整個亞洲之中，各民族各國有它們不同的歷史和文化。然而，今日亞洲各族人民所面對的各種嚴(yán)重問題，卻有高度的共同性，那就是被外國獨占資本和與之相結(jié)合的國內(nèi)支配階級的掠奪所產(chǎn)生的貧困和不發(fā)展（Underdevelopment）。從19世紀(jì)的舊殖民地時代以后，貧困在古老的亞洲大地上一貫地再生產(chǎn)著。幾百年來，貧困的差距、窮人的數(shù)量，在廣闊而古老的亞洲只有愈加惡化的傾向。

新殖民主義荼毒下亞洲

二次大戰(zhàn)后亞洲前殖民地的“獨立”，其中絕大部分并不真實。因為今日的亞洲“國家”，許許多多都是過去西方殖民地主義直接的產(chǎn)物。如果亞洲不曾被殖民主義和帝國主義侵入過，亞洲人民所建造的國家，肯定和今天的國家在性質(zhì)和形式上完全不同。亞洲的貧困之再生產(chǎn)，基本上是這歷史上新舊殖民主義本身所再生產(chǎn)的，新舊殖民主義，對于亞洲前資本主義的社會構(gòu)造往往不是加以現(xiàn)代資本主義的改造，而是依據(jù)殖民主義的利益，時而和傳統(tǒng)的社會構(gòu)造體相溫存，巧加利用；時而竟加以固定化。今日廣泛存在于亞洲的半封建甚至封建的殖民時代大莊園制度和其他的落后而殘酷的生產(chǎn)關(guān)系，便是顯著的例子。契約栽培、保稅加工特區(qū)和企業(yè)農(nóng)莊等巧妙的手段，是今日外國和本地殖民地統(tǒng)治階級，超越了國境的限制，經(jīng)由其“國際的結(jié)合”而完成的。

透過國際借款、援助計劃、合作計劃、引進外資以求“發(fā)展”的過程，在亞洲地區(qū)幾乎毫無例外地是以壓制人民自覺選擇和參與；以強權(quán)的暴力抑壓人民在這被迫的“發(fā)展”計劃中遭受損害所引起的反抗的過程?！熬G色革命”的技術(shù)改革過程，由于沒有和農(nóng)民充分溝通、討論而強加于人，從而產(chǎn)生巨大的損害。在生產(chǎn)性比較落后，無法吸收“綠色革命”技術(shù)改革的偏遠(yuǎn)山區(qū)的稻作農(nóng)民，因無法生產(chǎn)廉價的稻米，而被迫從市場原理中剝離，陷入更嚴(yán)重的饑餓與貧困。馬來西亞的稻作農(nóng)民和橡膠農(nóng)民的遭遇就是例子。

急于透過資本主義改造而追求發(fā)展的亞洲，由于殖民主義掠奪機制殘存，不但沒有創(chuàng)造出均質(zhì)的、主動積極的工人和農(nóng)民，反而從工人和農(nóng)民的分離解體中產(chǎn)生更多的貧民。統(tǒng)治者利用亞洲復(fù)雜的文化、人種、宗教和語言的矛盾，使這些窮困的人民互相對立，互相敵視。窮人歧視窮人，窮人敵視窮人。亞洲新殖民主義的資本主義累積過程所大量產(chǎn)生的貧困，因貧困人民間的矛盾而掩蔽了貧困本身的劇烈痛苦。

