三年來，江蘇語文高考的文學(xué)類文本，從文質(zhì)兼美、充滿哲學(xué)理性思考的散文《上善若水》，到具有濃郁西南風(fēng)情的阿城的《溜索》，再到寫抗戰(zhàn)時(shí)西南聯(lián)大生活的《這是你的戰(zhàn)爭(zhēng)！》，文本的風(fēng)格一直在變，文本的問題設(shè)置方式也一直在變———一般是因文而問，因文設(shè)題，學(xué)生面對(duì)這樣的試題，會(huì)有強(qiáng)烈的陌生感，往往無所適從，可能導(dǎo)致發(fā)揮失常。其實(shí)，到了高三復(fù)習(xí)階段，學(xué)生已經(jīng)閱讀了大量的文本，積累了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)，也習(xí)得了一些常規(guī)的答題方法，對(duì)于文學(xué)類文本閱讀題的答題指導(dǎo)，教師不妨將關(guān)注點(diǎn)落在對(duì)“題干要求”的分析上，讓學(xué)生更有效地呈現(xiàn)自己的文本閱讀經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮它們的“用武之地”。

一、加強(qiáng)審題意識(shí)，提高應(yīng)變能力

每年都“換臉”的文學(xué)類文本閱讀題的設(shè)問，在給學(xué)生以新鮮感的同時(shí)，更多的是陌生感與突兀感，往往會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“不知從何說起”的困惑。這些設(shè)問本身也是在考查學(xué)生的理解能力。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的審題意識(shí)，提高他們的應(yīng)變能力。具體而言，應(yīng)從以下四方面入手：

（一）圈點(diǎn)關(guān)鍵詞，注意問題設(shè)問小點(diǎn)的增減

在學(xué)生接觸的模擬題中，更多的是傳統(tǒng)的問法、常見的設(shè)題角度，當(dāng)然，問題中也會(huì)有一些細(xì)微的變化，這些地方正是需要學(xué)生仔細(xì)加以分辨的。教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)問題中的關(guān)鍵詞以及設(shè)問小點(diǎn)的增減的分析。不妨比較兩個(gè)問題的“題干要求”：《馬羅大叔》一文要求分析畫線句的“表達(dá)特色”，《在城市紀(jì)念那些農(nóng)具》一文要求分析畫線句子的“表達(dá)效果”。一般而言，分析表達(dá)特色是以找出具有特點(diǎn)的表現(xiàn)手法、修辭手法、語言特色等為主；而如果直接要求分析表達(dá)效果，那就應(yīng)該在指出特色后將回答的重點(diǎn)移到效果的分析。在學(xué)生的實(shí)際答題過程中，恰恰有許多學(xué)生疏忽了這點(diǎn)，導(dǎo)致回答不全面，或者答得不到位，流于泛泛。

（二）把握關(guān)鍵詞含義，關(guān)注限定內(nèi)容

文學(xué)類文本閱讀在全國各份高考試卷中都有呈現(xiàn)，且絕大多數(shù)為必做題。文學(xué)類文本閱讀賦分一般都比較大，在20分左右，有的省份達(dá)到25分。雖然賦分多，但考生在此題上的得分卻不多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，得分率一般在50%左右，個(gè)別小題的得分率甚至低于30%。這是什么原因呢？拋開慣常所說的理解不透徹、表達(dá)不規(guī)范、書寫不清晰等因素，本文結(jié)合2011年高考文學(xué)類文本閱讀試題，從學(xué)的角度、考的角度和改的角度，進(jìn)一步分析此類考題失分的原因。

一、學(xué)的角度：文體知識(shí)及有關(guān)表達(dá)知識(shí)的建構(gòu)不系統(tǒng)

