本學(xué)期，我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著與學(xué)生一同走入《水滸傳》一書(shū)。似乎每一次讀完都有新的體會(huì)。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。

一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。舍身炸暗堡，用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。公務(wù)員之家

一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。

名著讀后感

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過(guò)，我總算明白了很多道理。

不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說(shuō)天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。

雖然說(shuō)現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠(yuǎn)，不料卻也看出一點(diǎn)門(mén)道。

魯達(dá)何以成五臺(tái)山和尚？

俗話說(shuō)不在高，有仙則名。五臺(tái)山是四大佛教名山之一，五臺(tái)山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的，何況象魯達(dá)這樣有命案在身兇犯？看過(guò)《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺(tái)山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細(xì)心看還未必看得明白。

足智多謀的吳用，廣納閑士的宋江，粗魯無(wú)理的李逵，英明果斷的晁蓋，為兄殺嫂的武松，棒打洪教頭的林沖，力大如牛的魯智深，行走如飛的戴宗……這些耳熟能詳?shù)挠⑿酆澜芏汲霈F(xiàn)在同一部著作之中——《水滸傳》。讀了這么一本書(shū)，我內(nèi)心感到無(wú)比的榮幸。然而，在贊嘆梁山泊一百單八將的勇猛威武的同時(shí)，我也深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)朝廷的昏庸和無(wú)能。果真是應(yīng)驗(yàn)了"亂世出英雄"這句老話?？上?，可悲，可嘆，可憤啊！

從"吳用智取生辰綱"說(shuō)起，他們以智慧取勝，奪得了梁中書(shū)的那些不義之財(cái)。他們做了強(qiáng)盜，的確，這是毋庸置疑的事實(shí)，但他們搶了這些，總比讓它們成了賄賂蔡太師的贓銀強(qiáng)百倍千倍啊！況且，他們落草為寇也不是他們的本意，他們只是官逼民反啊，不該埋怨他們，也不能夠埋怨他們。畢竟，造成這一切的是那些無(wú)能者，他們雖身為官員，國(guó)家的棟梁等等重要的角色，但他們又做過(guò)幾件利人利己的好事，幾件傷天害理的壞事呢晁蓋他們搶了這些金銀珠寶還可以為生活在最底層的勞動(dòng)人民謀求福利，讓那些腰包塞得滿滿的達(dá)官貴人少一筆不勞而獲的財(cái)產(chǎn)。因此，我必須對(duì)那些英雄們說(shuō)上一句"你們做得對(duì)極了！

再說(shuō)說(shuō)英雄中的英雄——宋江吧。宋江為人寬厚，待人和氣，卻因?yàn)闅⑺懒艘粋€(gè)不守婦道的閻婆惜而遭難，這簡(jiǎn)直就是不公平了。對(duì)于這件事，我只能鐵面無(wú)私地對(duì)那女人說(shuō)一句："我很同情你，但你的死是我的快樂(lè)，也是宋江大英雄的福音，要是你能自殺那也就更好了。"宋江殺人是應(yīng)該的，他對(duì)閻婆惜如此之好，反招來(lái)如此的待遇，能有時(shí)光機(jī)那就好了，那樣我就可以帶上一支槍?zhuān)氐侥莻€(gè)時(shí)代，替宋江殺死這個(gè)女子。

依我之見(jiàn)，水迫梁山眾好漢的背后，都有一個(gè)失敗的女性。比如說(shuō)武松者武松，他替兄長(zhǎng)武大郎報(bào)仇，殺死了惡嫂潘金蓮這個(gè)淫娃蕩婦，砍了奸夫西門(mén)慶的狗頭。殺得好，殺得大快人心。呼哈哈，此等人渣死了也臟塊好地方啊——！(京調(diào))但其中，我想最該死的是那個(gè)貪賄說(shuō)風(fēng)情的王婆。引一句宋江的話，罵她，就該是"老豬狗"，要不是她再一旁火上澆油，添油加醋，武大郎可能就不會(huì)這么早就死了，或許像他這樣善良的殘疾人會(huì)長(zhǎng)命百歲，兒孫滿堂呢！說(shuō)實(shí)話，西門(mén)慶可惜了了，畢竟英雄難過(guò)美人關(guān)嘛！更何況遇到的不是一般美人，是潘金蓮那種賣(mài)弄風(fēng)騷的美人。大家一定對(duì)它引誘武松的片段記憶猶新吧！

