摘要：通過(guò)對(duì)品牌設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，及其產(chǎn)生的時(shí)代背景和相關(guān)因素進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)未來(lái)品牌設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言變化做出展望，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，品牌設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言所呈現(xiàn)出的多樣性進(jìn)行歸納與總結(jié)，以供設(shè)計(jì)工作者在實(shí)踐和學(xué)習(xí)的過(guò)程中予以借鑒。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；品牌；視覺(jué)語(yǔ)言；時(shí)代背景

一、時(shí)代背景驅(qū)動(dòng)品牌設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言革新

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，品牌設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言亦要緊跟時(shí)代背景?？v觀品牌設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的不斷變化，從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的裝飾和繁復(fù)到現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔、功能化、抽象幾何化，再到后現(xiàn)代的裝飾和玩味，這種視覺(jué)語(yǔ)言的變化是有它的規(guī)律性的。它與時(shí)代背景中的政治經(jīng)濟(jì)背景、文化思潮、技術(shù)革新有著直接或者間接的關(guān)系，品牌設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言的變化反映時(shí)代背景，而時(shí)代背景也影響視覺(jué)語(yǔ)言的變化。“品牌無(wú)處不在，它們強(qiáng)大的釋放記憶、感覺(jué)和人與人之間聯(lián)系的力量。是廣告和企業(yè)溝通領(lǐng)域150年來(lái)成幾何速度增長(zhǎng)的產(chǎn)物?！雹倨放剖巧虡I(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。資本主義出現(xiàn)后，是商品經(jīng)濟(jì)和自由貿(mào)易而孕育出了商標(biāo)，并在它原有的基礎(chǔ)上更加系統(tǒng)化，進(jìn)而建立了視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)。從商標(biāo)過(guò)渡到品牌，再?gòu)钠放频狡髽I(yè)形象，最后從企業(yè)形象到品牌。這一過(guò)程與不同時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)、文化思潮與技術(shù)革新等因素息息相關(guān)，而且，這些因素在不同時(shí)期相互作用，致使品牌的商業(yè)模式與視覺(jué)語(yǔ)言的不斷變化。當(dāng)代社會(huì)將會(huì)發(fā)展到體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代尋找出適合的品牌設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，是值得大家研究的課題。

二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的背景變化

時(shí)代越往前發(fā)展品牌設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言受到經(jīng)濟(jì)因素的影響越明顯。品牌設(shè)計(jì)畢竟是商業(yè)化的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)是品牌設(shè)計(jì)所依存的基礎(chǔ)，皮之不存毛將焉附。因此本文中對(duì)品牌設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言的前瞻正式建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。

摘要:隨著我國(guó)信息技術(shù)的不斷改革和發(fā)展，社會(huì)各界越來(lái)越重視對(duì)新媒體的應(yīng)用。如今，新媒體已被各行各業(yè)廣泛應(yīng)用，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)也順應(yīng)時(shí)展需求，將新媒體技術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)相結(jié)合。但企業(yè)在將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與新媒體結(jié)合過(guò)程中還存在未重視對(duì)新媒體技術(shù)的應(yīng)用、新媒體技術(shù)的應(yīng)用過(guò)于簡(jiǎn)單、作品同質(zhì)化的問(wèn)題頻繁出現(xiàn)、缺少新媒體與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才等問(wèn)題。文章對(duì)新媒體背景下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征與發(fā)展進(jìn)行分析和思考，并提出建設(shè)性策略。

關(guān)鍵詞:新媒體;視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);特征

一、引言

信息技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了各行業(yè)的不斷改革和創(chuàng)新，而新媒體技術(shù)的發(fā)展也引起了社會(huì)和國(guó)家的高度關(guān)注。調(diào)查結(jié)果顯示，新媒體技術(shù)已經(jīng)滲透于各行各業(yè)以及人們的生活當(dāng)中。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與新媒體技術(shù)存在一定的聯(lián)系，因此，新媒體技術(shù)能有效促使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

