黨員的民主素養(yǎng)不僅包括在黨內(nèi)民主生活中，黨員對(duì)自身民主權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)識(shí)，以及由此產(chǎn)生的政治情感、民主心理和自覺(jué)平等參與黨內(nèi)事務(wù)的意愿，而且包括黨員通過(guò)民主的程序、形式有效參與黨內(nèi)事務(wù)、切實(shí)履行黨章賦予的各項(xiàng)權(quán)利的能力和水平。換言之，黨員的民主素養(yǎng)是黨員的民主意識(shí)和通過(guò)民主程序、形式參與黨內(nèi)事務(wù)能力、水平的綜合體現(xiàn)，是決定黨內(nèi)民主實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的基礎(chǔ)因素。采取切實(shí)措施提高黨員民主素養(yǎng)，是黨內(nèi)民主建設(shè)的重要任務(wù)。

一、黨員民主素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和民主政治建設(shè)的不斷進(jìn)步，社會(huì)組織形式、活動(dòng)方式和人們的思想觀念也在發(fā)生廣泛而深刻的變化，社會(huì)各階層成員的自主意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)迅速增強(qiáng)，民主要求日益高漲。廣大黨員對(duì)黨內(nèi)事務(wù)的關(guān)切程度和參與要求越來(lái)越高，主體意識(shí)有所增強(qiáng)，參與能力有所提高，特別是黨的十六大以來(lái)，中央不斷加大黨內(nèi)民主建設(shè)力度，制定了一系列發(fā)展黨內(nèi)民主的新規(guī)章，出臺(tái)了一系列推進(jìn)黨內(nèi)民主的新舉措，各地積極探索加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)的有效路徑和方式，有力地推動(dòng)了黨內(nèi)民主建設(shè)的深入發(fā)展。但從目前黨內(nèi)民主的政治實(shí)踐來(lái)看，黨員的民主素養(yǎng)與推進(jìn)黨內(nèi)民主的時(shí)代要求相比，仍然存在著較大的差距，主要體現(xiàn)在：

一是黨員的主體意識(shí)仍需增強(qiáng)。目前，仍有相當(dāng)數(shù)量的黨員未能意識(shí)到自己的主體地位和權(quán)利，在黨內(nèi)政治生活中，不愿主動(dòng)參與黨內(nèi)事務(wù)，不能獨(dú)立發(fā)表意見(jiàn)，不會(huì)維護(hù)自身權(quán)益，不敢對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行監(jiān)督等情況依然較為普遍。

二是正確的民主觀念有待形成。黨員的民主觀念是發(fā)展黨內(nèi)民主的有力支撐。目前，各級(jí)黨組織和廣大黨員對(duì)于發(fā)展黨內(nèi)民主重要意義的認(rèn)識(shí)不斷深化，但在一些具體問(wèn)題上，有的黨員也還存在一些顧慮和模糊認(rèn)識(shí)，比如，擴(kuò)大黨內(nèi)民主，會(huì)不會(huì)引發(fā)黨內(nèi)無(wú)休止的爭(zhēng)論，會(huì)不會(huì)在黨內(nèi)形成不同的政治派別，影響黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一？發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，會(huì)不會(huì)影響黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的威信？等等，都需要加以澄清和解釋?zhuān)M(jìn)一步統(tǒng)一思想。

三是黨員的參與能力需要提高。民主以理性為前提，要求其成員有參與公共事務(wù)的基本能力，其中包括制定計(jì)劃、掌握、判斷行動(dòng)規(guī)則的能力；在具體情況下，運(yùn)用這一計(jì)劃、規(guī)則的能力和清楚表達(dá)思想與人講道理的能力。就目前黨內(nèi)民主參與現(xiàn)狀來(lái)看，黨員民主參與意識(shí)發(fā)展較快，但總體參與水平不高，且在不同地區(qū)、不同領(lǐng)域差異較大。

在日常生活中．語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的天地是極為廣闊的．參加學(xué)校組織的朗誦、演講比賽．欣賞精彩絕倫的文藝節(jié)目。打電話(huà)和親人暢談心境……語(yǔ)文和我們的生活密不可分，語(yǔ)文使我們的生活豐富多彩語(yǔ)文作為各學(xué)科的基礎(chǔ)課．如何使學(xué)生喜歡語(yǔ)文、學(xué)會(huì)語(yǔ)文、從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在日常教學(xué)工作中．我做了以下幾種嘗試。

一、活動(dòng)與習(xí)作

舉行有益的活動(dòng)是課內(nèi)語(yǔ)文的擴(kuò)展．是語(yǔ)文能力的綜合運(yùn)用、活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的精神，有助于提高學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力學(xué)生們?nèi)ミ^(guò)青屏山．基于學(xué)生枯燥乏味的課業(yè)負(fù)擔(dān)．決定“放飛”籠中鳥(niǎo)，讓他們回歸大自然。僅就青屏山的美景，學(xué)生就能巧妙地和《桂林山水》及《林?！酚袡C(jī)地結(jié)合起來(lái)作家陳淼說(shuō)：“桂林山水甲天下”，而學(xué)生則說(shuō)“新密青屏美景佳”學(xué)生在文中寫(xiě)道：“青屏山自山腳到山頂長(zhǎng)滿(mǎn)了萬(wàn)古長(zhǎng)青的松柏，放眼望去，林邊的殘雪不是泛著白色的浪花嗎?”沒(méi)有講過(guò)以上兩篇文章，沒(méi)有親眼目睹青屏山的芳容，沒(méi)有身臨其境，能有文美與景美的交融嗎?沐浴隆冬的寒風(fēng)．滑冰場(chǎng)上棉衣盡甩．散發(fā)著熱氣的頭發(fā)下面是一張張像熟透了的蘋(píng)果一樣的臉蛋．學(xué)生們盡情地滑翔，忘情地呼喚，滑冰場(chǎng)成了青屏山一道“亮麗的風(fēng)景線”學(xué)生的習(xí)作中有這樣一段話(huà)“他們好像翱翔在太空中的蒼鷹．宛如掠過(guò)湖面的輕燕．仿佛出色的芭蕾舞演員……而我們則像剛啄破蛋殼的小雞．在老師的攙扶下邁出了永遠(yuǎn)銘記在心的第一步”。

