為全面提高全區(qū)人民的科技文化素質(zhì)，適應(yīng)我區(qū)實施新的城市管理體制，加快現(xiàn)代化綠色城區(qū)建設(shè)的需要，根據(jù)區(qū)委、區(qū)政府《關(guān)于加強(qiáng)全民素質(zhì)建設(shè)的意見》，區(qū)科協(xié)結(jié)和部門工作實際，主要做了以下幾個方面的工作：

一、制定方案，分步實施。

今年六月初，區(qū)科協(xié)在素質(zhì)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)下，按照部門承擔(dān)的工作任務(wù)，制定了《關(guān)于提高市民科學(xué)文化素質(zhì)工作實施方案》，并就相關(guān)工作采取有力措施加以推進(jìn)，初步取得了成效。

二、凝聚力量，廣泛參與。

今年六月二十二日，區(qū)科協(xié)召開了第四次代表大會，為調(diào)動全區(qū)廣大科技工作者參與素質(zhì)建設(shè)工程的積極性，區(qū)科協(xié)在會上作出了《關(guān)于加強(qiáng)全區(qū)人民科學(xué)文化素質(zhì)建設(shè)的決議》，并向廣大科技工作者發(fā)出倡議書，號召全區(qū)廣大科技工作者積極擔(dān)當(dāng)科普工作的主力軍，為提高全區(qū)人民的科技文化素質(zhì)做出新的貢獻(xiàn)。

三、履行職責(zé)，提高素質(zhì)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨中央相繼作出了一系列重大戰(zhàn)略部署。科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的提出無疑對教育事業(yè)的發(fā)展提出了新的要求。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)必須提高人的素質(zhì)。因為人的問題不解決，增長方式就難以轉(zhuǎn)變；人的問題不解決，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)就很難實現(xiàn)。

不久前召開的十六屆六中全會提出“堅持教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平”?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中唯一出現(xiàn)的一個數(shù)字，就是明確了財政性教育經(jīng)費占GDP的比例要達(dá)到4%。中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對教育的要求，不僅僅提高了教育的地位；作為教育工作者，更應(yīng)該從字里行間看到它賦予我們的責(zé)任。構(gòu)建社會主義和諧社會，歸根結(jié)底是要實現(xiàn)人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。構(gòu)建和諧社會必須加強(qiáng)教育，必須全面提高國民的素質(zhì)。沒有教育，沒有國民文化素質(zhì)的提高，和諧社會就缺少基礎(chǔ)。

聯(lián)合國教科文組織去年曾作過一個調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)最發(fā)達(dá)國家所倚重的并不是資源，而是教育和法制，可見教育對于民族、對于國家之重要。如果人人都有很好的品格，人人都有很好的法制意識，人人都擁有自立于社會的知識和能力，那么構(gòu)建社會主義和諧社會也就水到渠成了。

經(jīng)過改革開放，特別是經(jīng)過近些年的努力，我國的教育事業(yè)有了長足的發(fā)展，成就輝煌。以**為例，學(xué)前3年幼兒入園率已由**年的75％提高到**年的86％；初升高比例從**年的75％提高到**年的91％；中職在校生從**年的53萬人提高到現(xiàn)在的73萬人；教育投入增長很快，全省生均預(yù)算內(nèi)事業(yè)性教育經(jīng)費總體上增長了2到3倍。這些成就無疑為發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

但在總結(jié)成就的同時，我們也應(yīng)該看到目前教育發(fā)展當(dāng)中存在的一些不容忽視的問題。當(dāng)前教育最大的問題就是不平衡，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展的不平衡。這個問題全國突出，**同樣突出?，F(xiàn)在**學(xué)前3年幼兒入園率，最高的市已經(jīng)達(dá)到96.94％，最低的市僅僅達(dá)到69％，相差27.94個百分點；初升高的比例最高的達(dá)到95.53％，最低的是86.98％，相差8.55個百分點；優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋率不平衡的矛盾也很突出，最高的地區(qū)已近100％，而最低的地區(qū)僅僅是14.4％，相差85.6個百分點。其他的問題，比如教育總體水平有待提高，素質(zhì)教育很難落實，辦學(xué)、招生、收費的秩序還需規(guī)范等，也比較突出。

過去，我們主要是解決孩子“有書念”的問題，現(xiàn)在則面臨怎樣讓孩子“讀好書”的問題。如果說我們現(xiàn)在正處于一個戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折期，那就是怎樣完成由外延拓展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵提高，怎樣由非均衡發(fā)展轉(zhuǎn)向均衡發(fā)展，怎樣由以應(yīng)試教育為主轉(zhuǎn)向以素質(zhì)教育為主。要適應(yīng)這種階段性轉(zhuǎn)變的要求，我們就要探索理念上的提升，探索體制及管理的改進(jìn)、改革，探索教育方法、教育內(nèi)容的充實和完善。作為教育工作者，一定要看到現(xiàn)實已經(jīng)發(fā)生了新的變化，現(xiàn)實和未來對我們提出了新的要求，要把教育工作的重點切實轉(zhuǎn)到提升內(nèi)涵上來，轉(zhuǎn)到提高教育質(zhì)量和辦學(xué)水平上來，適應(yīng)社會發(fā)展的需要，辦好讓黨放心，讓人民群眾滿意的教育。

本文作者：樊建榮鄭子全單位：山西旅游職業(yè)學(xué)院

加大投資力度，購置相關(guān)設(shè)備，優(yōu)化美化校園環(huán)境，學(xué)生的道德情操得到陶冶，環(huán)保意識得到增強(qiáng)