二、新媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在利用傳統(tǒng)媒體技術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的展示空間大多數(shù)是平面的，導(dǎo)致用戶在平面中的體驗(yàn)感缺失。雖然視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)利用新媒體加強(qiáng)了對(duì)作品的設(shè)計(jì)，但看似立體的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也是屬于平面范疇，之所以會(huì)呈現(xiàn)出立體的設(shè)計(jì)，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)利用新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出的空間不同。在新媒體背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)由二維設(shè)計(jì)逐漸過(guò)渡為三維設(shè)計(jì)或四維設(shè)計(jì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不再是單一的二維設(shè)計(jì)，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的空間感成為新的發(fā)展趨勢(shì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在應(yīng)用新媒體技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和改革時(shí)，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品提升了較高水平，大眾視野中的全息影像技術(shù)便是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與新媒體技術(shù)相融合的結(jié)果。而新媒體也可借助全息影像技術(shù)直接將三維空間進(jìn)行多方位的傳播，讓人們清晰地了解信息內(nèi)容，并帶給客戶不同的情感體驗(yàn)。另外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)除了在空間形式的轉(zhuǎn)變，視覺(jué)傳達(dá)涉及的傳播途徑也從單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向傳播。在以往傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，相關(guān)人員常常在設(shè)計(jì)當(dāng)中隱藏自己的意圖，讓用戶自行探索，雖然此種設(shè)計(jì)方式能有效將信息傳遞給用戶，但其中的體驗(yàn)感程度不高。由于用戶的文化水平差異較大，無(wú)法準(zhǔn)確接收相關(guān)人員隱藏在設(shè)計(jì)作品當(dāng)中的意圖，從而影響了部分用戶的信息接收維度。但隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，相關(guān)人員更注重用戶的體驗(yàn)感，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中加入新型新媒體技術(shù)，以此提高用戶的參與感和體驗(yàn)感。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶動(dòng)了新媒體技術(shù)發(fā)展，在此過(guò)程中涌現(xiàn)很多新媒體技術(shù)。新媒體技術(shù)基于網(wǎng)絡(luò)、信息等新興技術(shù)，在相關(guān)技術(shù)不斷優(yōu)化發(fā)展的過(guò)程中，提高新媒體技術(shù)的應(yīng)用水平，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供廣闊的發(fā)展空間與新的發(fā)展思路。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在新媒體時(shí)代下，應(yīng)該按照大眾對(duì)設(shè)計(jì)提出的要求，合理的應(yīng)用新媒體技術(shù)，將其應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，提高設(shè)計(jì)的整體水平。

一、新媒體時(shí)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征

（一）精準(zhǔn)性

新媒體技術(shù)在信息傳達(dá)方面，改變了以往以電視媒體、紙質(zhì)媒體單向交互的傳遞方式，用戶給出關(guān)鍵詞與具體內(nèi)容，便可以獲取對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。受眾借由電視媒體、紙質(zhì)媒體等渠道獲取信息，只可以被動(dòng)地接收信息，在特定信息查詢方面會(huì)浪費(fèi)不少時(shí)間，傳統(tǒng)媒體方式不利于用戶查詢特定信息，在新媒體技術(shù)出現(xiàn)后被時(shí)代拋棄。新媒體基于信息、網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)，讓受眾在信息獲取方面擁有主動(dòng)權(quán)，受眾可以通過(guò)資源庫(kù)在短時(shí)間內(nèi)找到需要的信息，在信息鎖定方面精準(zhǔn)性更高。

（二）及時(shí)性

通過(guò)傳統(tǒng)媒體獲取信息需要經(jīng)歷完整的工作鏈，新聞素材收集、編排、加工、排版、印刷與發(fā)售為新聞報(bào)紙工作鏈，用戶通過(guò)新聞報(bào)紙獲取信息，無(wú)法在事件發(fā)生的第一時(shí)間了解事件經(jīng)過(guò)，存在信息延遲傳達(dá)的問(wèn)題，新聞及時(shí)性原則無(wú)法保障。在新媒體時(shí)代下，信息傳播的方式發(fā)生改變，任何人均可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上傳信息、傳播信息，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速了解事件大致情況。微博、微信或其他社交軟件均可以作為傳播信息的平臺(tái)，提高信息傳播的及時(shí)性與高效性。

摘要：城市街道是城市生活的重要載體；也是構(gòu)成城市紋理，體現(xiàn)城市文化和個(gè)性的重要元素；本文以概括性的詞語(yǔ)，主要通過(guò)城市街道視覺(jué)形象的分析對(duì)城市街道視覺(jué)特征的提出了城市街道的六種視覺(jué)特征：識(shí)別性和連續(xù)性，可觀賞性與可讀性，時(shí)間和空間性并進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：城市街道；視覺(jué)形象；視覺(jué)特征

