1利用數(shù)碼相機(jī)翻拍的優(yōu)越性

我們知道家用數(shù)碼相機(jī)小巧、方便攜帶、易使用。這些都為我們用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行翻拍提供了方便，用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行翻拍時(shí)，我們可以從LCD液晶顯示屏上立時(shí)觀看所拍攝的效果，若如不滿意可隨時(shí)刪除重新拍攝，尤為重要的是我們可利用數(shù)碼相機(jī)的夜景顯示屏觀察配光是否均勻，幫助我們及時(shí)調(diào)整光源均勻配光。以上這些優(yōu)點(diǎn)都是從拍攝技術(shù)上說(shuō)明利用數(shù)碼相機(jī)翻拍的好處，其實(shí)利用數(shù)碼相機(jī)翻拍還有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)，在一般照相館翻拍一張照片最低需要20元左右，而我們利用數(shù)碼相機(jī)自己動(dòng)手翻拍一張老照片只需要花費(fèi)放大照片所需的價(jià)錢(qián)，同時(shí)我們還學(xué)會(huì)了一門(mén)攝影技術(shù)，充分發(fā)揮了家用數(shù)碼相機(jī)的功能。

2從傳統(tǒng)翻拍技術(shù)的要求出發(fā)討論數(shù)碼翻拍必須具備的基本條件

翻拍也成摹攝，是運(yùn)用攝影技術(shù)將原件復(fù)制成照片的攝影技術(shù)。在傳統(tǒng)翻拍中對(duì)硬件的要求包括高質(zhì)量照相機(jī)，固定相機(jī)的三角架，近攝裝置，濾光鏡及各種照明光源。我們目前市面上流通的民用數(shù)碼相機(jī)的成像質(zhì)量都較好，相機(jī)鏡頭可以達(dá)到要求，近攝裝置的作用是增加像距達(dá)到增大成像倍率的目的，數(shù)碼相機(jī)上有近攝模式轉(zhuǎn)換按鈕，翻拍時(shí)只要打開(kāi)近攝模式既可。濾光鏡的作用是為了恢復(fù)原來(lái)照片的真實(shí)顏色，我們可以用圖像處理軟件photoshop完成。三角架是為了在拍攝過(guò)程中穩(wěn)定相機(jī)的，如果是攝影發(fā)燒友一般都有，價(jià)格也不貴，我們也可找其他物件加以替代，自制簡(jiǎn)易三角架。照明光源可以選日光，也可用家用臺(tái)燈改裝，將2個(gè)臺(tái)燈對(duì)稱(chēng)分布在被拍物兩側(cè)，使其均勻配光，為了檢測(cè)所配光源是否均勻照在被拍物上，我們拿一支筆立在被照片的中央，然后分別調(diào)整臺(tái)燈位置使筆在臺(tái)面兩側(cè)的投影長(zhǎng)度、密度相同。在滿足鏡頭、穩(wěn)定裝置、光源這三個(gè)基本條件后我們就可以進(jìn)行數(shù)碼翻拍了。

3用普通數(shù)碼相機(jī)翻拍

拿到數(shù)碼相機(jī)后，先現(xiàn)仔細(xì)閱讀說(shuō)明書(shū)，查找微距拍攝的極限值，在極限范圍內(nèi)進(jìn)行操作。

一、市場(chǎng)的擴(kuò)大化、個(gè)性化

隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的日漸成熟，數(shù)碼已經(jīng)不是白領(lǐng)層人士與青年一代的專(zhuān)用品，數(shù)碼產(chǎn)品正向普及性、大眾化發(fā)展，而消費(fèi)群體的擴(kuò)大也為數(shù)碼產(chǎn)品的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。海外一家公司就推出了一款專(zhuān)為老人設(shè)計(jì)的手機(jī)，大字體大屏幕，按鍵接觸面積相比普通手機(jī)要大出30%，方便老人撥號(hào)或者編寫(xiě)信息，而且內(nèi)置多組快速撥號(hào)鍵，可以在遇到緊急情況時(shí)一鍵撥打求救電話。同時(shí)，殘疾人用數(shù)碼產(chǎn)品、兒童用數(shù)碼產(chǎn)品等也已成為廠家與設(shè)計(jì)界研究的重要課題。

市場(chǎng)在擴(kuò)大的同時(shí)也呈現(xiàn)出細(xì)分化的趨勢(shì)，消費(fèi)者越來(lái)越突出與強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性化或個(gè)人特有的風(fēng)格的追求，也就是說(shuō)當(dāng)前人們對(duì)產(chǎn)品的選擇，主要基于個(gè)人獨(dú)特的感受和所在階層或小團(tuán)體的價(jià)值觀，由此導(dǎo)致產(chǎn)品的設(shè)計(jì)正逐漸由尋求“原型”到追求“個(gè)性”。而當(dāng)前“原型”與“個(gè)性”相互矛盾的傾向并列，造成一種矛盾雙方并列存在的時(shí)期。正如TufanOrel所說(shuō)：一方面，消費(fèi)者們期望變得自然，具有創(chuàng)造性，和成為自己趣味的主人；另一方面，各種模型、趣味或風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)又不斷強(qiáng)加于消費(fèi)者，為的是使他們將自己的生活環(huán)境“個(gè)性化”。而如何才能在原型與個(gè)性、獨(dú)特化與標(biāo)準(zhǔn)化之間找到平衡，以廣博得創(chuàng)新應(yīng)對(duì)多變的市場(chǎng)，也是數(shù)碼產(chǎn)品所要面對(duì)的問(wèn)題。而在這一問(wèn)題上，我們也一直在不斷地思考與嘗試，尋求解決“原型”與“個(gè)性”的方法，例如，在手機(jī)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中由系列產(chǎn)品的組合到單一產(chǎn)品的變異，利用模塊化的設(shè)計(jì)進(jìn)行單一手機(jī)的造型形態(tài)的變化，滿足不同消費(fèi)者的需求與審美。像索愛(ài)SO703i這款手機(jī)就提供了Style-Up面板更換功能，只要將Style-Up面板與安置在手機(jī)上的“香囊”粘貼在一起，手機(jī)就能夠發(fā)出香味。同時(shí)，不同的Style-Up面板具有不同香味的Style-Up面板，比如藍(lán)色的面板和香囊粘貼后可以散發(fā)海洋一樣的香味，因此可讓消費(fèi)者根據(jù)自己的喜好有所選擇。

