一、漢以前的書法蒙學(xué)教育

“蒙學(xué)”中的“蒙”有“沒有知識(shí)，愚昧”之意，喻示人童稚時(shí)期的知識(shí)儲(chǔ)備狀態(tài)。擺脫蒙昧，稱之為啟蒙。辭書對(duì)“蒙學(xué)”的解釋是：“中國(guó)舊時(shí)對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校。教育內(nèi)容是識(shí)字、寫字和封建道德教育?！薄皢⒚山逃膶W(xué)校”，相當(dāng)于今天的小學(xué)。我國(guó)古代的童蒙書法教育可以追溯到殷商。不過(guò)，商代的書法教育主要是面向王室成員。西周時(shí)，書法教育內(nèi)容更為充實(shí)，有了專門的書法教育時(shí)間和場(chǎng)所。幼童通常8歲入學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。其中“書”指的便是對(duì)漢字的學(xué)習(xí)以及書寫。至秦代統(tǒng)一六國(guó)文字，小篆頒行天下，從上至下，各級(jí)行政部門皆以李斯的小篆為通用書體，官方培養(yǎng)刀筆吏。漢初，“學(xué)童十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為吏。又以八體試之……書或不正，輒舉劾之”[1]?？梢姡貪h時(shí)期對(duì)識(shí)字教育極其重視。有學(xué)者認(rèn)為，“蒙學(xué)教育在秦漢之后便進(jìn)入有教材、有組織、有形式的階段”[2]。

二、漢代書法蒙學(xué)教育

漢代學(xué)童書法教育主要是在書館中進(jìn)行的。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是識(shí)字和習(xí)字，識(shí)字和習(xí)字具有同等重要的地位。從事啟蒙教育的教師大多是閭里集體出資聘請(qǐng)的，是鄉(xiāng)里宿儒。這里的書館也稱作“學(xué)館”“書舍”“蒙學(xué)”“小學(xué)”等。東漢王充《論衡·自紀(jì)篇》中記述了自己童年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：“六歲教書……八歲出于書館。書館小童百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無(wú)過(guò)失。手書既成，辭師受《論語(yǔ)》《尚書》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多?！蓖醭湎仁亲R(shí)字和習(xí)字；接著學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《尚書》，每天諷誦千字以上；最后專習(xí)經(jīng)學(xué)，“經(jīng)明德就”?？梢娺@時(shí)學(xué)習(xí)已分階段。前期屬于識(shí)字和書寫的學(xué)習(xí)階段，使用的教材如《倉(cāng)頡篇》《急就篇》等，這些字書又稱為“史篇”和“章篇”。學(xué)生學(xué)書既成，則離開書館進(jìn)入庠序，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《尚書》等儒家典籍。

（一）識(shí)字、習(xí)字教材

漢代小學(xué)的字書有《倉(cāng)頡篇》《訓(xùn)纂篇》《滂喜篇》《凡將篇》《急就篇》等，現(xiàn)在保存的只有《急就篇》。字書最早的是四字一句，始于周之《史籀》十五篇，是周宣王的太史籀所作，不過(guò)久已失傳。為了對(duì)漢字進(jìn)行統(tǒng)一簡(jiǎn)化，秦朝官方以秦篆為基礎(chǔ)，丞相李斯作《倉(cāng)頡篇》七章，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》六章，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》七章。漢閭里書師將其合并整理，并統(tǒng)一稱作《倉(cāng)頡篇》。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，漢代的學(xué)書、習(xí)字教材數(shù)量也逐漸增多。漢武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》；元帝時(shí)黃門令史游作《急就篇》（圖1）；成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作《元尚篇》，揚(yáng)雄作《訓(xùn)纂篇》。之后，又有杜林作《倉(cāng)頡訓(xùn)纂》。這些直接作為書寫教材，供學(xué)童使用。圖2竹簡(jiǎn)是1974年出土于居延甲渠候官遺址，內(nèi)容是《倉(cāng)頡篇》首章部分文句。簡(jiǎn)長(zhǎng)23厘米，寬1.1厘米，厚0.3厘米，正反面書寫，簡(jiǎn)末二字“賞賞”可能是習(xí)字者隨意所書。《漢書·藝文志》記載，漢興以后，閭里書師合秦時(shí)《倉(cāng)頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》三篇為一篇，習(xí)稱漢《倉(cāng)頡篇》。居延甲渠候官遺址出土的《倉(cāng)頡篇》竹簡(jiǎn)對(duì)于研究漢代《倉(cāng)頡篇》的版本衍變、文本構(gòu)成等具有重要價(jià)值。圖3習(xí)字簡(jiǎn)雖然不能確定為漢代學(xué)童所寫，但一定程度上是對(duì)當(dāng)時(shí)漢人學(xué)書、習(xí)字狀態(tài)的反映，通過(guò)其可以了解漢代童蒙書法教育狀況。

低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)書法時(shí)，起初是學(xué)執(zhí)筆、運(yùn)筆、簡(jiǎn)單的筆畫等。由于低年級(jí)學(xué)生年齡小學(xué)習(xí)執(zhí)筆時(shí)，因孩子們理解力較弱，我們可以形象地講解、分析執(zhí)筆的要點(diǎn)，五指齊力，掌堅(jiān)腕平等。為了使孩子們能得到進(jìn)一步的理解，筆者在教學(xué)中設(shè)置了一系列的問(wèn)題情境啟發(fā)孩子們的積極性，例如：讓他們用大拇指和食指對(duì)握時(shí)提問(wèn)“誰(shuí)力氣大？”學(xué)生興奮地異口同聲地回答道：“大拇指的力氣大。”在演示中指外面往里勾時(shí)并繼續(xù)提問(wèn)：“現(xiàn)在誰(shuí)力氣大?！彼麄儾患偎妓鞯卮鸬溃骸爱?dāng)然是外側(cè)?！弊詈髥l(fā)孩子們自編了簡(jiǎn)單實(shí)用的執(zhí)筆口訣：“一二三指緊握筆，小四小五往外頂，寫字毛筆要豎直”等。學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)筆和簡(jiǎn)單的筆畫時(shí)，教師可在教運(yùn)筆和筆畫的同時(shí)，讓學(xué)生們穿插輔助練習(xí)，如讓學(xué)生練習(xí)簡(jiǎn)單的篆書，以及形象生動(dòng)的水墨畫等，從中可潛移默化地學(xué)到其中的中鋒運(yùn)筆，筆的提按，墨量的控制，以及提高他們的審美能力，培養(yǎng)他們的審美情趣。其次，提高3至6年級(jí)的書法教育。