許多亞洲自覺的政治經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)識到：這亞洲貧困的再生產(chǎn)進程，同時也是富有的先進資本主義國家繁榮富裕的再生產(chǎn)進程。北方的先進國家固然也有貧富階級的分化，但透過霸權(quán)主義、新殖民主義從廣泛第三世界吸收的財富，使先進國家內(nèi)部的階級矛盾鎮(zhèn)靜化和緩和化，是不爭的事實。對大多數(shù)的亞洲社會，由于殖民體制的殘留，使得工業(yè)部門的現(xiàn)代工人階級、自營農(nóng)民階層、城市白領(lǐng)階層的產(chǎn)生受到扭曲，而使貧困更為尖銳和嚴(yán)重，從而在亞洲資本主義的“發(fā)展”過程中，強化了由西方支持的、“政府”的權(quán)威主義的個人，使亞洲各地人民的民主、人權(quán)和自由，遭到嚴(yán)重?fù)p害。在過去40年冷戰(zhàn)的時代亞洲法西斯軍事政權(quán)，以反共國家安全之名，以經(jīng)濟快速成長為餌，進行對于亞洲人民長期獨裁、腐敗的支配。另外，還透過軍援、貸款、合作開發(fā)……向亞洲大地滲透新殖民主義的資本主義發(fā)展，使亞洲國家在輸出市場、資本、技術(shù)、半成品……方面，無可自拔地依賴外國資本。先進國繁榮富裕過程，成了亞洲第三世界貧困停滯的過程；先進國“民主”、“自由”的過程，也和貧困國家專制、戒嚴(yán)反共法、國安法結(jié)成密切的關(guān)系。

反腐敗，很重要的一個方面是完善監(jiān)督機制，不受監(jiān)督的權(quán)力，必定是被濫用的權(quán)力；權(quán)力被濫用，必定導(dǎo)致腐敗。如果我們把所有腐敗案例作一認(rèn)真分析，不難發(fā)現(xiàn)，那些曾經(jīng)是好的或比較好的“一把手”，之所以走向腐敗，“一個擁有”和“一個失去”，是最為突出的兩個特點。所謂“一個擁有”，就是那些大大小小走向腐敗的“一把手”，都曾擁有或大或小的過于集中的權(quán)力；所謂“一個失去”，就是這些或輕或重的腐敗，都是因為在權(quán)力行使中失去了應(yīng)有的監(jiān)督而導(dǎo)致。

失去應(yīng)有監(jiān)督的貴州省原省委書記劉方仁，利用職務(wù)上的便利，為他人謀取利益，先后22次受賄677萬余元。結(jié)果，被判處無期徒刑，沒收贓款人民幣661萬元、美元1.99萬元，并處沒收個人全部財產(chǎn)。

失去應(yīng)有監(jiān)督的山東省泰安市原市委書記胡建學(xué)，以一句“名言”流傳至今：官做到我這一級，就沒有什么能管得著的了。胡建學(xué)說得如此直白大膽，在一定程度上，反映了一些地方和部門對“一把手”的權(quán)力行使，缺乏起碼監(jiān)督的實際情況。

失去應(yīng)有監(jiān)督的四川簡陽市原市長王善武，雖然盡可以在別人面前充大爺，但在行賄者面前卻只能當(dāng)孫子。一個行賄老手在酒酣之際，竟拿王善武作賭注：叫他15分鐘到，王善武就不敢16分鐘來。于是，當(dāng)場撥電話，“不一會兒，王善武就匆匆趕來?！?/p>

失去應(yīng)有監(jiān)督的吉林省靖宇縣原縣委書記李鐵成，在以抗日英雄楊靖宇將軍命名的縣，大行收受紅包禮金之風(fēng)。據(jù)調(diào)查，向其送紅包禮金，全縣鄉(xiāng)局單位無一“空白”，全縣科鄉(xiāng)級以上干部無一“死角”。有一年收的紅包禮金，就相當(dāng)于靖宇縣當(dāng)年財政收入的百分之二點三。

因此，建立與完善執(zhí)政權(quán)力的監(jiān)督機制，特別是對高層權(quán)力、高級干部的監(jiān)督機制，是消除權(quán)力腐敗，保持執(zhí)政廉潔的重要途徑。

關(guān)鍵字：世界商務(wù)電子失去怎樣將會

“商務(wù)”是作為一個成熟的商業(yè)名詞存在了100多年。在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代，商務(wù)信息的流通需要通過書信、電話等流通渠道進行信息交流，利用運載工具實現(xiàn)貨物和金錢的流通。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)這一全新的渠道出現(xiàn)，信息交流渠道的變化導(dǎo)致了商務(wù)本身的延伸。電子和商務(wù)兩個名詞連接在一起。