二、閱讀與睿智

勤奮的語(yǔ)文教師可以教好文字、語(yǔ)法與解題技巧，但語(yǔ)感、情趣和學(xué)生的素養(yǎng)是永遠(yuǎn)不能“教”出來(lái)的．而聰明的教師常常解除學(xué)生的束縛．讓其自由覓食．即“雜食博取”——大量的包羅萬(wàn)象的課外閱讀．才能真正構(gòu)建學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)和思維品質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)“三分靠課內(nèi)，七分靠課外”．“得法于課內(nèi)．得益于課外”。他們的內(nèi)心有著無(wú)窮無(wú)盡的稀奇事：酷炎的夏日．遠(yuǎn)行者在沙漠中行走，忽然突發(fā)奇想：把自帶的水和面和成糊狀，在沙漠中烙成了散發(fā)著濃烈的烤餅香味由此．他們知道沙漠是用之不盡的熱能資源。1973年的某一天．印度東南部的孟加拉灣海水燃燒釋放的能量相當(dāng)于200顆氫彈爆炸時(shí)產(chǎn)生的能量．海水燃燒的原因是因?yàn)轱Z風(fēng)掀起的狂瀾與海水摩擦產(chǎn)生大量易燃易爆的氫氣和能助燃的氧氣而造成的……聆聽(tīng)他們滔滔不絕地講述大自然的奧秘．令我瞠目結(jié)舌．師不“學(xué)”反要被學(xué)生“教”．教學(xué)相長(zhǎng)是也學(xué)習(xí)語(yǔ)文重在積累，要積累就必須多讀，讀文學(xué)、讀歷史、讀天文、讀地理、讀經(jīng)典名著、讀諸子百科、讀報(bào)刊雜志、讀辭典文獻(xiàn)學(xué)生在讀中滋養(yǎng)自己的精神。在讀中修整自己的語(yǔ)言?！肮P參造化神始足，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

三、教師與學(xué)生

最近讀了財(cái)政部副部長(zhǎng)王軍在全國(guó)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才第五期聯(lián)合培訓(xùn)班上的講話(huà)稿（節(jié)選），獲益匪淺。王軍副部長(zhǎng)以《研經(jīng)品典啟智取道》為題，分別從研品經(jīng)典著作、經(jīng)典事件和經(jīng)典人物的角度，深刻而生動(dòng)的講授了“經(jīng)典”之課。正如編者所言，文明的進(jìn)步凝結(jié)經(jīng)典著作，時(shí)代的發(fā)展孕育經(jīng)典事件，民族的復(fù)興和會(huì)計(jì)事業(yè)的騰飛召喚經(jīng)典人物。作為基層會(huì)計(jì)人員，看完文章，備受鼓舞，文中講述的會(huì)計(jì)工作者都是能者，學(xué)有所長(zhǎng)、干有所專(zhuān)、技有所精，在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域取得杰出的成績(jī)，他們是會(huì)計(jì)人員的驕傲，文章通過(guò)引用古今中外的實(shí)例，為會(huì)計(jì)工作者打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，一扇休憩心靈、補(bǔ)給能量的窗戶(hù)。文章涵蓋的面很廣，看完感觸頗多，鑒于筆者水平有限，在此，結(jié)合自身體會(huì)，就基層會(huì)計(jì)人員應(yīng)具備的素養(yǎng)談一些自己的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為基層會(huì)計(jì)人員應(yīng)具備的素養(yǎng)有：敬業(yè)的精神、持久的熱情、學(xué)習(xí)的心態(tài)、踏實(shí)的作風(fēng)、協(xié)作的理念。

一、敬業(yè)的精神

會(huì)計(jì)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期和數(shù)字打交道的工作，整日面對(duì)枯燥的數(shù)字和煩瑣的表格，如何準(zhǔn)確、高效的完成大量工作，僅僅靠認(rèn)真是不夠的，最重要的是敬業(yè)精神。錢(qián)學(xué)森先生用“嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密”表現(xiàn)了對(duì)事業(yè)的敬畏。我們的會(huì)計(jì)事業(yè)也是一門(mén)科學(xué)，它雖然不用精密的儀器研究，但需要縝密的大腦思考，它雖然不用長(zhǎng)年的研究探討，但需要定期的歸納總結(jié)。會(huì)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，在國(guó)際資本市場(chǎng)配置資源的能力不斷強(qiáng)化，會(huì)計(jì)行業(yè)被賦予更重要的責(zé)任和使命，會(huì)計(jì)事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，我們每一名會(huì)計(jì)工作者都應(yīng)該有一種使命感。作為一名基層會(huì)計(jì)人員，雖然處理的賬務(wù)相對(duì)簡(jiǎn)單，但是敬業(yè)的精神絲毫不減，我的前任科長(zhǎng)，在轉(zhuǎn)業(yè)前還在教我們財(cái)務(wù)分析，他教給我的不僅有會(huì)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是一種敬業(yè)精神。這種敬業(yè)的精神，猶如航海的燈塔，指引著我們前行；猶如遠(yuǎn)足者心中的信念，促使我們不懈追求。

二、持久的熱情

很多人在工作之初都信心滿(mǎn)滿(mǎn)，熱情高漲，隨著時(shí)間的推移，興趣逐漸減退，工作的積極性也不高了。當(dāng)今社會(huì)很多人把工作當(dāng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)把工作當(dāng)樂(lè)趣，才有幸福可言。財(cái)務(wù)工作是一份相對(duì)舒適的工作，不用風(fēng)吹日曬，可是，時(shí)間久了，把人的性子都磨平了。如何在平凡的崗位上保持昂揚(yáng)的斗志和持久的熱情？除了樸素的敬業(yè)精神，還要有善于“自?shī)首詷?lè)”的小情調(diào)。每次記完賬，對(duì)賬成功時(shí)心里那份喜悅只有當(dāng)過(guò)會(huì)計(jì)的人才知道。什么樣的人最幸福？對(duì)工作有持久的熱情，干自己喜歡干的事，找到自己的價(jià)值，才能感到幸福。我們部隊(duì)里有這樣一句話(huà)“：把戰(zhàn)友當(dāng)兄弟，把部隊(duì)當(dāng)家庭，把工作當(dāng)事業(yè)”，這里的事業(yè)強(qiáng)調(diào)的不是冰冷的目標(biāo)，而是持久的熱情。會(huì)計(jì)工作者要想保持持久的熱情，外因、內(nèi)因都很重要，目前，國(guó)家從上到下對(duì)會(huì)計(jì)工作越來(lái)越重視，會(huì)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展晴雨表的表述者，地位日益提高，外部大環(huán)境這么好，作為會(huì)計(jì)自身，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)展，提高自身修養(yǎng)，懷著對(duì)會(huì)計(jì)事業(yè)的熱愛(ài)投身到火熱的工作中，用實(shí)力體現(xiàn)魅力。有人說(shuō)現(xiàn)在的會(huì)計(jì)地位尷尬，工作難做，其實(shí)這是一個(gè)心態(tài)和方法的問(wèn)題，既然選擇了會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)，走上了會(huì)計(jì)崗位，就要在順境中捉住機(jī)遇，勇于擔(dān)當(dāng)；在逆境中不言放棄，頑強(qiáng)努力。王副部長(zhǎng)的講話(huà)稿中引用了一位領(lǐng)導(dǎo)的話(huà)：“沒(méi)有經(jīng)歷幾個(gè)不眠之夜，沒(méi)有嚇出或緊張出幾身冷汗，沒(méi)有碰過(guò)幾次釘子，是很難當(dāng)好決策者的”，其實(shí)對(duì)于會(huì)計(jì)工作者也一樣，每緊張一次，對(duì)制度的理解就會(huì)加深一次。作為會(huì)計(jì)，要能正確處理他人的誤解和自己的委屈，始終以積極向上的態(tài)度面對(duì)工作?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，工作的困難，生活的失意都不能成為消沉的理由，樂(lè)觀的態(tài)度猶如乘風(fēng)破浪的船帆，能使航船披荊斬棘，順利到達(dá)成功的彼岸，作為會(huì)計(jì)人員，要對(duì)工作懷有持久的熱情，這種熱情源于我們對(duì)會(huì)計(jì)工作的熱愛(ài)，源于對(duì)會(huì)計(jì)陣地的堅(jiān)守，源于對(duì)會(huì)計(jì)事業(yè)的不懈追求。