一、筆畫教學(xué)是教學(xué)中的關(guān)鍵。筆畫教學(xué)是練好書法的基礎(chǔ)，3-6年級(jí)的筆畫教學(xué)必須著重結(jié)合字來(lái)練習(xí)，從而進(jìn)一步提高對(duì)字形、結(jié)構(gòu)的掌握和理解。例如教長(zhǎng)橫畫時(shí)，例字可安排“三、正”等；教垂露豎和懸針豎畫時(shí)，可安排例字“干、中”等既復(fù)習(xí)鞏固了橫畫，又為教短撇和橫折作了鋪墊；教橫折時(shí)例字如“口、車、白、百、旦、聿”等，這些字的練習(xí)對(duì)于橫畫與豎畫又作了進(jìn)一步理解和強(qiáng)化，避免單調(diào)重復(fù)，又可使其對(duì)橫豎畫的真正理解和鞏固。

二、在教單個(gè)字時(shí)，必須滲透筆勢(shì)概念的輸入和實(shí)踐。教楷書滲透筆勢(shì)的概念，能使學(xué)生寫的字富有神韻，并有助于導(dǎo)入行書的教學(xué)。教師要避免機(jī)械地講解逆鋒起筆，逆鋒收筆等，應(yīng)讓學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中反復(fù)體會(huì)、逐漸理解，起筆作用在于藏鋒鋪毫，它是上一筆結(jié)束的切入；收筆作用在于聚鋒，它是下一筆的開始等，這也就逐漸灌輸了“筆勢(shì)連貫”的概念。這樣學(xué)生寫的字才“活”才有精神。

三、要把握好從楷書過(guò)渡到行書的教學(xué)。學(xué)生有了“筆勢(shì)連貫”的概念之后，學(xué)習(xí)行書就輕松多了。行書可視為楷書的快寫，具體實(shí)踐當(dāng)多臨帖才能悟出其理。當(dāng)然，初學(xué)行書時(shí)選貼尤為重要。

四、要加強(qiáng)書法創(chuàng)作的教學(xué)。第一，要讓他們多讀帖，多看書展，進(jìn)行欣賞、分析、探討等。第二，讓學(xué)生之間多進(jìn)行書法交流，組織書法表演和比賽等活動(dòng)，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過(guò)程中熱愛藝術(shù)、熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的思想情操。最后，根據(jù)學(xué)生的具體情況，充分挖掘?qū)W生的潛力。

由于學(xué)生年齡、性格秉賦的不同，對(duì)書法的理解力、感悟力也不相同。教師要尋找一種最佳的方式和途徑，來(lái)發(fā)揮學(xué)生的天賦。如：篆隸質(zhì)樸無(wú)華的線條以及圖案化的結(jié)構(gòu)，與兒童心理更吻合，亦可讓學(xué)生從篆隸入手，而并不是絕非唐楷不可。真正使書法傳統(tǒng)教育根植于小學(xué)教育就必須從這幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、引言

書法教育中,不論是筆法、結(jié)構(gòu)、章法,還是書法作品所承載的文字內(nèi)容,皆是陶冶學(xué)生性情、教育學(xué)生立身做事的好素材。舉例比比皆是,如點(diǎn)畫,是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ),若要學(xué)好書法,就要從這一點(diǎn)一畫開始,認(rèn)真刻苦,夯實(shí)基礎(chǔ),練好基本功。這猶如人生不但要樹立自己的目標(biāo)和理想,更要認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)目標(biāo),從這個(gè)基點(diǎn)開始,才能獲得事業(yè)的成功。再如,練字前后筆墨紙硯的整理、擺放及保護(hù),可培養(yǎng)學(xué)生良好的耐心和習(xí)慣,并教育學(xué)生懂得做事條理分明、善始善終的道理。學(xué)書中的臨帖要做到眼勤、手勤和腦勤。臨帖要求學(xué)生像讀書一樣去“讀帖”,所臨的字要如帖上的字,形神兼?zhèn)?。通過(guò)長(zhǎng)期的臨帖,學(xué)生不僅可自主觀察和思考,動(dòng)手能力也將大大提高。還有,就練習(xí)的字體,楷書練“端莊規(guī)矩”,行書練“隨意灑脫”,隸書練“樸拙敦厚”,篆書練“方圓婉通”,草書練“簡(jiǎn)約豪邁”,不同字體猶如人的不同的性格和修養(yǎng),演繹不同的人生風(fēng)采。學(xué)書最終要達(dá)到的高度是恰到好處、自然而然,這個(gè)“自然而然”就是書寫的隨意而為、心性揮灑、落筆生風(fēng)、一揮而就、瀟灑流落、翰逸神飛的藝術(shù)境界;這個(gè)“自然而然”就是人生中人倫化、情感化、理智化的可觀、可游、可居、可感、可思的生命境界及瀟灑妙絕、翰逸神飛的人生哲學(xué)。[1]

二、書法對(duì)學(xué)生生命、生存、生活的教育意義

(一)書法深厚的文化精神與獨(dú)特的德育功能,有利于學(xué)生“正心”和“明德”?！罢摹?、“明德”是做人處世、立身成才之道。正所謂“大學(xué)之道,在“明明德,在親民,在止于至善?！睂W(xué)校的育人功能,其中重要的一項(xiàng)內(nèi)容便是使學(xué)生“正心”、“明德”,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)生存,這是學(xué)校教育的基本內(nèi)容。中國(guó)書法,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是民魂國(guó)粹,是中華民族光輝燦爛的藝術(shù)奇葩。從甲骨文、鐘鼎文到篆書、隸書、楷書、草書、行書每種字體的出現(xiàn)都伴隨著一段跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史。民族的靈性、智慧和創(chuàng)新精神無(wú)時(shí)不在滋潤(rùn)著書法這朵常開常艷的藝術(shù)奇葩。魯迅先生說(shuō):“惟有民魂是值得寶貴的,惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才能進(jìn)步!”進(jìn)行書法教育,正是要使學(xué)生從中感受和認(rèn)知民族的精神與魂魄,引導(dǎo)他們了解、認(rèn)識(shí)和熱愛祖國(guó)悠久燦爛的傳統(tǒng)文化。歷代書法家皆為人品高尚之士,其憂國(guó)憂民的情懷毫不掩飾地流露在字里行間,如唐代書法家顏真卿懷有對(duì)國(guó)家和民族忠貞不二的情感,其書法因而也顯現(xiàn)出筆勢(shì)雄渾、體態(tài)寬博、質(zhì)樸敦厚的強(qiáng)烈風(fēng)格;柳公權(quán)主張“心正筆正、人正書正”,是位風(fēng)骨凜然的君子,在書品上具有“鐵骨錚錚”的獨(dú)特風(fēng)格,高尚的人品與高超的書品成為世人學(xué)習(xí)的楷模。與之相反,北宋四大家“蘇黃米蔡”之一的“蔡”原為“蔡京”,但因其人品低劣,為后世所唾棄,被置換為“蔡襄”?？梢?中國(guó)書法在“人品與書品”問(wèn)題上不僅注重“書品”,更注重“人品”。歷代書法先賢教育、引導(dǎo)和激勵(lì)著我們?nèi)绾稳ァ白鋈恕?如何才修到“心正”和“德性光明”的境界。很多學(xué)生在了解各大書法家生平及學(xué)習(xí)其作品時(shí)都為之傾倒和震撼,他們不但從中認(rèn)識(shí)、了解書法藝術(shù),更重要的是學(xué)會(huì)了怎樣做人,從而起到“正心”和“明德”的作用。