學(xué)院一直非常重視環(huán)境文化建設(shè)，專門出臺《關(guān)于校園環(huán)境建設(shè)管理辦法》加強(qiáng)校園綠化美化工作。目前，學(xué)院綠化面積占整體面積的50%以上，連續(xù)多年被評為“太原市綠化標(biāo)兵單位”;結(jié)合各系的專業(yè)特色，學(xué)院利用校園主干道的宣傳燈箱宣傳介紹山西境內(nèi)的主要旅游風(fēng)景名勝區(qū)，各個教學(xué)樓內(nèi)張貼有與專業(yè)相關(guān)的文字和圖片;校園綠地周圍豎起名言格句的牌匾;語音廣播系統(tǒng)覆蓋全院，課余時間會播放新聞、經(jīng)典校園歌曲、革命歌曲及景區(qū)景點導(dǎo)游詞等;覆蓋全校園的監(jiān)控攝像頭為師生學(xué)習(xí)生活安全提供了保障，也對破壞校園環(huán)境和校園設(shè)施的行為具有警示作用。學(xué)院有噴泉，有假山，有草坪，一年四季綠色常在，富有生命力。同時，學(xué)院保持教學(xué)區(qū)域的衛(wèi)生整潔，定期打掃。漫步在校園里，就如同身處于一處處旅游景點，讓人流連忘返。無論在任何地方都會有清新、舒適、安全的感覺。生活在這樣幽靜的校園里，學(xué)生的情操得到陶冶，愛護(hù)環(huán)境、拒絕污染的環(huán)保意識增強(qiáng)。

技能大賽搭平臺，興趣社團(tuán)顯風(fēng)采，社會實踐拓素質(zhì)，優(yōu)秀學(xué)子展才華，學(xué)生全面素質(zhì)得到充分展示

學(xué)院經(jīng)過多年的實踐、積累與沉淀，現(xiàn)已形成一大批固定的、具有特色的校園文化活動，相當(dāng)一部分已成為常態(tài)活動，為各專業(yè)和具有不同興趣愛好的學(xué)生提供展示個人才華的舞臺，為培養(yǎng)青年學(xué)生的高尚情操、崇高理想、較高的綜合素質(zhì)提供了良好的文化氛圍。

(一)唇槍舌劍，妙語連珠，辯論賽讓大學(xué)生感受激揚(yáng)文字、指點江山的氣勢，極大地鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力、快速思維能力和團(tuán)隊協(xié)作精神。在各系初賽、復(fù)賽的基礎(chǔ)上，院團(tuán)委每個學(xué)期舉辦一次辯論賽。選手們滿腹經(jīng)綸，引經(jīng)據(jù)典，淵博的知識和犀利的語言給觀眾留下深刻的印象，深受觀眾好評。辯論賽大大提升了學(xué)生的思辨能力、反應(yīng)速度和心理素質(zhì)。選手通過比賽擴(kuò)充了知識，鍛煉了口才，發(fā)展了自我，增強(qiáng)了團(tuán)隊協(xié)作能力，表現(xiàn)出良好的精神狀態(tài)和風(fēng)貌。旅游外語系、國際貿(mào)易系和旅游文化與藝術(shù)系分別獲得學(xué)院2009、2010和2011年辯論賽冠軍。

本文作者：關(guān)蕾蔡宇青秦群工作單位：河海大學(xué)

從教育內(nèi)因來檢討，當(dāng)代中國教育最大問題在于缺乏科學(xué)的教育理念。加快大學(xué)文化發(fā)展，可以促進(jìn)辦學(xué)條件與環(huán)境的改善，促進(jìn)學(xué)校制度與規(guī)范的完備，促進(jìn)思想觀念和心態(tài)的更新，促進(jìn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與科技成果的產(chǎn)生。但目前中國的大學(xué)文化還存在諸多問題：一是過分注重物質(zhì)文化層面，輕視精神文化層面，致使學(xué)校商業(yè)氣息濃厚，缺少精神支撐和理念引導(dǎo)；二是過分強(qiáng)調(diào)制度文化建設(shè)，忽視精神文化的蘊(yùn)含，致使學(xué)校管理思想基礎(chǔ)缺失，外在規(guī)約乏力；三是過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校外在的規(guī)模擴(kuò)充，忽視內(nèi)在的思想道德建設(shè)的投入，致使學(xué)校凝聚力與動力不足，發(fā)展遲緩；四是過于從眾、借鑒于他校行為，缺乏學(xué)校文化的自主整合與創(chuàng)造，致使學(xué)校特色不突出。為此，必須推進(jìn)大學(xué)精神文化建設(shè)。首先，要推進(jìn)人的思想觀念現(xiàn)代化；其次，要研究、探索大學(xué)精神文化的特色；第三，要把現(xiàn)代精神文化滲透到制度文化和活動方式中去。一流學(xué)者特別是學(xué)術(shù)大師在大學(xué)文化發(fā)展、開創(chuàng)嶄新學(xué)風(fēng)、培育高級人才、創(chuàng)造一流學(xué)術(shù)、產(chǎn)生全新思想等方面將帶來深刻影響。