文學(xué)作品主要包括詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)等四種體裁。一直以來，高考文學(xué)類文本閱讀都集中在散文和小說上。2011年全國17套高考試卷，考查散文閱讀的有8套，考查小說閱讀有9套。雖同為文學(xué)類文本閱讀，但二者所需要的知識(shí)支撐卻不盡相同。拿小說閱讀來說，小說閱讀試題一般都緊緊圍繞小說的“三要素”和主題思想來設(shè)置，考生如果不能很好地掌握“三要素”等知識(shí)，就不太可能全面而準(zhǔn)確地回答相關(guān)問題。例如全國新課標(biāo)卷文學(xué)類文本閱讀選用的材料是林海音的小說《血的故事》，第（2）題考查的是情節(jié)中“細(xì)節(jié)”的作用：“小說一開始就寫乘涼會(huì)上的‘南腔北調(diào)’，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！笨忌偃绮涣私庑≌f情節(jié)的發(fā)展是為塑造人物和表現(xiàn)主題服務(wù)的，就很難回答出“表明乘涼會(huì)上的人們的外省人身份”（形象塑造作用）、“揭示小說‘中華民族血濃于水，應(yīng)該一家親’的主題及解讀路徑”（表現(xiàn)主題作用）和“照應(yīng)下文出現(xiàn)的各種方言”（情節(jié)自身的作用）。第（3）題考查的是人物形象，題目直接設(shè)問：“‘外省郎’彭先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！币话阏f來，概括人物特征、分析典型性格，離不開人物形象塑造的知識(shí)。比如：可以直接從人物語言、動(dòng)作看性格，從肖像描寫看性格，從神態(tài)特點(diǎn)看性格，從心理活動(dòng)看性格等；還可以通過作者的議論或者作品中其他人物的評(píng)價(jià)等間接地看性格?？忌绻狈@些“人物”知識(shí)，一般很難準(zhǔn)確把握人物的性格特點(diǎn)。就自然環(huán)境描寫的作用直接設(shè)題或間接設(shè)題的就更多了。如廣東卷《嚴(yán)冬海獵》第16題：“閱讀文中兩處畫線部分的景物描寫，請(qǐng)分別說明作者描寫的意圖?！苯K卷《這是你的戰(zhàn)爭(zhēng)》第14題：“請(qǐng)?zhí)骄课闹凶匀痪拔飻懙纳羁淘⒁猓约皩?duì)表現(xiàn)人物的作用?！闭憬怼兜诰殴?jié)車廂》的第14題：“賞析畫線部分的景物描寫?！苯骶怼锻砬铩返牡?6題：“請(qǐng)指出小說開頭畫線部分景物描寫的主要作用?！被卮疬@類問題，只有熟知景物描寫的一般作用，如揭示時(shí)令、渲染氣氛、襯托人物心情、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等，才可能根據(jù)具體的景物描寫，有針對(duì)性地答題。否則就只能信口開河，不得要領(lǐng)。文學(xué)類文本閱讀就有關(guān)表達(dá)知識(shí)直接設(shè)題的也很多。如浙江卷《第9車廂》第13題：“故事的主體部分采用第幾人稱敘述？有什么效果？”湖南卷《想飛》第17題：“談?wù)勎闹挟嫴ɡ司€的句子運(yùn)用第二人稱的好處?！笨忌绻麤]有較好地掌握人稱使用知識(shí)，回答問題就很難答到點(diǎn)子上，也難免答得不夠全面。掌握知識(shí)是形成能力的前提和基礎(chǔ)。高考文學(xué)類文本閱讀盡管以考查考生的分析綜合能力、鑒賞評(píng)價(jià)能力和探究能力為主，但考生如果缺乏必要的文體及表達(dá)知識(shí)，分析就可能抓不住要點(diǎn)，綜合就容易掛一漏十，鑒賞評(píng)價(jià)或許就不知從何入手，探究就更難找到路徑。當(dāng)然，“死”的知識(shí)必須同“活”的材料緊密結(jié)合，才能使答案有骨架、有血肉，否則只能是貼標(biāo)簽、述名詞，也同樣會(huì)失分。

