紅樓夢》，“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，成了世人百讀不厭的封建末世的百科全書……語文不是一條風干的絲瓜，它是萬花筒，它無限豐富，包羅萬象，從中我們可以看到社會生活的各方面，這也就為高職語文教學與專業(yè)的結(jié)合提供了先決條件，使其成為可能。

其次，教育心理學及有關(guān)學習理論的闡釋也表明高職語文與學生的結(jié)合是可行的。興趣是最好的老師。曾有一個美術(shù)專業(yè)的學生跟我說：“畫畫我三天三夜不累，一上文化課我三分鐘就困?！薄洞髮W心理學》告訴我們：學習興趣是學習的重要心理成分。具有學習興趣，會引發(fā)強烈的求知欲，使學習變成一種內(nèi)心的滿足，而不是一種負擔。對高等職業(yè)技術(shù)學院來說，高職生的學習主要是圍繞著專業(yè)方向來組織的，學習興趣與專業(yè)興趣密切聯(lián)系。學生的興趣是其知識、素養(yǎng)等方面因素在其外在選擇上的綜合體現(xiàn)，從某種意義上說，符合學生興趣需要的，也往往是符合學生知識水平、文化素養(yǎng)的，也是學生最容易接受的。教師有培養(yǎng)、提高學生學習興趣的任務，但也同樣有適應學生興趣愛好的必要。如前所述，那位美院教師對語文課內(nèi)容的調(diào)整并非出于無奈，而是一種符合教育心理學的舉措，他注意并很好地利用了學生對專業(yè)的興趣。建構(gòu)主義學習理論也同樣告訴我們，在學習的過程中，知識的本質(zhì)是“由個人構(gòu)建的”，學習應該是主動的、符合主體需要的，“學習者清晰地意識到自己的工作目標并形成與獲得所希望的成果相應的預期”，學習才是成功的。由此看來，大學語文教師利用高職學生對專業(yè)的興趣而主動對教學內(nèi)容、重點等做相應的調(diào)整，使其更貼近學生的專業(yè)，突出其專業(yè)特色，是符合教育心理學及有關(guān)學習理論的，這也勢必使我們的高職語文更富于魅力，也就勢必會激起學生更高、更濃的興趣。因此，教育心理學為高職語文教學與專業(yè)的結(jié)合提供了強有力的理論保證，為這種結(jié)合提供了廣闊的前景。

第三，高職語文教學自身的不斷深化也要求走與專業(yè)結(jié)合的道路。中國人學自己的母語，并且是從幼兒園一直到高中，足有十余年，本該學得最好，可遺憾的是社會上越來越多的人卻分明地感覺到語文學得最糟。先不說種種客觀的因素，筆者以為，從語文教學本身看，深化不夠、流于表面是很重要的原因。在中學，各級各類的比賽以及中考、高考的壓力，使大家疲于奔命，無暇旁顧，致使語文教學弊端重重。到了高職，隨著學生年齡的增長，理解力、文學素養(yǎng)都大大增強，而且沒有了高考的壓力，此時，正是深化語文教學并還語文教學以激情澎湃、意趣盎然之面目的有利時機。

著名語言學家申小龍教授在他的《語言與文化的現(xiàn)代思考》中就多次談到了語言與文化的關(guān)系，“語言是文化的載體”，“是文化傳承和獲得的必由之路”，通過語言可以解讀當時當?shù)氐奈幕F(xiàn)象。因而，筆者以為深化語文教學的一個關(guān)鍵就是透過文本不僅要解讀文本的思想性、藝術(shù)性，還要解讀當時的文化現(xiàn)象：音樂、美術(shù)、建筑、服飾、經(jīng)濟、政治等等，學生跟文本的對話也就包含了與作者及當時社會文化的對話。這種深化也就勢必將高職語文教學與學生所學的專業(yè)結(jié)合了起來，使其互相滲透、融合，進而互相促進。因此，從語文教學自身發(fā)展的角度看，高職語文教學與專業(yè)的結(jié)合不僅是可能的而且也是必然的。那么，如何才能使高職語文教學與專業(yè)有機地結(jié)合起來呢?在教學實踐中，筆者認為可以從以下四方面來體現(xiàn)這種結(jié)合。