1.文化素質(zhì)教育是建設(shè)大學(xué)文化的前提和切入點。文化素質(zhì)教育本身就是在中國高等教育以專業(yè)劃分的知識傳授格局和知識教育與人文教育的失衡問題越來越突出并日益影響到人才培養(yǎng)的背景中提出的。它是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。它著眼于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。通過實施素質(zhì)教育對從教育思想觀念到人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和課程體系、教學(xué)方法與手段、教學(xué)管理等方面進(jìn)行全面改革，從而重組、整合、優(yōu)化教育資源與育人過程，在提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、提高教師的文化素養(yǎng)和提升學(xué)校的文化品位等三個方面發(fā)揮重要作用。實施文化素質(zhì)教育的過程，也是高等學(xué)校從更新的角度、更高的層面上注重自身完善與發(fā)展的過程，也是高校不斷突顯辦學(xué)特色、提高辦學(xué)水平的過程。2.文化素質(zhì)教育是建設(shè)大學(xué)文化的主要內(nèi)容。文化素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神和人文素養(yǎng)，利用它引導(dǎo)行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和價值觀念，促進(jìn)教研和管理的創(chuàng)新，并通過其輻射功能對社會文化產(chǎn)生影響。文化素質(zhì)教育是以知識體系為基礎(chǔ)，通過重構(gòu)教育目標(biāo)、闡釋教育內(nèi)容、強(qiáng)化師生關(guān)系以及優(yōu)化校園環(huán)境，揭示與塑造人文精神的教育。人文素養(yǎng)注重人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)對人的價值、生存意義和質(zhì)量的關(guān)注，要求對人類生存的自然環(huán)境關(guān)心和改善，并對人類未來命運與追求進(jìn)行負(fù)責(zé)的思考和探索。這正是素質(zhì)教育要達(dá)到的目的。3.文化素質(zhì)教育與建設(shè)大學(xué)文化具有重疊性和互補(bǔ)性。實施文化素質(zhì)教育的過程，是梳理和樹立一所大學(xué)所具有的精神和理念即大學(xué)文化的過程。大學(xué)文化的形成和變化反過來也深刻影響著文化素質(zhì)教育的實施過程和效果。從某種意義上講，文化素質(zhì)教育與建設(shè)大學(xué)文化是同步進(jìn)行，具有一定的重疊性和互補(bǔ)性。第一，二者對行為主體的要求一致。大學(xué)文化建設(shè)要著力提高大學(xué)的整體形象和整體素質(zhì)，其中最根本、最主要的是大學(xué)人的素質(zhì)，核心是教師素質(zhì)和所培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量。大學(xué)文化建設(shè)需要全體人員的參與，并發(fā)揮其在大學(xué)文化建設(shè)中的主動性和創(chuàng)造性。大學(xué)理念和大學(xué)精神實際上反映了大學(xué)教育行為主體對大學(xué)存在的價值觀的一種理性的共識，達(dá)成共識的過程就是文化素質(zhì)教育實施的過程。第二，二者對環(huán)境氛圍的營造一致。良好的校園文化氛圍是文化素質(zhì)教育和大學(xué)文化建設(shè)共同的環(huán)境需求，大學(xué)人文化素質(zhì)的提高很大程度上取決于環(huán)境的熏陶。校園文化是學(xué)校在發(fā)展過程中形成的包含學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、共同價值觀、作風(fēng)和傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范、思維方式、情緒情感、意志及性格風(fēng)貌等在內(nèi)的有機(jī)整體，是以物質(zhì)為載體的各種精神現(xiàn)象，是學(xué)校的“意識形態(tài)”，它對于大學(xué)人具有較強(qiáng)的導(dǎo)向、規(guī)范、穩(wěn)定、激勵、調(diào)節(jié)、凝聚等作用。優(yōu)秀的大學(xué)文化具有規(guī)范大學(xué)人的行為、凝聚大學(xué)人的精神與理想的作用，是大學(xué)人普遍認(rèn)同并引以為榮的。它也是大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈。

1.頂層設(shè)計與底層突破結(jié)合是文化素質(zhì)教育持久的推動力。大學(xué)文化的核心是大學(xué)理念，是大學(xué)的靈魂。它反映的是大學(xué)的理想、追求和信念。大學(xué)理念也是大學(xué)為自己豎起的一面旗幟，引導(dǎo)著大學(xué)前進(jìn)的方向。目前，文化素質(zhì)教育根本問題仍然是觀念上的困境。只有回答清楚了大學(xué)的目的，才能從根本上明確文化素質(zhì)教育的地位和作用。大學(xué)理念需要大學(xué)的教育活動來實踐和體現(xiàn)，文化素質(zhì)教育是實踐大學(xué)理念的主要途徑。實現(xiàn)大學(xué)理念的中介是培養(yǎng)方案，它直接關(guān)系到大學(xué)人才培養(yǎng)的定位、模式選擇、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)過程設(shè)計，其中的核心內(nèi)容是課程設(shè)置。2.有意識的文化教育與無意識的文化熏陶結(jié)合是大學(xué)文化內(nèi)在的生命力。教育從根本上是一個人文化的過程，大學(xué)教育實質(zhì)上是文化育人，是有目的的文化過程。大學(xué)文化是一個內(nèi)涵豐富的范疇，是最高層次的校園文化。從文化學(xué)角度看，大學(xué)的文化教育通過兩種文化傳播而實現(xiàn)即有意識的文化教育與無意識的文化熏陶。前者是通過文化素質(zhì)教育有計劃和目的的傳遞，后者則是春風(fēng)化雨，潤物無聲的大學(xué)校園文化的熏陶。培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)和人文素質(zhì)人才，重視科技進(jìn)步與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，積極倡導(dǎo)文化素質(zhì)教育已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。我們要努力構(gòu)建一個能夠不斷創(chuàng)造優(yōu)秀文化產(chǎn)品、適合人才健康成長的各具特色的現(xiàn)代大學(xué)文化。落實到具體行動中，我們就必須合眾之力積極推行文化素質(zhì)教育，否則大學(xué)文化的建設(shè)將成為徒具其表的空中樓閣。

摘要：在新的歷史時期推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育應(yīng)該與實際切實結(jié)合起來，強(qiáng)化其實踐導(dǎo)向作用，努力做到將文化素質(zhì)教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實踐中，做到實踐與學(xué)習(xí)同步，在這個過程中，我們需要對文化素質(zhì)教育有一個更深層次的了解，并將這一項長久的教育教學(xué)改革切實實施起來。這不僅僅對大學(xué)生的素質(zhì)教育具有現(xiàn)實意義，也為以后的教育發(fā)展提供著方向。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化素質(zhì)教育；實踐

一、文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵解讀

在理解文化素質(zhì)教育之前，我們首先應(yīng)該明白素質(zhì)教育是什么。簡單來說，素質(zhì)教育是以提高人才素質(zhì)，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展以及健康成長為主要內(nèi)容。其中又包括提高專業(yè)素質(zhì)、豐富文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)為基礎(chǔ)，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)健康是必要條件。在新時期文化素質(zhì)在素質(zhì)教育占有的比重越來越多。對于文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵可以有很多種解釋，但是總結(jié)起來所謂文化素質(zhì)教育就是指對大學(xué)生的知識、能力、境界這三個層次的教育。具體指加強(qiáng)大學(xué)生在文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、自然社會科學(xué)等多方面的教育來提升這三個層次。對于如何實施文化素質(zhì)教育。首先，明白文化素質(zhì)的內(nèi)涵是基礎(chǔ)，認(rèn)識是行動的先導(dǎo)。沒有在認(rèn)知上對文化素養(yǎng)的有一個正確定位，在行動和實施過程中就會不斷地出現(xiàn)問題。強(qiáng)化文化素質(zhì)教育是大學(xué)素質(zhì)教育的必由之路，是中國高等教育的必然選擇。眾多的實踐表明我國的大學(xué)生的在能力和境界這兩個層次很欠缺。