二、考的角度：命題專家深度研讀和考生淺層理解不匹配

高考文學(xué)類文本閱讀考查考生的分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和探究能力都是通過考生對(duì)文本的閱讀理解來實(shí)現(xiàn)的。命題專家在對(duì)文本進(jìn)行深入研讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)考點(diǎn)要求，設(shè)置相應(yīng)的考題并提供參考答案，擬定參考答案也是挖空心思和集思廣益。而考生在考場(chǎng)這個(gè)特殊的空間和極為短暫的時(shí)間里，閱讀文本只能淺嘗輒止，對(duì)文本理解的深度和廣度與命題專家很難相提并論。所以，考生在回答命題專家命制的高考試題時(shí)，難免失分。例如全國大綱卷《針挑土》第16題：“文中反復(fù)出現(xiàn)的‘針挑土’有哪些豐富的內(nèi)涵？”回答這個(gè)問題，需要考生在較短的時(shí)間內(nèi)，找到文中出現(xiàn)“針挑土”的地方，并加以分析、綜合。第一次出現(xiàn)“針挑土”是在文章的開頭，主要句子是“黑妮就是在針挑土”。這句中的“針挑土”，“揭示了黑妮的工作狀態(tài)，從一點(diǎn)一滴做起，持之以恒，積土成山”（參考答案）。再一次出現(xiàn)“針挑土”是在文章的最后，主要句子是，“我查了針挑土的俗語，原來是這樣說的，‘成家好似針挑土，敗家好似水推沙’，‘賺錢好似針挑土，花錢好似水推沙’”。這里“針挑土”的內(nèi)涵，參考答案提供的是“水滴石穿、永不言敗的精神象征世世代代生生不息”?？忌軌蚶斫獾竭@樣的深度并概括出這兩點(diǎn)來，實(shí)在不易。更不容易的還在于參考答案的另一點(diǎn)，是作為第二小點(diǎn)呈現(xiàn)的，即“‘湘援游’現(xiàn)狀的隱喻：苗族傳統(tǒng)文化正在慢慢消退，要促使湘西生態(tài)和文化可持續(xù)發(fā)展，如針挑土”?？梢哉f，這個(gè)參考答案有點(diǎn)莫名其妙。一是文本敘述“湘援游”時(shí)，根本就沒有出現(xiàn)“針挑土”這個(gè)詞，與題干“反復(fù)出現(xiàn)”的表述不符；二是參考答案所挖掘的“內(nèi)涵”，是小說中間部分情節(jié)的內(nèi)涵，而不是“針挑土”的內(nèi)涵。（懷疑在刪改時(shí)刪掉了某個(gè)帶有“針挑土”的句子）考生如何能答出這一點(diǎn)呢？此題賦分6分。也就是說，考生回答得再好，也只能得4分，另兩分幾乎沒有得到的可能。再如福建卷《走進(jìn)騰格里》第15題：“文章第輯輥訛段表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。”可以說，命題專家對(duì)這段文字不知道讀了多少遍，并在集體智慧的基礎(chǔ)上，結(jié)晶出非常完美的三點(diǎn)答案：①對(duì)城市“物資”生活的不滿和批判（“用自來水沖洗身上的汗?jié)n和沙?！薄坝脻h堡包、用啤酒填塞腸胃”“用燈光和電視照耀空余的生活”“詛咒過的物資”）；②對(duì)沙漠的不舍和不得不離開的無奈（“像一根駱駝刺把根扎在這里”“像一匹駱駝”“把這里的天空，這里的沙漠，這里的夜裝進(jìn)胸間，帶回去”“我還得回到那個(gè)世界里去”“我沒有辦法……”）；③對(duì)未來生活的希望（“讓他照亮我的精神”“讓靈魂有個(gè)呼吸的地方”）。筆者不知道評(píng)分細(xì)則是什么，但知道考生如果僅答出其中的一點(diǎn)或兩點(diǎn)，絕不可能得到滿分6分。如果要求考生必須回答出其中的兩點(diǎn)或三點(diǎn)才能得滿分的話，也應(yīng)該給考生一個(gè)提示，把題干改為“表達(dá)了作者怎樣的復(fù)雜情感”。這樣的話，考生的回答就可能不只局限于其中的某一種情感了，失分的幾率就相對(duì)少些?？忌鷮?duì)文學(xué)類文本探究類試題的回答，和命題專家的深度探究所得差距更大。如浙江卷第15題：“第9節(jié)車廂的故事帶給你哪些思考？請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā！眳⒖即鸢柑峁┑氖纠沁@樣的：①疏于管理、不負(fù)責(zé)任的工作作風(fēng)會(huì)給他人帶來麻煩和傷害，乘務(wù)員、列車長(zhǎng)、摘車廂的人似乎都在糾正差錯(cuò)，可差錯(cuò)卻越變?cè)酱?，個(gè)中原因正是工作作風(fēng)的問題；②判斷問題勿機(jī)械武斷，解決問題勿依賴慣性思維，錯(cuò)掛兩節(jié)車廂造成的差錯(cuò)之所以遲遲未能得到糾正，和列車長(zhǎng)、摘車廂的人思想僵化、缺乏獨(dú)立思考精神是分不開的。這兩點(diǎn)“思考”當(dāng)然沒有問題。可小說為我們提供的思考也許遠(yuǎn)不止這些。難道第9節(jié)車廂的乘客就沒有值得讓人思考的地方？如果考生寫出參考答案之外的思考，恐怕很難得分。