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展比較早的美國，電子商務(wù)成為了一個代表了先進時代的標(biāo)志。

由于傳統(tǒng)的商業(yè)運營和商業(yè)環(huán)境的成熟，造成了互聯(lián)網(wǎng)作為一個信息交流平臺的概念得到了極大的體現(xiàn)。電子商務(wù)發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)的初始概念“第四媒體”被完全的拋棄之后。因為互聯(lián)網(wǎng)并不是一個媒體，它實際上是一個工具。就像是人類開始使用工具來發(fā)展自己的生產(chǎn)力一樣，全新的工具會改變一個社會的表現(xiàn)和發(fā)展。所以，商務(wù)在加上了電子之后，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出更大的活躍性。但是，事實并沒有象蒸汽機一樣成為了一個時代的激發(fā)因素。由于成熟的龐大的社會體系，各個方面的優(yōu)勢和劣勢造成了的互相制約，使電子商務(wù)成為了概念和預(yù)期的代名詞。曾經(jīng)風(fēng)光的b2b、b2c、c2c等等模式，讓人們欣喜和悲傷。

轉(zhuǎn)眼來看中國互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)起。為了在新的時代不至于落后，中國的電子商務(wù)市場在無數(shù)的勇敢的探險者開拓下出現(xiàn)了。

網(wǎng)上拍賣市場，實際上屬于c2c的范疇，任何人可以將屬于自己的東西賣給別人。在中國先有eachnet和clubcity從事，而后幾乎所有的網(wǎng)站都可以提供此項服務(wù)。復(fù)雜的如同完整的拍賣公司，簡單的就是一個bbs。

整個亞洲之中，各民族各國有它們不同的歷史和文化。然而，今日亞洲各族人民所面對的各種嚴(yán)重問題，卻有高度的共同性，那就是被外國獨占資本和與之相結(jié)合的國內(nèi)支配階級的掠奪所產(chǎn)生的貧困和不發(fā)展（Underdevelopment）。從19世紀(jì)的舊殖民地時代以后，貧困在古老的亞洲大地上一貫地再生產(chǎn)著。幾百年來，貧困的差距、窮人的數(shù)量，在廣闊而古老的亞洲只有愈加惡化的傾向。

新殖民主義荼毒下亞洲

二次大戰(zhàn)后亞洲前殖民地的“獨立”，其中絕大部分并不真實。因為今日的亞洲“國家”，許許多多都是過去西方殖民地主義直接的產(chǎn)物。如果亞洲不曾被殖民主義和帝國主義侵入過，亞洲人民所建造的國家，肯定和今天的國家在性質(zhì)和形式上完全不同。亞洲的貧困之再生產(chǎn)，基本上是這歷史上新舊殖民主義本身所再生產(chǎn)的，新舊殖民主義，對于亞洲前資本主義的社會構(gòu)造往往不是加以現(xiàn)代資本主義的改造，而是依據(jù)殖民主義的利益，時而和傳統(tǒng)的社會構(gòu)造體相溫存，巧加利用；時而竟加以固定化。今日廣泛存在于亞洲的半封建甚至封建的殖民時代大莊園制度和其他的落后而殘酷的生產(chǎn)關(guān)系，便是顯著的例子。契約栽培、保稅加工特區(qū)和企業(yè)農(nóng)莊等巧妙的手段，是今日外國和本地殖民地統(tǒng)治階級，超越了國境的限制，經(jīng)由其“國際的結(jié)合”而完成的。