在教材內(nèi)容的取舍上體現(xiàn)在目前還沒有一種具有專業(yè)特色的高職語文教材的情況下，教師要想突出專業(yè)特色，對現(xiàn)行教材內(nèi)容的取舍就顯得尤為重要，這也是在高職語文教學中必須首先解決的問題。教材只是一個范本，教育的因材施教原則要求我們在教學中應根據(jù)學生的實際情況確定具體教學的內(nèi)容。因此我們完全可以根據(jù)各專業(yè)學生的專業(yè)愛好及需要來增刪課文內(nèi)容。如果教的是音樂專業(yè)的學生，則可選取一些詞句優(yōu)美、富有音樂節(jié)奏感的篇章。如蘇軾的《前赤壁賦》、張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、李煜的《虞美人》、李商隱的《無題》等，并可補充一些古代有關(guān)音樂的評論等內(nèi)容，而可減少那些相對而言具有較強理性思維的較為抽象的文章；如果面對的是美術(shù)專業(yè)的學生，則可選取那些畫面感強、色彩明快、具有詩情畫意的文章。如王維的山水田園詩、的詞等，還可補充一些古代文人(同時常常又是畫家、書法家)的書論、畫論；如果面對的是園林、建筑專業(yè)的學生，則可多選像劇作家李漁《閑情偶寄》中關(guān)于農(nóng)林營造等方面的文章……這樣一來，高職語文教學的專業(yè)特色從內(nèi)容上漸漸凸現(xiàn)出來，相信這樣的取舍一定會令學生興趣大增。

在對同一內(nèi)容講授重點的不同上體現(xiàn)一些經(jīng)典美文具有極高的審美價值和較強的感染力，不論哪個專業(yè)的學生都要學，對這些文章教師應根據(jù)不同的專業(yè)確定不同的教學重點。如同是蘇軾的《前赤壁賦》，音樂專業(yè)的學生可側(cè)重在對語言節(jié)奏感、音樂美的把握以及“嗚嗚然蕭聲”的賞析與想象；而對美術(shù)專業(yè)的學生則重在對“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”以及主客們“相與枕藉乎舟中”等意境的賞析與畫面的描繪。同是《琵琶行》，對音樂專業(yè)的學生來說，可把重點放在對“大珠小珠落玉盤”那千百年來不絕于耳的琵琶曲的“聆聽”與感悟上；對美術(shù)專業(yè)的學生來說，對“別時茫茫江浸月”那一種離別情境的理解與構(gòu)想則又成了他們的重點；而對服裝專業(yè)的學生來說，可引導他們由青衫進而對古代官服加以識別與再繪……學生對于自己專業(yè)的興趣與熱愛，定能為我們的語文課堂營造出一片生機勃勃、富有創(chuàng)造精神的新天地。

在教學方法的選擇上體現(xiàn)不同專業(yè)的學生其性格脾氣及愛好特長也往往能體現(xiàn)出一種專業(yè)特色，如音樂專業(yè)的學生大多性格外向、活潑、善表演，有很不錯的音色和標準的普通話；美術(shù)專業(yè)的學生坐得住，善于用色彩、畫面來思維。教師在教學中要了解他們的特長，為我所用，大膽地選取能發(fā)揮學生特長的教學方法，讓學生在我們的語文課堂里唱起來、跳起來、畫起來。這既可調(diào)動學生的積極性，又可提高課堂教學效果，事半功倍，何樂而不為1記得在教李煜的《虞美人》時，音樂專業(yè)一位學生聲情并茂的美聲清唱，極富表現(xiàn)力地把作者那種故國之思、昨是而今非之感唱了出來，課堂一片悲寂。這一唱，意境全出，遠比師生反復的朗讀和教師大量的講解更有效。某服裝設計學院的一位語文教師在講授《衛(wèi)風·氓》時，是讓學生想象女主人公各個時期*姑娘、新婚、婚后+的著裝，并將其勾勒出來，來一次作品展示會，效果很不錯?？偠灾?，我們要很好地挖掘并利用這一富有專業(yè)特色的教學資源，充分地調(diào)動學生的學習積極性。

篇6

感悟是指學生在閱讀文本時產(chǎn)生的感想與體悟。在閱讀教學中，感悟相對于感知，在文本方面，包容了內(nèi)容理解，情境體驗，情感體會，表達方法、語言特點，節(jié)奏韻律的領(lǐng)悟等。從閱讀主體上看感悟會因為學生個性，經(jīng)歷的不同而產(chǎn)生更加自我和個性。因而，在教學中我們常常期望學生感悟得更加深入，卻又常常陷入“只可意會不可言傳”的尷尬境地。此時，朗讀便會顯現(xiàn)出神奇而獨特的作用。

“書讀百遍，其義自見?！薄喿x教學中“未曉處”的重點，難點，節(jié)點，基本上都可以采用聯(lián)系全文反復朗讀涵詠去突破?！白蛱焓俏业难劬︱_了我，那‘鳥的天堂’的確是鳥的天堂啊。”（《鳥的天堂》）“他接過筆在紙上又加了一句‘先游到了我的心里’”《魚游到了紙上》“他們不知道一些事，閏土在海邊時．他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。”（《少年閏土》）《草船借箭》中諸葛與周瑜暗藏玄機，刀光劍影的對話……諸如此類含義深刻，“有言下之意”，“言外之意”的語句，只有在一遍遍的朗讀中，學生才會產(chǎn)生頓悟的興奮，閱讀水平的提升。