二、新時期大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實踐導(dǎo)向

1.文化素質(zhì)教育的目標(biāo)

一

對實施“文化素質(zhì)教育”的目的和意義不是十分明確。長期以來，我們似乎總是習(xí)慣于宏大的命題和模糊的思維。筆者曾在天涯網(wǎng)上看到有人將中國、日本、美國、英國的小學(xué)生守則對比后發(fā)現(xiàn)，日本、美國、英國的小學(xué)生守則非常明確具體，都是做人、當(dāng)學(xué)生的底線要求。而中國小學(xué)生守則多數(shù)都是宏大的命題，看起來很美，似乎無所不包，但幾乎沒有哪一條能告訴學(xué)生究竟該怎么做，每一條都夠一個人學(xué)一輩子。如果真能做到守則的要求，那不僅是個杰出的公民，而且簡直就是完人、圣人。然而，細(xì)細(xì)一想，大多數(shù)又難以做到，尤其是對小學(xué)生而言。所以，這種宏大的命題、混沌的表述的小學(xué)生守則在某種程度上等同于無。小學(xué)生守則如此，對大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目的和意義的認(rèn)識也差不多。且讓我們看看權(quán)威的觀點：中國高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任楊叔子教授認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對學(xué)生進(jìn)行人文教育，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，首先是解決大學(xué)生社會責(zé)任感問題，而社會責(zé)任感內(nèi)含人格的養(yǎng)成和價值的取向。[1]西北大學(xué)名譽(yù)校長、中國文化思想史專家張豈之認(rèn)為：“文化素質(zhì)教育是大學(xué)素質(zhì)教育的組成部分，和思想道德教育、身心素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等相互滲透、相互促進(jìn)?！盵2]章仁彪認(rèn)為：現(xiàn)代教育、尤其是現(xiàn)代大學(xué)只有堅持“全球意識”和文化認(rèn)同、潛能開發(fā)與本能改造、知能傳授和人格塑造的統(tǒng)一，才能實現(xiàn)“兩種文化”的協(xié)調(diào)發(fā)展，走出高科技與低情感的悖論，為文明的對話和進(jìn)步、文化的傳承和創(chuàng)新作出更大的貢獻(xiàn)。[3]這些學(xué)理上的爭論無疑有助于認(rèn)清文化素質(zhì)教育的目的和意義，但問題是這些宏大的命題不僅給人空泛之感，而且認(rèn)為文化素質(zhì)教育無所不能，夸大了文化素質(zhì)教育的作用。而如何將這些宏大的、模糊的命題落實于具體的教育實踐中，則更是一個棘手的問題。我們不妨看看歐美一些大學(xué)對通識教育的定位。如加拿大多倫多大學(xué)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式：堅持一個“中心”、三個“結(jié)合”，即以學(xué)生為中心，課內(nèi)與課外相結(jié)合，科學(xué)與人文相結(jié)合，教學(xué)與研究相結(jié)合，其目標(biāo)及途徑都十分簡潔明了；哈佛大學(xué)2009年通識教育的目標(biāo)是：“哈佛的教育是自由教育……，自由教育的目的是動搖陳見，是使‘熟悉的’變成‘不熟悉的’，揭示隱藏在表面之下與之后的東西，摒棄原來方向并幫助他們找到確定新方向的方法。通過教會學(xué)生質(zhì)疑陳規(guī)，促進(jìn)自我反思，訓(xùn)練批判性的、分析性的思考，通過讓他們體驗一種由于接觸極其不同的歷史事件與文化現(xiàn)象而產(chǎn)生的疏離感，這種事件與文化是超越他們甚至是我們教師自己理解能力的東西，自由教育由此達(dá)到上述目的。”[4]相對于多倫多大學(xué)而言，哈佛大學(xué)的通識教育的目的更具體而明確，那就是訓(xùn)練批判性、分析性的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

二

對文化素質(zhì)教育的內(nèi)容的理解存在誤區(qū)，課程設(shè)置存在明顯的盲目性與隨意性，未能建立起完善的評價體系。由于中國高校通識教育目的不是十分明晰，從而出現(xiàn)了文化素質(zhì)教育的內(nèi)容存在誤區(qū)。一些人認(rèn)為：文化素質(zhì)教育是通才教育，是人文學(xué)科教育，是文化知識傳授，是文化素質(zhì)課教學(xué)，或是開設(shè)幾門文化素質(zhì)教育課。甚至有些學(xué)校將開設(shè)人文課程、文化素質(zhì)講座來代替文化素質(zhì)教育，或是將文化素質(zhì)教育視為人文學(xué)科教師的任務(wù)等。與教育的內(nèi)容誤區(qū)相關(guān)的是課程設(shè)置的不合理性。王凌彬通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校文化素質(zhì)教育存在所開課程種類少、比重??；課程內(nèi)容單調(diào)、陳舊，特色不鮮明，教學(xué)內(nèi)容和水平基本上還停留在對家庭教育和基礎(chǔ)教育階段文化素質(zhì)缺失補(bǔ)課的層面上，沒有真正發(fā)揮出大學(xué)教育在更高層次上全面提升文化素質(zhì)的功能；對大學(xué)生文化素質(zhì)的成長規(guī)律缺乏研究，對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)文化素質(zhì)教育的復(fù)雜性認(rèn)識不足，缺乏有效的指導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生對鋪天蓋地而來的教育內(nèi)容無所適從，不能適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生個人發(fā)展的需要[5]。徐高明、張紅霞通過對北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和南京大學(xué)等五所一流大學(xué)的文化素質(zhì)教育進(jìn)行調(diào)研后認(rèn)為仍有一些問題需要解決：如專業(yè)課和人文教育課內(nèi)容相關(guān)度低，尚未實現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的交融；課程的連貫性和完整性不足，沒有合理的“課程梯度”[6]。此外，諸如課程設(shè)置不成體系，盲目性大，往往因人設(shè)課，一些價值不大的課程混雜其中，特別是普遍較多地強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽略了最基本的公民素質(zhì)的培養(yǎng)；重視人文知識的傳授，忽略人文精神的培養(yǎng)；在實踐環(huán)節(jié)上缺乏綜合性考慮，沒有與第二課堂、與校園文化、與社會實踐實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合；學(xué)生態(tài)度不端正，不重視，混學(xué)分的現(xiàn)象普遍存在，教學(xué)往往成了教師表演的獨角戲等等問題，都在各高校較普遍地存在。由于對文化素質(zhì)教育的目的和內(nèi)容的認(rèn)識不清，使目前的文化素質(zhì)教育仍然處在跟著感覺走的階段。迄今為止，大學(xué)生文化素質(zhì)教育尚未建立一套切實可行、可以推廣的評價體系。現(xiàn)有的以學(xué)校為單位的評價體系各自為政、各有側(cè)重，容易受到行政力量與個人好惡以及傳統(tǒng)思維的影響，難以保障文化素質(zhì)教育科學(xué)的、持續(xù)的發(fā)展?？上驳氖牵枇盏摹陡咝Ｎ幕刭|(zhì)教育評價的理論思考》[7]一文從文化素質(zhì)教育評價的概念、評價的目標(biāo)、評價的理論模式、評價的功能等多方面系統(tǒng)地探討了高校文化素質(zhì)教育評價的問題。作者在考查了泰勒模式、CIPP模式、目標(biāo)游離模式等模式后提出了符合中國高校文化素質(zhì)教育評價的理論模式。在筆者所能檢索到的研究成果中，該文是最具有理論色彩的，它從理論的高度系統(tǒng)地研究了文化素質(zhì)教育評價的諸多理論問題。