(二)書法獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與豐富的筆法,有利于啟發(fā)學(xué)生智力和思維。書法獨(dú)特的結(jié)構(gòu),豐富的筆法體現(xiàn)出豐富的哲學(xué)思想。通過(guò)書法教育,提高學(xué)生注意力,開發(fā)學(xué)生智力,拓展學(xué)生思維,提高學(xué)生分析比較能力,掌握良好的學(xué)習(xí)方法,學(xué)會(huì)思考,探索新知識(shí),從而使學(xué)生豐富自己的人生。唐代著名書法家、書法理論家孫過(guò)庭所著的《書譜》,通篇閃爍著辯證法的光輝。就書法結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)過(guò)程,他這樣概括:“初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正?！睂?duì)書法結(jié)構(gòu),他說(shuō):“違而不犯,和而不同”。雖只八個(gè)字,恰如其分地道出了書法結(jié)構(gòu)和諧與變化,法則與創(chuàng)新的關(guān)系。筆法中的中側(cè)、方圓、轉(zhuǎn)折、藏露、逆順、提按、聚散、收放、往復(fù)、輕重、強(qiáng)弱、連斷、曲直、粗細(xì);結(jié)體中的主從、疏密、松緊、避就、覆載、向背、斜正大小、長(zhǎng)短、呼應(yīng);墨法中的濃淡、枯澀;審美中的剛?cè)?、巧拙、疾徐、筋骨、違和;章法中的黑白、虛實(shí)、動(dòng)靜等,在復(fù)雜多變中形成多樣化和藝術(shù)的整體統(tǒng)一,使對(duì)立雙方輝映成趣,相得益彰。漢字多數(shù)形近,或同部首,寫好一個(gè)字便可發(fā)散理解一類字,觸類旁通,以一當(dāng)十,學(xué)會(huì)思辯,把握特征,明了異同,培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比鑒別能力,有利于學(xué)生掌握分類、抓重點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。

(三)書法的“健身”與“養(yǎng)心”功能,有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。身心健康是生存之本,是追求幸福生活的前提,是擁有高質(zhì)量生活的必要條件。學(xué)書便可陶冶情操,怡悅身心,強(qiáng)身健體。古人對(duì)習(xí)書的姿勢(shì)特別講究,要求頭正、身直、臂曲、足安。在練習(xí)時(shí),不管是寫小字還是寫大字,使人的指、腕、肘、肩、臂都隨筆畫書寫而有節(jié)奏地運(yùn)動(dòng),身體許多器官也相應(yīng)地得到了鍛煉。習(xí)書時(shí)雖從外觀上看不出有多大的運(yùn)動(dòng)量,其實(shí)卻如演練八卦和太極一樣,寓動(dòng)于靜,剛?cè)嵯酀?jì)。人們常說(shuō)書法是一種地道的“氣功”,書寫時(shí),可調(diào)理經(jīng)絡(luò),勻暢呼吸,最后達(dá)到心手相應(yīng),益于健康。習(xí)書除健身外,更為重要的是使人的心理得到更健康的調(diào)節(jié)和成長(zhǎng)。書法作品是書者情感意志和精神風(fēng)貌的體現(xiàn),其內(nèi)涵是豐富的。無(wú)論是哪一位書法家的作品,都體現(xiàn)了他本人的個(gè)性品質(zhì)、創(chuàng)作意念和思想情感。如王羲之的《蘭亭序》,看那即興而賦的優(yōu)美散文:“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”、“崇山峻嶺,茂林修竹”……讀后使人身臨其境,心曠神怡。而那瀟灑飄逸、酣暢淋漓的行書字體,更是書者真情實(shí)感的流露;又如顏真卿的《祭侄文稿》,是顏真卿為祭奠他的侄子而書寫的,祭文令人覺得悲慘和傷感,書法墨跡更使人感到悲痛至極,看得出他在書寫祭文時(shí)是心靈的盡情宣泄。無(wú)論是王右軍的閑適飄逸的浪漫情懷,還是顏魯公的痛徹心扉的家國(guó)之恨,他們以書法為情感的寄托,對(duì)他們的保持心理平衡和健康都極為有益。

【摘要】書法教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，學(xué)生必須從小學(xué)階段開始學(xué)起，教師則需要將書法教育與養(yǎng)成教育逐漸融合在一起，從而促進(jìn)書法教學(xué)工作的有效推進(jìn)。就書法教學(xué)與養(yǎng)成教育二者的關(guān)系做出簡(jiǎn)要分析，提出了相應(yīng)的融合對(duì)策，以期能夠促進(jìn)書法教學(xué)工作的穩(wěn)健推進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】書法教學(xué);養(yǎng)成教育;融合策略

一、書法教學(xué)與養(yǎng)成教育的關(guān)系

養(yǎng)成教育實(shí)際上是讓人在語(yǔ)言和行為上養(yǎng)成良好的習(xí)慣，葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“什么事教育？簡(jiǎn)單一句話就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！狈彩嵌家泻玫膽B(tài)度和習(xí)慣，良好的習(xí)慣養(yǎng)成對(duì)人的一生都會(huì)起到積極的作用和影響。書法教學(xué)工作便需要這種教學(xué)精神的融入才能得以順利推進(jìn)。寫字就像種子，而養(yǎng)成教育就像一塊肥沃的土地，只有將二者進(jìn)行融合才能有最大的收貨。為此，我們做書法教學(xué)工作亦要將培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣最為最終目標(biāo)，讓好習(xí)慣融入到學(xué)生日常的寫字訓(xùn)練中去，并幫助學(xué)生從中養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，那么書法教育工作勢(shì)必會(huì)有一個(gè)良好的效果。