二、功能的多元化、集成化

數(shù)字技術(shù)在音、視頻傳輸及信息的互動(dòng)方面存在傳統(tǒng)的模擬技術(shù)無(wú)法比擬的優(yōu)越性，伴隨著數(shù)字技術(shù)的推廣與成熟，現(xiàn)代個(gè)人數(shù)碼產(chǎn)品的功能呈現(xiàn)一種由標(biāo)準(zhǔn)化、單一化向靈活化、集成化的轉(zhuǎn)變，多數(shù)產(chǎn)品都集多功能于一身。以手機(jī)為例，現(xiàn)代的手機(jī)除了基本的通訊功能外還集攝像、游戲、音樂(lè)、電子閱讀器等為一身，根據(jù)不同的消費(fèi)需求，產(chǎn)生了不同的產(chǎn)品概念，已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的手機(jī)概念。

歐洲一家公司研制出一種名為“SmartBadge”的ID胸卡式手機(jī)（圖1），它將ID胸卡與手機(jī)這兩樣必備物品合二為一，平時(shí)可當(dāng)作ID卡，在配上相應(yīng)的耳機(jī)后便可接電話，用于通訊。

在新世紀(jì)之初，信息科技正在重塑世界，數(shù)碼技術(shù)將不僅更新建筑師手中的工作，而且也將更新建筑師頭腦中的觀念，工業(yè)時(shí)代的每一次科技進(jìn)步都會(huì)引起建筑文化的反應(yīng)，如新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)。因此數(shù)碼時(shí)代也必然產(chǎn)生新的建筑文化。什么樣的空間能反應(yīng)二十一世紀(jì)的科技成就．生活和文化?數(shù)碼技術(shù)將怎樣改變建筑師的工作方式?如何面對(duì)和創(chuàng)造怎樣的未來(lái)生活?這是建筑師一直在思索的問(wèn)題。在日益發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題比以往任何時(shí)代更顯得迫切。

數(shù)碼時(shí)代的建筑學(xué)誕生了許多新的概念，常見(jiàn)的有信息建筑(Informationarchitecture)；數(shù)碼建筑(Digitalarchitecture)；虛擬建筑(Virtualarchitecture)；超建筑(Transarchitecture)：信息建筑是未來(lái)建筑的總的發(fā)展方向，將極大的影響我們未來(lái)的生活。而數(shù)碼建筑的概念基本包括在信息建筑的概念之中，較集中的關(guān)注信息數(shù)碼技術(shù)對(duì)建筑形態(tài)的影響，更加貼近當(dāng)前建筑學(xué)本身。虛擬建筑則是信息建筑得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵手段。超建筑則擺脫了傳統(tǒng)建筑學(xué)束縛，具有前瞻性和超前性，將為信息建筑的發(fā)展做出有益的探索。

數(shù)碼時(shí)代的建筑理念與實(shí)踐建筑師們掌握了數(shù)碼工具，而且每一天這種工具便更趨完善，強(qiáng)大的邏輯計(jì)算能力，NuRBS技術(shù)、動(dòng)畫(huà)物體物理屬性設(shè)定技術(shù)以及三維輸入輸出設(shè)備的進(jìn)步使我們擁有了前所未有的創(chuàng)作自由。中世紀(jì)的人們?cè)谛藿ǜ缣亟烫玫臅r(shí)候總是希冀建成世間最設(shè)高聳華麗的塔樓，在二十世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)，宏偉壯麗的摩天大廈被用來(lái)炫耀經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在數(shù)碼時(shí)代，打破傳統(tǒng)概念的新建筑形態(tài)成為了表達(dá)時(shí)代精神的最佳道具。

1989年，弗蘭克?蓋里(FrankGehry)在巴塞羅那奧林匹克村設(shè)計(jì)的雕塑“魚(yú)”，第一次在真實(shí)設(shè)計(jì)和建造中運(yùn)用了IBM開(kāi)發(fā)的CATIA，創(chuàng)造出不尋常的建筑形象，多維復(fù)雜的曲面和尺度不同方向各異的空間構(gòu)件顛覆了觀眾對(duì)建筑空間形象的傳統(tǒng)認(rèn)知。CATIA把自由帶給了建筑師，這可以說(shuō)是數(shù)碼時(shí)代建筑創(chuàng)作的開(kāi)端。

在雕塑“魚(yú)”之后，蓋里利用CATIA的強(qiáng)大能力，創(chuàng)造出許多其它出人意料的建筑形象，畢爾巴鄂古根海姆博物館、布拉格荷蘭國(guó)家大廈等，極大挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的建筑營(yíng)造和審美觀念。古根海姆博物館更是引發(fā)了對(duì)建筑美學(xué)認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)論，但對(duì)于建筑工程的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)偉大的進(jìn)步。

莫斯在美國(guó)加州庫(kù)爾文設(shè)計(jì)的“傘”(Umbrella)給我們帶來(lái)了極大的震憾。在舊倉(cāng)庫(kù)的改造工程中，莫斯維護(hù)了場(chǎng)所的原有形態(tài)以及老建筑的基本結(jié)構(gòu)，同時(shí)又插入了“畸形體”一一傘，來(lái)重塑場(chǎng)所性格，異形的三維扭曲的巨大玻璃瑰麗多姿，覆蓋了一個(gè)安置在建筑轉(zhuǎn)角處的室外表演場(chǎng)所的上方，標(biāo)志了建筑的入口斜坡，帶來(lái)了非比尋常的視覺(jué)沖擊。這是建筑師和玻璃制作公司以及結(jié)構(gòu)工程師的成功合作。