三、學(xué)習(xí)的心態(tài)

職業(yè)素養(yǎng)對(duì)于任何一個(gè)職業(yè)來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的，它的高低直接影響到企業(yè)的利潤(rùn)、辦事效率以及內(nèi)部風(fēng)氣等，任何一個(gè)用人單位對(duì)于職業(yè)素養(yǎng)的考核都應(yīng)該作為著重點(diǎn)去看待，如果一個(gè)員工的思想偏離了正常的軌道，出現(xiàn)了或大或小的錯(cuò)誤思想，對(duì)于整個(gè)企業(yè)來(lái)講，都或多或少的有一定的影響，關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)建研究，要先從理論入手，由淺入深，最后將其投入到實(shí)踐中去，而研究如何構(gòu)建館員職業(yè)素養(yǎng)的問(wèn)題是一個(gè)功在當(dāng)代，利在千秋的偉大事業(yè)，值得我們?nèi)ニ伎既ヌ剿鳌?/p>

一、良好的職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)想

在探究職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)建之前，我們首先思考一個(gè)問(wèn)題，“怎樣的職業(yè)素養(yǎng)算得上是良好呢？”，如果這個(gè)問(wèn)題可以加以解決，那么就離我們?cè)鹊脑O(shè)想越來(lái)越近了。良好的職業(yè)素養(yǎng)我總結(jié)為以下幾點(diǎn):（一）團(tuán)隊(duì)精神，簡(jiǎn)單來(lái)講就是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。這是一個(gè)館員必備的意識(shí)之一，如果每個(gè)人都能有這樣的大局意識(shí)，那么消極怠工這樣的事情就會(huì)越來(lái)越少了，因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)中的每個(gè)都清楚的知道一個(gè)人的落后最終影響的是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的進(jìn)程。（二）精湛的業(yè)務(wù)技能，熟練的掌握所學(xué)的理論知識(shí)，將其運(yùn)用到實(shí)際工作中，是一個(gè)人專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的一部分，要想培養(yǎng)起良好的職業(yè)素養(yǎng)就首先從基本條件上入手，試想，如果一個(gè)人在工作中能夠有果斷的決策能力，工作中能獨(dú)當(dāng)一面，具有協(xié)調(diào)組織能力，創(chuàng)新意識(shí)，那么，任何的工作中的問(wèn)題都能迎刃而解。（三）愛(ài)崗敬業(yè)，艱苦奮斗精神。這兩種精神存在著相互統(tǒng)一性，只要職員能夠具備這樣的信念，在做工作時(shí)就會(huì)比別人更努力一點(diǎn)，這樣職員就能在相互“競(jìng)爭(zhēng)”中，革除思想上的惰性，更好的完成本職工作。

二、館員職業(yè)素養(yǎng)的提高方法淺析

（一）領(lǐng)導(dǎo)的模仿效應(yīng)。在任何的行業(yè)中，普通員工都是以領(lǐng)導(dǎo)為基準(zhǔn)看齊的，就比如:一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)每天能夠堅(jiān)持早到十分鐘，一旦被普通的員工知道就一定會(huì)掀起一股早到的風(fēng)氣，普通員工會(huì)這樣想“人家一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都這么拼，我們有什么理由不早點(diǎn)來(lái)”，這樣一來(lái)，就是所謂的“先鋒模范作用”了，生活中人們也總在像成功人士學(xué)習(xí)著，比如去看成功人士的演講、書(shū)籍等等，那么在職場(chǎng)中，完全可以套用人們的心理，所以，要想培養(yǎng)普通館員的職業(yè)素養(yǎng)就得首先去抓領(lǐng)導(dǎo)的職業(yè)素養(yǎng)，如果領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)可以首先進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，再通過(guò)模仿的作用傳達(dá)到普通館員的身上，這種做法就又省時(shí)又輕松。而這樣的領(lǐng)導(dǎo)模范事例其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，單單近現(xiàn)代來(lái)講，“鐵人”王進(jìn)喜的敬業(yè)精神，雷鋒同志助人為樂(lè)的精神，焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)代表，無(wú)一不撐起了我們大中華的錚錚傲骨，我們都在像他們學(xué)習(xí)著，進(jìn)步著。（二）加強(qiáng)道德文明規(guī)范。提高館員的職業(yè)素養(yǎng)，歸根結(jié)底是提高他們自身的道德文明，現(xiàn)實(shí)中不僅有法律在約束著人們，更是有道德的準(zhǔn)繩在度量，培養(yǎng)館員的榮辱意識(shí)，積極的開(kāi)展教育培訓(xùn)，文化培訓(xùn)工作，有利于從根源上解決問(wèn)題，而基于這樣的現(xiàn)實(shí)，我們可以確定一些實(shí)際的可操作的計(jì)劃，比如對(duì)于館員進(jìn)行定期的專(zhuān)業(yè)教育與職業(yè)操守規(guī)范化教育，在提高他們專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，加強(qiáng)他們的思想道德建設(shè)，在相關(guān)課程以外，在配備一些獎(jiǎng)勵(lì)制度，比如在館內(nèi)進(jìn)行定期的道德文明評(píng)選，全員參與投票，選出人們心中的優(yōu)秀員工，由領(lǐng)導(dǎo)親自為他們頒發(fā)獎(jiǎng)金和榮譽(yù)個(gè)人獎(jiǎng)狀，讓館員感受到他們工作得到了認(rèn)可，從而營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境。（三）完善考核制度。任何一個(gè)機(jī)構(gòu)都需要配備與時(shí)俱進(jìn)的管理考核條例，所謂“沒(méi)有規(guī)律不成方圓”，只有制定一個(gè)嚴(yán)格的考核制度，在原有的考核制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化及創(chuàng)新，將每個(gè)館員的日常工作的貢獻(xiàn)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的量化，根據(jù)每個(gè)館員的實(shí)際工作情況進(jìn)行獎(jiǎng)罰，嚴(yán)格落實(shí)好獎(jiǎng)罰制度，提高他們對(duì)工作的重視程度，增強(qiáng)他們的工作責(zé)任心，徹底改變“干多干少一個(gè)樣”的傳統(tǒng)，讓館員感受到公平的按勞分配的分配制度，“多勞多得”才是真正調(diào)動(dòng)館員積極性的合理手段。（四）多一份關(guān)愛(ài)與理解。館員對(duì)于檔案整理這份工作有些許不耐煩是人之常情，在這一點(diǎn)上領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)睦斫猓ㄟ^(guò)如果能改變傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系，讓館員能感覺(jué)到來(lái)工作像是回家一樣，就一定能從根本上解決這些問(wèn)題。提高館員的基本工資和福利是最直接的對(duì)于他們工作的肯定，從心里學(xué)的角度講，領(lǐng)導(dǎo)層要想贏得“民心”，就必須做到“愛(ài)民如子”，適當(dāng)增加對(duì)館員的福利，比如安排定期的旅游，旅游的過(guò)程中，讓館員充分排解心中的工作壓力，對(duì)于他們回歸后的工作效率提高有很大促進(jìn)作用，這種外出游玩，既有利于館員的身心健康發(fā)展，又可以極大促進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間的凝聚力，最終對(duì)于培養(yǎng)館員對(duì)工作的認(rèn)同感有很大的益處，只要給予館員最真誠(chéng)的理解，讓他們感受到這個(gè)大集體的溫暖，就一定能激發(fā)他們無(wú)限的工作熱情。