三

文化素質(zhì)教育邊緣化的地位長期沒有改善，教師本身的文化素養(yǎng)和奉獻(xiàn)精神有所欠缺。新中國建立以來，為了擺脫一窮二白的落后局面，政府投入了大量人力、物力、財力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，比較而言，人文社科領(lǐng)域不僅投入偏少，而且在特殊年代還免不了遭受意識形態(tài)或多或少的壓制，即便是在呼吁復(fù)興人文教育、回歸大學(xué)教育理念的今天，大學(xué)教育中人文教育的邊緣化地位并未有太大的改變。[8]筆者就曾經(jīng)遭到一些理工科老師的質(zhì)疑“：你們學(xué)中文的有什么用？”如果一切從“有用”“無用”的功利出發(fā)，那么，大學(xué)文化素質(zhì)教育將不會有未來。此外，科研與教學(xué)“一手硬，一手軟”的問題在高校有愈演愈烈之勢。多數(shù)高校重科研輕教學(xué)，存在過強(qiáng)的功利主義色彩。教師忙于搞科研、拿課題、寫文章、評職稱，疲于奔命，無心于或有心無力于教學(xué)，沒有時間也沒有精力關(guān)心學(xué)生，對學(xué)生缺乏真誠的關(guān)懷，育人觀念趨于淡?。欢鴱氖挛幕刭|(zhì)教育的教師文化素養(yǎng)良莠不齊，有些老師對所開設(shè)文化素質(zhì)教育通識課程缺乏全面深入的研究，各校普遍匱乏既有高超的學(xué)術(shù)水平又具高深的文化素養(yǎng)并能以其強(qiáng)烈的人格魅力感染學(xué)生的大師級人物。教學(xué)水平整體落后于科研水平，幾乎是當(dāng)今普通高校的一個通病，這成為制約文化素質(zhì)教育取得成效的又一重要因素。當(dāng)然，上述高校文化素質(zhì)教育存在的問題還只是表面現(xiàn)象，而產(chǎn)生這些現(xiàn)象的背后最根本的原因是教育目標(biāo)的模糊性、教育體制的僵化、教育觀念的功利化等，如果這些問題得不到很好的解決，那么在大學(xué)開展文化素質(zhì)教育永遠(yuǎn)是治標(biāo)不治本，收效甚微。

鐵路發(fā)展的腳步是越來越快，勢不可擋，與此同時作為鐵路人我們深感自己肩上的擔(dān)子是越來越重，然而在這個快速發(fā)展的過程中，我們應(yīng)該看到只有全力保證安全生產(chǎn)，才能在發(fā)展的過程中平穩(wěn)過渡。我做為一名身處山區(qū)工作的普通供電職工，很想為鐵路的發(fā)展奉獻(xiàn)自己微薄的力量，就此寫下一些如何搞好安全生產(chǎn)的建議以及感受，希望能給閱讀的同事們一些啟迪，讓更多的鐵路人為鐵路安全生產(chǎn)不斷做出新的貢獻(xiàn)。

安全是一種文化，同樣我們鐵路系統(tǒng)需要建立健全這種安全文化，提到文化就會涉及到人，人是文化最好的詮釋對象，人是安全文化的基本載體，安全文化建設(shè)的核心內(nèi)容是提高職工的基本素質(zhì)，人的素質(zhì)有高低，安全文化素質(zhì)建設(shè)和培養(yǎng)是我們鐵路發(fā)展中必不可少的一項工作，必須堅持“以人為本”。

何謂人性化管理？其安全生產(chǎn)本身就是對人的生命權(quán)的一種維護(hù)。人的安全意識有強(qiáng)弱，安全文化素質(zhì)分高低，直接決定安全生產(chǎn)的具體過程和結(jié)果。人在不同層次上的需求，形成了安全價值體系觀念。必須從營造濃厚的安全文化氛圍出發(fā)，全面貫徹“以人為本、安全第一”的管理思想?！獋€人的行為習(xí)慣是個人素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，我們只有充分了解人的個性，實施針對性的管理措施，才能事半功倍，將我們的安全工作帶上持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展的平安之路。