城市街道是城市生活的重要載體；也是構(gòu)成城市紋理，體現(xiàn)城市文化和個(gè)性的重要元素；同時(shí)人們對(duì)一個(gè)城市印象的最直接的感受都來(lái)自于城市街道。為了實(shí)現(xiàn)舒適、可識(shí)別性與協(xié)調(diào)性、想象力和快樂(lè)、真實(shí)性和可持續(xù)性、社區(qū)和城市生活等社會(huì)價(jià)值和城市生活目標(biāo)，本文主要通過(guò)城市街道視覺(jué)形象的分析對(duì)城市街道視覺(jué)特征的可識(shí)別性和連續(xù)性，可觀賞性與可讀性，時(shí)間性和空間性等方面進(jìn)行論述。

一、可識(shí)別性和連續(xù)性

可識(shí)別性指對(duì)象的局部能有效地為人們所認(rèn)知，并形成統(tǒng)一整體印象的性質(zhì)。從行為科學(xué)角度，可識(shí)別性主要從兩方面產(chǎn)生：①感知，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫皩?duì)人產(chǎn)生的印象；②認(rèn)知，過(guò)去的經(jīng)歷和回憶對(duì)當(dāng)?shù)卣J(rèn)知的作用。這兩方面常被用來(lái)解釋人在城市活動(dòng)時(shí)所獲得的信息和對(duì)行動(dòng)的指導(dǎo)，城市街道如果缺乏個(gè)性，或很容易互相混淆，那么就很難讓人們對(duì)它產(chǎn)生認(rèn)知感和歸屬感，所以城市街道應(yīng)根據(jù)其限定的空間性質(zhì)形成自己的特色。城市街道景觀設(shè)計(jì)中可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩有效地烘托氣氛，協(xié)調(diào)景觀各要素，增加街道的可識(shí)別性。

連續(xù)性是線性形態(tài)的共同特征。連續(xù)性是視覺(jué)特征形成的基本要求之一，這是因?yàn)閺囊曈X(jué)心理出發(fā)，連續(xù)的線形是具有“格式塔”完形效應(yīng)的較佳的形式。城市街道所具有的強(qiáng)烈形式感、秩序感都源于這種連續(xù)性。道路只要可以識(shí)別，就一定具有連續(xù)性，這這顯然也是其功能的需求，人們通常依賴的就是道路的這種特性[2]。街道空間具有明顯的流動(dòng)性和方向特征，其界面的視覺(jué)連續(xù)就尤顯重要,人們也習(xí)慣于依賴這種性質(zhì)去識(shí)別道路。連續(xù)性可以通過(guò)街道的路面鋪裝、兩旁的綠化形式，空間特征、建筑的形式、街景小品等得以實(shí)現(xiàn)，由此也可產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果，這些均能加強(qiáng)其形象，并能產(chǎn)生整段時(shí)間的連續(xù)感。

摘要：科技發(fā)展迅速的當(dāng)今，世界文化傳播的范圍越來(lái)越大，人類社會(huì)正由文字時(shí)代轉(zhuǎn)向圖像時(shí)代，視覺(jué)文化的研究?jī)r(jià)值日益凸現(xiàn)。作為動(dòng)態(tài)視覺(jué)藝術(shù)的樣式之一，動(dòng)畫中的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用，深刻地影響著動(dòng)畫作品的表形性思維的表述。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，數(shù)字化、多媒體為動(dòng)畫一中的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)注入了更多的形式和手法，在視覺(jué)語(yǔ)言引導(dǎo)的通感體驗(yàn)中把信息更完整地傳播給受眾。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)數(shù)字化多媒體信息傳播

符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的媒介，又是表達(dá)思想觀念與情感的物質(zhì)手段。符號(hào)以其特有的指示性成為受眾實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞與相互交往的重要途徑，人類意識(shí)領(lǐng)域正是一個(gè)符號(hào)的世界。動(dòng)畫是藝術(shù)與科學(xué)的交互與綜合，是一種創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)的視覺(jué)藝術(shù)，它用虛構(gòu)的世界反映現(xiàn)實(shí)中的生命世界，是創(chuàng)造或轉(zhuǎn)達(dá)一個(gè)人的內(nèi)心世界的完美媒介。其內(nèi)核是社會(huì)文化的傳遞與超越，其本質(zhì)是創(chuàng)造，同時(shí)，它作為視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，又是信息傳達(dá)的媒介和一種社會(huì)文化的載體。動(dòng)畫的創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師扮演著翻譯的角色，將多樣化的信息和感官體驗(yàn)迅速而準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)譯為各種視覺(jué)元素傳播給受眾。

一、符號(hào)元素

1.1符號(hào)元素與符號(hào)學(xué)