一、研究背景

早在上世紀(jì)90年代美國(guó)麻省理工學(xué)院就開(kāi)創(chuàng)了研究視覺(jué)藝術(shù)的相關(guān)學(xué)科，主要致力于研究高科技與藝術(shù)的融合與表達(dá)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“數(shù)碼空間”、“數(shù)碼裝置”這些詞匯也逐步成為“新型藝術(shù)”中的一員，數(shù)碼藝術(shù)空間正成為室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)中廣泛使用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。本文將著重探討景觀設(shè)計(jì)中的“數(shù)碼空間”，并對(duì)戶外空間設(shè)計(jì)中數(shù)碼藝術(shù)的應(yīng)用及表現(xiàn)手法做初步的研究。

二、數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別

首先，數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同。數(shù)碼藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有著與生俱來(lái)的緊密聯(lián)系。數(shù)碼藝術(shù)一般以一種動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的、多感官體驗(yàn)的手段作為其藝術(shù)形式，風(fēng)格上也多受現(xiàn)代及后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)思潮的影響。其次，數(shù)碼藝術(shù)的工作方式不同于傳統(tǒng)藝術(shù)。幾乎所有的數(shù)碼藝術(shù)都需要并且依賴機(jī)械或儀器進(jìn)行工作。簡(jiǎn)單而言：數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)媒介有很大差別，傳統(tǒng)藝術(shù)多依賴于實(shí)體物件來(lái)表現(xiàn)，如紙張，畫(huà)板等物品；而數(shù)碼藝術(shù)多借助計(jì)算機(jī)來(lái)表現(xiàn)，其傳播媒介可以更換，顯示器只是數(shù)碼藝術(shù)最常用的表現(xiàn)媒介。同樣的數(shù)碼作品，用不同的媒介來(lái)表現(xiàn)，所展現(xiàn)出的效果就會(huì)有很大差異。數(shù)碼藝術(shù)在這一點(diǎn)上與傳統(tǒng)藝術(shù)有著顯著的區(qū)別，它是一種更為先進(jìn)的表現(xiàn)手法。此外，數(shù)碼藝術(shù)本身就是一種新型工具，而傳統(tǒng)藝術(shù)完全不具備這個(gè)特點(diǎn)。數(shù)碼藝術(shù)需要大量計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)編碼專(zhuān)業(yè)的從業(yè)人員配合，從技術(shù)層面入手，以藝術(shù)的思維來(lái)駕馭整個(gè)呈現(xiàn)效果，因此整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程就是一個(gè)開(kāi)發(fā)新工具的過(guò)程。比如在數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中，計(jì)算機(jī)輔助人員一次新的嘗試有可能會(huì)帶給數(shù)碼藝術(shù)作品全新的展現(xiàn)。這種新工具的創(chuàng)造有時(shí)候會(huì)比藝術(shù)品本身帶來(lái)更大的商機(jī)。

三、數(shù)碼電子藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著國(guó)內(nèi)近年來(lái)電腦科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼電子裝置以其豐富的表現(xiàn)形式和媒介在公共藝術(shù)領(lǐng)域大展拳腳。戶外水景噴泉、燈柱、LED光柱、電子屏幕數(shù)不勝數(shù)的數(shù)碼藝術(shù)與我們的環(huán)境互相融合，形成了一道道城市的風(fēng)景線，為我們的都市生活增添了豐富的色彩。

在新世紀(jì)之初，信息科技正在重塑世界，數(shù)碼技術(shù)將不僅更新建筑師手中的工作，而且也將更新建筑師頭腦中的觀念，工業(yè)時(shí)代的每一次科技進(jìn)步都會(huì)引起建筑文化的反應(yīng)，如新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)。因此數(shù)碼時(shí)代也必然產(chǎn)生新的建筑文化。什么樣的空間能反應(yīng)二十一世紀(jì)的科技成就．生活和文化?數(shù)碼技術(shù)將怎樣改變建筑師的工作方式?如何面對(duì)和創(chuàng)造怎樣的未來(lái)生活?這是建筑師一直在思索的問(wèn)題。在日益發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題比以往任何時(shí)代更顯得迫切。

數(shù)碼時(shí)代的建筑學(xué)誕生了許多新的概念，常見(jiàn)的有信息建筑(Informationarchitecture)；數(shù)碼建筑(Digitalarchitecture)；虛擬建筑(Virtualarchitecture)；超建筑(Transarchitecture)：信息建筑是未來(lái)建筑的總的發(fā)展方向，將極大的影響我們未來(lái)的生活。而數(shù)碼建筑的概念基本包括在信息建筑的概念之中，較集中的關(guān)注信息數(shù)碼技術(shù)對(duì)建筑形態(tài)的影響，更加貼近當(dāng)前建筑學(xué)本身。虛擬建筑則是信息建筑得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵手段。超建筑則擺脫了傳統(tǒng)建筑學(xué)束縛，具有前瞻性和超前性，將為信息建筑的發(fā)展做出有益的探索。

數(shù)碼時(shí)代的建筑理念與實(shí)踐建筑師們掌握了數(shù)碼工具，而且每一天這種工具便更趨完善，強(qiáng)大的邏輯計(jì)算能力，NuRBS技術(shù)、動(dòng)畫(huà)物體物理屬性設(shè)定技術(shù)以及三維輸入輸出設(shè)備的進(jìn)步使我們擁有了前所未有的創(chuàng)作自由。中世紀(jì)的人們?cè)谛藿ǜ缣亟烫玫臅r(shí)候總是希冀建成世間最設(shè)高聳華麗的塔樓，在二十世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)，宏偉壯麗的摩天大廈被用來(lái)炫耀經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在數(shù)碼時(shí)代，打破傳統(tǒng)概念的新建筑形態(tài)成為了表達(dá)時(shí)代精神的最佳道具。