館員職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于提高工作效率，增加集體利益有著很大的作用，這種看似抽象化的內(nèi)在培養(yǎng)，對(duì)于提高館員工作效率有著極其重要的影響，如何合理的采用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑥谋举|(zhì)上，增強(qiáng)館員對(duì)本職工作的認(rèn)同感，就一定能實(shí)現(xiàn)利益的最大化。全文圍繞如何提高館員職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行具體的闡述，從而幫助他們?cè)诜敝囟菰锏墓ぷ髦姓业铰殬I(yè)的魅力并且培養(yǎng)他們的責(zé)任心與進(jìn)取心，讓他們能更好的為集體服務(wù)，更好的在工作中找到自己的價(jià)值所在。

期刊編輯出版承載著傳播價(jià)值理念、宣傳政策法規(guī)、推介工作成果、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展、繁榮文化生活的使命。當(dāng)前，我國(guó)社科期刊同質(zhì)化現(xiàn)象突出，刊發(fā)的文章鋪陳多，原創(chuàng)少；追蹤多，引領(lǐng)少；趨同多，特色少，導(dǎo)致期刊訂數(shù)與影響力不同程度地下降，生存和發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一些業(yè)內(nèi)人士將這一困境簡(jiǎn)單歸結(jié)為新媒體的沖擊，沒(méi)有認(rèn)真反思自身存在的不足，應(yīng)當(dāng)引起我們高度重視。

有什么樣的采編團(tuán)隊(duì)，就有什么樣的刊物水準(zhǔn)。當(dāng)然，專(zhuān)業(yè)刊物，特別是學(xué)術(shù)刊物，編的成分多，采的成分少。其實(shí)，采編不一定是采訪加編輯，還包括組稿加編輯。那么組稿的過(guò)程，也就是采的過(guò)程。采編資源的充分挖掘、采編人才的合理使用，對(duì)期刊發(fā)展至關(guān)重要。只有充分發(fā)揮采編人才的積極性、創(chuàng)造性，聚合有時(shí)代精神的專(zhuān)家隊(duì)伍，提出有創(chuàng)意的選題，精準(zhǔn)判斷文稿的專(zhuān)業(yè)價(jià)值、思想水準(zhǔn)和信息含量，才能使期刊內(nèi)涵豐富，特色鮮明，行文精彩，使讀者開(kāi)卷有益。一個(gè)合格的編輯，不僅在于其扎實(shí)的文字功底和踏實(shí)的工作作風(fēng)，還在于是否擁有一個(gè)穩(wěn)定的較高層次的作者群體，以及對(duì)這個(gè)群體資源是否有足夠的調(diào)配能力。純粹的文字匠是當(dāng)不了優(yōu)秀編輯的，更不適合當(dāng)期刊主編。一個(gè)令作者肅然起敬、能為讀者提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品和精神食糧的編輯，應(yīng)該處于學(xué)科前沿，橫跨所涉專(zhuān)業(yè)和新聞出版等多個(gè)領(lǐng)域、多項(xiàng)業(yè)務(wù)，在政治思想素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)積累、編輯業(yè)務(wù)能力、讀者市場(chǎng)開(kāi)掘等方面，對(duì)期刊發(fā)展起重要的推動(dòng)作用。具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)合格的期刊編輯，應(yīng)當(dāng)在以下五個(gè)方面增進(jìn)修養(yǎng)。

注重編輯方法論研究。只有掌握正確的編輯方法，才能提高工作效率和水平。在知識(shí)爆炸和媒體飛速發(fā)展的時(shí)代，編輯人員面對(duì)的來(lái)稿輻射越來(lái)越寬，挖掘越來(lái)越深，要想追蹤每一個(gè)作者的專(zhuān)業(yè)課題是不可想象的。任何一個(gè)編輯都不可能成為萬(wàn)能博士。期刊發(fā)展對(duì)編輯人員所要求的，是他們的眼光和判斷力。只有以科學(xué)的編輯方法為指導(dǎo)，面對(duì)眾多來(lái)稿，才能進(jìn)得去出得來(lái)，發(fā)現(xiàn)不同文稿的閃光點(diǎn)或缺漏之處，進(jìn)而擔(dān)起把關(guān)責(zé)任。有專(zhuān)家提出“從形式到內(nèi)容的認(rèn)識(shí)途徑”、“從外行到內(nèi)行的辯證轉(zhuǎn)換”、“由一般對(duì)個(gè)別的統(tǒng)帥作用”，將這三條原理應(yīng)用于編輯實(shí)踐，很有啟發(fā)意義。還有專(zhuān)家提出審稿要做到“七有”、“三看”，即有材料、有見(jiàn)解、有論證、有創(chuàng)新、有探索、有辦法、有分寸；從同類(lèi)作品相互對(duì)比看，從文稿的整體要求看，將立足點(diǎn)放在高處看。這些都是來(lái)源于編輯實(shí)踐的極有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