事物顯現(xiàn)出的主要信息特征、標(biāo)記就是它的符號(hào)。人們對(duì)事物特征化的主要信息產(chǎn)生的記憶可稱為符號(hào)記憶。符號(hào)的顯現(xiàn)是任意的，可為某種圖像、聲音、色彩等。在當(dāng)代各個(gè)門類的視覺(jué)藝術(shù)形式中，藝術(shù)家在對(duì)符號(hào)的運(yùn)用作不斷的研究與探索，通過(guò)作品將某一圖像不斷地運(yùn)用、錘煉并符號(hào)化，作視覺(jué)意義的升華，這是現(xiàn)代藝術(shù)的特征之一。符號(hào)的運(yùn)用強(qiáng)化了作品自身的面貌特點(diǎn)，讓人過(guò)目不忘，這就是符號(hào)的力量。符號(hào)學(xué).正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)它涉及交際的全部，任何表意的東西都在符號(hào)學(xué)研究范圍之內(nèi)。因其看似簡(jiǎn)單卻深刻的影響作用逐漸被引申到動(dòng)漫設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也正是由于它的存在，使動(dòng)畫中的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)得更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

［摘要］在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，我國(guó)建筑事業(yè)也獲得了快速的發(fā)展，且在設(shè)計(jì)方面具有了較多的變化。其中，立面設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，需要做好設(shè)計(jì)把握。在本文中，將就建筑立面設(shè)計(jì)的視覺(jué)特征進(jìn)行一定的研究。

［關(guān)鍵詞］建筑；立面設(shè)計(jì)；視覺(jué)特征

1引言

建筑發(fā)展代表著城市的發(fā)展，近年來(lái)，我國(guó)的建筑事業(yè)發(fā)展快速，人們已經(jīng)不單純滿足于建筑所具有的居住功能，對(duì)于建筑的外觀也具有了新的要求。在該種情況下，即需要能夠做好建筑立面設(shè)計(jì)方面的要求，通過(guò)對(duì)不同設(shè)計(jì)方式視覺(jué)特征的把握不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)效果。

2立面設(shè)計(jì)趨勢(shì)

在現(xiàn)今建筑創(chuàng)作當(dāng)中，具有肌理視覺(jué)特征的立面設(shè)計(jì)逐漸興起，并進(jìn)入到了大眾的視野當(dāng)中。對(duì)于現(xiàn)今城市當(dāng)中出現(xiàn)的不同高層建筑來(lái)說(shuō)，雖然具有不同的風(fēng)格，但更多的對(duì)體型方正、且具有肌理視覺(jué)特征的外觀進(jìn)行了設(shè)計(jì)與應(yīng)用。在建筑立面語(yǔ)境當(dāng)中，肌理以及視覺(jué)特征也因此具有了更為直觀的含義，即包括有建筑立面上不同元素的材質(zhì)、形狀、色彩，以及受到不同因素影響下對(duì)不同屬性立面元素的排列方式以及位置。從視覺(jué)角度來(lái)說(shuō)，即是在建筑立面基礎(chǔ)上，通過(guò)組織方式的變化差異對(duì)豐富的視覺(jué)效果進(jìn)行表現(xiàn)，以此形成充分肌理視覺(jué)特征的立面形式。

摘要：城市街道是城市生活的重要載體；也是構(gòu)成城市紋理，體現(xiàn)城市文化和個(gè)性的重要元素；本文以概括性的詞語(yǔ)，主要通過(guò)城市街道視覺(jué)形象的分析對(duì)城市街道視覺(jué)特征的提出了城市街道的六種視覺(jué)特征：識(shí)別性和連續(xù)性，可觀賞性與可讀性，時(shí)間和空間性并進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：城市街道；視覺(jué)形象；視覺(jué)特征

城市街道是城市生活的重要載體；也是構(gòu)成城市紋理，體現(xiàn)城市文化和個(gè)性的重要元素；同時(shí)人們對(duì)一個(gè)城市印象的最直接的感受都來(lái)自于城市街道。為了實(shí)現(xiàn)舒適、可識(shí)別性與協(xié)調(diào)性、想象力和快樂(lè)、真實(shí)性和可持續(xù)性、社區(qū)和城市生活等社會(huì)價(jià)值和城市生活目標(biāo)，本文主要通過(guò)城市街道視覺(jué)形象的分析對(duì)城市街道視覺(jué)特征的可識(shí)別性和連續(xù)性，可觀賞性與可讀性，時(shí)間性和空間性等方面進(jìn)行論述。