三、改的角度：苛刻執(zhí)行參考答案和評(píng)分細(xì)則不變通

1世紀(jì)末20世紀(jì)初，維新改良派與民主革命派等思想傳入貴州，貴州不少學(xué)者受此影響，創(chuàng)辦了學(xué)堂、書店、書局等，為貴州最早一批期刊的設(shè)立奠定了基礎(chǔ)[1]?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，淪陷區(qū)的大批文教、出版機(jī)構(gòu)遷至祖國西南，為抗戰(zhàn)時(shí)期貴州期刊的發(fā)展注入了新血液。在音樂文化的發(fā)展和傳播方面，期刊成了貴州音樂文化發(fā)展的重要依托與主要媒介。本文對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期貴州《新歌曲》《貴州征訓(xùn)》《貴州省政府公報(bào)》《貴州新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊》《貴州文獻(xiàn)會(huì)刊》5本刊物中的音樂內(nèi)容進(jìn)行了整理、歸納，發(fā)現(xiàn)刊物中的音樂文本豐富、內(nèi)容涉及范圍較廣、抗戰(zhàn)主題鮮明。對(duì)于抗戰(zhàn)時(shí)期貴州期刊中的音樂文本研究，部分學(xué)者主要從歌曲分析、音樂理論等角度入手，對(duì)期刊中音樂文本的整體分析研究較少。本文以這5本期刊中的音樂文本為主要研究對(duì)象，希望由此挖掘抗戰(zhàn)時(shí)期貴州音樂文化的發(fā)展?fàn)顩r，展現(xiàn)出抗戰(zhàn)時(shí)期貴州音樂發(fā)展的特色。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期貴州期刊的發(fā)展概況

抗戰(zhàn)時(shí)期貴州期刊密集創(chuàng)辦主要有兩個(gè)原因：一是1世紀(jì)末20世紀(jì)初，維新改良派與民主革命派等思想傳入貴州，啟迪了民智，為期刊的創(chuàng)辦提供了一定的創(chuàng)辦基礎(chǔ)；二是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，貴州遷入了大量的優(yōu)秀文化人才和高質(zhì)量的文教機(jī)構(gòu)，為貴州期刊集中創(chuàng)辦提供了建設(shè)條件。如貴州最早的期刊《白話報(bào)》創(chuàng)刊于6年，同年創(chuàng)辦了《貴州教育官報(bào)》。隨著貴州期刊的發(fā)展進(jìn)程，創(chuàng)刊數(shù)量不斷增加，種類不斷豐富，既有文藝期刊《抗建文藝》《藝風(fēng)》《每周文藝》《民聲周刊》等，也有地方性行政刊物[2]。不過，抗戰(zhàn)時(shí)期貴州的音樂期刊并不多見。通過對(duì)《民國時(shí)期期刊全文數(shù)據(jù)庫（—14）》進(jìn)行檢索，僅有《新歌曲》是唯一的專業(yè)音樂期刊。當(dāng)然，抗戰(zhàn)時(shí)期的貴州期刊數(shù)量較多，也有不少期刊涉及了音樂內(nèi)容?？傮w來看，抗戰(zhàn)時(shí)期的貴州音樂期刊（包含非專業(yè)期刊的音樂文本）與重慶、廣西等其他抗戰(zhàn)大后方地區(qū)相比，其專業(yè)音樂期刊種類與期刊出版數(shù)量相對(duì)較少。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期貴州期刊中的音樂文本分析

抗戰(zhàn)時(shí)期，音樂是鼓舞人心、宣傳抗戰(zhàn)思想的重要方式之一。而音樂期刊則是傳播抗戰(zhàn)音樂的最重要載體。抗戰(zhàn)時(shí)期，貴州創(chuàng)辦的期刊通過刊登種類豐富的音樂文本，為貴州人民提供音樂精神食糧，也是在音樂教材匱乏的情況下，彌補(bǔ)音樂教材的重要方式。本文擬對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期貴州最具代表性的5本期刊中音樂文本進(jìn)行分析研究。

（一）《新歌曲》

摘要：汽車英語文本翻譯常見的問題主要有兩大類。一是詞匯，主要問題有：忽略一詞多義或多詞一義，思維限于少數(shù)意思；詞性轉(zhuǎn)換，例如某些英文名詞，生硬地譯為漢語名詞；指代詞：遇到某些指代詞如the+名詞，it，they等，未聯(lián)系上下文還原出這些指代詞的含義。二是句法，主要問題有：習(xí)慣性地按照順序逐字逐句翻譯；語態(tài)轉(zhuǎn)換：英語多用被動(dòng)句式，而漢語多用主動(dòng)句式；后置定語，如定語從句，引導(dǎo)詞that，which，when等的翻譯不夠規(guī)范?；谝陨蟽纱髥栴}，結(jié)合目的論的原則，探討解決方法，為汽車英語文本譯者提供參考建議。