“四違”現(xiàn)象的發(fā)生，其中一個重要原因就是安全知識缺乏，而知識貧乏必然會帶來行動的愚昧。我作為一名供電職工天天和無影、無聲的高壓電打交道，如果不嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行操作，必將帶來嚴(yán)重的后果。日常作業(yè)中：安全帽不及時扣好帽帶、使用絕緣工具不檢測，怕麻煩不穿戴絕緣用具、倒閘作業(yè)不模擬就操作，辦理工作票沒有嚴(yán)格按照步驟執(zhí)行，這些細(xì)小的違章所表現(xiàn)出來的就是安全觀念淡薄，忽視這些違章的存在，安全文化素質(zhì)低，用生命與安全抗衡，其結(jié)果就是因小失大，愚昧無知，得不償失。杜絕“四違”現(xiàn)象的發(fā)生應(yīng)該從我做起，從你做起，逐步提高每個人保安全的生產(chǎn)意識，加強(qiáng)安全文化素質(zhì)建設(shè)，用實際行動保護(hù)自己的生命。職工違章作業(yè)就是沒有正確樹立安全價值觀，無知違章就是因缺乏安全知識；失誤違章是因操作技能不嫻熟或設(shè)計不科學(xué)造成的；故意違章是存在僥幸心理，這些違章是完全可以避免的，關(guān)鍵問題是你的安全文化素質(zhì)高與低。

違章指揮主要是指將各種規(guī)章制度拋在腦后，違反安全生產(chǎn)法，盲目指揮生產(chǎn)，強(qiáng)令作業(yè)人員冒險作業(yè)，一般會釀成人員傷亡的惡性事故，危害極大。安全文化素質(zhì)的提高有利于制止違章作業(yè)。職工安全文化素質(zhì)的提高，自然就會要求違章指揮人員勿忘安全，尊重他人生命，敢于大膽拒絕違章指揮。職工之間常年工作在一起，彼此性格、脾氣、愛好等相互了解，更能及時糾正違章，把事故隱患消滅在萌芽狀態(tài)。職工之間的相互監(jiān)督、職工家屬提醒和督促是控制違章作業(yè)的頭道防線。所有的安全事故是可以防止的和避免的，我們從事故的根源入手，釜底抽薪，切斷事故發(fā)生的條件，這樣我們就可以防止事故的發(fā)生。說到這里我們就不得不提一下安全生產(chǎn)中的個人安全意識的自律和他律問題，這些都是反映出個人素質(zhì)高低的一種表現(xiàn)形勢，我們自律性強(qiáng)，他律的相互配合，相互監(jiān)督，我相信安全生產(chǎn)的順利實現(xiàn)是指日可待的。

班組安全教育培訓(xùn)是不可或缺的，一方面提高職工現(xiàn)有安全技能和安全管理能力，另一方面也引導(dǎo)職工注意熟悉與自己職業(yè)相關(guān)的安全科學(xué)知識。班組開展形式多樣職工喜聞樂見的安全技能比賽、提合理化建議、職工身邊無違章、班組無事故等活動，多方位的安全文化滲透，引導(dǎo)職工增強(qiáng)安全意識，提高安全防護(hù)能力。用宣傳窗、黑板報、征文、知識競賽等，寓教于樂，對職工安全文化素質(zhì)起到潛移默化的效果。一次次血的教訓(xùn)要求職工必須具備安全文化素質(zhì)，事故的發(fā)生不僅給傷亡職工及其家屬帶來不幸，也給單位造成巨大損失。因此我們要想可持續(xù)發(fā)展，必然要求職工有“過硬”的安全文化素質(zhì)。

一、樹立正確的文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)原則

1．樹立正確的意識形態(tài)和價值觀導(dǎo)向

包括研究型大學(xué)在內(nèi)中國高等教育機(jī)構(gòu)都是為建設(shè)有中國特色社會主義服務(wù)的，因此，我們的文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)必須樹立正確的意識形態(tài)和價值觀導(dǎo)向，在文化素質(zhì)教育中必須始終堅持以思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀等重要思想為指導(dǎo)，并把這一導(dǎo)向貫穿于研究型大學(xué)文化素質(zhì)教育課程的總體構(gòu)思、課程設(shè)置和內(nèi)容規(guī)定上，使文化素質(zhì)教育課程與政治理論和思想品德課程形成有效的合力，共同致力于培養(yǎng)建設(shè)中國特色社會主義所迫切需要的優(yōu)秀人才。

2．樹立以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨的質(zhì)量觀

根據(jù)研究型大學(xué)人才培養(yǎng)的特點，樹立以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨的質(zhì)量觀，培養(yǎng)既具有高度的科學(xué)精神又有厚實的人文素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。在研究型大學(xué)開展人文素質(zhì)教育，其目的不在于傳播和灌輸人文社會科學(xué)知識，而在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)大學(xué)生思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。因此，在課程設(shè)置方面，需要綜合考慮人才培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)容，并以此為依據(jù)作為衡量教育質(zhì)量和學(xué)生質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。