可識(shí)別性和連續(xù)性

可識(shí)別性指對(duì)象的局部能有效地為人們所認(rèn)知，并形成統(tǒng)一整體印象的性質(zhì)。從行為科學(xué)角度，可識(shí)別性主要從兩方面產(chǎn)生：①感知，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫皩?duì)人產(chǎn)生的印象；②認(rèn)知，過(guò)去的經(jīng)歷和回憶對(duì)當(dāng)?shù)卣J(rèn)知的作用。這兩方面常被用來(lái)解釋人在城市活動(dòng)時(shí)所獲得的信息和對(duì)行動(dòng)的指導(dǎo)，城市街道如果缺乏個(gè)性，或很容易互相混淆，那么就很難讓人們對(duì)它產(chǎn)生認(rèn)知感和歸屬感，所以城市街道應(yīng)根據(jù)其限定的空間性質(zhì)形成自己的特色。城市街道景觀設(shè)計(jì)中可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩有效地烘托氣氛，協(xié)調(diào)景觀各要素，增加街道的可識(shí)別性。

連續(xù)性是線性形態(tài)的共同特征。連續(xù)性是視覺(jué)特征形成的基本要求之一，這是因?yàn)閺囊曈X(jué)心理出發(fā)，連續(xù)的線形是具有“格式塔”完形效應(yīng)的較佳的形式。城市街道所具有的強(qiáng)烈形式感、秩序感都源于這種連續(xù)性。道路只要可以識(shí)別，就一定具有連續(xù)性，這這顯然也是其功能的需求，人們通常依賴的就是道路的這種特性[2]。街道空間具有明顯的流動(dòng)性和方向特征，其界面的視覺(jué)連續(xù)就尤顯重要,人們也習(xí)慣于依賴這種性質(zhì)去識(shí)別道路。連續(xù)性可以通過(guò)街道的路面鋪裝、兩旁的綠化形式，空間特征、建筑的形式、街景小品等得以實(shí)現(xiàn)，由此也可產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果，這些均能加強(qiáng)其形象，并能產(chǎn)生整段時(shí)間的連續(xù)感。

摘要：信息數(shù)字化后的虛擬世界，將藝術(shù)創(chuàng)作帶向超越時(shí)間、空間、與影像經(jīng)驗(yàn)的新創(chuàng)作思考領(lǐng)域。在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域里，不管是否運(yùn)用科技，藝術(shù)作品都是用來(lái)記錄和反映當(dāng)代生活。如今越來(lái)越多的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作者，嘗試以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、虛擬實(shí)等高科技為一個(gè)藝術(shù)的新形式。在與數(shù)字媒體互動(dòng)的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)數(shù)字視覺(jué)藝術(shù)，不僅僅是一個(gè)科技與高度文明的產(chǎn)物，更是人類純化心靈的“高感度”作品。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)

藝術(shù)活動(dòng)反應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)象，且在各種意義上，藝術(shù)與時(shí)代革新或改造的根本精神，有著密切的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，感情的自發(fā)形成占了大部分，但在有些狀態(tài)下理性的計(jì)劃性成分亦占有相當(dāng)?shù)谋壤绕湓谛旅襟w、新美學(xué)觀念、新素材及新的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，以理性為訴求的創(chuàng)作靈感，已占有絕對(duì)的重要性及審美價(jià)值。

科技的革新，從計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)到虛擬現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作上產(chǎn)生極大的變化，具有實(shí)驗(yàn)精神的先驅(qū)藝術(shù)家們熱衷于新媒體與材料與新藝術(shù)形式的探求。從十九世紀(jì)末到今天，其中發(fā)生了難以計(jì)數(shù)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，一部新媒體藝術(shù)史，幾乎就是一部近代科技史，而我們?nèi)匀换钤谄渲?，變化日新月異，很難去歸納風(fēng)格，或下任何定論。到目前為止，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、包括虛擬實(shí)境的交互式裝置，似乎是互動(dòng)藝術(shù)的主流。科學(xué)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，大量地運(yùn)用在改善人類生活上，不過(guò)是近五十年的事，卻帶給人類前所未有的便捷與刺激。改變的不僅是物質(zhì)的層面，在精神上的意義也相當(dāng)深遠(yuǎn)。