透過國際借款、援助計劃、合作計劃、引進外資以求“發(fā)展”的過程，在亞洲地區(qū)幾乎毫無例外地是以壓制人民自覺選擇和參與；以強權(quán)的暴力抑壓人民在這被迫的“發(fā)展”計劃中遭受損害所引起的反抗的過程?！熬G色革命”的技術(shù)改革過程，由于沒有和農(nóng)民充分溝通、討論而強加于人，從而產(chǎn)生巨大的損害。在生產(chǎn)性比較落后，無法吸收“綠色革命”技術(shù)改革的偏遠(yuǎn)山區(qū)的稻作農(nóng)民，因無法生產(chǎn)廉價的稻米，而被迫從市場原理中剝離，陷入更嚴(yán)重的饑餓與貧困。馬來西亞的稻作農(nóng)民和橡膠農(nóng)民的遭遇就是例子。

急于透過資本主義改造而追求發(fā)展的亞洲，由于殖民主義掠奪機制殘存，不但沒有創(chuàng)造出均質(zhì)的、主動積極的工人和農(nóng)民，反而從工人和農(nóng)民的分離解體中產(chǎn)生更多的貧民。統(tǒng)治者利用亞洲復(fù)雜的文化、人種、宗教和語言的矛盾，使這些窮困的人民互相對立，互相敵視。窮人歧視窮人，窮人敵視窮人。亞洲新殖民主義的資本主義累積過程所大量產(chǎn)生的貧困，因貧困人民間的矛盾而掩蔽了貧困本身的劇烈痛苦。

許多亞洲自覺的政治經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)識到：這亞洲貧困的再生產(chǎn)進程，同時也是富有的先進資本主義國家繁榮富裕的再生產(chǎn)進程。北方的先進國家固然也有貧富階級的分化，但透過霸權(quán)主義、新殖民主義從廣泛第三世界吸收的財富，使先進國家內(nèi)部的階級矛盾鎮(zhèn)靜化和緩和化，是不爭的事實。對大多數(shù)的亞洲社會，由于殖民體制的殘留，使得工業(yè)部門的現(xiàn)代工人階級、自營農(nóng)民階層、城市白領(lǐng)階層的產(chǎn)生受到扭曲，而使貧困更為尖銳和嚴(yán)重，從而在亞洲資本主義的“發(fā)展”過程中，強化了由西方支持的、“政府”的權(quán)威主義的個人，使亞洲各地人民的民主、人權(quán)和自由，遭到嚴(yán)重?fù)p害。在過去40年冷戰(zhàn)的時代亞洲法西斯軍事政權(quán)，以反共國家安全之名，以經(jīng)濟快速成長為餌，進行對于亞洲人民長期獨裁、腐敗的支配。另外，還透過軍援、貸款、合作開發(fā)……向亞洲大地滲透新殖民主義的資本主義發(fā)展，使亞洲國家在輸出市場、資本、技術(shù)、半成品……方面，無可自拔地依賴外國資本。先進國繁榮富裕過程，成了亞洲第三世界貧困停滯的過程；先進國“民主”、“自由”的過程，也和貧困國家專制、戒嚴(yán)反共法、國安法結(jié)成密切的關(guān)系。

“商務(wù)”是作為一個成熟的商業(yè)名詞存在了100多年。在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代，商務(wù)信息的流通需要通過書信、電話等流通渠道進行信息交流，利用運載工具實現(xiàn)貨物和金錢的流通。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)這一全新的渠道出現(xiàn)，信息交流渠道的變化導(dǎo)致了商務(wù)本身的延伸。電子和商務(wù)兩個名詞連接在一起。

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展比較早的美國，電子商務(wù)成為了一個代表了先進時代的標(biāo)志。

由于傳統(tǒng)的商業(yè)運營和商業(yè)環(huán)境的成熟，造成了互聯(lián)網(wǎng)作為一個信息交流平臺的概念得到了極大的體現(xiàn)。電子商務(wù)發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)的初始概念“第四媒體”被完全的拋棄之后。因為互聯(lián)網(wǎng)并不是一個媒體，它實際上是一個工具。就像是人類開始使用工具來發(fā)展自己的生產(chǎn)力一樣，全新的工具會改變一個社會的表現(xiàn)和發(fā)展。所以，商務(wù)在加上了電子之后，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出更大的活躍性。但是，事實并沒有象蒸汽機一樣成為了一個時代的激發(fā)因素。由于成熟的龐大的社會體系，各個方面的優(yōu)勢和劣勢造成了的互相制約，使電子商務(wù)成為了概念和預(yù)期的代名詞。曾經(jīng)風(fēng)光的B2B、B2C、C2C等等模式，讓人們欣喜和悲傷。