3．樹立明確和獨立的課程觀

一．理論探索存在的偏誤

有關(guān)大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論研究，目前雖然成果頗豐，但仍存在認(rèn)知上的偏誤或歧見，這主要表現(xiàn)在：其一，對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的認(rèn)知，莫衷一是。不少人以為文化素質(zhì)教育就是一種通才教育，更多的人則以為文化素質(zhì)教育即人文學(xué)科教育，或?qū)⑽幕刭|(zhì)教育視同文化知識傳授，或簡單地理解為文化素質(zhì)課的教學(xué)【1】；還有人以為文化素質(zhì)教育是一種“互補(bǔ)”教育，或是一種“興趣教育”或第二專業(yè)教育【2】。這些說法，雖言之有理，持之有據(jù)，但又未免以偏概全。其中，“通才教育說”，僅僅強(qiáng)調(diào)了人才的一專多能；“人文學(xué)科教育說”，則沒有意識到新世紀(jì)人才的綜合特質(zhì)，忽視了科學(xué)意識與科學(xué)精神的培養(yǎng)；至于“文化知識傳授說”，則又把文化素質(zhì)教育簡化為知識的累積與授受；“興趣教育說”也是將系統(tǒng)的素質(zhì)培養(yǎng)看作簡單的興趣培養(yǎng)；“互補(bǔ)說”，雖看到了文理知識結(jié)構(gòu)的偏差，但較少將文化素質(zhì)教育看作是一種心靈的潛移默化與健全人格的習(xí)養(yǎng)過程。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵究竟是什么，尚需進(jìn)一步的研討以達(dá)成共識。其二，對文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)之關(guān)系的認(rèn)知失當(dāng)。目前，多數(shù)人將大學(xué)生文化素質(zhì)教育視為專業(yè)教育的補(bǔ)充，但也存在“顛倒文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育的地位”的現(xiàn)象【3】。在我們看來，這兩種認(rèn)識都不恰當(dāng)。我國的高等教育方針和實際狀況都表明，具有優(yōu)秀專業(yè)素質(zhì)的人，才是國家立身安民之本，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其需要各種專業(yè)人才。因此，專業(yè)素質(zhì)教育是主體，文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，思想品質(zhì)素質(zhì)是根本，身體心理素質(zhì)是物質(zhì)保證。不能片面夸大文化素質(zhì)教育的功用，只能在專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的大前提下，進(jìn)一步完善文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)在知識、能力、修養(yǎng)、品格各方面都均衡發(fā)展的優(yōu)秀的綜合型人才。其三，大學(xué)文化素質(zhì)教育課程設(shè)置存在偏誤。研究資料顯示，有的高校為了配合素質(zhì)教育，多則開設(shè)近500門文化素質(zhì)選修課，或近300門選修課【4】，少者也有150-160門選修課；也有的學(xué)校將一些適合專業(yè)培養(yǎng)的課程拿來“下放”進(jìn)行素質(zhì)教育，這些做法都有操之過急、過猶不及之嫌。而且，某些高校盡管從思想上高度重視文化素質(zhì)教育，但對課程的實用性、系統(tǒng)性、建設(shè)性、平衡性考慮欠周。2008年“北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)和北京師范大學(xué)的通識教育現(xiàn)狀調(diào)查表明，通識教育課程的主要組成部分為外語、計算機(jī)、體育、馬列課程和德育課程，占全部通識教育總分的70%以上；人文類課程量的比例很小?！薄?】華南師范大學(xué)曾將自然科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域課程的學(xué)習(xí)納入人文社科類學(xué)生的必修課，3學(xué)分；人文社科類課程納入理工類學(xué)生的學(xué)習(xí)中，也是3學(xué)分，且二者同時必須修滿藝術(shù)類學(xué)分3學(xué)分?！?】盡管這是一種有益的嘗試，但顯而易見，課程設(shè)置的整體性還有待完善，力度有待加強(qiáng)，效果如何也須檢驗。由于課程設(shè)置存在問題，高校文化素質(zhì)教育的實際成效就不容樂觀。譬如，體藝類學(xué)生的綜合素質(zhì)就令人堪憂。調(diào)查顯示，在五大類173種中外文化經(jīng)典、中外文學(xué)名著、馬列經(jīng)典中，體育系學(xué)生有87%沒有聽說過或者讀過；在2大類160幅中外精品名畫中，有80%的學(xué)生表示沒見過；2大類113首中外名曲中，63%沒有聽過或者張冠李戴、不甚了了。【7】其四，高校文化素質(zhì)教育職能定位存在偏誤。目前，片面強(qiáng)調(diào)高校物質(zhì)文化環(huán)境改善和學(xué)生主體素養(yǎng)提升的學(xué)者大有人在，但他們卻有意無意地輕視了文化素質(zhì)教育的隱性化育功能，不太重視教師的言傳身教與垂范作用。其實，文化素質(zhì)教育職能定位，應(yīng)該是人格培養(yǎng)、精神塑造，而不只是學(xué)校教學(xué)硬件配套的升級、教學(xué)服務(wù)設(shè)施的完善、校園文化的豐富、圖書信息的增量等，這些都只是外在的催化劑，真正內(nèi)化成精神心靈的力量則在于學(xué)生能夠吸收這些知識、信息、能量，潛移默化成思維方式與行動能力?！?】而教師自身人文素養(yǎng)、言語行為對學(xué)生的潛在影響尤為關(guān)鍵。一項關(guān)于“目前在文化素質(zhì)教育方面的最大不足”的調(diào)研結(jié)果顯示，45.7%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校人文環(huán)境差，沒有配套的文化素質(zhì)教育活動”；14%的人認(rèn)為“老師水平不高，教學(xué)方法落后”?！?】因此，文化素質(zhì)教育的教育者即教師，急需提升自身的人文素養(yǎng)和整體水準(zhǔn)。大學(xué)生文化素質(zhì)教育的理論探索，之所以存在上述偏誤，究其原因：1.我國的大學(xué)生文化素質(zhì)教育，受歐美通才教育、通識教育的影響，在目標(biāo)、宗旨、課程、途徑等方面借鑒了歐美現(xiàn)成的教育理念與模式，在理論闡釋上難免中西雜糅，出現(xiàn)概念歧解，由此帶來認(rèn)知上的偏差。2.從事大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論研究的，多為文化素質(zhì)教育的實踐者，他們往往根據(jù)實踐成效來對文化素質(zhì)教育進(jìn)行反思與評估，缺乏高屋建瓴的理論視野，尤其是對大學(xué)生文化素質(zhì)及其教育狀況的調(diào)查、評估，目前尚未建立比較科學(xué)的測評方法與評價機(jī)制，以致在調(diào)查、測評的過程中，往往各行其是，在此基礎(chǔ)上形成的理論觀點，也就難免會發(fā)生齟齬。3.大學(xué)生文化素質(zhì)教育還存在急功近利的現(xiàn)象。文化素養(yǎng)教育的實施與大學(xué)生文化素質(zhì)的提升，并非多設(shè)幾門課程讓學(xué)生選修，就可立竿見影。加上目前大學(xué)生受市場經(jīng)濟(jì)影響，開網(wǎng)店、課外兼職、勤工儉學(xué)，把短時的經(jīng)濟(jì)收入與實踐能力當(dāng)成自我塑造的中心，目光短淺、本末倒置。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)的提升，除了目標(biāo)定位尤為關(guān)鍵外，還應(yīng)從更具體而微的層面進(jìn)行引導(dǎo)。

二．理論探索的完善與創(chuàng)新

明確了大學(xué)生文化素質(zhì)教育在理論探索上存在的偏誤及其原因，庶幾可以進(jìn)一步地建構(gòu)與完善目前的大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論。為此，需要做到：