1989年，弗蘭克?蓋里(FrankGehry)在巴塞羅那奧林匹克村設(shè)計(jì)的雕塑“魚(yú)”，第一次在真實(shí)設(shè)計(jì)和建造中運(yùn)用了IBM開(kāi)發(fā)的CATIA，創(chuàng)造出不尋常的建筑形象，多維復(fù)雜的曲面和尺度不同方向各異的空間構(gòu)件顛覆了觀眾對(duì)建筑空間形象的傳統(tǒng)認(rèn)知。CATIA把自由帶給了建筑師，這可以說(shuō)是數(shù)碼時(shí)代建筑創(chuàng)作的開(kāi)端。

在雕塑“魚(yú)”之后，蓋里利用CATIA的強(qiáng)大能力，創(chuàng)造出許多其它出人意料的建筑形象，畢爾巴鄂古根海姆博物館、布拉格荷蘭國(guó)家大廈等，極大挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的建筑營(yíng)造和審美觀念。古根海姆博物館更是引發(fā)了對(duì)建筑美學(xué)認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)論，但對(duì)于建筑工程的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)偉大的進(jìn)步。

莫斯在美國(guó)加州庫(kù)爾文設(shè)計(jì)的“傘”(Umbrella)給我們帶來(lái)了極大的震憾。在舊倉(cāng)庫(kù)的改造工程中，莫斯維護(hù)了場(chǎng)所的原有形態(tài)以及老建筑的基本結(jié)構(gòu)，同時(shí)又插入了“畸形體”一一傘，來(lái)重塑場(chǎng)所性格，異形的三維扭曲的巨大玻璃瑰麗多姿，覆蓋了一個(gè)安置在建筑轉(zhuǎn)角處的室外表演場(chǎng)所的上方，標(biāo)志了建筑的入口斜坡，帶來(lái)了非比尋常的視覺(jué)沖擊。這是建筑師和玻璃制作公司以及結(jié)構(gòu)工程師的成功合作。

金秋時(shí)節(jié)，十方數(shù)碼城即將隆重開(kāi)業(yè)。作為我市最大的數(shù)碼商城必將引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和期待。此次開(kāi)業(yè)慶典正是十方數(shù)碼城面向社會(huì)各界的一次適時(shí)的、良好的形象宣傳機(jī)會(huì)，是樹(shù)立企業(yè)形象的良好契機(jī)，通過(guò)良好的品牌形象推廣策劃，精彩的慶典活動(dòng)，隆重的項(xiàng)目推出儀式以及各方媒體的推廣，必將充分展示數(shù)碼城的形象和實(shí)力以及廣大入駐商戶共創(chuàng)輝煌的信心。通過(guò)開(kāi)業(yè)慶典促進(jìn)企業(yè)與社會(huì)各界的良好的溝通交流；增強(qiáng)商戶對(duì)企業(yè)的信心及凝聚力。公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地

本次慶典將采用互動(dòng)類(lèi)活動(dòng)和針對(duì)性促銷(xiāo)活動(dòng)作為連接點(diǎn)，比較容易導(dǎo)入認(rèn)知意識(shí)，使廣大消費(fèi)者印象深刻，對(duì)品牌的樹(shù)立有極大的幫助，真正把十方數(shù)碼城打造成我市數(shù)碼銷(xiāo)售的權(quán)威交易市場(chǎng)，成為廣大消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的首選之地，成為廣大商家的財(cái)富聚寶盆。

一、日期：××年月日

二、場(chǎng)地：

三、主辦單位：

四、嘉賓：

摘要：數(shù)碼藝術(shù)是通過(guò)計(jì)算機(jī)，數(shù)字技術(shù)等媒介為主要或輔助工具，傳達(dá)藝術(shù)家思想和藝術(shù)表現(xiàn)。相比傳統(tǒng)藝術(shù)，在表現(xiàn)媒介上更為豐富。包括多媒體和數(shù)字交互，其應(yīng)用范圍已涉足現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多數(shù)。研究數(shù)碼藝術(shù)的藝術(shù)特征，有助于我們把握當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)，也將對(duì)數(shù)碼藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐給予啟發(fā)和引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼藝術(shù)；文化；數(shù)字化