轉(zhuǎn)眼來看中國互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)起。為了在新的時代不至于落后，中國的電子商務(wù)市場在無數(shù)的勇敢的探險者開拓下出現(xiàn)了。

網(wǎng)上拍賣市場，實際上屬于C2C的范疇，任何人可以將屬于自己的東西賣給別人。在中國先有EACHNET和CLUBCITY從事，而后幾乎所有的網(wǎng)站都可以提供此項服務(wù)。復(fù)雜的如同完整的拍賣公司，簡單的就是一個BBS。

網(wǎng)站通常會建立一個交易平臺，由用戶在上面進行自由的交易。成熟的賺錢模式是收取每一筆交易的傭金。如果有了巨大的個人物品流通市場，網(wǎng)上的個人物品拍賣還是非常的紅火，網(wǎng)站就可以從這里獲得大量的收入，集少成多。網(wǎng)站同時也需要對每一個用戶進行跟蹤和評估。欺詐是難免的，這也是最讓網(wǎng)民擔(dān)心的。一旦欺詐出現(xiàn)，網(wǎng)站的責(zé)任就沒有那么的簡單了，建立了平臺，那上面發(fā)生的一切就與你有關(guān)了。所以，對網(wǎng)民的信用評估浮出水面。利用評估來保證交易的安全系數(shù)，用一個簡樸的標(biāo)準(zhǔn)來衡量信用價值。網(wǎng)站其實有點無奈。

筆者曾做過這樣的一項調(diào)查。在幼兒園里，我問剛?cè)雸@的某小班的小朋友：“你覺得你什么比別人棒？”全班五十多名小朋友齊刷刷的舉起了小手。爭先恐后的回答：“我背的古詩多！”“我會唱歌！”“我會跳舞！”“我會彈鋼琴！”“我跑得比別人快！”那種出自本真的自豪令我感嘆。當(dāng)我?guī)е瑯拥膯栴}去問初一年級的某班同學(xué)時，全班六十多名學(xué)生竟然只有一人舉手，那是本班內(nèi)學(xué)習(xí)成績位居第一名的學(xué)生。他遲疑了一下：“我的數(shù)學(xué)成績還不錯！”我隨意叫了另一名同學(xué)。她低著頭，半天才紅著臉說：“我什么也不好，我的學(xué)習(xí)成績糟透了。”說完，她的頭垂得更低了。令全國教育界震驚的云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殺人案，犯罪原因竟然是自卑心理所致，家境的貧寒使其無力與別的同學(xué)在物質(zhì)上攀比，而封閉的心靈更使其在精神上難以走出自卑的囹圄。

我們不禁要問：“從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)的教育，經(jīng)歷了那么多教師的辛勤培育以及家長們千方百計的努力，他們的自信心為什么卻越來越脆弱？”

一、教育之過

教育是一把雙刃劍。它一方面培養(yǎng)著人的才能，挖掘著人的潛能，幫他們塑造著自我，另一方面也在使一部分人自暴自棄，逐漸遺失著自信，成為摧殘孩子心靈的“劊子手”。曾經(jīng)有一位小學(xué)生，當(dāng)老師問她為什么不報名參加學(xué)校舞蹈隊時，她卻怯懦地回答：“老師，我不想去?！崩蠋燇@愕，問其根底，她說：“幼兒園老師說我不是學(xué)跳舞的料。”原來，這個結(jié)論緣于一次排練慶“六一”的節(jié)目時，老師教了幾個動作，別的小朋友都學(xué)會了，只有她還沒學(xué)會，于是老師把她換了，并隨意下了一個這樣的結(jié)論。如果我們的老師多一點耐心，多一點寬容，我們的這位小學(xué)生也許不會從此這樣輕視自己了。