“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能采其深遠之韻?！保ㄕZ）——對于感情充沛或幽微，情境強，意境濃的段落，文章非朗讀，能得其精妙。《觀潮》中潮來時的片段，若不高聲朗讀，如何“身歷其境”，睹其奔騰雄壯之勢，聞其震天撼地之聲?！度ツ甑臉洹啡宋飳Π咨袂?，若不輕聲吟詠，如何能“推心置腹”，真真切切地體會人物心境心情?！赌瞧G綠的爬山虎》中描寫爬山虎的片段，若不反復誦讀，如何能從其間讀出葉圣陶先生之平靜而又深邃的境界，真誠而又仁愛的人格。

“我歌月徘徊，我舞影零亂”——忘情地朗讀，能讓學生在閱讀中，找到自己與文章的“契合”，才能找到“忘我”陶醉的感覺，才能更深刻的感受到語文魅力。教學十余年來，本文“煥發(fā)”出強大的感發(fā)力量，學生或淚不自已，或手舞足蹈，或“流連忘返”，均是在一遍遍的吟詠，朗讀實現(xiàn)的?！扒閯诱Z中而形言”——朗讀既是學生體會情感，獲得感動的方法，又是學生傾訴感動的方式。

“陶冶性靈存底物,新詩改罷自長吟?！保ǘ鸥Α督鈵灐罚斈曩Z島騎在驢上“推敲”的時候，也是一邊捋須，一邊忘我的吟誦。只有在對文章一遍遍的出聲朗讀中，學生才能感受到的文章的結(jié)構(gòu)法度，行文氣韻，遣詞造句，語言風格等這些表達上“說不清，道不明”奧妙，并且在悄無聲息之中得以內(nèi)化，遷移，最終化為己出，實現(xiàn)由讀到寫的遷移。不經(jīng)朗讀不知《長城》簡約背后的嚴整，大氣；不經(jīng)朗讀不知《白鵝》幽默背后的平和沖淡；不經(jīng)朗讀，不知《橋》語言節(jié)奏，故事情節(jié)、人物心情三者的內(nèi)在契合；不經(jīng)朗讀不知老舍之親和，魯迅之深邃，冰心之清新，巴金之真摯；不經(jīng)朗讀不知說明文之嚴謹，不知散文之自在，議論文之邏輯。

二、積淀、內(nèi)化作用

“熟讀成誦”是傳統(tǒng)教學中最基本的教學方法。從事一線教學的教師可能都有這樣的感覺：熱愛朗讀，背誦的學生比不太愿意出聲讀課文的學生，口語表達和書面表達的能力都要強。我想這得益于朗讀，吟詠在積累，內(nèi)化層面的優(yōu)越性。

首先，朗讀吟誦中，能更好的積累好詞佳句，語言材料。這種積累不同機械的抄寫和簡單的訓練。在朗讀中好詞佳句，以整體的語言情境出現(xiàn)，便于學生理解其意思，并且在潛移默化中學習運用之法。

其次，朗讀吟誦有利于學生將文章之情境，閱讀文章的感受在頭腦中形成“固化”，這種潛在的“人生經(jīng)驗”往往會成為學生生命中的一部分，也會成為表達的素材和靈感。

再次，在朗讀有利于學生“語感”的形成和提升。語感是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是語文水平的重要組成部分。它是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。語感作為一種經(jīng)驗性和綜合性很強的能力，在朗讀最容易得到提升。這正是由朗讀的多功能性所決定的。

三、提升默讀品質(zhì)

我常常把默讀當做閱讀水平提高的標志，當做高年級閱讀訓練的一個重點。從教學實踐來看，朗讀對學生默讀品質(zhì)的提高，也有非常大的促進作用?！罢Z言是思維的工具”。朗讀水平高的學生，語感強，對語言更加捻熟，在默讀中往往速度更快，注意力更集中，感受更加深入、細膩。

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[論文摘要]朗讀是語文教學上不得不提的一個詞，在新課程下，老師也越來越重視朗讀了，但在實際的語文教學中，老師總是有意無意地把朗讀放在一個可有可無的配角位置，大大降低了朗讀在語文教學中的有效性，本文擬從朗讀的現(xiàn)狀及策略作一分析。