二、書法教學(xué)與養(yǎng)成教育的融合對(duì)策分析

（一）在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立信息。眾所周知，書寫教學(xué)工作枯燥、乏味，學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)形式中很難做到心靜如水，而書寫教育正式要求做到“靜”才能有所成就。為此，在書法教學(xué)工作中便需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，幫助學(xué)生在刻苦訓(xùn)練的過(guò)程中時(shí)刻保持著充足的自信心，進(jìn)而讓教學(xué)活動(dòng)不失章法，嚴(yán)肅而不死板。此外，教師要在書法教學(xué)時(shí)樹立威嚴(yán)與和善的形象，面對(duì)自控能力較差的學(xué)生必須及時(shí)進(jìn)行糾正，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，更要讓其能在教師的表?yè)P(yáng)中不斷進(jìn)步。（二）重視學(xué)生坐姿的培養(yǎng)，強(qiáng)化良好的書寫習(xí)慣。對(duì)于書寫教學(xué)工作而言，其不僅要教學(xué)生如何正確下筆以及如何訓(xùn)練筆鋒才能寫出漂亮的字體，其書寫時(shí)的坐姿亦十分重要。此外，良好的坐姿不僅能夠幫助學(xué)生更好的書寫文字，更對(duì)學(xué)生的身體健康有著一定的好處，通常情況下，在書法訓(xùn)練需要較長(zhǎng)時(shí)間不停歇的訓(xùn)練，若書寫姿勢(shì)不標(biāo)準(zhǔn)則容易損害學(xué)生身體的健康成長(zhǎng)。在傳統(tǒng)的書寫教學(xué)工作中十分重視正確的書寫姿勢(shì)，即“身正”則“筆直”，說(shuō)的便是要求在書寫的過(guò)程中養(yǎng)成合理的坐姿習(xí)慣。（三）保證書寫字面整潔度，推進(jìn)書寫的審美教育。字面整潔是寫字最基本的要求，一張漂亮的書法需要干凈利落的門面。然而，在這里我們所講的字面整潔并非單指紙上，更包括學(xué)生的自身整潔度。寫字實(shí)際上彰顯的是一種藝術(shù)審美，其審美不僅僅體現(xiàn)在寫字的結(jié)果，更重要為整個(gè)寫字的過(guò)程。為此，寫字者本身亦需保持整潔的妝容，這樣便能夠提高學(xué)生的高雅情趣。為此，教師在進(jìn)行書法教學(xué)工作時(shí)不僅要對(duì)學(xué)生的書寫方面進(jìn)行教育，更要包含桌面的文具擺放以及服裝整潔。（四）書寫教學(xué)融入趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。書法教育中最難的工作時(shí)讓學(xué)生靜下心進(jìn)行書寫訓(xùn)練，每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)不同便會(huì)造就不同的心態(tài)，有些學(xué)生寫著、寫著便出現(xiàn)心煩意亂的問(wèn)題，這對(duì)學(xué)生書寫訓(xùn)練會(huì)形成極其不好的影響。為此，教師需要多角度、全方位的尋求書法教學(xué)的方法，并從中適當(dāng)?shù)募尤肴の缎栽貋?lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，從而幫助學(xué)生在書寫的過(guò)程中養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，并靜下心來(lái)進(jìn)行書法訓(xùn)練。（五）重視學(xué)生自我評(píng)價(jià)，制定嚴(yán)格的書寫要求。在以往的書法教學(xué)工作中，諸多教師在對(duì)學(xué)生的字體進(jìn)行敢看時(shí)都會(huì)出現(xiàn)這樣的窘境，如明明書寫的字體不標(biāo)準(zhǔn)，但又說(shuō)不上來(lái)哪里不好，亦不知道該如何矯正學(xué)生的字體，使得文字整體看起來(lái)更漂亮些，而書法教育重在發(fā)現(xiàn)其中的不足之處并加以改正。為此，教師可以嘗試讓學(xué)生自己對(duì)自己的書法進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生在書寫的過(guò)程中會(huì)有著明晰自身的問(wèn)題所在，從而針對(duì)性的進(jìn)行改正，從細(xì)微之處找到問(wèn)題便能夠不斷的提升自己。（六）注重“熟練生巧”，安排固定書寫練習(xí)量。校園教育中對(duì)書法教學(xué)工作的時(shí)間安排并不多，而寫字訓(xùn)練不是短時(shí)間一蹴而就的，課堂的45分鐘根本不能有質(zhì)的飛躍。為此，教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況合理的安排課外書寫練習(xí)時(shí)間，給不同學(xué)生安排指定的日練習(xí)量，并讓學(xué)生養(yǎng)成“天天練”的好習(xí)慣。學(xué)生若能夠每天堅(jiān)持練習(xí)書法便能夠養(yǎng)成固定的好習(xí)慣，對(duì)書法的進(jìn)步與提升，會(huì)有很大的作用。

由于藝術(shù)“把自然優(yōu)美的方面描繪出來(lái)，使青年們像住在風(fēng)和日麗的地帶一樣，四周一切都健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來(lái)呼吸它們的好影響，使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起對(duì)于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣?！保ò乩瓐D《理想圖》卷三）所以，藝術(shù)教育對(duì)人才的成長(zhǎng)有著十分重要的作用。

高等院校是人才培養(yǎng)的重要陣地，重視和加強(qiáng)藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的有效途徑；是全面提高大學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)校園精神文明建設(shè)的有力手段。改革開放以來(lái)，高等教育事業(yè)的繁榮興旺，帶動(dòng)了藝術(shù)教育的長(zhǎng)足發(fā)展。特別是素質(zhì)教育的全面實(shí)施，學(xué)校藝術(shù)教育自身建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。盡管如此，我們清楚地看到，藝術(shù)教育仍然是普通高校最薄弱的環(huán)節(jié)，在單一的專業(yè)教育中往往忽視了人文精神教育，或者簡(jiǎn)明地說(shuō)，忽視了“修養(yǎng)”的教育、“靈魂”的教育、“做人”的教育，培養(yǎng)出的畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“四有”教育的要求。近幾年來(lái)，圍繞工科院校書法教學(xué)在素質(zhì)教育中的潛在價(jià)值，筆者進(jìn)行了一系列的研究與實(shí)踐，并取得了明顯的成果。

古人曾說(shuō)：“書雖小技，其精者也通于道焉?！边@個(gè)道，大的方面是指宇宙的生成變化規(guī)律；小的方面則是指人的素養(yǎng)、品行。我國(guó)古代的教育，把書法列為六經(jīng)之一，是學(xué)生必讀課程，旨在培養(yǎng)和提高人的基本素質(zhì)。魏晉時(shí)期，稱書法為書道，把書法提到了一個(gè)與宇宙并列的地位。到了唐代，書法教育達(dá)到了鼎盛時(shí)期，直至明末清初，都發(fā)揮著重要的作用。上世紀(jì)50年代初，在談到提高干部的文化素質(zhì)問(wèn)題時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了寫好字的作用。毫無(wú)疑義，書法教育對(duì)提高人的素質(zhì)具有特殊的、為其他學(xué)科所不能替代的作用。