關(guān)鍵詞：翻譯；目的論；汽車

隨著國民生活水平的提高，汽車需求不斷上升。這將導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果：一是中國汽車產(chǎn)業(yè)將蓬勃發(fā)展，在汽車行業(yè)的出口進(jìn)口方面需要大量?jī)?yōu)秀譯者。二是汽車用戶也需要具備特定的翻譯技巧，才能更好地理解國外汽車結(jié)構(gòu)、性能等要素，使得駕駛更加安全。本文以《汽車專業(yè)英語讀譯教程》[1]第11單元為例，探討目的論指導(dǎo)下汽車英語文本的翻譯技巧，為譯者提供一些實(shí)用性建議。

一、目的論綜述

目的論由德國功能學(xué)家尤金·奈達(dá)提出，他認(rèn)為在翻譯過程中應(yīng)該首先確定文本目的，還要考慮讀者需求。[2]汽車英語有特定的表達(dá)規(guī)范。翻譯好汽車英語文本事關(guān)人身安全，因此譯者不能只是簡(jiǎn)單追求還原原文字面意思，更加要注意翻譯目的是準(zhǔn)確還原出原文應(yīng)有的準(zhǔn)確性和規(guī)范性。目的論學(xué)者提出了翻譯過程中應(yīng)遵循的三大法則，即“目的法則”（譯文的交際目的），“連貫法則”（譯文必須符合“語內(nèi)連貫”的標(biāo)準(zhǔn)，即譯文必須讓接受者理解，具有可讀性，并在語文化及交際環(huán)境中有意義）和“忠實(shí)法則”（即對(duì)原作和原作者的忠實(shí)）。[3]

二、汽車英語的特點(diǎn)

工作制服不應(yīng)到處穿

許多職業(yè)女性不夠注重自己的身份，夏天的時(shí)候。穿起頗為性感的服飾。這樣你智慧和才干便會(huì)被埋沒，甚至還會(huì)被看成輕浮。因此，再熱的天氣也應(yīng)注重自己儀表的整潔大方。

因此工作制服只適宜在工作崗位上穿著，工作制服是為體現(xiàn)身份或者方便工作的服裝。下班后應(yīng)立即換上便裝，不要衣著制服逛街、就餐、娛樂，尤其是公職人員更要注意。工服的衣著方面還有一個(gè)容易被忽視的細(xì)節(jié)常有餐廳工作人員，甚至是廚師衣著工作服進(jìn)出公共廁所。這樣不只會(huì)令顧客對(duì)餐廳的印象大打折扣，也是不符合食品衛(wèi)生規(guī)范的此外，美容、餐飲等對(duì)衛(wèi)生要求較高行業(yè)的從業(yè)人員去公共廁所前也都應(yīng)先換下工作制服。而且還要注意，不要衣著工作服到商場(chǎng)、車站這類人員密集的場(chǎng)所。

但是職業(yè)場(chǎng)所還是應(yīng)該堅(jiān)持一定的穩(wěn)重形象，雖然女性應(yīng)該堅(jiān)持年輕的心態(tài)。不宜為了使自己看起來年輕而以可愛款式的娃娃裝”來裝扮自己，幼稚、職業(yè)化的服裝更容易被大家接受。

禮儀細(xì)節(jié)之手機(jī)

工作時(shí)間忌用搞笑彩鈴

【摘要】師德規(guī)范，即教師所必須遵守的職業(yè)道德規(guī)范，我國歷來重視師德規(guī)范的建設(shè)，美國作為西方發(fā)達(dá)國家的代表也十分注重師德規(guī)范建設(shè)，本文以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教育專業(yè)倫理規(guī)范》兩國師德規(guī)范文本代表對(duì)二者做出比較研究，以期提高我國師德規(guī)范建設(shè)水平。