讓我們再來一起回憶一下那個有名的羅森塔爾實驗吧。羅森塔爾和他的同事對這一所學(xué)校的每名學(xué)生進行了“詳盡的”考察之后，最后開列了一份名單，并將其神秘地交給了兩位教師：“這些孩子將來前途無量，而你們這兩位老師，也是該校中最優(yōu)秀的教師，這些孩子在你們的教育下會大有發(fā)展。

其實，這份名單不是根據(jù)孩子的素質(zhì)也不是根據(jù)他們的評價，而完全是隨機取樣而成的，上面那些話也是地地道道的一堆“廢話”。但是，怪事卻產(chǎn)生了。幾個月后，兩位心理學(xué)家再去測驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)——“單”上有名的這些孩子的成績提高的特別快，其他孩子的發(fā)展呢，卻都有所不及?！爸e話”換來了真實的效果，這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。

對于游戲，我們中國人向來都有一種鄙視的心理，認(rèn)為它是一種非正常的、不嚴(yán)肅的活動，并且往往把它視為“奇技淫巧”，是一種不正經(jīng)。更進一步，假如看到某人一天到晚沉迷于游戲，那肯定會被人視作不務(wù)正業(yè)，這是一方面。另一方面呢？中國古代的游戲，并不落后，而且還源遠(yuǎn)流長。蔡豐明在《游戲史》一書的“前言”中指出：“中國的游戲史源遠(yuǎn)流長，如果從有史記載的先秦時代的斗雞、走狗、六博、踏鞠等古老游戲形式算起，中國的游戲已經(jīng)有三四千年的歷史，如果從地下發(fā)掘的考古材料來看，中國的游戲史一直可以推源到遙遠(yuǎn)的原始時代”①不僅如此，中國古代的游戲還是相當(dāng)發(fā)達的，在各個不同的歷史時期，人們都在不斷創(chuàng)造種種著新的游戲形式，從皇宮貴族到下層百姓，滲透在社會生活的各個方面。

但是，在教育這么一個非常重要的領(lǐng)域，游戲的精神卻在不斷的枯萎，游戲卻非常貧乏。從教育剛剛產(chǎn)生時的豐富的游戲教育形式，到后來的與游戲無緣，教育中的游戲日漸少見，學(xué)校中根本看不到游戲的蹤影，直到今天以應(yīng)試教育為代表的學(xué)校教育，可以說，中國的教育在日益地遠(yuǎn)離著游戲，在教育面臨著變革的今天，這是一個很不正常的現(xiàn)象。

本文著重考察中國自古以來的教育史，看看我們的教育是怎樣失去了游戲這么一種非常重要的教育形式的，以增強人們對教育與游戲這一問題的認(rèn)識。

在細(xì)致地考察之前，我們必須搞清楚的是：什么是游戲？教育需不需要游戲？

對于什么是游戲這個問題，總體而言，研究還是比較薄弱的。讓我們先來看一看最權(quán)威的工具書《辭海》是怎么解釋的。在《辭海》中，對游戲是這樣解釋的：“體育的重要手段之一。文化娛樂的一種。有智力游戲(如下棋、積木、填字),活動性游戲(如捉迷藏、搬運接力),競技性游戲(如足球、乒乓球)。游戲一般都有規(guī)則,對發(fā)展智力和體力有一定作用?！痹倏纯础冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋：“⑴娛樂活動。如捉迷藏、猜燈謎等。某些非正式比賽的體育話動,如康樂球等也叫游戲。⑵玩耍：幾個孩子正在大樹底下～?！焙茱@然,在權(quán)威工具書中,游戲被認(rèn)定為娛樂和體育的手段,與正經(jīng)事不相容,“游戲人生”就是娛樂人生,就是將嚴(yán)肅的人生視為兒戲,自然就難以被我們所接受。