朗讀，是語文教學的一種重要手段，古人朱熹曾經(jīng)指出：“凡讀書……只要是多讀幾遍自然上口，永定不忘。”新課程標準也明確指出：閱讀教學要重視朗讀，要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。走進我們的語文課堂，在新課程理念的指引下，我們會發(fā)現(xiàn)語文老師的確重視朗讀這一環(huán)節(jié)了，也在想方設法用各種朗讀方式去提高教學效果，一時間課堂上書聲瑯瑯?？僧斘覀冹o下心來仔細品味朗讀有效性的時候，發(fā)現(xiàn)瑯瑯的書聲背后仍存在著一些令人困惑的問題，影響了朗讀教學的有效性。

朗讀現(xiàn)狀分析：1.朗讀目標缺失。新課程強調(diào)要凸現(xiàn)學生的主體地位，主張學生自主探究，張揚學生的個性。所以在朗讀這一環(huán)節(jié)上，教師大多改變了過去學生集體朗讀的方式，采取的方式是：用自己最喜歡的方式自由朗讀課文，感受文章中蘊含的感情。表面上學生的朗讀形式多樣，體現(xiàn)了新課程解放學生個性的要求，但天馬行空、漫無目的的朗讀并不能使學生感受到文本內(nèi)所含的意韻。

2.朗讀對象單一。在我們的課堂上，朗讀課文的對象似乎永遠只是課代表、班長或朗誦能力強的同學，我們也經(jīng)常能聽到：同學們，這篇課文語言優(yōu)美，感情豐富，下面請我們班上的朗誦專家為大家朗誦，大家仔細體會；或者是老師范讀。公開課、優(yōu)質(zhì)課上這樣的情形更是比比皆是。為了達到所謂的教學效果，老師往往只是將目標關(guān)注在幾個有朗讀特長的同學身上，朗讀成為了學習好的同學的展示才能的舞臺，老師們完成教學任務的環(huán)節(jié)。

3.朗讀缺乏情境。學生的情感是豐富的，但他的情感流露不是隨時涌現(xiàn)出的，而是需要慢慢地醞釀，再通過一個個觸發(fā)點才能激發(fā)出學生的深情和真情。在語文教學中光靠純粹的朗讀技巧是無法讀出感情的。只有給學生設置恰如其分的情境，才能讓學生入情入境，讀懂文章，讀懂作者，讀出感情。在不作情感激發(fā)的鋪墊下，一味地要求學生如何深情地有感情地讀課文，那只能是“巧婦難為無米之炊”。

那么，在實際教學中我們應如何上好“朗讀”這一教學環(huán)節(jié)，讓朗讀這種傳統(tǒng)的方法重煥青春，讓學生因朗讀而“靈秀”起來，讓課堂因有效的朗讀而“靈動”起來呢？

一、朗讀要有明確的目的

朗讀不是沒有目的的亂讀、傻讀，朗讀是為了感悟和解讀文本，但有的老師只是把朗讀當作課堂教學環(huán)節(jié)中的一環(huán)，或者把朗讀作為教學過渡的一種形式，所以，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的情形；當學生在朗讀時，老師忙于寫板書，或者思考下一個教學步驟，根本不注意學生讀的怎么樣，有的老師甚至連學生讀錯了也沒有發(fā)覺，更不用說學生的朗讀有沒有讀出情感了。因此，教師在備課時就要未雨綢繆，全盤考慮，從最能達到教學效果的方面來精心設計朗讀，讓學生的朗讀有明確的目的。朗讀是為了讀準字音，還是為了體會感情？是對課文大致的了解，還是對某句關(guān)鍵句子細細品味？對有的課文適合集體朗讀，有的課文適合個別朗讀，有的課文需要分角色朗讀，有的課文集體朗讀更富氣勢，做到心中有數(shù)；對課堂上分幾個層次朗讀，做到統(tǒng)籌兼顧。我教艾青的《假如我是一只鳥》時，既有教師范讀，又有學生配音朗讀；既有剛上課時的整體感知朗讀，也有詩歌分析過程中的情感品味朗讀；既有整首詩歌的朗讀，也有其中一句史詩的朗讀，在不同層次、不同形式的朗讀中，激蕩著學生的感情，使朗讀真正成為有效教學的一部分。

二、賦予學生讀的權(quán)利

葉圣陶曾告誡我們：語文老師不是給學生講書的，而是引導學生讀書的。可見讀是每個學生在課堂上應該擁有的權(quán)力，只有這樣，才能體現(xiàn)學生是課堂主人的地位，也只有這樣的課堂是有生命力的。