【關(guān)鍵詞】師德規(guī)范;中美;比較

一、我國師德規(guī)范文本

我國現(xiàn)行的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》）為2008年9月由教育部頒布實(shí)施，新頒布的《規(guī)范》基本內(nèi)容繼承了我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，并充分反映了新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。新的《規(guī)范》共6條，可將其分為基本原則、如何對(duì)待學(xué)生、社會(huì)角色要求和自我要求四個(gè)方面?；驹瓌t是指每個(gè)教育工作者都必須遵守的基本原則，包括第一條“愛國守法”和第二條“愛崗敬業(yè)”。教育工作的本質(zhì)在于培養(yǎng)國家建設(shè)事業(yè)的接班人，教育工作者都必須做到“熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，不得有違背黨和國家方針政策的言行”。同時(shí)，“愛崗敬業(yè)”是教育工作的內(nèi)在要求，也是教師職業(yè)道德建設(shè)的基本原則。如何對(duì)待學(xué)生是指在教育工作中對(duì)待學(xué)生的行為規(guī)范，具體包括第三條“關(guān)愛學(xué)生”和第四條“教書育人”。在這部分中對(duì)教師的角色進(jìn)行了定位：要求教師“做學(xué)生的良師益友”；對(duì)教師的行為進(jìn)行了規(guī)范：“關(guān)愛全體學(xué)生，不得體罰學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)”，并進(jìn)一步要求教師“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，因材施教，不得以分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生”。社會(huì)角色要求是教師社會(huì)角色的內(nèi)在要求，指第5條“為人師表”。在中國教師具有崇高的社會(huì)地位，究其原因，不僅在于教師傳授給了學(xué)生專業(yè)知識(shí)，更是在無形中透過自己的言行影響學(xué)生的品行及價(jià)值觀，教師應(yīng)正確處理與各種社會(huì)角色的關(guān)系，并以身作則為學(xué)生樹立良好的榜樣。自我要求是指教師對(duì)自己的要求，指第六條“終生學(xué)習(xí)”。社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展，科學(xué)知識(shí)日新月異，教育工作者應(yīng)當(dāng)傳授給學(xué)生的是先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)。教育工作的這一內(nèi)在要求，就要求教育工作者自身應(yīng)該堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)的理念。

二、美國師德規(guī)范文本

美國現(xiàn)代教育體制形成較早，現(xiàn)行的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（以下簡(jiǎn)稱《倫理規(guī)范》）是由美國教育協(xié)會(huì)于1975年通過并實(shí)施至今的，主要分為“序言”、“原則一：對(duì)學(xué)生的義務(wù)”和“原則二：對(duì)專業(yè)的義務(wù)”三個(gè)部分。序言部分只對(duì)《倫理規(guī)范》的總體說明，對(duì)教師的基本要求進(jìn)行了闡明；對(duì)本《倫理規(guī)范》的意義進(jìn)行了說明。原則一規(guī)定了教師在教育活動(dòng)中對(duì)待學(xué)生的基本義務(wù)，即“力爭(zhēng)幫助每個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)其潛能，使之成為有價(jià)值而又有效率的社會(huì)成員”。具體規(guī)定了教師不得逾越的行為：不得阻礙學(xué)生獨(dú)立行動(dòng)，不得阻止學(xué)生接觸不同觀點(diǎn)，不得阻止學(xué)生接觸進(jìn)步教材，不得使學(xué)生處于危險(xiǎn)之中等。原則二規(guī)定了教師的專業(yè)義務(wù)：“教育工作者必須竭盡全力提高專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)鼓勵(lì)運(yùn)用專業(yè)判斷力的風(fēng)氣，爭(zhēng)取條件以吸引值得信賴者步入教育生涯，并且?guī)椭柚共缓细裾邚氖陆逃龑I(yè)”。這一部分強(qiáng)調(diào)公眾賦予教育工作者信賴和責(zé)任，因此規(guī)定了教育工作者專業(yè)義務(wù)方面的8方面的職業(yè)道德要求?？偟膩碚f，《倫理規(guī)范》在對(duì)待學(xué)生方面更注重學(xué)生的獨(dú)立精神的培養(yǎng)，對(duì)教師在教學(xué)過程中的角色定位偏向于服務(wù)和引導(dǎo)，對(duì)教師的行為要求和專業(yè)要求詳細(xì)列出了規(guī)范。

“傷痕文學(xué)”作為新時(shí)期文學(xué)的序幕呈現(xiàn)出了自身特有的文本審美形態(tài)，主題方面呈現(xiàn)為傷痕的揭露與展示，對(duì)傷痕制造者的控訴與批判，對(duì)黨和國家以及美好人性的歌頌。它在敘述形態(tài)上，仍然可以窺見“十七年文學(xué)”以及“”文學(xué)的影子。這些文本形態(tài)的生成受制于諸如時(shí)代、政治的需求和影響以及讀者因素等文學(xué)外部環(huán)境因素，創(chuàng)作水平和創(chuàng)作態(tài)度等創(chuàng)作者的主體性因素，主流意識(shí)形態(tài)對(duì)創(chuàng)作者的規(guī)訓(xùn)與懲罰以及創(chuàng)作者對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的政治無意識(shí)的認(rèn)同等多種因素。本文通過考察“傷痕文學(xué)”的歷史語境，對(duì)制約“傷痕文學(xué)”文本形態(tài)的諸多因素進(jìn)行分析。