一、思想淵源

受杜尚影響，上世紀(jì)六十年代藝術(shù)家普遍開(kāi)始將溝通與合作作為關(guān)注焦點(diǎn)，它們不斷嘗試將新的行為模式和新的媒介，借鑒新的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，改變思維方式，探索嘗試各種可能性。藝術(shù)家尤其關(guān)注觀眾對(duì)作品的反饋，希望大眾更多地參與到作品當(dāng)中。在這些藝術(shù)家眼中，藝術(shù)不僅僅是某個(gè)實(shí)體存在，它更多地強(qiáng)調(diào)過(guò)程：藝術(shù)形成的概念或思想。上世紀(jì)初的量子物理學(xué)和上世紀(jì)末的神經(jīng)科學(xué)與生物學(xué)的發(fā)展，某種程度上可以說(shuō)，佐證了人類(lèi)曾經(jīng)的某些“狂想”的科學(xué)性，極大地激發(fā)并豐富了藝術(shù)家的想象。在杜尚作品《大玻璃》中，觀眾欣賞作品同時(shí)，倒影在玻璃的映像，才使作品完整起來(lái)，藝術(shù)的客體發(fā)生了變化，他們不僅是接受者，也成為了創(chuàng)造者。佛教《嚴(yán)華經(jīng)》中，解釋世界為一個(gè)相互關(guān)系的完美網(wǎng)絡(luò)，在這里所有的事物和事物以一種無(wú)限復(fù)雜的方式相互作用。杜尚認(rèn)為：“藝術(shù)作品不能單獨(dú)地存在于一個(gè)對(duì)象中，而是存活在一個(gè)系統(tǒng)中，所有的創(chuàng)作行為，并非都是由藝術(shù)家獨(dú)自進(jìn)行；觀察者通過(guò)破譯和解釋其內(nèi)在的含義把作品與外界聯(lián)系起來(lái)，從而增加了創(chuàng)造性的行為?！彼囆g(shù)出現(xiàn)的新秩序是交互性，它分散了作者的同時(shí)，觀察者與創(chuàng)造者的界限被打破了。遠(yuǎn)程通信網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)D像和文本組成一種新的結(jié)合形式，通過(guò)計(jì)算機(jī)程序?qū)烧呓Y(jié)合成一種意識(shí)流，這里沒(méi)有“發(fā)送者”和“接收者”，只有“使用者”文本的概念不僅只是現(xiàn)成的結(jié)果，而是可以在知識(shí)積累過(guò)程中不斷改寫(xiě)。數(shù)碼藝術(shù)本質(zhì)上是非物質(zhì)性的，它于了某種理念基礎(chǔ)上構(gòu)建的世界不僅增強(qiáng)了人們的感知，也改變了人們的感知。在遠(yuǎn)程交互中的我們不是一個(gè)孤立地思考、觀察和感受的個(gè)體，創(chuàng)造力是共享的，來(lái)源是分散的，它使得人們能夠參與全球視野的生產(chǎn)生活中。

二、數(shù)碼藝術(shù)的特質(zhì)

數(shù)字藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為互動(dòng)性與連接。在虛擬現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)特征是遠(yuǎn)程、沉浸式的。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)更接近真實(shí)世界。將圖像、聲音、觸覺(jué)和氣味按其存在形式添加到自然世界中，但減少了沉浸感。數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作需過(guò)程需要經(jīng)過(guò)五個(gè)階段：連結(jié)、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。首先，是同網(wǎng)絡(luò)連結(jié)，并讓你全身融入其中，參與系統(tǒng)中并與系統(tǒng)中的其他人溝通交流，在與他人的互動(dòng)中，你的思維是流動(dòng)的，隨之?dāng)?shù)碼藝術(shù)作品不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，最后它可能形成新的影像、新的與人連接方式、新的思維法則和經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)家希望他的作品能不斷與人產(chǎn)生互動(dòng)，在虛擬空間中，人們的意識(shí)自由地交流，不同背景、不同身份的觀眾對(duì)作品呈現(xiàn)出豐富的解讀。以計(jì)算機(jī)為媒介的系統(tǒng)從本質(zhì)上看是交互、轉(zhuǎn)化的，在很大程度上反對(duì)平和的穩(wěn)定性。理查德.羅蒂在在《偶然、反諷與團(tuán)結(jié)》中認(rèn)為通過(guò)語(yǔ)言“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”的整個(gè)想法以及為所有人找一個(gè)單一環(huán)境的想法應(yīng)當(dāng)拋棄。數(shù)碼藝術(shù)是數(shù)字化時(shí)展的必然產(chǎn)物，是結(jié)合數(shù)字科技與藝術(shù)的一門(mén)新的互涉學(xué)科。它同時(shí)兼?zhèn)涔た坪臀目苾煞N學(xué)科性質(zhì)，結(jié)合“藝術(shù)”和“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”，同時(shí)還將融合其他如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)等學(xué)科的交涉影響，而且也一定還會(huì)吸引更多的不同學(xué)科背景的人融入當(dāng)中。

一、由技入道還是由道而技

不可否認(rèn)，電腦設(shè)計(jì)在很大程度上解放了人們的左半腦，也使得人們的視覺(jué)資訊由單一走向多元，世界由此更加豐富多彩。但同時(shí)，人們對(duì)電腦的過(guò)分依賴，使思維缺乏創(chuàng)新，更趨功利性。從近幾年的學(xué)生課程作業(yè)來(lái)看，對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴超出我們的想象，當(dāng)教師指出學(xué)生某個(gè)設(shè)計(jì)不足時(shí)，學(xué)生就會(huì)以計(jì)算機(jī)的配置不好、打印機(jī)的色彩分辨率有問(wèn)題等來(lái)申辯，在設(shè)計(jì)的程序上連草圖也懶得畫(huà)，不喜歡開(kāi)動(dòng)腦筋，只想從數(shù)據(jù)庫(kù)、材料庫(kù)里東拼西揍來(lái)敷衍老師，自己的創(chuàng)意越來(lái)越少，只是一味地追逐畫(huà)面的電腦化效果，追逐華而不實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。更有甚者信手拈來(lái)一幅圖片，排幾個(gè)字體，便完成了設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作變成簡(jiǎn)單加減法的工業(yè)生產(chǎn)。同樣，在很多國(guó)際間院校的設(shè)計(jì)交流中，我們的學(xué)生通常都只落得一個(gè)電腦應(yīng)用水平超乎想象的贊嘆。這就有點(diǎn)本末倒置的味道了。當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，有一種技術(shù)至上的論調(diào)頗為流行。該論調(diào)的主要觀點(diǎn)就是：所謂電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)，其核心在于以信息技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)為代表的新科技對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種沖擊與改造，因而掌握最新科技已經(jīng)成為當(dāng)前設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)。作為溝通藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)與生活的重要橋梁，設(shè)計(jì)活動(dòng)當(dāng)然不能忽視新技術(shù)的發(fā)展，但是過(guò)分夸大科技的作用，卻是相當(dāng)危險(xiǎn)的。這就牽扯到一個(gè)問(wèn)題，是由技入道還是由道而技？中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)之所以難以在國(guó)際上形成較大反響、引起足夠重視的原因，主要在于觀念的、創(chuàng)意的、文化思考的層面，而絕非技術(shù)因素使然。我國(guó)有句古話工欲善其技必先利其器，電腦作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的輔助工具，它就只能起到輔助工具的作用，無(wú)限的拔高它的地位，于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，完全是一種極端錯(cuò)誤的想法。藝術(shù)設(shè)計(jì)重在創(chuàng)意，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是理念的教育，而非技巧的教育。如果僅憑著有限的一技之長(zhǎng)而輕視觀念的更新、創(chuàng)造思維的訓(xùn)練，這不能不讓人產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育憂慮，也不能不讓人覺(jué)得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育黔驢技窮、誤入歧途的聯(lián)想與擔(dān)憂。正因?yàn)槿绱?，在中?guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革中，要切實(shí)作好防止由技入道，提倡設(shè)計(jì)以理念為先、技術(shù)為輔的觀念。