1.激發(fā)興趣，全面參與

朗讀不應該是少數(shù)人的舞臺，課堂上老師更要關(guān)注朗讀的參與面。不可否認，在班級中，有的學生性格內(nèi)向，平時說話都很低聲低氣，不愛表現(xiàn)；有的學生因其學習基礎(chǔ)差缺乏朗讀信心，也不敢在眾人面前朗讀，久而久之，這部分同學就沉默下去了，試試親身體會文章內(nèi)容的機會，因此老師要給他們時間和機會，給他們以鼓勵、安慰和指導，引導其他同學用欣賞、鼓勵的方式，增強他們的朗讀自信心，從而營造課堂上人人都能參與朗讀的和諧氛圍，因為我們相信，只有大家好，才是真的好。2.提高朗讀地位

葉圣陶先生說：“語文課目的之一，是使學生在閱讀的時候能夠自主了解，了解不了才給學生幫助一下，困惑得解，事半功倍?！比欢谛抡n程下理念的指引下，師生互動代替了教師的講解，成為課堂上的主旋律，使得朗讀始終成為教學舞臺上的配角。因此教師在設計教學環(huán)節(jié)時，要根據(jù)課文實際，給足學生朗讀的時間，在現(xiàn)代語文課堂上理直氣壯的讀起來，引導學生一點一點把課文讀懂讀深，使學生的閱讀能力在朗讀中得到提高。

三、創(chuàng)設情境

要指導學生有感情地朗讀，就要為學生創(chuàng)設課文內(nèi)容所需要的情境，只有在合適的情境中，才能引導學生入境、入情，充分調(diào)動起學生的全部的想象和聯(lián)想，當他們進入情境、進入角色，便容易“情動辭發(fā)”的讀出感情，達到朗讀的效果。

1.老師的情感渲染

學生的情感是豐富的，但情感的流露需要一個觸發(fā)點，而教師就要善于做一個情感的觸發(fā)點。譬如，端木蕻良的《土地的誓言》、戴望舒的《我用我殘缺的手掌》，兩文中無不飽含著作者深沉的愛國之情和強烈的憤慨之情，但90后的學生并不熟悉那一段歷史，不清楚祖國所受的苦難，自然很難捕捉到作者強烈的愛國之情，所以，朗讀起來很難達到教學效果。這時，教師要及時點發(fā)這個情感觸發(fā)點。在課堂上，我用低沉的語調(diào)講述作品的背景，講述祖國在那個時代所遭受的屈辱，教室里早已靜了下來，我發(fā)現(xiàn)很多同學的眼神中流露出憤怒之情，我知道學生原本平靜的心湖已經(jīng)波瀾起伏，大有不吐不快之感，果然在接下來的學生朗讀中，激情澎湃，與其說學生在讀課文，還不如說他們在吶喊。那對課文主題的理解也就水到渠成。

2.遷移意象、觸發(fā)聯(lián)想

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將醫(yī)學人文教育滲入中醫(yī)院校英語教學中，反映出我國目前的社會發(fā)展需求和文明程度。所謂的人文教育，包含了人文主義教育、人文學科教育等。所謂的人文主義教育是從人性的角度出發(fā)，體現(xiàn)出以人為本，要求人人獲得自由與平等以及個性上的解放，提倡的是一種培養(yǎng)身心健康、多才多藝為教育理想與教育實踐。而人文學科教育就是將人文學科作為教學內(nèi)容的基礎(chǔ)。從分散式的剖析對人文教育進行理解，最終可以得到對人文教育的理解。所謂的人文教育就是通過對受教者進行的一種提高人性境界、塑造理想人格的教育，其實際上是一種人性的教育，目的就是培養(yǎng)受教者的人文精神。而醫(yī)學人文教育，就是培養(yǎng)醫(yī)學生的人文素質(zhì)。進行醫(yī)學人文教育，符合當代醫(yī)學模式的發(fā)展，是推動醫(yī)學界人文發(fā)展的重要途徑。

二、中醫(yī)院校英語教學現(xiàn)狀

（一）教學理念模糊

中醫(yī)學院對開展英語教學的目的還存在一定的界定不清。在實際的教學中，目前我國的中醫(yī)院校在開展英語教學時教學理念還停留在幫助醫(yī)學生掌握英語語言共核，簡單進行基礎(chǔ)英語語言的教授。另外還呈現(xiàn)出過分重視對基礎(chǔ)英語的教學，而忽略了對醫(yī)學專業(yè)英語的教學。在中醫(yī)院校中，醫(yī)學專業(yè)英語教學課時有限，導致兩個階段的英語教學工作出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象。

（二）教學體系脫節(jié)

教學體系脫節(jié)具體表現(xiàn)為學生在接受了基礎(chǔ)英語的學習之后難以直接就進入醫(yī)學專業(yè)英語的學習。主要是因為醫(yī)學專業(yè)英語中的詞匯、句型等對比基礎(chǔ)英語難度更大，從而也降低了學生的學習積極性。另外教學體系脫節(jié)還體現(xiàn)在醫(yī)學專業(yè)英語的學習與醫(yī)學專業(yè)課程學習的脫節(jié)上。在實際的教學中，針對醫(yī)學專業(yè)英語課程中學習到的知識對其他專業(yè)課程的學習沒有一定的輔助或者是關(guān)聯(lián)的作用。與此同時，由于英語教師主要針對的學生在掌握專業(yè)詞匯方面的問題，難以進行更加深入的醫(yī)學專業(yè)英語教學。