一、文學(xué)外部環(huán)境因素

(一)時(shí)代、政治的需求和影響

“”結(jié)束后，整個(gè)民族和國家都沉浸在對(duì)“”倒行逆施的控訴和對(duì)“”運(yùn)動(dòng)的反思之中。在時(shí)代情緒影響下，展示十年浩劫中人們?cè)馐艿娜怏w和心靈的雙重創(chuàng)傷，在展示創(chuàng)傷的同時(shí)給人們以心靈的撫慰，成為這一時(shí)期文學(xué)的基本主題。“”期間，激進(jìn)派推行的“”文藝路線把新中國成立以來的文藝看做是、反社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)的文藝黑線，徹底否定了“十七年”時(shí)期的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針，造成了社會(huì)主義文藝“百花凋零”的局面。“”結(jié)束后，“”文藝路線被廢止及“肅清”，“堅(jiān)持的革命文藝路線，貫徹執(zhí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針”成為黨指導(dǎo)文藝的政治方針。貫徹“雙百方針”被視為文藝上的撥亂反正、繁榮社會(huì)主義文藝的正確道路，即文藝“只能‘放’，不能‘收”［1］。

(二)讀者因素

“傷痕文學(xué)”時(shí)期的讀者都是“”的親歷者和見證者，也是“”浩劫的受害者?！皞畚膶W(xué)”對(duì)災(zāi)難的展示和批判以及作者所具有的社會(huì)責(zé)任感獲得了讀者的認(rèn)同，契合著讀者的閱讀期待。中國作協(xié)和《人民文學(xué)》編輯部從1978年起開始舉辦全國優(yōu)秀短篇小說評(píng)選活動(dòng)，重要參考之一就是讀者的推薦。讀者在推薦信的附言中對(duì)作品予以肯定，指出“近年來出現(xiàn)的短篇小說佳作，反映了人民的生活，表達(dá)了人民的心聲，以革命的銳氣提出并回答了廣大人民普遍關(guān)心的問題”［2］。1979年的小說評(píng)選活動(dòng)，讀者熱情更加高漲，“被稱為‘選票’的優(yōu)秀作品推薦表，像雪片一樣從四面八方向編輯部飛來……一百天內(nèi)共收到‘選票’二十五萬七千八百張，比上一年增長(zhǎng)十二倍以上，推薦小說兩千篇”［3］。

一、財(cái)政預(yù)算執(zhí)行情況

按可比口徑比上年增長(zhǎng)26.2％。主要支出項(xiàng)目完成情況是一般公共服務(wù)支出17.8億元，市本級(jí)財(cái)政一般預(yù)算支出完成120.2億元。比上年增長(zhǎng)6.9％；公共安全支出11.1億元，比上年增長(zhǎng)18％；教育支出8.7億元，比上年增長(zhǎng)33.8％；科學(xué)技術(shù)支出4.4億元，比上年增長(zhǎng)30％；社會(huì)保障和就業(yè)支出15.9億元，比上年增長(zhǎng)32.4％；醫(yī)療衛(wèi)生支出7.2億元，比上年增長(zhǎng)21.7％；環(huán)境保護(hù)支出4.4億元，比上年增長(zhǎng)30.5%農(nóng)林水事務(wù)支出8.4億元，比上年增長(zhǎng)57.7％。

全市財(cái)政收入較快增長(zhǎng)，市國民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持又好又快發(fā)展。財(cái)政支出保證了社會(huì)事業(yè)發(fā)展需要，財(cái)政預(yù)算執(zhí)行情況良好。

按可比口徑比上年增長(zhǎng)27.2％。全市財(cái)政一般預(yù)算支出完成301.3億元，全市地方財(cái)政一般預(yù)算收入完成164億元。按可比口徑比上年增長(zhǎng)25.6％。

按可比口徑比上年增長(zhǎng)28.5％。主要收入項(xiàng)目完成情況是增值稅收入13億元，市本級(jí)地方財(cái)政一般預(yù)算收入完成91.2億元。比上年增長(zhǎng)31.4％；營業(yè)稅收入26.6億元，比上年增長(zhǎng)12％；個(gè)人所得稅收入4.1億元，比上年增長(zhǎng)25.6％；企業(yè)所得稅收入10.7億元，比上年增長(zhǎng)53％；城市維護(hù)建設(shè)稅收入7.9億元，比上年增長(zhǎng)37％；契稅收入7.4億元，比上年增長(zhǎng)51.4％；行政事業(yè)性收費(fèi)及罰沒收入8.4億元，比上年增長(zhǎng)7％；專項(xiàng)收入3.8億元，比上年增長(zhǎng)2.8％。