令人崇敬的好漢們哪，我將銘記你們于心；令人發(fā)指的小人們哪，我將憎恨你們到死；可歌可贊的巾幗女哪，我將敬佩你們千年；梁山泊的一百單八將，你們?yōu)榱俗杂桑瑸榱藬[脫軍官的束縛，無(wú)畏地抗擊，勇敢地殺敵，無(wú)論你們成功與否，我都是為你們加油打氣的支持者。祝君好運(yùn)！

剛接到這個(gè)題目的時(shí)候著實(shí)吃了一驚,我看《水滸傳》已經(jīng)是3年前的事了,劇中人物早已忘了一大半;而且我最喜歡的是《三國(guó)演義》,《水滸傳》本來(lái)就沒(méi)認(rèn)真看.迫不得已,只得從網(wǎng)上下了一套好好研讀,竟發(fā)現(xiàn):其實(shí)水滸傳真的是不錯(cuò).

第一點(diǎn),也是最引人入勝的一點(diǎn),就是書(shū)中那一百單八將.人物雖稱(chēng)不上個(gè)個(gè)性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順?biāo)云婕?玉臂匠金大堅(jiān)石刻技術(shù)拔群,還有入云龍公孫勝令人聞風(fēng)喪膽的魔法,哪一個(gè)不是人中奇才有人說(shuō)《水滸傳》里108將是勉強(qiáng)湊齊的,就是為了湊傳說(shuō)中的108星.我也不否認(rèn)這點(diǎn),可如果要是真的有多少些寫(xiě)多少,那么不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.

第二點(diǎn)就是《水滸傳》中對(duì)劇情的刻畫(huà)描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環(huán)馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優(yōu)秀的文筆將如此長(zhǎng)的故事娓娓道來(lái)卻絲毫沒(méi)有拖沓之感,而且一環(huán)套一環(huán),使讀者不由得繼續(xù)往下看,仿佛自己到了真實(shí)的故事中去了一般,真是讓人嘆服.

第三點(diǎn)我要說(shuō)的是《水滸傳》對(duì)于歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個(gè)類(lèi)似于科幻神話的故事,根本就是瞎編,哪有什么真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對(duì)當(dāng)時(shí)民不聊生,奸臣當(dāng)?shù)?外敵入侵,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降的社會(huì)從一個(gè)特殊的角度進(jìn)行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那么怎么會(huì)有100多好漢奮勇起義如果忠臣當(dāng)?shù)?那么為什么高逑會(huì)當(dāng)宰相如果國(guó)家太平,那么金朝來(lái)干嗎如果軍隊(duì)豐足,那么何必招安呢在我看來(lái),水滸傳不止是一本有意思的小說(shuō),更是一本反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史書(shū).

我說(shuō)了這么多,其實(shí)沒(méi)什么用,只不過(guò)把《水滸傳》好的地方舉了出來(lái)而已,我還依舊喜歡《三國(guó)演義》.所以,每個(gè)人心目中的好書(shū)是不一樣的,我希望我們每個(gè)人都能找到自己喜愛(ài)的,有意義的好書(shū).