（三）教學模式落后

目前的教學模式，仍然是以教師為課堂的主體，學生仍然處于一種被動接受的狀態(tài)，特別是在醫(yī)學專業(yè)英語的教學中，教師更多講授的是詞匯及語法知識，學生再根據(jù)教師的安排進行練習，沒有發(fā)揮出學生的主觀能動性。由于教學模式的選擇對學生的最終學習成績有一定的影響，在實際的學習過程中學生也只是記住教師所講授的知識點與語法，在進行語言交流方面還存在一定的困難。

（四）課程設置不合理

課程設置的內(nèi)容主要包括了課程目標、課程內(nèi)容和學習活動三個方面。但是在這三個方面，我國的中醫(yī)院校英語教學都存在一定的不合理現(xiàn)象。首先，課程結(jié)構(gòu)設置不夠合理，課程內(nèi)容的選擇并未必真正符合學生的需求。另外從醫(yī)學專業(yè)英語教材的選用上，也出現(xiàn)了偏差。在進行選材時，都是選擇醫(yī)學原版文獻，該類教材內(nèi)容大多數(shù)遭到了刪減，并且過于專業(yè)化，同時醫(yī)學人文知識與理念的滲透較少，教學內(nèi)容枯燥，既不符合學習英語知識的規(guī)律，同時也不能達到調(diào)動學生積極性的作用。

三、將醫(yī)學人文教育融入中醫(yī)院校英語教學的具體措施

（一）確定醫(yī)學人文教育的目標

將醫(yī)學人文教育融入進中醫(yī)院英語教學中，其最終的目的是培養(yǎng)具有醫(yī)學人文精神的學生。最主要的途徑就是建立完善的醫(yī)學課程體系。首先需要確定醫(yī)學人文教學課程體系的理念，具體表現(xiàn)為必須建立在的基礎(chǔ)上，以提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)為目標，培養(yǎng)醫(yī)學生具備醫(yī)學科學精神和人文精神，遵循醫(yī)學人文不同課程間的邏輯關(guān)系以及內(nèi)在聯(lián)系，按照醫(yī)學生的心理變化、發(fā)展特征和成長規(guī)律，構(gòu)建一個完整的醫(yī)學人文教育課程體系。首先從構(gòu)建醫(yī)學人文教育課程體系的原則上，需要遵從整體性原則、科學性原則和連續(xù)性原則。從整體性原則來講，醫(yī)學人文課程體系的構(gòu)建應該進行科學定位，在傳授醫(yī)學知識的基礎(chǔ)上，傳授醫(yī)學人文知識，打開醫(yī)學生的人文視野，提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)，最終達到一個將醫(yī)學生培養(yǎng)成為具備醫(yī)學科學精神和人文精神兼?zhèn)涞娜瞬??？茖W性，就是在進行英語教學的過程中，需要充分圍繞醫(yī)學人文教學的設置進行。連續(xù)性，則要求在進行英語教學的過程中需要充分考慮到學生的身心發(fā)展水平和學習水平，由淺入深、循序漸進地將其滲透進英語教學當中，甚至貫穿于整個教學過程中。

（二）將醫(yī)學人文教育融入中醫(yī)院?；A(chǔ)英語教學

在確定了醫(yī)學人文教育的目標之后，再將其融入進中醫(yī)院?；A(chǔ)英語教學中，就顯得更加具條理性、層次性。首先，在進行基礎(chǔ)英語教學中，教師就可以適當?shù)囊龑W生去關(guān)注教材內(nèi)容中的醫(yī)學人文精神，并且采取多種多樣的教學方式加強學生的英語思維能力。例如，某教師在進行基礎(chǔ)英語教學時，為了能夠達到培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的目的，通常都會在課程中預留5-10分鐘的時間進行聽力訓練，在聽力訓練內(nèi)容的選擇上盡量選擇比較基礎(chǔ)的醫(yī)學專業(yè)術(shù)語，同時還會將其中包含的人文內(nèi)容闡述出來，這樣既達到了訓練學生聽力的作用，也起到了一定的加強學生人文素質(zhì)的作用。又如，該教師為了加強學生口語方面的交際能力，不定期的設置一些簡單的與醫(yī)學人文相關(guān)的內(nèi)容進行口頭表達的訓練，學生之間自覺地組織在一起收集相關(guān)內(nèi)容，在這個過程中學生既體驗到了合作學習的樂趣，同時有增強了對人文素質(zhì)培養(yǎng)的理解，通過這種良好的學習氛圍整個班級中形成了一股良好的學習風氣，整個班級的學習積極性大大提高。