要跳出具體的專(zhuān)業(yè)話(huà)題。創(chuàng)新是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，那種撇開(kāi)傳統(tǒng)另辟蹊徑、把歷史歸零的做法得不償失。文章選題必須建立在對(duì)已有專(zhuān)業(yè)成果的繼承或揚(yáng)棄之上，既要立足于專(zhuān)業(yè)，又要跳出具體的專(zhuān)業(yè)話(huà)題，看論題有無(wú)新意，是否有形而上的統(tǒng)領(lǐng)和討論價(jià)值。期刊編輯應(yīng)關(guān)注學(xué)術(shù)歷史回顧，不能滿(mǎn)足于日常來(lái)稿編發(fā)，要努力使刊物成為搭建成果、鑒定、評(píng)價(jià)的共享平臺(tái)，具備引領(lǐng)性和權(quán)威性；要通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)趨勢(shì)的洞察，把握學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)和特定問(wèn)題研究的突破口，提出符合刊物定位和特色，也能推動(dòng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的話(huà)題。曾有專(zhuān)家討論“編輯學(xué)者化”或“學(xué)者型編輯”問(wèn)題，這對(duì)編輯人員提高素養(yǎng)、增進(jìn)本領(lǐng)具有不容忽視的意義。比較相鄰學(xué)科文章的高下。所謂“專(zhuān)家”，通常是這樣一種人：“對(duì)很少的東西知道很多，對(duì)很多的東西知道很少?！蹦承╊I(lǐng)域?qū)W科越分越細(xì)，研究范圍越變?cè)秸?。要求編輯人員無(wú)所不能，那是強(qiáng)人所難。但從事編輯工作，除了有好學(xué)之心，還要有雜學(xué)之功，視野要比一般專(zhuān)家更寬，從而在相鄰、相近學(xué)科上得以旁通，擴(kuò)大工作界面，與不同學(xué)科的作者、不同門(mén)類(lèi)的文稿打交道，與作者同頻共振。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，一些重大問(wèn)題越來(lái)越具有綜合性，必須調(diào)動(dòng)各學(xué)科資源，通過(guò)縱橫立體的綜合，使對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的研究和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探討更緊密地融合，提高文稿含智量，取得卓越的思想成果。具備較強(qiáng)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力。一般來(lái)講，編輯和作者有三大區(qū)別：作者長(zhǎng)于專(zhuān)深，編輯長(zhǎng)于廣博；作者精于學(xué)識(shí)，編輯長(zhǎng)于通識(shí)；作者精于學(xué)科學(xué)理，編輯精于順暢表達(dá)。雖然作者也是向受眾闡述思想、表達(dá)觀點(diǎn)、推演邏輯、傳遞信息，但作者更多的是使用專(zhuān)業(yè)思維和專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)，較少考慮受眾的接收方式或閱讀習(xí)慣。在這方面，編輯人員在話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換上更有優(yōu)長(zhǎng)，這便是記者和編輯作為一種獨(dú)特職業(yè)而存在的現(xiàn)實(shí)理由。其實(shí)編輯也要講天賦，要有對(duì)文字感受和表達(dá)的敏銳性、對(duì)新知識(shí)新思想傳播的急迫性。這樣的編輯人員才能扶助作者、提升作者，成為新聞出版單位的骨干力量。

具備高于一般作者的品格氣度。為了提高期刊質(zhì)量，擴(kuò)大期刊在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的影響力和社會(huì)公眾里的知名度，有必要營(yíng)造寬松、活潑的工作氛圍和辦刊環(huán)境，培養(yǎng)期刊編輯兼容并蓄的品格和精神。期刊采編人員要心胸豁達(dá)，眼界高遠(yuǎn)，不要小肚雞腸、鼠目寸光，要取辯證的思維、多元的視角，擯棄固執(zhí)己見(jiàn)，鼓勵(lì)標(biāo)新立異。在審稿時(shí)，力爭(zhēng)做到“三無(wú)”：無(wú)派別傾向，無(wú)圈子山頭，無(wú)自以為是。其實(shí)，一個(gè)優(yōu)秀的作者不一定能做一個(gè)合格的編輯。作者之優(yōu)秀在于創(chuàng)個(gè)性特色，編者之卓越在于采眾家之長(zhǎng)。作者可以有派別觀點(diǎn)、學(xué)派烙印和經(jīng)驗(yàn)色彩，可以做獨(dú)膽英雄，單挑獨(dú)鳴，以獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的觀點(diǎn)，呈現(xiàn)出對(duì)學(xué)科、對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的精彩貢獻(xiàn)。但作為編者，應(yīng)跳出或高于作者視野，轉(zhuǎn)換思路，調(diào)整站位，博采眾長(zhǎng)。如格局不高，固守門(mén)派之見(jiàn)，則容易使期刊走入歧途。編輯出版工作的基本特點(diǎn)是兼容并蓄，是做一桌豐盛的大餐，而不是一兩個(gè)精致小炒。編者眼界的高低、胸襟的大小、積累的厚薄，決定了職業(yè)生涯的層次和期刊發(fā)展前景。編輯的職業(yè)素養(yǎng)是編者思想境界、文化品位和人生格局的綜合呈現(xiàn)，是期刊在競(jìng)爭(zhēng)激烈的傳媒界立于不敗之地的能量保障。

〔摘要〕鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)屬于鋼琴演奏之中較為特殊的一種表現(xiàn)形式，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)不但需要和獨(dú)奏者一樣具備較高的技巧，還需具備和其他人員相互協(xié)作的能力，使音樂(lè)效果以及表演效果得到提升。本文主要探討管弦鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)的音樂(lè)素養(yǎng)，以供相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士參考、借鑒。

〔關(guān)鍵詞〕管弦鋼琴；藝術(shù)指導(dǎo)；音樂(lè)素養(yǎng)

雖然鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)不等同于鋼琴演奏，但它是從演奏當(dāng)中演化出來(lái)的一種新型表現(xiàn)形式，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)重點(diǎn)在于演唱者、舞蹈者，以及演奏者三者之間實(shí)現(xiàn)相互配合，提升演奏效果。鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)也不等同于鋼琴伴奏，鋼琴伴奏是附庸于鋼琴演奏的，但是，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)不是附屬品，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)與之存在顯著差異。以下主要是對(duì)于管弦鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程要求以及鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)具備的素養(yǎng)進(jìn)行分析、研究，以期促進(jìn)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、管弦鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)學(xué)習(xí)需要正確選擇作品

管弦鋼琴藝術(shù)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，為了促使學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)得到有效提升，教師對(duì)作品應(yīng)當(dāng)進(jìn)行合理以及科學(xué)選擇。鋼琴教師應(yīng)當(dāng)盡量選擇優(yōu)秀經(jīng)典音樂(lè)作品，通過(guò)優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性以及主動(dòng)性得到提升。除此之外，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，能夠一定程度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)得到提升。管弦鋼琴藝術(shù)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，音樂(lè)教師常常根據(jù)自身興趣以及愛(ài)好選擇作品，忽視對(duì)學(xué)生興趣以及個(gè)性的充分調(diào)查，教師不知道學(xué)生究竟對(duì)哪種類(lèi)型鋼琴藝術(shù)作品感興趣。教學(xué)中選擇的作品要相對(duì)簡(jiǎn)單，學(xué)生容易理解并掌握。為了促使作品表現(xiàn)更為突出、完善，以及激發(fā)學(xué)生興趣，可以將奏鳴曲作為曲目開(kāi)展教學(xué)，提升教學(xué)的質(zhì)量以及教學(xué)效果。鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生而言，一方面，應(yīng)當(dāng)熟練掌握鋼琴音樂(lè)技巧，另一方面，應(yīng)當(dāng)體會(huì)音樂(lè)內(nèi)涵。對(duì)于鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)教師而言，可以引導(dǎo)學(xué)生選擇一些器樂(lè)小品進(jìn)行學(xué)習(xí)，之后再慢慢增加難度，循序漸進(jìn)。另外，教師可以要求學(xué)生進(jìn)行合作以及探究學(xué)習(xí)，從而提升教學(xué)的質(zhì)量。

二、管弦鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)學(xué)習(xí)需要正確劃分樂(lè)器種類(lèi)

琵琶演奏效果是否成功與演奏者二度創(chuàng)作個(gè)性的發(fā)揮有著直接的關(guān)系,而文化素養(yǎng)對(duì)二度創(chuàng)作個(gè)性的形成起著十分重要的作用。只有把文化知識(shí)融匯于琵琶演奏藝術(shù)之中,才能在二度創(chuàng)作時(shí)表現(xiàn)出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和審美追求,體現(xiàn)出自己的情操和氣質(zhì),創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)的音樂(lè)形象,塑造出完美的二度創(chuàng)作個(gè)性。