二、以人為本的設(shè)計(jì)教育

以人為本這個(gè)詞，在當(dāng)今工業(yè)社會(huì)已經(jīng)被人們用濫了。這讓人不能不深究其原因：在大工業(yè)化的社會(huì)中，生產(chǎn)的目的是追求利潤(rùn)最大值，極盡可能支配占領(lǐng)自然資源。教育在這個(gè)時(shí)代必然重視技能的傳授訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展所需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，他們追求技術(shù)發(fā)展速度和完美性，崇尚功能的巨大作用，形成物化和思維物化，為達(dá)到目的不惜代價(jià)，忽視了人作為主體的存在。以傳授技術(shù)為目的，以功利性的技術(shù)傳授體現(xiàn)其價(jià)值，強(qiáng)化了外部對(duì)教育的工具化需求，結(jié)果造就一大批沒(méi)有自己思想的工具人。愈來(lái)愈功利的心態(tài)和冷漠、理性教育模式，開(kāi)始離人性精神越走越遠(yuǎn)，盲目地?cái)U(kuò)招、批量化、格式化，標(biāo)準(zhǔn)化的人才培養(yǎng)規(guī)格使學(xué)生成了“產(chǎn)品”，學(xué)校成了“人才工廠”。這種帶有明顯的急功近利性給設(shè)計(jì)教育今后帶來(lái)的可能后果，確實(shí)值得深思。反思我們的教育體系和教育目的所在，我們不得不呼吁教育的人性化回歸。我們今天提倡以人為本的設(shè)計(jì)教育，關(guān)鍵一點(diǎn)在于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)教育過(guò)程的重點(diǎn)。每一個(gè)人都有潛在的創(chuàng)造能力，要給其營(yíng)造好創(chuàng)新的環(huán)境氣氛，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，滿足其用于創(chuàng)作的各種需求。在教學(xué)方法上多采用誘導(dǎo)、對(duì)話、討論、講評(píng)的方式去鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，創(chuàng)造能力。每一個(gè)人都存在著很大的個(gè)體差異，如家庭出生背景、教育背景以及影響到個(gè)人成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境、政治制度、民俗習(xí)慣、信仰宗旨以至生理上的發(fā)育程度、智商、悟性及心理的承受能力等等。但每一個(gè)都有長(zhǎng)處和短處，如果在教學(xué)中毫不考慮這些差異，采用千篇一律“大一統(tǒng)”的教學(xué)模式，勢(shì)必抹殺個(gè)性。一個(gè)直接的后果就是本該人文氣息很濃的藝術(shù)設(shè)計(jì)在這種教育下蛻變?yōu)橐粋€(gè)張牙舞爪的、沒(méi)有任何生氣的工業(yè)社會(huì)的附屬品，同時(shí)也造就了大批千人一面的設(shè)計(jì)師。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)該在現(xiàn)有的法律法規(guī)體系下最大限度地滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。杜甫有詩(shī)云語(yǔ)不驚人死不休。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，同樣需要這種氣質(zhì)，這就要求設(shè)計(jì)師有著特立獨(dú)行的個(gè)性。不少的設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的院校同時(shí)是一個(gè)多專(zhuān)業(yè)的綜合性學(xué)校，在教育管理中，往往實(shí)行一刀切的管理模式，無(wú)庸質(zhì)疑，這在很大程度上限制了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)教育極注重對(duì)人的尊重，重視因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。在這一點(diǎn)上，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在師資力量匱乏的情況下，盲目擴(kuò)招，使得這一點(diǎn)的不足尤為突出。試想，沒(méi)有足夠的導(dǎo)師，談何因材施教，能窮于應(yīng)付教學(xué)任務(wù)就已經(jīng)很不錯(cuò)了。當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，教多過(guò)學(xué)，填鴨式的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的發(fā)展要求。面對(duì)藝術(shù)教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合的社會(huì)呼聲與時(shí)代趨勢(shì)，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是時(shí)候走出作繭自縛的象牙塔了?？v觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)幾家辦得風(fēng)風(fēng)火火的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校，幾乎是沒(méi)有只重理論教育的。學(xué)生是未來(lái)的設(shè)計(jì)師，脫離發(fā)展中的社會(huì)，充其量也是閉門(mén)造車(chē)而已。

當(dāng)今社會(huì)是個(gè)一日千里的社會(huì)。各種設(shè)計(jì)理念的碰撞，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展都起到推波助瀾的作用，置身事外的教學(xué)，永遠(yuǎn)慢潮流一拍甚至更多。缺乏與外界的溝通，造就出來(lái)的設(shè)計(jì)師的思想難免因循守舊、保守呆板。一線設(shè)計(jì)大師最大的優(yōu)勢(shì)在于，在第一時(shí)間內(nèi)，與世界頂級(jí)設(shè)計(jì)師們享受同樣的信息資源。各種媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、論壇、講座、展覽……每分每秒提供著迅即的信息。模仿是學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程，缺乏與外界的交流，被模仿的對(duì)象依舊停留在已經(jīng)被潮流拋在背后的事物上，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能說(shuō)是成功的教育。藝術(shù)教育的最終目的是為國(guó)家培養(yǎng)綜合性的藝術(shù)人才。在提倡素質(zhì)教育的今天，隨著數(shù)字技術(shù)在教學(xué)方面的影響日益深刻，每個(gè)學(xué)校都必須有積極的應(yīng)對(duì)策略，適當(dāng)?shù)貙㈦娔X科技引導(dǎo)于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使我們的高等教育平穩(wěn)地行駛在數(shù)字高速公路上。