（三）將醫(yī)學人文教學融入中醫(yī)院校專業(yè)英語教學

在基礎(chǔ)性的英語教學當中有意識地加入醫(yī)學人文教育，其一方面是從基礎(chǔ)上提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)涵養(yǎng)，另一方面是為專業(yè)英語教學打下扎實的基礎(chǔ)。而在這個基礎(chǔ)之上，能夠為教師提供更廣闊的培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的空間。在理論方面的講授中，英語教師可以先將教材內(nèi)容中的醫(yī)學人文因素挖掘出來，然后通過具體的講解或者是讓學生自由討論的形式讓學生加深對該方面的了解，提高其認識。在后續(xù)的專業(yè)教學中，就可以直接進行醫(yī)學人文的講解，幫助學生直面醫(yī)學人文教育的理論與基礎(chǔ)。例如，某教師在進行中醫(yī)基礎(chǔ)CHAPTER1《TCMTERMFORMATIONANDTCMINGENERAL》即中醫(yī)術(shù)語構(gòu)成規(guī)律及中醫(yī)總論，充分將其中教材中的醫(yī)學人文因素挖掘出來，采用課堂討論等形式引導學生去關(guān)注這些因素，充分發(fā)現(xiàn)中醫(yī)中存在的醫(yī)學人文因素。在進行寫作教學時，布置各種包含醫(yī)學人文因素的題材讓學生進行寫作，通過這種方式不僅提高學生對英語的掌握能力，同時還能夠加強學生在中醫(yī)理論基礎(chǔ)等方面的認識。另外，該教師還可以從課外書刊中選擇比較典型的關(guān)于醫(yī)學人文的素材在課堂中進行講解，讓學生了解當下最新的醫(yī)學人文動態(tài)，并通過這種積極的方式讓學生養(yǎng)成一個良好的醫(yī)學人文素養(yǎng)。

（四）英語教師應加強自身的醫(yī)學人文素養(yǎng)

想要很好地將醫(yī)學人文教育與英語教學相結(jié)合，首先教師就應該具備良好的醫(yī)學人文素養(yǎng)，只有這樣才能夠充分挖掘教材內(nèi)容的中醫(yī)學人文因素，并且采取多種方式幫助學生樹立一個良好的醫(yī)學人文教育的認識。例如，某教師為了能夠幫助學生建立一個正確的醫(yī)學人文意識，從自身做起，不管是在教學過程中還是與學生的互動中都十分注意提升與彰顯自身的醫(yī)學人文素養(yǎng)，一方面是為了監(jiān)督自身形成一個良好的醫(yī)學人文精神，另一方面是希望通過自身的努力帶動學生也逐漸培養(yǎng)出一個正確的醫(yī)學人文精神。同時，該教師嚴格要求自己，在撰寫學術(shù)論文上嚴禁剽竊他人的成果，而是在查閱大量的資料通過實際的調(diào)查發(fā)表了多篇關(guān)于中醫(yī)院校英語教學中將醫(yī)學人文教育融入其中的論文，同時該教師也嚴格要求學生禁止抄襲，鼓勵學生用創(chuàng)造性思維去思考問題。

四、結(jié)語

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一、變他律的被動學習現(xiàn)狀，培養(yǎng)自主學習能力。

1.預習前給方法?！缎抡n標》中明確指出，應努力改進課堂教學，整體考慮知識與能力，情感與態(tài)度，過程與方法的綜合。說明方法的指導，在《新課標》中仍沒有擯棄。學習母語有得天獨厚的條件，即聽到的都是漢語，看到的都是漢字。孩子一出生就處于漢語、漢字和民族文化的海洋之中。加之，小學生學習語文已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于語文教師要有強烈的資源意識，自覺拓展學習方法，進行預習指導，掃清生字詞障礙，圍繞思考與練習自學，搜集與課文有關(guān)的資料，讓學生充分參與到教育教學的全過程中來，真正成為語文學習的主人。

2.課堂中給時間?！缎抡n標》中明確提出：閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。語文教材也很精彩：或語言優(yōu)美，瑯瑯上口；或形象生動，扣人心弦；或哲理深刻，發(fā)人深思……所以語文學習應該讓學生在富有韻味的語言世界里去體驗五彩斑斕的生活，去感悟善惡美丑的人性，去實現(xiàn)心靈的溝通。只要安排足夠的時間讓學生學習，反復讀書，在讀中感悟，讀中聯(lián)想，讀中圈劃，讀中品美，讀中創(chuàng)造，一定能培養(yǎng)學生自主學習的能力，從而達到“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”。