《水滸傳》是一部流傳甚廣的通俗小說(shuō)，公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!在中國(guó)及全世界的華人中可謂家喻戶曉，書(shū)中所描繪的人物早已深入人心。我在很小的時(shí)候，就聽(tīng)爸爸說(shuō)《水滸傳》，早就被它驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面所吸引，今天，我再次拜讀四大名著之一的《水滸傳》。

水滸傳講述了宋徽宗時(shí)皇帝昏庸、奸臣當(dāng)?shù)?、官府腐敗、貪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生，許多正直善良的人被逼為草寇，一百零八條好漢聚義梁山泊上打著“替天行道”之旗號(hào)，不隨意傷害客商，不隨意擾民，只對(duì)付貪贓枉法、無(wú)惡不作的官僚、土豪大戶。這一零八條好漢個(gè)個(gè)身懷神技，各有所長(zhǎng)，有文有武，如馬上使箭、潛水行走、騰跳自如、騰云駕霧、日行八百里等。宋江的忠義雙全、吳用的足智多謀、林沖的藝高膽大雪夜上梁山、李逵的鹵莽急躁，還有魯智深大鬧桃花村、武松在景陽(yáng)崗打虎……都讓我贊嘆和敬佩，同時(shí)，也讓我明白了一些道理。

單說(shuō)天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其欽佩。

還記得去年發(fā)生在中遠(yuǎn)兩灣城的溺水事件，當(dāng)時(shí)，一個(gè)從江蘇到上海打工的送水員——周扣雷，他在途徑100弄弄口的保安崗?fù)r(shí)，突然聽(tīng)到崗?fù)ず竺娴木G地里傳來(lái)“救命”的喊聲。此時(shí)，2個(gè)保安充耳不聞?wù)驹谠亍凹y絲不動(dòng)”，周扣雷去看，發(fā)現(xiàn)一名男孩跪在地上，合著雙手，向四周乘涼、圍觀的居民發(fā)出撕心裂肺地求救，但卻沒(méi)有一個(gè)人伸出援助之手。往河中看去，有兩名落水，周扣雷想也不想拖下衣服，準(zhǔn)備下水，這時(shí)，也有幾個(gè)圍觀想下水去救，公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!可是被他們的家人拉住了說(shuō)：“你去救什么？讓這個(gè)鄉(xiāng)下人去救，你管什么閑事?！薄啊?/p>

最后，因沒(méi)有人幫忙，時(shí)間又拖得太久，只救起了一人。

我想：我們現(xiàn)在文化程度雖然比鄉(xiāng)下人高，但我們?cè)趫F(tuán)結(jié)和互幫互助方面就遠(yuǎn)不及鄉(xiāng)下人，要是當(dāng)時(shí)有像李逵的人在場(chǎng)決不會(huì)讓悲劇發(fā)生，不是因?yàn)樗南嗝?，也不是因?yàn)樗懈咛舻纳聿模皇撬写蟀训呢?cái)富，而是重情義這一點(diǎn)，就是許多人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。

《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書(shū),印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義.

忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)義字.

一個(gè)義字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)義字.由此可見(jiàn),一個(gè)義字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě).在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.

義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).舍身炸暗堡,用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.

一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣.

讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的真實(shí)動(dòng)機(jī)又是什么？是為了劫富濟(jì)貧？還是說(shuō)為了準(zhǔn)備農(nóng)民革命？顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢(qián)財(cái)，自回石碣村去了。隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟(jì)貧的打算，也沒(méi)見(jiàn)他們準(zhǔn)備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財(cái)，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了，就是一次黑道行動(dòng)。

再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也沒(méi)忘進(jìn)房中搜看，搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)，都拿了——李逵雖極端厭煩女色，但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢(qián)換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過(guò),我總算明白了很多道理.。

不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說(shuō)天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火,遇事不問(wèn)青紅皂白,總是一說(shuō)二罵三打.結(jié)果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng).

我試想,假如讓他來(lái)到我的身邊,相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力.這不是因?yàn)樗南嗝?也不是因?yàn)樗兴锤咛舻纳聿?更不會(huì)是他有大把的財(cái)富,就一點(diǎn),就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn).請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn),在這世界上就要滅絕了.

我總覺(jué)得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情.