而荷蘭學(xué)者胡伊青價的《人：游戲者》這本書的定義卻是另外一種態(tài)度。他認(rèn)為“游戲是一種自愿的活動或消遣,這種活動或消遣是在某一固定的時空范圍內(nèi)進行的,其規(guī)則是游戲者自由接受的,但又有絕對的約束力,游戲以自身為目的而又伴有一種緊張、愉快的情感以及對它‘不同于日常生活’的意識?！雹诟M一步，胡伊青加還把人直接定義為：“人：游戲者”把人看作是游戲者。隨著今天對人的認(rèn)識的不斷深入，他直接從游戲的角度看到了人的另一方面的本質(zhì)特征。

在我接受咨詢的案例中，有一名在大學(xué)非常出色的女生，可工作不久被辭退了，她非常消沉。面對沒有太多工作經(jīng)歷的她，我建議她把成功的經(jīng)歷追溯到她的大學(xué)生活。她學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，每次聽大課的時候喜歡坐在第一排，她喜歡挑戰(zhàn)自己，喜歡跟老師呼應(yīng)回答問題。在我們的交流當(dāng)中，她慢慢領(lǐng)悟到自己久違的自信。面對剛畢業(yè)的大學(xué)生，工作不就如同在“第一排”嗎？在追憶中，她慢慢地找到了自信。

在工作中，有不少人面對公司突然提出的解職后，對自己的能力產(chǎn)生懷疑，習(xí)慣性地自我貶低，失去自信。從心理學(xué)角度來看，面對突然失敗的退縮行為，實際上是面對應(yīng)激反應(yīng)的一種心理“自我保護”，這種情緒可以保障身體各器官正常工作,不至于遭受更大的影響。但這種暫時性的自卑、懷疑，超過一個月，甚至自暴自棄覺得再也不可能找到適合自己的工作，就會影響心身健康。

其實，我們不妨學(xué)學(xué)舉重運動員。他們在嘗試突破自我時，如果試舉重量超過自身承受的杠鈴時，杠鈴在沒有達到規(guī)定位置前，大腦接收到警告信號，身體就會停止發(fā)力，放棄這次冒險，以求保護肌肉組織不被拉傷。這時教練會讓運動員選擇比失敗的重量稍輕的分量再次嘗試，獲取成功的體驗。慢慢積累成功經(jīng)驗，一點點增加分量，直到有足夠的實力和信心，再次沖擊曾經(jīng)失敗的紀(jì)錄，就有可能獲得成功。

教育心理學(xué)也告訴我們，成功的經(jīng)驗是可以被復(fù)制、遷移的，人類一旦掌握了一種學(xué)習(xí)規(guī)律，就有可能利用到他所需要的類似場景中。所以，面對職場信心缺失，心理咨詢師最常用的是喚醒曾經(jīng)的成功經(jīng)歷，然后運用遷移原理，進行類比達到認(rèn)同，以最終提高自信。

在我接受咨詢的案例中，有一名在大學(xué)非常出色的女生，可工作不久被辭退了，她非常消沉。面對沒有太多工作經(jīng)歷的她，我建議她把成功的經(jīng)歷追溯到她的大學(xué)生活。她學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，每次聽大課的時候喜歡坐在第一排，她喜歡挑戰(zhàn)自己，喜歡跟老師呼應(yīng)回答問題。在我們的交流當(dāng)中，她慢慢領(lǐng)悟到自己久違的自信。面對剛畢業(yè)的大學(xué)生，工作不就如同在“第一排”嗎？在追憶中，她慢慢地找到了自信。

在工作中，有不少人面對公司突然提出的解職后，對自己的能力產(chǎn)生懷疑，習(xí)慣性地自我貶低，失去自信。從心理學(xué)角度來看，面對突然失敗的退縮行為，實際上是面對應(yīng)激反應(yīng)的一種心理“自我保護”，這種情緒可以保障身體各器官正常工作,不至于遭受更大的影響。但這種暫時性的自卑、懷疑，超過一個月，甚至自暴自棄覺得再也不可能找到適合自己的工作，就會影響心身健康。