一、書法教育與人品素質(zhì)教育

清末書家楊守敬說(shuō)：“學(xué)習(xí)書法，一務(wù)品高，二求學(xué)富，三須藝嫻?！薄捌犯摺币簿褪瞧返赂呱?。書法家的藝術(shù)創(chuàng)作或超邁或流俗，歸根結(jié)底取決于書家品格的高下。古往今來(lái)，王羲之、顏真卿、鄭板橋等書法家都是以品高而書傳后世的。所以宋代黃庭堅(jiān)說(shuō)：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”具體說(shuō)來(lái)，書法教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三方面。

首先，能增強(qiáng)愛國(guó)主義意識(shí)。漢字具有悠久的歷史，現(xiàn)存資料表明，中國(guó)的漢字是世界上最富有藝術(shù)性的文字。書法更是將文字的藝術(shù)性發(fā)揮得淋漓盡致，并成為中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。著名的抽象派繪畫大師畢加索曾說(shuō)：“倘若我是一個(gè)中國(guó)人，那么，我將不是一個(gè)畫家，而是一個(gè)書法家，我要用我的書法來(lái)寫我的畫?！敝袊?guó)書法在世界藝術(shù)之林深廣久遠(yuǎn)的影響，足以使國(guó)人驕傲自豪。學(xué)習(xí)書法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，日久必然提高對(duì)本歷史文化和民族精神的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義的激情。

【摘要】書法教育在培養(yǎng)學(xué)生的漢字情結(jié)、藝術(shù)感受力和審美趣味等方面的作用是其他載體無(wú)法替代的。高中語(yǔ)文教材中有豐富的藝術(shù)資源，如《蘭亭序》中的書法之美、《赤壁賦》中的書法傳承、文天祥書法體現(xiàn)的儒家美學(xué)觀等，都可以作為書法審美教育的資源。

【關(guān)鍵詞】書法教育；書法欣賞；語(yǔ)文教材

中小學(xué)的書法教育不僅包括以實(shí)用為目的的寫字教育，也包括以書法藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞為目的的審美教育。事實(shí)上書法教育在培養(yǎng)學(xué)生的漢字情結(jié)、藝術(shù)感受力和審美趣味等方面的作用是其他載體無(wú)法替代的。筆者認(rèn)為，在目前中小學(xué)書法教育缺少專業(yè)教師的情況下，語(yǔ)文教師就是書法普及教育最基本的師資，這就要求語(yǔ)文教師要具備一定的書法修養(yǎng)，善于挖掘語(yǔ)文教材中的書法資源，能夠在教學(xué)中滲透書法審美教育。本文嘗試以高中語(yǔ)文教材中的藝術(shù)資源挖掘?yàn)槔?，探討如何在教學(xué)中滲透書法審美教育。

一、《蘭亭序》中的書法美學(xué)風(fēng)格

多個(gè)版本的高中語(yǔ)文教材都有王羲之的《蘭亭序》，這不僅是一篇感悟生命的經(jīng)典散文，更是一件書法史上的扛鼎之作。教師如果在教學(xué)這篇課文之前或之后講一講與它相關(guān)的書法故事，肯定能引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和對(duì)書法的興趣。從書法欣賞的角度來(lái)看，這件書法作品呈現(xiàn)了自然瀟灑、妍美流便的行書美學(xué)風(fēng)格。晉代是書法發(fā)展的自覺時(shí)期，以王羲之為代表的書家創(chuàng)造了后人難以企及的書法高峰。據(jù)說(shuō)王羲之酒醒之后，又將《蘭亭序》重寫幾遍，都達(dá)不到最初的書寫狀態(tài)。有趣的是連作者本人都難以復(fù)制的《蘭亭序》，居然成了后人臨摹最多的一件作品，其中當(dāng)然不乏經(jīng)典的摹本，流傳最廣的就是唐代馮承素的摹本（下頁(yè)圖1），該摹本采用“雙鉤”摹法，是唐人摹本中最接近原本的一件，讓后人感受到王羲之行書的風(fēng)貌。其用筆、結(jié)構(gòu)、章法雖各有天地，卻又默契統(tǒng)一，充分表現(xiàn)出晉人蕭散自然的風(fēng)致，無(wú)愧為“天下第一行書”。

二、《赤壁賦》中的書法傳承

摘要：書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史和極高的藝術(shù)價(jià)值，是歷史文化傳承中最為經(jīng)典的藝術(shù)形式，被視為華夏文化的瑰寶。書法藝術(shù)對(duì)教育事業(yè)來(lái)說(shuō)也有非常重要的作用目前，高校書法教育研究已經(jīng)成為全國(guó)藝術(shù)類教育教學(xué)研究的重要內(nèi)容。書法藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)的形成，審美能力的提升以及綜合素質(zhì)的提高都有重要的意義。文章就書法藝術(shù)教育在高校教育的意義進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞：書法；美學(xué)特征；文化素養(yǎng)；素質(zhì)教育

書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史和極高的藝術(shù)價(jià)值，是歷史文化傳承中最為經(jīng)典的藝術(shù)形式，被視為華夏文化的瑰寶。書法經(jīng)歷數(shù)千年的演變和發(fā)展，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。書法藝術(shù)對(duì)教育事業(yè)來(lái)說(shuō)也有非常重要的作用。目前，高校書法教育研究已經(jīng)成為全國(guó)藝術(shù)類教育教學(xué)研究的重要內(nèi)容。書法藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)的形成，審美能力的提升以及綜合素質(zhì)的提高都有重要的意義?，F(xiàn)今高校中，書法教育已經(jīng)成為不可缺少的一部分，書法教育也是美育和德育的重要組成部分，培養(yǎng)高藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代化人才更是我國(guó)高等教育的要求。書法教學(xué)可作為單獨(dú)的專業(yè)課進(jìn)行講授，對(duì)書法藝術(shù)傳承和發(fā)展及審美價(jià)值導(dǎo)起到重要的作用。也可以作為一般公選課程，其目的提高學(xué)生的審美、藝術(shù)素養(yǎng)、綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。高校書法教育不僅僅是傳授一門技能，更是對(duì)中華名族文化的繼承和延續(xù)。對(duì)每一位高校學(xué)生而言，通過(guò)個(gè)體專業(yè)學(xué)習(xí)傳承文化的意義，又是接受藝術(shù)素養(yǎng)的熏陶。歷史上“書法改變了人”的例子很多，通過(guò)學(xué)習(xí)書法提升個(gè)人的修為，為整個(gè)民族文化的振興作出貢獻(xiàn)。當(dāng)前，社會(huì)上大家對(duì)書法藝術(shù)的熱愛實(shí)質(zhì)上就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，而高校的書法教育其目標(biāo)也是如此。