我清楚的記得,在我咿咿呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí),我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯,沒(méi)有禮節(jié),沒(méi)有拘束,只有歡樂(lè).鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來(lái)一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí),我們和鄰居經(jīng)常一起聊天,但是我們開(kāi)始裝上了一扇木門(mén).

現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來(lái)奮斗的時(shí)候,我家的門(mén)也變成了三厘米厚的防盜門(mén).這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說(shuō)的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己.

在的晚年，他到底把自己看成一個(gè)什么人？如果讓人們選擇，大概很多人會(huì)在“秦始皇”這個(gè)名字下打鉤。但尼克松可能不這么想。1972年2月，為準(zhǔn)備中美關(guān)系的那次“破冰之旅”，據(jù)說(shuō)，尼克松早早就作了很充分的準(zhǔn)備。作為這個(gè)世界游戲規(guī)則的制定者，他建議，與的會(huì)談最好是富有哲學(xué)意味的。但令他意外的是，2月21日他們見(jiàn)面的時(shí)候，一開(kāi)口就自稱(chēng)是“土匪”！并開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了“臺(tái)灣問(wèn)題”。給裝滿了一肚子“哲學(xué)”的尼克松來(lái)了個(gè)措手不及。自己怎么會(huì)被這個(gè)“造反派”“玩”了一把？尼克松到了可能也沒(méi)有想到，或許是他的外交部資料庫(kù)里，少了一件中國(guó)“國(guó)寶”？而在此之前，據(jù)的圖書(shū)管理員回憶，1972年2月1日，正好點(diǎn)名要看《水滸》……。?

究竟從《水滸》得到了什么啟示，外人不得而知。但我們已經(jīng)知道，他直到死，一直把這本書(shū)放在自己的身邊。而且在離開(kāi)這個(gè)世界前，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)以它為中心的世界最大規(guī)模的“書(shū)評(píng)活動(dòng)”。?

在這場(chǎng)批評(píng)活動(dòng)中留下的“名言”是，“《水滸》只反貪官，不反皇帝”，難道政權(quán)到手的他，不是把自己看作皇帝嗎？……?

半部《水滸》打天下?

在的讀書(shū)評(píng)語(yǔ)中，《水滸》是一部政治小說(shuō)。?

的一生，都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這本書(shū)。?

［摘要］《水滸傳》復(fù)雜而矛盾的接受史源自于該書(shū)豐富的文化內(nèi)涵，大體而言，儒文化和俠文化是其中最重要的思想主干?；诶硇跃竦娜寮椅幕突诟行詻_動(dòng)的俠客文化，既矛盾又統(tǒng)一地存在于宋江等主要人物身上，使個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為一種血性與理性相互交織的秩序。這是《水滸傳》中儒、俠文化的基本表現(xiàn)形態(tài)。

［關(guān)鍵詞］水滸傳;儒文化；俠文化；理性；血性；心理結(jié)構(gòu)

在中國(guó)的幾部古典小說(shuō)名著中，《水滸傳》或許是最惹爭(zhēng)議的文本之一，自其誕生之日始便聚訟紛紜，至今未有止歇。僅就該書(shū)主旨命意及與其密切相關(guān)的宋江形象的研究來(lái)看，已經(jīng)林林總總，異說(shuō)不下十?dāng)?shù)種，有些分歧還相當(dāng)大。大致而言，明清兩代或主“忠義”說(shuō)，認(rèn)為宋江是“忠義之烈”；或主“誨盜”說(shuō)，認(rèn)為宋江是欲取趙宋而代之的“奸雄”，前者以李贄為代表，后者以金圣嘆為代表，兩者存在較嚴(yán)重的對(duì)立。建國(guó)以后，雖然受到政治功利、庸俗社會(huì)學(xué)等不良學(xué)風(fēng)的影響，《水滸傳》研究一度淪為政治斗爭(zhēng)的傳聲筒，但總體成就上是大為進(jìn)步了，各種研究方法和視角為大家所采用，真正形成了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)局面。經(jīng)過(guò)駁難和討論，學(xué)界大致認(rèn)為“農(nóng)民起義”說(shuō)、“忠奸斗爭(zhēng)”說(shuō)和“市民”說(shuō)立論較合理，而且互相之間存在互補(bǔ)的空間。