（一）正確認(rèn)識文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

目前，關(guān)于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的理解，主要存在兩種觀點：第一種也是主流觀點，認(rèn)為文化素質(zhì)教育主要是“人文精神的教育”；第二種觀點則認(rèn)為“全面的文化素質(zhì)教育，應(yīng)該包括科學(xué)精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)兩個方面”，文化素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢是科學(xué)精神與人文素質(zhì)的融合?！?0】到底哪種觀點更科學(xué)更契合中國高校素質(zhì)教育的實際呢？越來越多的理論研究成果顯示：第二種觀點逐漸得到了較為普遍的認(rèn)同。其中，楊叔子、余東升對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的揭示較有代表性：“文化素質(zhì)教育就是中國高等教育思想和實踐的一種本土化創(chuàng)新。在汲取歐洲自由教育、美國通識教育經(jīng)驗的同時，特別是在汲取通識教育在課程設(shè)置、課堂教學(xué)方面成功經(jīng)驗的同時，文化素質(zhì)教育有著自己獨特的品質(zhì)和特征。這些品質(zhì)和特征表現(xiàn)為：文化素質(zhì)教育的中心在于融知識、思維、方法、原則、精神教育于一體，大力促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，將實踐列入教育過程。而其現(xiàn)實要求則是強(qiáng)化人文教育，其中重點又在于高度重視民族優(yōu)秀文化的教育?！薄?1】至此，人們對文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵與定位有了比較全面的認(rèn)識，而這對高校文化素質(zhì)教育的有效開展無疑有重要的指導(dǎo)意義。

1對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的再認(rèn)識

定義問題是解決問題的前提。目前一些醫(yī)學(xué)院校對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的認(rèn)知不同，導(dǎo)致在國家所倡導(dǎo)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作中出現(xiàn)很多誤區(qū)。筆者認(rèn)為，探討醫(yī)學(xué)院校文化素質(zhì)教育發(fā)展的新途徑，必須從對其內(nèi)涵的理解入手，而要正確認(rèn)識文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，就必須分析其與相關(guān)素質(zhì)教育的關(guān)系，對文化素質(zhì)教育概念做出科學(xué)界定?，F(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為，素質(zhì)以人的生理和心理為基礎(chǔ)，內(nèi)在地、綜合地體現(xiàn)了人的身心特點。素質(zhì)是“人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過個體自身的認(rèn)識與社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)?！保?］國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為：“素質(zhì)可分為思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中文化素質(zhì)是其他各種素質(zhì)的基礎(chǔ)?！保?］文化素質(zhì)是指人所掌握的人類文化、文明成果的程度，并將這些成果內(nèi)化到個人身上，表現(xiàn)在日常工作和生活中，成為個人發(fā)展的動力。正確把握文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，應(yīng)厘清其與以下概念的關(guān)系。第一，文化素質(zhì)與思想品德素質(zhì)的關(guān)系。文化素質(zhì)是人所具有的人格特征、做人方式等品質(zhì)；而思想品德素質(zhì)是人所具有的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和政治傾向等品質(zhì)。因此，兩者不是并列關(guān)系，文化素質(zhì)包括思想品德素質(zhì)，思想品德素質(zhì)是文化素質(zhì)教育中的一部分。第二，文化素質(zhì)與人文素質(zhì)的關(guān)系。人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識及其反映在人身上的氣質(zhì)和修養(yǎng)?！叭宋慕逃褪菍⑷祟悆?yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。”［3］而文化素質(zhì)教育既包括人文教育，又包括科學(xué)教育，是二者的統(tǒng)一。第三，文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育的關(guān)系。首先，兩者相互補(bǔ)充。大學(xué)生除了要掌握好專業(yè)知識外，還要注重學(xué)習(xí)非專業(yè)的文化知識，提升綜合能力。其次，兩者互相促進(jìn)。這是高校把握辦學(xué)方向的根本要求?！拔幕刭|(zhì)教育是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必經(jīng)之路。”［4］因此，高校必須同時抓好文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育。第四，文化素質(zhì)教育與通識教育的關(guān)系。兩者都注重培養(yǎng)人文精神，都以培養(yǎng)“完整的人”為追求目標(biāo)。但兩者有關(guān)鍵的不同之處。首先，文化素質(zhì)教育比通識教育的內(nèi)容豐富。通識教育的方式主要是開設(shè)一定相關(guān)的課程，而文化素質(zhì)教育“不僅涉及教學(xué)內(nèi)容和課程體系，還涉及校園文化活動和社會實踐活動”［5］。其次，通識教育要求整個教育過程體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的思想?！巴ㄗR教育追求的不是知識的廣博性，而是知識的文化意蘊(yùn)及由此對人的心靈和智慧的陶冶作用。”［6］通識教育的目的明確，更注重對受教育者的文化熏陶。由此可見，文化素質(zhì)教育是一種現(xiàn)代教育理念，其目標(biāo)是使受教育者獲得全面發(fā)展。文化素質(zhì)教育的內(nèi)容包括科學(xué)知識和人文知識兩個方面。因此，筆者認(rèn)為，文化素質(zhì)教育是一種培養(yǎng)人的人文精神和科學(xué)精神相融合的教育，它以培養(yǎng)“完整的人”為宗旨。

2醫(yī)學(xué)院校文化素質(zhì)教育存在的問題

目前一些醫(yī)學(xué)院校在文化素質(zhì)教育工作中，對這一概念存在著許多片面化的理解，從而導(dǎo)致文化素質(zhì)教育工作出現(xiàn)了些許偏差。

2．1對文化素質(zhì)概念完整性的認(rèn)識有誤

近年來，由于專業(yè)分工細(xì)化，一些人將文化素質(zhì)教育片面地理解和歸類，存在著哲學(xué)社會科學(xué)教育替代文化素質(zhì)教育的觀念?！皩ξ幕刭|(zhì)基礎(chǔ)性地位的認(rèn)識不足，從而引起了幾類素質(zhì)本身之間的此消彼長乃至相互制約。”［7］一些醫(yī)學(xué)院校將專業(yè)教學(xué)質(zhì)量作為學(xué)校發(fā)展的硬性指標(biāo)，極力塑造其“特色教育”，而把文化素質(zhì)教育視為專業(yè)教育的一種附加。這就極大地制約了文化素質(zhì)教育的發(fā)展。