一首琵琶曲子的演奏過(guò)程也是琵琶演奏者對(duì)這首曲子的二度創(chuàng)作過(guò)程。演奏成功與否不僅要靠嫻熟的演奏技法豐富的演奏技巧更重要的還要看是否發(fā)揮了完美的二度創(chuàng)作個(gè)性。我們常?？吹接行┭葑嗾呒挤ㄕ莆杖婕记蛇\(yùn)用得心應(yīng)手,曲子演奏得干凈利落但演奏結(jié)束,使人有音消意失、淡而無(wú)味的感覺(jué)。究其原因,問(wèn)題就在二度創(chuàng)作個(gè)性的發(fā)揮上。二度創(chuàng)作的個(gè)性是由演奏者的技術(shù)水平

、思想品格、生活閱歷、思維特征、性格趣味、審美觀念、文化素養(yǎng)等多種原因交叉組合而形成的在這里,我們只就文化素養(yǎng)對(duì)琵琶演奏者二度創(chuàng)作個(gè)性的影響作一探討。

一、怎樣才是完美的二度創(chuàng)作個(gè)性不同歷史階段的音樂(lè)作品反映了不同時(shí)代的社會(huì)文化思想和審美追求這些作品中的積極因素決定其長(zhǎng)久的審美價(jià)值,具有歷史的延續(xù)性和繼承性。同時(shí),這些作品又是曲作者個(gè)人的人生感受、社會(huì)實(shí)踐、情感體驗(yàn)的高度凝聚論文。因此,演奏者在二度創(chuàng)作時(shí)要通過(guò)深入分析音樂(lè)作品的歷史背景深刻體會(huì)音樂(lè)作品的豐富內(nèi)涵來(lái)理解一度創(chuàng)作者的意圖和構(gòu)思從歷史的角度正確把握音樂(lè)作品的風(fēng)格。在充分再現(xiàn)一度創(chuàng)作潛在的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)演奏者還要站在當(dāng)今時(shí)代的角度研究作品,發(fā)揮個(gè)人對(duì)作品的獨(dú)創(chuàng)性理解用更高的要求發(fā)展作品,挖掘未被前人發(fā)現(xiàn)的美的因素給作品注入時(shí)代的氣息在演奏中融入自己對(duì)作品特有的認(rèn)識(shí)及審美情趣,創(chuàng)造出自己的個(gè)性特征使音樂(lè)作品獲得強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力從而引起欣賞者的感情共鳴。

二、文化素養(yǎng)的積淀孕育了二度創(chuàng)作個(gè)性的形成和發(fā)展文化素養(yǎng)對(duì)二度創(chuàng)作個(gè)性的影響主要有兩個(gè)方面一是對(duì)情感體驗(yàn)的影響二是對(duì)想象思維的影響。而這兩點(diǎn)恰恰對(duì)二度創(chuàng)作個(gè)性的形成和發(fā)展起著十分重要的作用。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究證明任何技巧動(dòng)作的趨勢(shì)都是從意識(shí)中能動(dòng)地反映出來(lái)的。在各種復(fù)雜的感情表現(xiàn)中不同的情感都有其特殊的表達(dá)方式。這種情感反映的細(xì)微差異便形成技巧動(dòng)作感應(yīng)中最生動(dòng)、最形象的外在表現(xiàn)因素。如喜情可根據(jù)不同的感情變化強(qiáng)度分為“欣喜”、“歡喜”、“驚喜‘’等不同的心理狀態(tài)悲情也可根據(jù)不同的心境分為”悲痛‘’、“悲傷“、“悲憤’‘等情緒反應(yīng)。這些不同情緒的心理反應(yīng)潛存著不同的動(dòng)作意識(shí)的雛形。在演奏過(guò)程中各種動(dòng)作感覺(jué)通過(guò)不同情緒特征的反射聯(lián)系使動(dòng)作意識(shí)和情感心理不斷地在新的、更高的感覺(jué)層次中交融、鞏固和完善從而達(dá)到技術(shù)技巧和思想感情的完美結(jié)合。脫離了思想感情的技巧,演奏將毫無(wú)審美價(jià)值可言。