文字是各個(gè)國(guó)家和名族的基本語(yǔ)言，而漢字只有中國(guó)才有。中國(guó)華夏文明五千年的文明，漢字也隨歷史的前進(jìn)不斷發(fā)展和演變。漢字記載了一個(gè)國(guó)家的文化歷史的發(fā)展過(guò)程，記錄了知識(shí)、文化、信息、學(xué)術(shù)等各個(gè)層面的內(nèi)容。書法是一種以漢字為載體的藝術(shù)形式，也是中國(guó)漢字的主要表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，在認(rèn)識(shí)古文字的過(guò)程中，透過(guò)漢字的優(yōu)美夠感到古漢字的內(nèi)涵，能深刻體會(huì)到中國(guó)古代人民的智慧、中國(guó)匠人們的那種用心，從而增強(qiáng)名族自信心和名族自豪感。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，書法藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它大眾文藝集合了多種古代哲學(xué)思想和文化的精華。近年來(lái)，我國(guó)一直倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播，堅(jiān)持走文化自信的道路。教師在進(jìn)行書法課程講授的過(guò)程中，必將我國(guó)的歷史文化知識(shí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)融匯其中。比如在講解某種書法字體時(shí)，一定會(huì)介紹這種字體的發(fā)展背景，擅長(zhǎng)這種書體的代表書家，書家的背景知識(shí)和所處的社會(huì)大環(huán)境。這樣書法教育使學(xué)生可以深入的了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)我國(guó)古人偉大的哲學(xué)思想。高校書法教育一方面可以傳播和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面可以養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，也是對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。書法藝術(shù)具有獨(dú)特的美學(xué)特征，書法高度的藝術(shù)性代表其具有極高的藝術(shù)賞析價(jià)值。書法的美感包括點(diǎn)和畫交融的造型美、字體字形的結(jié)構(gòu)美、聚集和留白的對(duì)比美、濃墨和淡墨的沖突美。每一筆，每一劃都帶時(shí)有生命的，有情感和思想的，透過(guò)表現(xiàn)出的每一個(gè)線條都能感受到作者書寫時(shí)的情緒狀態(tài)，悲憤和喜悅。書法包含有篆書、隸書?？瑫?、草書、行書這五種字體，每一種字體以為產(chǎn)生時(shí)期及歷史背景的差異，都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和規(guī)律。歷史上每個(gè)書家也有獨(dú)其自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。優(yōu)秀的書法作品賦有極大的藝術(shù)魅力，不光在視覺上可以給人以美得享受，還可以讓人在情感上產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴。做到外美形式，內(nèi)蘊(yùn)哲理，觸目且動(dòng)心。通過(guò)書法的教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何感受和欣賞書法藝術(shù)，理解書法字體的結(jié)構(gòu)美、章法的布局美、蘊(yùn)含的情感美。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)書法字體的研究探索，理解各種字體不懂得結(jié)構(gòu)美。通過(guò)書法作品中表現(xiàn)的聚散離合，黑白對(duì)比，感受書法作品的章法之美。在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，感受運(yùn)筆的節(jié)奏，”頓挫“的變速行筆的方式和”提按”“打點(diǎn)“的運(yùn)筆規(guī)律。體會(huì)書家當(dāng)時(shí)書寫創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)極其性格和修養(yǎng)。欣賞觀摩書法藝術(shù)作品，透過(guò)作品的外在表現(xiàn)領(lǐng)悟書法藝術(shù)作品蘊(yùn)含的內(nèi)涵美，提升自身的人文素養(yǎng)和藝術(shù)品位。通過(guò)書法課程中的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)審美審美的熱情，開拓審美的眼界，提高審美的能力。

我國(guó)自古都有“字如其人”之說(shuō)，其意是說(shuō)一個(gè)人的道德品質(zhì)可以從其寫的字中有所體現(xiàn)。古代書法家中也有流傳“書以人種，書以人傳”的思想理念，說(shuō)明書法作品可以充分表現(xiàn)書寫者的人格品質(zhì)和思想情懷。根據(jù)大量資料可以查閱到，歷史上出現(xiàn)許多因?yàn)閷W(xué)習(xí)了書法而對(duì)自身的人格修養(yǎng)和道德情操產(chǎn)生積極影響的書家，可見書法藝術(shù)的確是樹德育人的良器。書法藝術(shù)的教學(xué)通過(guò)了解書法的歷史發(fā)展過(guò)程，學(xué)習(xí)著名書法家的生平事跡，觀摩賞析優(yōu)秀的書法作品，實(shí)踐練習(xí)中的臨摹創(chuàng)作，從其中感受文化的魅力。以追求美的感受帶動(dòng)心靈的凈化，陶冶情操，這也是當(dāng)前素質(zhì)教育所大力提倡的。書法藝術(shù)的教學(xué)不僅僅是要教會(huì)學(xué)生如何寫好字，而是以情感來(lái)觸動(dòng)心靈，達(dá)到學(xué)生自身品德的修養(yǎng)和人格的塑造，提升學(xué)生文化精神境界的目的。這樣的教學(xué)可以填補(bǔ)思想教育中其單純說(shuō)教的不足，豐富情感教育，增強(qiáng)教育的動(dòng)力。人文教育是素質(zhì)育中重要的一部分，很多高校重視數(shù)理化等專業(yè)技術(shù)的教育，認(rèn)為思想哲學(xué)的非專業(yè)教育并不重要，從而輕視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。做事情缺乏耐心和恒心，遇事心浮氣躁，缺乏獨(dú)立自主的思考能力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速的今天，很多大學(xué)生每天沉迷于手機(jī)、電腦、電子游戲，對(duì)于明星娛樂(lè)八卦過(guò)度關(guān)心。導(dǎo)致對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力不足，判斷是非對(duì)錯(cuò)的能力下降。面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題不知如何應(yīng)對(duì)，心理承受能力極差，抗壓和受挫能力低下，日積月累，抑郁和焦慮的心理產(chǎn)生，嚴(yán)重影響學(xué)生的心理健康。書法藝術(shù)教育可以讓學(xué)生切身感受到書法藝術(shù)的情懷與精神。欣賞作品時(shí)感受到作品中所包含作者的真實(shí)的內(nèi)心感受和人生感悟，作品中優(yōu)美的文字表現(xiàn)和賦有深意的文字表述讓我們沉浸其中。學(xué)生在練習(xí)書法的過(guò)程中需要保持內(nèi)心的平靜，集中精力不受外界的干擾。同時(shí)內(nèi)心的情緒得到了中和和釋放，這有助于幫助學(xué)生提高注意力，引導(dǎo)幫助學(xué)生調(diào)解和改善緊張、焦慮的負(fù)面情緒。緩解心理壓力的同時(shí)幫助其積極樂(lè)觀心態(tài)的樹立。在今后的學(xué)習(xí)生活中遇事保持平穩(wěn)和平和的心態(tài)，人格變得的更加穩(wěn)固，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。書法藝術(shù)因?yàn)槠渥煮w獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形態(tài)和獨(dú)有的美學(xué)特征，對(duì)美術(shù)類及設(shè)計(jì)類專業(yè)的課程學(xué)習(xí)有一定的促進(jìn)作用，充分體現(xiàn)了文化的統(tǒng)一性。首先，書法與篆刻關(guān)系最緊密，學(xué)習(xí)篆刻技法必須要以書法的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。除了學(xué)習(xí)篆刻相關(guān)的技法外，了解書法，理解書法，感悟書法中蘊(yùn)含的美，才能刻出高水平、高品位、高境界。很多學(xué)生認(rèn)為篆刻時(shí)一門技藝，偏重于刻字技法的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，而忽視書法學(xué)習(xí)和理解。書法與篆刻是一脈相承的篆刻與書法一樣，是以漢字為基礎(chǔ)的一門藝術(shù)。其次，書法的學(xué)習(xí)對(duì)使用毛筆進(jìn)行表現(xiàn)的中國(guó)畫專業(yè)的學(xué)習(xí)有明顯的促進(jìn)作用。在毛筆不具備實(shí)用價(jià)值的今天，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在毛筆的運(yùn)用方面明顯存在不足，對(duì)毛筆的掌握普遍較弱。繪畫過(guò)程中，使用毛筆力度不夠，畫出的線條浮于紙表面，行筆生澀，用筆不到位。這些都是常見的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)書法能夠有效的解決這樣的問(wèn)題。書法對(duì)于線條和字形結(jié)構(gòu)的要求很高，書寫行筆時(shí)的圓潤(rùn)健穩(wěn)、收放自如都是對(duì)線條的錘煉，而線條是中國(guó)畫的基礎(chǔ)構(gòu)成。所以，書法的學(xué)習(xí)訓(xùn)練在本質(zhì)上就是對(duì)學(xué)習(xí)者控筆能力的訓(xùn)練，能夠熟練的運(yùn)用毛筆。所謂書畫同源，書法的學(xué)習(xí)對(duì)中國(guó)畫技法的表現(xiàn)有極大的幫助。