其實，我們不妨學(xué)學(xué)舉重運動員。他們在嘗試突破自我時，如果試舉重量超過自身承受的杠鈴時，杠鈴在沒有達到規(guī)定位置前，大腦接收到警告信號，身體就會停止發(fā)力，放棄這次冒險，以求保護肌肉組織不被拉傷。這時教練會讓運動員選擇比失敗的重量稍輕的分量再次嘗試，獲取成功的體驗。慢慢積累成功經(jīng)驗，一點點增加分量，直到有足夠的實力和信心，再次沖擊曾經(jīng)失敗的紀(jì)錄，就有可能獲得成功。

教育心理學(xué)也告訴我們，成功的經(jīng)驗是可以被復(fù)制、遷移的，人類一旦掌握了一種學(xué)習(xí)規(guī)律，就有可能利用到他所需要的類似場景中。所以，面對職場信心缺失，心理咨詢師最常用的是喚醒曾經(jīng)的成功經(jīng)歷，然后運用遷移原理，進行類比達到認(rèn)同，以最終提高自信。

編者按：本文主要從引言；供應(yīng)鏈成員間信用的培養(yǎng)；供應(yīng)鏈成員間信用體系的建立進行論述。其中，主要包括：人類社會的發(fā)展是分工深化和市場擴大兩者之間的互動過程、信用在供應(yīng)鏈這種多法人的聯(lián)合體中起著基礎(chǔ)性的作用、供應(yīng)鏈聯(lián)盟組織的特征決定了信用的重要戰(zhàn)略意義、對供應(yīng)鏈這種非隸屬性組織傳統(tǒng)的命令和控制功能因隸屬關(guān)系的消失而失效和終結(jié)、供應(yīng)鏈聯(lián)合體要具備明確的戰(zhàn)略目標(biāo)——信用的生命力源泉、限制加盟成員的素質(zhì)并采取相應(yīng)的措施——供應(yīng)鏈健康信用的免疫機制、供應(yīng)商與零售商轉(zhuǎn)變觀念，建立良好的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、供應(yīng)鏈成員共同制定政策、規(guī)范及獎懲措施、加大企業(yè)信息透明度，優(yōu)化業(yè)務(wù)流程等，具體請詳見。

關(guān)鍵詞：供應(yīng)鏈信用體系

0引言

人類社會的發(fā)展是分工深化和市場擴大兩者之間的互動過程，而信用也是伴隨著這兩者相互作用的不斷深化而產(chǎn)生的。著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉在2001年擔(dān)保論壇上指出：“在市場經(jīng)濟發(fā)展的歷史中，信用交易大大降低了交易成本，擴大了市場規(guī)模……失去了信用，交易的鏈條就會斷裂，市場經(jīng)濟根本無法運轉(zhuǎn)?！?/p>

1信用關(guān)系在供應(yīng)鏈中的重要性

1.1信用在供應(yīng)鏈這種多法人的聯(lián)合體中起著基礎(chǔ)性的作用對于供應(yīng)鏈這種界于市場和企業(yè)之間的準(zhǔn)企業(yè)組織，存在著大量的委托關(guān)系，一味沿用傳統(tǒng)管理中的基于行政隸屬的方式將使運作成本急劇攀升，最終將超過供應(yīng)鏈經(jīng)營模式可能帶來的利益。信用作為供應(yīng)鏈這種聯(lián)合體的黏合劑和運作潤滑劑，可有效提高供應(yīng)鏈的經(jīng)營效率和效益，它將強化企業(yè)和聯(lián)合體之間的依存性以增加聯(lián)合體的凝聚力。這里成員對整體的信任是一種前景和能力信任，這是以供應(yīng)鏈自身的把握市場機遇、適應(yīng)市場不確定性的能力為基礎(chǔ)的，成員相信合作將帶來的市場、品牌、資源獲取能力的整體提升是各自發(fā)展的基礎(chǔ)和良好出路。而聯(lián)合體對成員的信用主要表現(xiàn)為一種忠誠信任。