琵琶演奏是演奏者內(nèi)心情感與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一整體而內(nèi)心情感的豐富或匾乏和個(gè)人的文化素養(yǎng)有著直接的聯(lián)系。一般來(lái)講文化素養(yǎng)高的人內(nèi)心世界廣闊情感比較豐富對(duì)作品的內(nèi)在韻味、思想情感的理解和體會(huì)較深因此在二度創(chuàng)作時(shí)就會(huì)自然地把蘊(yùn)涵于內(nèi)心深處的情感、意識(shí)體現(xiàn)在技術(shù)技巧的動(dòng)作意識(shí)之中。不同的文化素養(yǎng),使演奏者產(chǎn)生了不同的情感體驗(yàn)不同的情感體驗(yàn)賦予了演奏者不同的演奏風(fēng)格、氣質(zhì)和個(gè)性。所以說(shuō)情感體驗(yàn)是形成二度創(chuàng)作個(gè)性的重要因素。同時(shí),琵琶演奏也是一種特殊的想象思維活動(dòng)。想象思維是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)分析、綜合、判斷等認(rèn)知活動(dòng)創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。從琵琶演奏藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō),這種思維活動(dòng)就是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行“化遠(yuǎn)為近‘’、“化虛為實(shí)‘’、‘’化假為真‘’的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。也就是說(shuō)演奏者要在深刻理解作品的基礎(chǔ)上憑借自己對(duì)樂(lè)曲的感受和生活體驗(yàn)的積累在腦海中浮現(xiàn)出樂(lè)曲中所描述的事物的形象。要把想象的思想空間轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的具體形象,這就要求演奏者要用創(chuàng)造性的想象力對(duì)音樂(lè)作品作出處理診釋。想象力不是憑空產(chǎn)生的,它是人通過(guò)對(duì)右腦創(chuàng)造智能的開(kāi)發(fā)激活與直覺(jué)、聯(lián)想、想象、激情相關(guān)的創(chuàng)造心理要素從而在人腦潛意識(shí)和顯意識(shí)的交互過(guò)程中獲得創(chuàng)造靈感和想象力。知識(shí)和能力給這種想象思維活動(dòng)提供了必需的條件。演奏者有了一定的文化素養(yǎng)就會(huì)從深層次去挖掘音樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值,就會(huì)沿著作曲者的意圖和構(gòu)思去發(fā)揮無(wú)限的聯(lián)想。文化素養(yǎng)高的人見(jiàn)多識(shí)廣,想象空間開(kāi)闊意境想象豐富容易達(dá)到‘’因景生情‘’、“情景交融“的境地即‘’神游氣化‘’的程度?？梢哉f(shuō)沒(méi)有豐富的藝術(shù)想象,就不可能有獨(dú)特、鮮明的二度創(chuàng)作個(gè)性。中國(guó)琵琶有二千多年的發(fā)展歷史很多作品有著悠久的歷史文化淵源,每首琵琶曲都有一定的歷史背景和文化背景,這就要求琵琶演奏者要具有一定的文化素養(yǎng)這樣才能從深層次探究作品的內(nèi)蘊(yùn)美及其文化價(jià)值,才能正確、深刻地理解作品準(zhǔn)確、完美地暢達(dá)樂(lè)思。如《十面埋伏》和《霸王卸甲》這兩首曲子,雖然描述的是同一歷史事件但所表現(xiàn)的音樂(lè)情緒卻迥然不同?！妒媛穹访鑼?xiě)的是劉邦“得勝之師‘’的威武雄姿表現(xiàn)的是激昂、高亢的情緒?！栋酝跣都住穭t著重渲染了項(xiàng)羽“力拔山兮”的英雄氣概以及楚軍的英勇悲壯表現(xiàn)的是慷慨、悲切的情緒。如果演奏者了解這段歷史就會(huì)把握住這兩首曲子的不同風(fēng)格運(yùn)用琵琶獨(dú)特的演奏技巧把古戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓角聲、劍弩聲、吶喊聲、馬蹄聲等形象地表現(xiàn)出來(lái)把楚霸王別姬時(shí)痛楚的情感抒發(fā)出來(lái)把這兩首同一歷史背景下的不同音樂(lè)作品準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。又如琵琶獨(dú)奏曲《天鵝》是劉德海先生在上世紀(jì)年代創(chuàng)作的“人生篇‘’當(dāng)中最具代表性的一首曲子。這首曲子的風(fēng)格新穎別致劉德海先生在一度創(chuàng)作時(shí)從挖掘個(gè)人內(nèi)心世界、對(duì)生活進(jìn)行哲理性的思考象征寓意性的構(gòu)思等方面進(jìn)行了大膽的探索。曲中通過(guò)描繪天鵝傷感多情的心緒隱喻作者藝術(shù)道路上的坎坷通過(guò)描繪天鵝從容、自由地浮游在湖面上的情景和它們?cè)诤墟覒?、游水、撲食、追逐等美麗多姿的形態(tài)隱喻作者對(duì)人生的態(tài)度和追求美好未來(lái)的愿望通過(guò)描繪天鵝高飛低翔的各種姿態(tài)歌頌正直者純樸善良、不怕艱險(xiǎn)、勇敢無(wú)畏的精神等等。這首極具寓意性和哲理性的樂(lè)曲為二度創(chuàng)作者提供了十分廣闊的想象空間。演奏者要憑借自己的文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)從深層次去領(lǐng)悟、體會(huì)作者的內(nèi)心情感,從優(yōu)美、典雅的旋律中窺見(jiàn)作者對(duì)人生理想的追求和信念這樣才能以自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)把作品表現(xiàn)得恰到好處。再如《訴》,是吳厚元先生因長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》而創(chuàng)作的琵琶獨(dú)奏曲。詩(shī)中白居易運(yùn)用漢字與漢語(yǔ)語(yǔ)法的意合性和人類(lèi)思維的領(lǐng)悟性讓讀者感受潛藏在音樂(lè)形象中琵琶女起伏回蕩的心潮以及音樂(lè)性的渲染訴說(shuō)身世從而構(gòu)成了文字與音樂(lè)的美感結(jié)構(gòu)使人們?cè)诮庾x這首長(zhǎng)詩(shī)時(shí)能夠獲得詩(shī)歌與音樂(lè)的雙重藝術(shù)享受。但是這種享受只能在想象中滿(mǎn)足因?yàn)橐魳?lè)的直觀意味被文字的抽象所替代了。而吳厚元先生創(chuàng)作的《訴》則用音符對(duì)長(zhǎng)詩(shī)進(jìn)行了解讀。曲中,作者注重樂(lè)思與詩(shī)思的相互轉(zhuǎn)換,使樂(lè)與詩(shī)的自然意境、意象、聯(lián)想等因素相融合用音樂(lè)的旋律塑造了古代琵琶女的形象,用委婉的曲調(diào)將人們的情緒帶入了悲涼的意境中。詩(shī)中用文字描摹音樂(lè)樂(lè)中用音符診釋文字,這種詩(shī)境與樂(lè)境的對(duì)應(yīng)給琵琶演奏者的文化素養(yǎng)提出了更高的要求。不理解《琵琶行》這首長(zhǎng)詩(shī)就無(wú)法理解《訴》這首樂(lè)曲更談不上奏出讓人蕩氣回腸的音樂(lè)對(duì)此我深有感觸。我最初學(xué)彈奏這首曲子時(shí)年齡還小對(duì)曲中所表現(xiàn)的內(nèi)容知之甚少?gòu)椬鄷r(shí)找不到感覺(jué)家里人說(shuō),聽(tīng)我彈這首曲子如同喝白開(kāi)水后來(lái)我索性就不練了。可是當(dāng)我在語(yǔ)文課中學(xué)習(xí)了《琵琶行》這首詩(shī)以后引起了重練《訴》的興趣,而且越練越來(lái)勁越練越覺(jué)得有味兒。在演奏時(shí)腦海中浮現(xiàn)出瑟瑟秋風(fēng)中漂泊的小船、琵琶女懷抱琵琶緩步走向船頭的身影仿佛看見(jiàn)她“猶抱琵琶半遮面“低眉信手續(xù)續(xù)彈’‘的神態(tài)聽(tīng)見(jiàn)她用弦聲如泣如訴地講述自己的半世人生感受到她悲怨、凄苦的心情。意境的聯(lián)想和情感的體驗(yàn)啟發(fā)了我對(duì)這首曲子的二度創(chuàng)作靈感直到現(xiàn)在,我對(duì)這首曲子仍情有獨(dú)鐘,因?yàn)樗疑钌铙w會(huì)到文化素養(yǎng)琵琶演奏者二度創(chuàng)作的重要性。

摘要：隨著教育理念的更新和現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展，信息素養(yǎng)已成為信息化社會(huì)對(duì)人的能力素質(zhì)的基本要求。中職學(xué)校的信息素養(yǎng)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)思想和自主學(xué)習(xí)能力的提高起著重要作用，但在發(fā)展過(guò)程中還存在著困境。在介紹信息素養(yǎng)概念和基本內(nèi)涵之后。從信息素養(yǎng)教育的理論研究和應(yīng)用范圍、信息素養(yǎng)教育師資等方面分析了中職學(xué)校信息素養(yǎng)教育發(fā)展面臨的困境。并進(jìn)行了歸因。

論文關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；信息素養(yǎng)；歸因分析

一、信息素養(yǎng)教育的內(nèi)涵及標(biāo)準(zhǔn)概述

1．信息素養(yǎng)的概念

信息素養(yǎng)(InformationLiteracy)概念的提出和對(duì)其的系統(tǒng)的研究始于20世紀(jì)70年代美國(guó)圖書(shū)檢索技能的演變。該術(shù)語(yǔ)最早是由時(shí)任美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席的保羅·澤考斯基于1974年提出的。當(dāng)時(shí)將信息素養(yǎng)定義為“利用大量的信息工具及主要信息資源使問(wèn)題得到解答時(shí)利用信息的技術(shù)和技能?！毙畔⑺仞B(yǎng)概念一經(jīng)提出，便得到廣泛傳播和使用。在當(dāng)今信息化社會(huì)，信息素養(yǎng)也稱(chēng)信息素質(zhì)、信息文化，是指在具有信息道德修養(yǎng)的背景下，利用信息技術(shù)高效獲取信息，并對(duì)信息進(jìn)行利用、管理、評(píng)價(jià)的能力。