最后，通過(guò)書法的學(xué)習(xí)，開拓審美眼界，提升文化涵養(yǎng)，這對(duì)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)而言，豐富了表象形式、設(shè)計(jì)靈感及創(chuàng)作素材。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)中就借用了書法字體的形式，可以說(shuō)書法藝術(shù)是“中國(guó)化”的代表，是中華名族傳統(tǒng)美學(xué)的完美體現(xiàn)。書法藝術(shù)作為我國(guó)獨(dú)有的一門藝術(shù)門類，承載了中華民族歷史的文明，也是民族精神和人格塑造的重要組成。而書法藝術(shù)教育在高校教育中對(duì)大學(xué)生的影響也是極大的，其對(duì)大學(xué)生審美眼界、人文修養(yǎng)、人格品質(zhì)、道德情操及其它專業(yè)的學(xué)習(xí)皆有積極的作用。

[摘要]高校公共書法藝術(shù)教育的核心是人文素質(zhì)的教育，通過(guò)書法教育，引導(dǎo)學(xué)生了解書法藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，形成對(duì)書法藝術(shù)以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確觀念，進(jìn)而提升大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)，并激發(fā)出大學(xué)生自覺繼承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]書法;高校公共書法藝術(shù)教育;中國(guó)傳統(tǒng)文化

書法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，它既具有東方古典藝術(shù)的特質(zhì)，又契合西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)之精神，是既具古典性又有現(xiàn)代性，既具民族性又具世界性的藝術(shù)形式，堪稱世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。近年來(lái)，隨著我國(guó)政府對(duì)復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力度的不斷加強(qiáng)以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)，書法藝術(shù)越來(lái)越受到廣大人民群眾的喜愛，也越來(lái)越深入地走進(jìn)各大、中、小學(xué)的校園。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的文件，其中提到：“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)……推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園……”[1]近年來(lái)，一些大學(xué)相繼開設(shè)了書法專業(yè)，許多相關(guān)專業(yè)也開設(shè)了書法必修課，而把書法列入全校公共藝術(shù)教育課程也成為多數(shù)高校開展書法藝術(shù)教育的主要方式。本文主要探討高校公共書法教育的相關(guān)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，高校書法教育的核心是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)書法教育，引導(dǎo)學(xué)生了解書法藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，形成對(duì)書法藝術(shù)和中國(guó)文化的正確觀念，通過(guò)書法的學(xué)習(xí)，提高人文藝術(shù)素養(yǎng)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并由此激發(fā)大學(xué)生繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化、自覺抵制“民族文化虛無(wú)論調(diào)”的主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)。我的論述具體從以下幾個(gè)方面展開：

1.高校公共藝術(shù)教育的核心是人文素質(zhì)的教育，書法教育

可作為高校公共藝術(shù)教育的一個(gè)切入點(diǎn)自黨的十七大提出“實(shí)施素質(zhì)教育”的方針以來(lái)，我國(guó)教育界一直把實(shí)施素質(zhì)教育作為教育的重點(diǎn)方向，各級(jí)教育部門、各大中小學(xué)都圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行了多年的努力，也取得了明顯的成效。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)初、中等教育普遍以應(yīng)試教育為主，而高等教育只重視專業(yè)知識(shí)和技能教授的歷史慣性仍然存在，這也和部分家長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只重視升學(xué)和就業(yè)的“實(shí)用主義”思想有關(guān)。對(duì)于一些非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生而言，所接受到的藝術(shù)教育十分有限，導(dǎo)致高校畢業(yè)生缺乏人文藝術(shù)素養(yǎng)，部分理工科學(xué)生問(wèn)題較為嚴(yán)重，而部分文科生的狀況也不容樂(lè)觀。高校公共藝術(shù)教育是面對(duì)文理科大學(xué)生進(jìn)行的藝術(shù)素質(zhì)教育，開展高校公共藝術(shù)教育，是非常必要且及時(shí)的，而把書法教育做為開展大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的一個(gè)切入點(diǎn)，是一個(gè)值得嘗試的思路。中國(guó)自孔子時(shí)代就提倡“六藝”，主張通過(guò)藝術(shù)的熏陶來(lái)達(dá)到教化之功能，“六藝”中的“書”就包含書寫的技藝。近代教育家蔡元培先生也提出過(guò)以“美育代宗教”的思想，“……純粹之美育，所以陶吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。[2]“琴、棋、書、畫”歷來(lái)被視為“高雅藝術(shù)”的代表，書法又是堪稱“國(guó)粹”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，漢字人人會(huì)寫，而把字寫正確寫美觀也是工作和生活的需要。學(xué)習(xí)書法，可陶冶情操、磨練意志、培養(yǎng)專注與耐心。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)書法，打開一個(gè)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，同時(shí)也掌握了一項(xiàng)有用的技能，在書法藝術(shù)的日益熏陶下，人文藝術(shù)素養(yǎng)也會(huì)逐步得到提升。