應(yīng)該說(shuō)，《水滸傳》是一部相當(dāng)復(fù)雜矛盾的書(shū)，在一些比較根本的問(wèn)題如宋江形象、梁山起義的性質(zhì)上，任何閱讀者都能分明地感受到這些矛盾，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于發(fā)現(xiàn)它，而是如何解釋它，本文只從主要人物形象的文化內(nèi)涵的角度，來(lái)探討小說(shuō)存在矛盾的原因。

欲解讀《水滸傳》一書(shū)，必先解讀宋江其人，但宋江又是個(gè)極為復(fù)雜、不易解讀的人物。金圣嘆感嘆：“讀此一部書(shū)者，亦讀一百七人傳最易，讀宋江傳最難也”（第35回回評(píng)）。于是，有許之為“忠義之烈”的，有斥其為奸雄假人的，有贊頌其人民性、革命性光輝的，有批判其妥協(xié)投降的，分歧之大恐怕為其他古典小說(shuō)人物所沒(méi)有。張國(guó)光還提出了“兩個(gè)宋江”的命題。其實(shí)，宋江還是一個(gè)宋江，只不過(guò)其心理結(jié)構(gòu)上有兩個(gè)價(jià)值尺度，它們有時(shí)和諧有時(shí)悖逆地存在于宋江身上。

價(jià)值尺度之一是基于儒文化背景的對(duì)于群體秩序的歸附和維護(hù)。或者說(shuō)是基于理性精神的儒文化心態(tài)。宋江作為中小地主出身的人，本來(lái)完全可以通過(guò)科舉進(jìn)入仕途，但或許由于文才有限，他只做了衙門(mén)里的一名吏員，這與傳統(tǒng)知識(shí)者報(bào)國(guó)平天下的志向差距太大，但他并未灰心，在自己能力所及的范圍里周貧濟(jì)病，穩(wěn)定社會(huì)，“時(shí)常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困”（第18回），因此得到了及時(shí)雨的稱(chēng)譽(yù)。后來(lái)，因?yàn)槿嗣偎径髀浣?，他一方面與江湖豪杰交往甚密，一方面又不肯落草，陷自己于不忠不義，這說(shuō)明他對(duì)正常的社會(huì)秩序仍然是維護(hù)的，對(duì)好漢們做私商生意的行徑并不贊同。江州劫法場(chǎng)之后，宋江再也不能在正常體制內(nèi)生存了，不得已上了梁山。上山后就一再宣稱(chēng)“全借水泊里避難，只待朝廷赦罪招安”，打起“替天行道，保境安民”的旗號(hào)，標(biāo)榜“仁”、“忠義”、“同著功勛于國(guó)”等，都是儒家立德、立功、立言的具體表現(xiàn)。為招安一事，他甚至不惜使兄弟間的矛盾公開(kāi)化。招安成功后，他終于名正言順地為維護(hù)國(guó)家秩序而鞠躬盡瘁了，于是征遼、平田虎王慶、征方臘，一系列軍事行動(dòng)令一百零八人死傷殆盡，直到最后受到不公正待遇而被賜死，他仍然忠心不悔地表白：“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”，而且為了不致激起秩序的再度混亂，他還將李逵這團(tuán)烈火熄滅?？v觀宋江的一生行事可見(jiàn)，儒文化是他的心理根基，其孝義之名、其忠心之舉、其無(wú)辜賜死而無(wú)悔的結(jié)局，都應(yīng)從這一心理基礎(chǔ)得到解釋?zhuān)郧霸u(píng)說(shuō)宋江時(shí)，總說(shuō)他搞投降主義，其實(shí)是不確的，宋江在本心上并沒(méi)有顛覆趙宋王朝和封建秩序之意，當(dāng)然也就無(wú)所謂投降的問(wèn)題。