2．信息素養(yǎng)教育的基本內(nèi)涵

摘要:培養(yǎng)學(xué)生的信息能力、提高學(xué)生的信息素養(yǎng)是信息技術(shù)教育的根本目標(biāo)。信息素養(yǎng)是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),具備了一定的信息素養(yǎng),學(xué)習(xí)者才能夠獲得學(xué)習(xí)的內(nèi)容,對(duì)所做的研究進(jìn)行擴(kuò)展,對(duì)自身的學(xué)習(xí)進(jìn)行更有效的控制,具備終身學(xué)習(xí)能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)新能力。只有加強(qiáng)信息素養(yǎng)的教育,教育的職能才會(huì)充分發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞:信息素養(yǎng);信息能力;信息環(huán)境;信息技術(shù)教育

培養(yǎng)學(xué)生的信息能力、提高學(xué)生的信息素養(yǎng)是信息技術(shù)教育的根本目標(biāo)。為了趕上信息時(shí)展的需要,我國(guó)于2000年制定了《全國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要(試用)》。明確指出中學(xué)信息課程的主要任務(wù)是:“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí),讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基本知識(shí)與技能”;“通過(guò)信息技術(shù)課程使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力”;“培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng),把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和使用的學(xué)習(xí)手段,為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)?！毙畔⒛芰κ且环N基本的信息素養(yǎng),它是一種在技術(shù)層面、操作層面和能力層面上的素養(yǎng),它是信息素養(yǎng)的重要內(nèi)容。除信息能力外,信息素養(yǎng)還應(yīng)包括在認(rèn)識(shí)、態(tài)度層面上的內(nèi)容,即對(duì)信息、信息社會(huì)、參與信息過(guò)程和信息社會(huì)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度層面上的內(nèi)容,這也是每一個(gè)信息人所必須具備的素養(yǎng)。信息技術(shù)教育是一種以培養(yǎng)學(xué)生信息能力、提高學(xué)生的信息素養(yǎng)為目標(biāo)的學(xué)科教育。信息技術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括對(duì)信息科學(xué)的理解;對(duì)信息活用的實(shí)踐能力;對(duì)信息社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度與參與3個(gè)方面。這三個(gè)方面不僅規(guī)范了信息技術(shù)教育的內(nèi)容,也決定了信息技術(shù)教育應(yīng)采取的方法。根據(jù)信息技術(shù)教育的目標(biāo)要求,在信息技術(shù)教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)呢?

1要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)學(xué)科的興趣

美國(guó)著名的心理學(xué)家布魯納說(shuō):“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！蔽覈?guó)古代教育家孔子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！笨梢?jiàn)學(xué)習(xí)興趣的重要性。學(xué)生如果對(duì)學(xué)習(xí)信息技術(shù)沒(méi)有興趣,就談不上信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師應(yīng)把嚴(yán)肅的“講電腦”和煩悶的“學(xué)電腦”變?yōu)榛顫姷摹巴骐娔X”和輕松的“用電腦”,使得課堂氣氛輕松而有趣;也可以借助學(xué)生對(duì)電腦游戲的興趣,訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生操作計(jì)算機(jī)的技能技巧和學(xué)習(xí)方法。比如,可以用紙牌、五子棋游戲教學(xué)鼠標(biāo)的用法;用“打地鼠”和“摘蘋(píng)果”游戲訓(xùn)練指法。

2營(yíng)造良好的校園信息環(huán)境

新時(shí)期開(kāi)展高職院校德育教育工作，應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德建設(shè)，在發(fā)展過(guò)程中有效吸取優(yōu)秀畢業(yè)生的先進(jìn)事例，教育并引導(dǎo)學(xué)生，培育出具有良好職業(yè)操守與現(xiàn)代職業(yè)理念的綜合型人才。

一、職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵

職業(yè)素養(yǎng)指的是學(xué)生在職業(yè)內(nèi)的規(guī)范與要求表現(xiàn)出來(lái)的綜合素養(yǎng)，職業(yè)規(guī)范與要求在學(xué)生個(gè)體身上產(chǎn)生的內(nèi)化。職業(yè)素養(yǎng)分為顯性與隱性，顯性職業(yè)素養(yǎng)擴(kuò)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)以及職業(yè)技能，隱性職業(yè)素養(yǎng)則指的是學(xué)生在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)通過(guò)內(nèi)在以及外在的環(huán)境形成的職業(yè)道德與職業(yè)態(tài)度和意識(shí)。職業(yè)素養(yǎng)教育是可以后天培養(yǎng)的，屬于養(yǎng)成性教育。

二、當(dāng)前高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育現(xiàn)狀

（一）學(xué)校并未重視職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)主要包括職業(yè)道德與職業(yè)態(tài)度、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)知識(shí)與職業(yè)技能。其中企業(yè)最為重視的是職業(yè)態(tài)度與職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德。但是當(dāng)前高職院校并未正確認(rèn)識(shí)職業(yè)素養(yǎng)的全面性，認(rèn)為通過(guò)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)便能夠輕松獲取，所以高職院校極為重視學(xué)生的知識(shí)與技能培育，將大部分的課堂教育資源應(yīng)用于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)與技能培養(yǎng)上，通過(guò)開(kāi)展校內(nèi)外實(shí)習(xí)系提高學(xué)生的實(shí)踐技能，但是卻忽略了隱性職業(yè)教育的培育。（二）學(xué)生自身缺失職業(yè)素養(yǎng)。高職院校將培育的學(xué)生輸送到社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè)，無(wú)論從事哪一個(gè)工作，具有良好的職業(yè)素養(yǎng)，才能夠使學(xué)生長(zhǎng)久發(fā)展，但是實(shí)際現(xiàn)狀卻是高職院校的學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)差強(qiáng)人意。由于招生規(guī)模逐漸擴(kuò)張，生源質(zhì)量逐漸下降，大部分學(xué)生并未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，基礎(chǔ)知識(shí)較差，在校期間經(jīng)常遲到曠課，不思進(jìn)取。（三）職業(yè)素養(yǎng)教育趨于形式。當(dāng)前大部分高職院校人才培養(yǎng)方案都是設(shè)置與學(xué)生本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的職業(yè)技能與素養(yǎng)培育，但是卻并未有相關(guān)課程與活動(dòng)進(jìn)行有效支撐，缺乏像職業(yè)技能那樣具有硬性的考核指標(biāo)，只是將職業(yè)素養(yǎng)培育停留在計(jì)劃之中。所以部分院校會(huì)選用就業(yè)指導(dǎo)課程代替職業(yè)素養(yǎng)教育課程傳授基礎(chǔ)的企業(yè)招聘技巧，卻并未有效解決學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)存在的問(wèn)題。

三、以職業(yè)素養(yǎng)為核心高職院校德育教育模式