3.總結(jié)時給機會。善于總結(jié)，才會有提高。學生的總結(jié)，既是前一個學習過程與學習方法的綜合，又是下一個學習過程的起跑點。當語文的學習中學生、教師、讀本之間的對話達到顛峰時，一些生成性資源得以充分挖掘，學生的情感洋溢萬分，教師給了機會，讓學生自主總結(jié)，在情感聲得以升華，在學法上得以概括，與讀本對話將會達到感性與理性的和諧統(tǒng)一，自主學習才有保證。

二、變單一個體學習現(xiàn)狀，培養(yǎng)合作交流能力。

1、告訴學生合作交流去學什么。課堂教學是開放的，學生就會根據(jù)自己的興趣愛好，選擇合作伙伴，以及合作交流的問題。在學生合作學習交流之前，教師對課文中的重點、難點、關(guān)鍵出作教學預設，哪個階段要解決哪些問題，選擇哪種最佳呈現(xiàn)方式，讓學生明確這階段學習任務，做到有的放矢。

2、告訴學生合作交流怎樣做。首先要明確小組角色、分工，做到全面參與，然后告訴學生要有自己的思考，并且交流意見，讓個體在小組中動起來，最后要能表達自己的想法。

三、變機械的接受學習現(xiàn)狀，培養(yǎng)探索實踐能力。

1、探究自己的疑問。學生根據(jù)自己喜歡的問題，自主探究，自主實踐，讓個體差異和不同的學生需求得到充分尊重，用自己的腦子去思考，用自己的眼睛去觀察，用自己的耳朵去聆聽，用自己的嘴巴去表達，用自己的雙手去操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。

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一、影響學生感受美

教室是學生最熟悉的地點，教師為學生們創(chuàng)造一個安靜優(yōu)美的學習環(huán)境，讓他們在快樂學習的同時，從一點一滴中感受身邊教室環(huán)境的美，逐漸將這種美遷移到自己身上，培養(yǎng)其愛護班級環(huán)境，打造魅力班級的優(yōu)秀思想。開學初，我在教室的一角粘貼了一面小鏡子，并且用花邊裝飾，鏡子下放了一把小梳子和一個指甲刀，沒有過多的語言，每天一到教室，孩子們總會在鏡子前左瞧右看，拿起梳子整理整理，學生們沒有反感，沒有怨言，一個小小的舉措強過多次針對儀表美的口頭教育。

二、引導學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美

暑假過后，孩子們走進校門發(fā)現(xiàn)學校已經(jīng)大變樣，睜大了眼睛這摸摸那瞧瞧，怎么也看不夠。于是我組織了一次班會，讓孩子們說一說新學期學校的變化，那一張張小嘴便滔滔不絕起來。有的說教室變大了，也明亮了，而且更暖和了；有的說宿舍規(guī)范了，也干凈了；還有的說學校看起來特別宏偉……一Kechengyujiaoxue課程與教學雙雙明亮的眼睛閃著光亮，訴說著美好。春天，校園處處盛開鮮花，桃李芬芳，牡丹芍藥爭芳斗艷，蝴蝶蜜蜂翩翩起舞，如此美景獨樂樂不如眾樂樂。于是我?guī)е⒆觽儊淼叫@的各個角落，花園旁、操場邊、教室前……欣賞著校園中的美景，發(fā)現(xiàn)了校園的美，孩子們更加喜愛這個處于大山深處的校園。

三、課堂教學領(lǐng)略美

作為一名語文教師，語文課教學更是美育的重頭戲。冰心的《肥皂泡》文字優(yōu)美，意境深厚，字里行間都仿佛能看到在空中飛舞的五色浮光。為了能讓學生直觀地看到文字，感受文字中的美，我?guī)е麄冇H手做肥皂水，來到了操場，只見輕輕地一吹，空中便多了許多精靈，孩子們“哇”地喊出了聲，這聲音中有驚喜，有感嘆，有激動，這都是因為他們欣賞到了美，感受到了美。誦讀，是學生獲得情感體驗的有效方法之一，也是進行美育教育的一個重要途徑。如在欣賞《因為你是我女兒》這篇文章時，通過范讀、自讀、引讀、議讀等形式，讓學生自己體會怎樣誦讀更能體驗文章的情感。通過反復地朗讀課文，在朗讀、交流中感悟課文內(nèi)容，體會媽媽對孩子無私的愛。更多時候，我是獻上一張張優(yōu)美的圖片，讓孩子們欣賞圖片美的同時，感受文字中的美。正是這一次次的旅行，引領(lǐng)著我與孩子們對美的探索。

四、組織學生創(chuàng)造美