按現(xiàn)行財(cái)政體制測(cè)算，全市實(shí)現(xiàn)了財(cái)政收支平衡，略有結(jié)余。

摘要“禮”文化承載著儒家關(guān)于國家與社會(huì)治理的理想。在漫長(zhǎng)的歷史之中，卷可在書本上的“禮學(xué)”思想影響著現(xiàn)實(shí)的制度的建構(gòu)與社會(huì)秩序的形成。而“鄉(xiāng)土社會(huì)”秩序同樣深受“禮”文化的影響，本文指出這種涌向是通過“禮”文化憑借其內(nèi)在的道德約束，通過“禮儀”、“禮俗”的途徑來約束與規(guī)范這一熟人社會(huì)中個(gè)體的行為來實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞禮學(xué)鄉(xiāng)土社會(huì)禮俗

作為傳統(tǒng)文化的精髓，“禮”文化承載著儒家關(guān)于國家與社會(huì)治理的理想?！岸Y”文化內(nèi)容豐富，包含著“禮學(xué)”、“禮制”、“禮俗”三個(gè)主要方面豍。在漫長(zhǎng)的歷史之中，鐫刻在書本上的“禮學(xué)”思想影響著現(xiàn)實(shí)政治制度的建構(gòu)與社會(huì)秩序的形成，由此形成了傳統(tǒng)社會(huì)的“禮制”體系與觸及社會(huì)生活的“禮俗”體系。作為傳統(tǒng)中國的主要社會(huì)形勢(shì)，“鄉(xiāng)土社會(huì)”秩序同樣受到“禮”文化的影響。這種影響是通過“禮”文化憑借其內(nèi)在的道德約束通過禮儀與禮俗的途徑來約束與規(guī)范這一熟人社會(huì)中的個(gè)體的行為來實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的構(gòu)建。這一過程的本質(zhì)就是在以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的熟人社會(huì)中,“禮”文化在其演變過程中所具有的外在行為約束力與內(nèi)在的道德約束力共同作用的結(jié)果。

一、“釋”禮

“禮”首先是社會(huì)生活中相互交往的一種行為規(guī)范。儒家的“禮”是指涵蓋與社會(huì)各個(gè)方面的，以宗法制度為核心的政治制度、等級(jí)觀念、道德行為規(guī)范及各種禮節(jié)儀式。所以，在傳統(tǒng)社會(huì)中，“禮”既是修身齊家的基本準(zhǔn)則，又是治國平天下的根本綱領(lǐng)；既是道德評(píng)判與法律制裁的最終依據(jù)，又可以是社會(huì)機(jī)構(gòu)運(yùn)作中的一切精神的體現(xiàn)。

現(xiàn)在一般認(rèn)為“禮”起源于遠(yuǎn)古時(shí)期仙人的原始宗教，與原始的祭祀有關(guān)，如《說文》釋禮?！岸Y，履也，所以事鬼神致福也。從示從豐”；同時(shí)也源于人們的日常生活，“始諸飲食，本于婚”豎。至周朝，周公“援德入禮”對(duì)遠(yuǎn)古流傳下來的原始禮儀及傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行了大規(guī)模的整理與改造，使之系統(tǒng)化、制度化，成為一套完整的以維護(hù)宗法等級(jí)制度為中心的行為規(guī)范以及相配套的典章制度，這就是所謂的周禮。這使禮成為“宗法之禮”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，以孔子為代表，儒家重“禮”?！翱思簭?fù)禮為仁”豏，孔子“援仁入禮”實(shí)現(xiàn)了以人自身道德情感為內(nèi)在依據(jù)的，由外在向內(nèi)在的理智與德治的價(jià)值轉(zhuǎn)換，使禮“宗法之禮”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭藗愔Y”。同時(shí)，孔子開啟了禮學(xué)發(fā)展的“內(nèi)圣”、“外王”兩種路徑，并分別為孟子、荀子所發(fā)展。孟子則“援義入禮”，直接秉承了孔子“以仁釋禮”。此時(shí)，禮更多是源于人的內(nèi)心道德。而荀子“援法入禮”，提出了隆禮重法的主張，更強(qiáng)調(diào)禮的外在的規(guī)范原則和行為準(zhǔn)則的含義。

A外貿(mào)合同書（現(xiàn)匯）

________市____________年____月____日

________國________________市____外貿(mào)公司（下稱外貿(mào)公司）與____國______________市公司（下稱公司）簽定本合同如下：

第一條合同標(biāo)的和價(jià)格

________外貿(mào)公司在____國界車上交貨條件下按本合同附件1向________公司提供商品。商品以美元計(jì)價(jià)，系____國界車上交貨價(jià)，包括包皮、包裝和標(biāo)記的費(fèi)用。

根據(jù)附件1由________國向____國供貨的總值為________美元。