2.高校公共書法教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)為主、教授寫字技能為輔

摘要：漢字是中華五千年文化的載體，具有很強(qiáng)的社會(huì)性，也是傳播文明信息的工具。且書法藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神，感染著一代又一代人。熱愛祖國(guó)文字養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣，具備熟練的寫字技能，并有初步的書法欣賞能力；是現(xiàn)代中國(guó)公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：書法教育；審美素養(yǎng)；文化素養(yǎng)；創(chuàng)造素養(yǎng)

漢字是中華五千年文化的載體，具有很強(qiáng)的社會(huì)性，也是傳播文明信息的工具，而書法藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神，感染著一代又一代人。熱愛文字養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣，具備熟練的寫字技能，并有初步的書法欣賞能力，是現(xiàn)代中國(guó)公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)。

1990年國(guó)家教育公布了《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字的通知》，指出書法是義務(wù)教育階段的基本訓(xùn)練之一，搞好書法教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有著主要作用。

1.書法教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

隨著電腦的普及，有些人誤認(rèn)為書法不重要了。因而沒有必要花功夫去練字，不少青少年的字書寫的亂七八糟沒法閱讀。其實(shí)書法除了實(shí)用性之外，還有藝術(shù)性的一面，其本身就是科學(xué)與藝術(shù)的一種完美結(jié)合。書法的過(guò)程是培養(yǎng)和提高審美意識(shí)的過(guò)程，審美欲望是人的基本欲望的升華，人的需求和欲望是審美的心理動(dòng)因，在審美過(guò)程中主體的能動(dòng)性，推敲和探索是鑒賞能力高低的重要表現(xiàn)。中國(guó)漢字是逅形文字，每個(gè)不同的字都有獨(dú)特的“形”，要把字寫得美觀，除了了解漢字的一些基本構(gòu)字規(guī)律外，觀察能力至關(guān)重要、如筆畫的長(zhǎng)短、細(xì)塊的大小、結(jié)構(gòu)的疏密、形體的斜正和體勢(shì)的收放等、書寫前必須靜觀細(xì)察、把握機(jī)理、妥善安置、這個(gè)處置過(guò)程就是審美能力的提高過(guò)程、字寫得端正、整潔美觀，就會(huì)產(chǎn)生賞心悅目的效果。韓盼山教授在《書法基本教育》書中說(shuō):“書法藝術(shù)教育重要在教育，書法藝術(shù)本質(zhì)則是一種媒介或手段，意在通過(guò)它使受教育者得到審美享受，提高審美境界，陶冶性惰，凈化心靈”。

摘要：德育是當(dāng)前教育中的重中之重，書法教育已成為中、高職學(xué)生必修課，因此書法育德是一種行之有效的途徑。通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)前各層次書法教育及育德現(xiàn)狀，通過(guò)數(shù)據(jù)分析總結(jié)當(dāng)前中、高職書法育德中存在的問(wèn)題，并提出切實(shí)可行的對(duì)策，以使德育更好地滲透進(jìn)中、高職書法教育中。

關(guān)鍵詞：書法教育；德育；滲透對(duì)策

我國(guó)的教育方針始終堅(jiān)持育人為本，育德為先，將立德樹人作為我國(guó)教育的根本任務(wù)。為了落實(shí)這一根本任務(wù)，2017年教育部制定了《中小學(xué)德育工作指南》(以下簡(jiǎn)稱《指南》)。該指南將育德樹人工作落小落實(shí)，大力推進(jìn)德育工作規(guī)范化、實(shí)效化，形成全員育人、全程育人、全方位育人的德育工作格局?！吨改稀房傮w目標(biāo)中提到了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)提升和全面發(fā)展。盡管我國(guó)推行素質(zhì)教育有一段時(shí)間，但就當(dāng)前來(lái)看，重技輕道、一味追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率依然是當(dāng)前教育的普遍現(xiàn)象。2021兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員唐江澎又提到了教育真諦的問(wèn)題，其中說(shuō)到“學(xué)生沒有分?jǐn)?shù)，就過(guò)不了今天的高考，但如果只有分?jǐn)?shù)，恐怕也贏不了未來(lái)的大考。如果我們的教育只關(guān)注升學(xué)率，國(guó)家會(huì)沒有核心競(jìng)爭(zhēng)力。我認(rèn)為好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終生運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問(wèn)題解決者和優(yōu)雅生活者，給學(xué)生們健全而優(yōu)秀的人格贏得未來(lái)的幸福，造福國(guó)家社會(huì)?！边@一席話又印證了當(dāng)前教育存在的問(wèn)題及德育工作的重要性。漢字和以漢字為載體的書法是中華民族的文化瑰寶，也是人類寶貴的財(cái)富，2013年教育部制定了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》?！吨笇?dǎo)綱要》總體目標(biāo)是養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣；感受漢字和書法的魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位；激發(fā)熱愛漢字、學(xué)習(xí)書法的熱情，珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信與愛國(guó)情感。而這一目標(biāo)正好和德育目標(biāo)相映襯，兩個(gè)目標(biāo)具有一定程度的一致性，因而在中、高職書法教育中進(jìn)行德育價(jià)值的滲透是非常有必要的，同時(shí)德育和書法教育也是相輔相成的。

1概念界定

1.1中、高職書法教育的內(nèi)涵

書法教育是一門蘊(yùn)含中國(guó)豐富傳統(tǒng)文化的藝術(shù)教育，它對(duì)于學(xué)生而言，不僅是一種技能的學(xué)習(xí)，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和個(gè)體精神的陶冶。書法教育是教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書寫、作品鑒賞、從事與書法相關(guān)的其他活動(dòng)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生影響的實(shí)踐活動(dòng)[1]。書法教育分三個(gè)層次，第一層次是識(shí)字寫字教育，這是書法教育的最淺層次。這一層次是初級(jí)書法教育，目的是實(shí)用和寫好字，因此采用硬筆與軟筆兼修的方式；第二層次主要是情操教育或者美育，具備一定藝術(shù)素養(yǎng)；第三層次是以藝術(shù)學(xué)為目的高層次教育，目標(biāo)是培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)的專家。中、高職書法教育是前兩個(gè)層次的教育，以書法基本知識(shí)、欣賞感悟和操作體驗(yàn)教育為主，兼具實(shí)用性和審美性，通過(guò)書法教育促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展。中、高職書法教育的內(nèi)容主要包括寫字教育、鑒賞教育、書法文化教育和書法實(shí)踐活動(dòng)。