作者:溫靜單位:江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

期1個(gè)月的實(shí)習(xí)結(jié)束了，我在這一個(gè)月的實(shí)習(xí)中學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不到的知識(shí),受益非淺?，F(xiàn)在我就對(duì)這一個(gè)月的實(shí)習(xí)做一個(gè)工作小結(jié)。

首先介紹一下我的實(shí)習(xí)單位：電腦城。電腦城位于商業(yè)中心：緊鄰商場(chǎng)、百貨大樓、鐘樓商廈、五金城、女人世界、大慈閣商區(qū)等，客流量大，商業(yè)氣氛濃郁，是經(jīng)商者的黃金之地。電腦城與居民小區(qū)層層相擁，隨著城市建設(shè)步伐的加快，市民的居住條件也迅速得以提高，以電腦為中心的雙彩小區(qū)，永北小區(qū)、裕華小區(qū)、中華小區(qū)、民族小區(qū)、金昌小區(qū)、帥府小區(qū)、北唐、南唐小區(qū)等，住宅條件提高優(yōu)勢(shì)必帶動(dòng)電腦及其它高檔電子產(chǎn)品的消費(fèi)潮。電腦城與居民小區(qū)層層相擁，隨著城市建設(shè)步伐的加快，市民的居住條件也迅速得以提高，以電腦為中心的雙彩小區(qū)，永北小區(qū)、裕華小區(qū)、中華小區(qū)、民族小區(qū)、金昌小區(qū)、帥府小區(qū)、北唐、南唐小區(qū)等，住宅條件提高優(yōu)勢(shì)必帶動(dòng)電腦及其它高檔電子產(chǎn)品的消費(fèi)潮。電腦與河北大學(xué)、華北電力大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)、河北金融專(zhuān)科學(xué)校、師范、郵電學(xué)校等多個(gè)大專(zhuān)院校遙相呼應(yīng)，與一中、二中、三中、四中及十七中重點(diǎn)學(xué)校毗鄰，更加使電腦城增添了一分活力，獲得一份激情和動(dòng)力。身處電腦城更加使你感受到的是一份悠遠(yuǎn)的古文化氛圍，鄰近的直隸總督署、古蓮花池、大慈閣鐘樓、紅二師、淮軍公所等，厚重的古城文化景點(diǎn)越發(fā)使人們感到科技的進(jìn)步所帶給大家生活的日新月異，促使人們加快追求高科技、新事物的腳步。

自月20號(hào)開(kāi)始，公司安排我進(jìn)行了四個(gè)階段的實(shí)習(xí)。第一階段為搬運(yùn)，其實(shí)這一階段沒(méi)有什么技術(shù)性。完全是做勞力。把各種產(chǎn)品都?xì)w類(lèi)放入庫(kù)房。比如MP3放在一塊，而各類(lèi)品牌又放在一塊，紐曼貨最多，出貨也最快。有些品牌由于知名度不高，所以憑借價(jià)格優(yōu)勢(shì)也很難突破銷(xiāo)量的增長(zhǎng)。也有些比較知名的品牌由于質(zhì)量的緣故銷(xiāo)量不斷下降，比如清華紫光。同時(shí)也有一些新拼牌進(jìn)入。這樣由銷(xiāo)量的變化，公司的銷(xiāo)售部門(mén)不斷打出清單來(lái)調(diào)整品牌的進(jìn)貨數(shù)量。

干了幾天搬運(yùn)工后公司安排了我第二階段的實(shí)習(xí)。當(dāng)然在這期間我也認(rèn)識(shí)不少品牌的電子產(chǎn)品以及它們的產(chǎn)地和運(yùn)貨渠道。我的第二階段實(shí)習(xí)是對(duì)MP3有關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)。主要熟悉其主要功能及各品牌及其型號(hào)的獨(dú)特功能也即優(yōu)勢(shì)。由于喜歡數(shù)碼產(chǎn)品，主要功能熟悉的很快但其特種功能卻費(fèi)了一番盡，比如IPOD的品質(zhì)非常好，而紐曼有些型號(hào)收音機(jī)功能，清華紫光的有些機(jī)型具有雙空間功能（一半具有隱蔽性）在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中有些時(shí)候感覺(jué)有些不舒服，有些機(jī)子質(zhì)量很差功能也不具備，但負(fù)責(zé)人卻不讓把實(shí)際情況告訴消費(fèi)者。所以這一過(guò)程學(xué)的比較慢。

經(jīng)歷了第二階段的培訓(xùn)后，我進(jìn)入了實(shí)訓(xùn)階段。第三階段負(fù)責(zé)人安排我到門(mén)口促銷(xiāo)MP3，“蘋(píng)果”新品牌，因?yàn)椤癐POD”不具“蘋(píng)果”這樣的中文商標(biāo)。當(dāng)顧客走過(guò)發(fā)現(xiàn)“蘋(píng)果”MP3及其非?！皟?yōu)惠”的價(jià)格和打出的促銷(xiāo)的字樣時(shí)。會(huì)非常驚喜駐足欣賞。并且不停的問(wèn)我為什么這樣便宜時(shí)，我只好吞吐的說(shuō)這是兩個(gè)品牌。臉上表情變化的迅速，我知道這單“生意”又要黃了。心情的失落感但愿不要影響了他們逛里面的商場(chǎng)。

幾天的促銷(xiāo)活動(dòng)過(guò)后我也轉(zhuǎn)回了里面去站柜臺(tái)--“小丫”。這是我實(shí)習(xí)的第四個(gè)階段。主賣(mài)“紐曼”和“清華紫光”兩個(gè)品牌，紐曼是個(gè)很好的品牌，賣(mài)的也快，很少有顧客回來(lái)找“麻煩”，但“紫光”的卻麻煩不斷，十個(gè)就有九個(gè)有問(wèn)題，有些換了好幾次都有問(wèn)題，而每次都會(huì)是一個(gè)“身”和“心”的考驗(yàn)，賣(mài)主讓找售后售后又推回來(lái)，而每次都是一場(chǎng)口水戰(zhàn)。有些顧客強(qiáng)硬，會(huì)比較容易的換個(gè)新的（當(dāng)然在保質(zhì)期內(nèi)）。有些卻沒(méi)那么幸運(yùn)了，折騰了好幾次都沒(méi)結(jié)果。其實(shí)我們這些銷(xiāo)售人員也很苦惱，有一次和我一起站柜臺(tái)的大姐對(duì)一學(xué)生說(shuō)：“以后打死你都不要買(mǎi)清華紫光的”。最后沒(méi)辦法買(mǎi)了四天的MP3回去返場(chǎng)了。

往期用傳統(tǒng)的膠片攝影時(shí)，對(duì)于拍攝的照片進(jìn)行后期處理具有很大的困難。比如我影調(diào)分離、中途曝光、素描、浮雕、多底合成等等暗房特技,都是處理技術(shù)上的獨(dú)門(mén)絕活，隨心所欲的后期處理技巧更是彰顯了一個(gè)攝影大師的高端水平。但是隨著數(shù)碼攝像技術(shù)的發(fā)展，這些獨(dú)門(mén)絕活成了最為普通的攝像技巧。也正因?yàn)檫@樣，一些什么都不懂的普通人卻利用數(shù)碼攝影技術(shù)拍攝出了原來(lái)只有攝像大師才能拍出的照片，所以漸漸的攝影作品的質(zhì)量開(kāi)始有所停滯，為了解決這一現(xiàn)狀，數(shù)碼技術(shù)與數(shù)碼創(chuàng)意攝影之間的關(guān)系開(kāi)始成為廣大攝影專(zhuān)家關(guān)心的問(wèn)題。

一、重新認(rèn)識(shí)數(shù)碼攝影時(shí)代的像片及圖片概念

在數(shù)碼攝像技術(shù)快速發(fā)展起來(lái)的今天，怎樣分辨出像片和圖片成了一個(gè)很?chē)?yán)肅的問(wèn)題，也就是怎樣區(qū)分?jǐn)?shù)碼攝影后期處理以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。因此，重新定義當(dāng)今時(shí)代的像片和圖片成為了一項(xiàng)十分重要的工作。對(duì)于像片,應(yīng)該從攝影藝術(shù)的工作或創(chuàng)作流程角度加以定義。攝影分為前期拍攝和后期出片兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的階段,前期是照相機(jī)對(duì)原始場(chǎng)景的相對(duì)真實(shí)的記錄。所以,像片可以說(shuō)是對(duì)原始場(chǎng)景進(jìn)行真實(shí)記載而不加處理的圖片。此定義所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)所在是“通過(guò)鏡頭記錄”和“原始圖像信息”,而不是經(jīng)過(guò)一系列再加工后得到的圖片。對(duì)于圖片,可定義為:通過(guò)任意的圖像創(chuàng)意設(shè)計(jì)手段獲得并輸出的圖像,包括掃描、繪制、設(shè)計(jì)、處理,或者從圖片庫(kù)獲取并再做加工處理后的圖像信息。這種后期的加工處理實(shí)際上包含著許多的造假成分在其中。由此可以得出結(jié)論：像片是一種圖片但圖片不一定是像片，因?yàn)樗灰欢M足像片的定義。在如今的數(shù)碼時(shí)代，理解中的像片必須是對(duì)原場(chǎng)景的真實(shí)記錄而不加有任何后期的處理制作。這也就是說(shuō)，一旦對(duì)像片進(jìn)行了相應(yīng)的后期處理，使其不再真實(shí)反映原場(chǎng)景，瀏覽者也無(wú)法再識(shí)別出原場(chǎng)景的情況下，就只能叫做圖片了。再嚴(yán)格一點(diǎn),凡是“多底合成”類(lèi)的“像片”都作為數(shù)碼藝術(shù)圖像或數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)意圖片對(duì)待,以便區(qū)分像片和圖片,減少像片造假的困惑。

二、界定數(shù)碼像片與數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)意圖片的必要性

另外，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，攝影技術(shù)相關(guān)的設(shè)備成本迅速降低，高精度的膠片、圖片掃描儀、繪圖板、壓感筆已成為行業(yè)內(nèi)很普通的常用設(shè)備。而且，科技更新速度十分迅速，一些p圖軟件應(yīng)運(yùn)而生，這使得一些原來(lái)以為不可能實(shí)現(xiàn)的移花接木類(lèi)的攝影技術(shù)變得十分簡(jiǎn)單而且普通。ā所以在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往不需要進(jìn)行攝影處理，而是通過(guò)一些p圖軟件就可以實(shí)現(xiàn)像片的高精美，而且十分“寫(xiě)實(shí)”。就目前這種攝影與設(shè)計(jì)、像片與圖片混淆不清的狀態(tài),要想保留具有160多年發(fā)展歷史的攝影藝術(shù)之特性,使之一直存在而不湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中,使數(shù)碼攝影和數(shù)碼藝術(shù)圖片創(chuàng)意設(shè)計(jì)能夠共存和發(fā)展,真正辨別出數(shù)碼像片和數(shù)碼創(chuàng)意攝影作品是十分有必要的。

三、建立數(shù)碼創(chuàng)意攝影或數(shù)碼攝影畫(huà)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的益處