尤其是60年代末70年代初，當(dāng)電子媒體與計(jì)算機(jī)科技開始普及之時(shí)，媒體深深影響我們對(duì)世界的認(rèn)知，人們視野變寬了，世界變小了。當(dāng)時(shí)，藝術(shù)、科技與科學(xué)間的關(guān)系常受爭(zhēng)議。藝術(shù)與科技運(yùn)動(dòng)吸引許多藝術(shù)家、科學(xué)家、工程師以及業(yè)者參與，意圖發(fā)展出跨領(lǐng)域的合作架構(gòu)，然而時(shí)至今日，這種系統(tǒng)化的合作模式，仍然只是一個(gè)理想。因?yàn)榭萍?、藝術(shù)都是文化有機(jī)整體的一部分，原本就不容分割。

運(yùn)用科技的視覺(jué)藝術(shù)，一個(gè)明顯的議題便是科技帶來(lái)的藝術(shù)品復(fù)制性與真實(shí)性的問(wèn)題。一切展演都只是以復(fù)制品呈現(xiàn)，要觀賞者破除原有的觀賞習(xí)慣，在傳統(tǒng)上的藝術(shù)價(jià)值包含了獨(dú)創(chuàng)性、唯一性、與真實(shí)性，都將被重新思考。

建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是當(dāng)前我們整個(gè)社會(huì)所要做的一篇“大文章”，自然它也是我們德育工作者所面臨的重要課題。但是人們?cè)谒伎嫉掠c市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)，在思維方式上或者采取一種簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)決定論的觀點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式就是道德所要求的活動(dòng)的方式；或者采取“二元”對(duì)立的觀點(diǎn)，即把經(jīng)濟(jì)與德育看作兩個(gè)雖有聯(lián)系，但卻是在兩個(gè)不同的領(lǐng)域中獨(dú)立進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。筆者認(rèn)為認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與德育的關(guān)系，既不能立足于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的表面要求，也不能把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作脫離了人的意識(shí)的純粹客觀的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而必須以歷史的觀點(diǎn)，從人的社會(huì)“實(shí)踐”出發(fā)，尋求兩者的內(nèi)在一致性。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給德育提出了什么問(wèn)題

建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念，影響到人們的道德實(shí)踐，進(jìn)而也影響到以社會(huì)道德實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)校德育活動(dòng)。學(xué)校德育必須對(duì)這一影響到社會(huì)生活一切領(lǐng)域的社會(huì)變革作出自己應(yīng)有的應(yīng)答。我國(guó)德育的研究者、學(xué)校德育的實(shí)際工作者已經(jīng)意識(shí)到自己的使命，并在努力做出一個(gè)完滿的答案。但是要能夠?qū)@一時(shí)代提出的課題，做出一個(gè)完滿的回答，首先必須搞清楚時(shí)代給德育提出了怎樣的問(wèn)題，也就是說(shuō)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給德育提出了怎樣的根本性問(wèn)題。

在德育實(shí)踐活動(dòng)中，有人認(rèn)為既然我們現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么德育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合就是讓學(xué)生了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體情況，以及與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)的觀念。于是他們讓學(xué)生去看市場(chǎng)，譬如看證券交易?；蛘咦寣W(xué)生自己辦市場(chǎng)，讓學(xué)生在自己所辦的市場(chǎng)上叫賣或買商品。筆者并不一般地反對(duì)這些活動(dòng)，學(xué)生需要學(xué)會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存。但是德育畢竟不是簡(jiǎn)單地學(xué)做生意，或?qū)W習(xí)市場(chǎng)上的活動(dòng)，今天的學(xué)生要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下生活，但他們是作為“人”在市場(chǎng)上生活。學(xué)習(xí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下做“人”，這才是德育的任務(wù)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)了一些被認(rèn)為是新鮮的，其實(shí)不過(guò)是我們重新評(píng)價(jià)或認(rèn)識(shí)的一些觀念。譬如，“競(jìng)爭(zhēng)”、“效益”、“惜時(shí)”、“守信”等等。但是“競(jìng)爭(zhēng)”、“效益”只是中性詞，無(wú)法作出直接的價(jià)值判斷。競(jìng)爭(zhēng)有正當(dāng)?shù)呐c不正當(dāng)之別，效益也可能是個(gè)人的、集團(tuán)的，而不是個(gè)人、集團(tuán)和社會(huì)統(tǒng)一的。以善惡判斷為基礎(chǔ)的道德教育，不能夠以這些中性概念作為進(jìn)行道德教育的規(guī)范性概念?！跋r(shí)”、“守信”被視為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的新觀念，然而這兩種觀念可以說(shuō)中國(guó)自古有之。因此它們也不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特別的要求?？梢?，如果把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)德育的影響僅僅看作引進(jìn)幾個(gè)“新”觀念，那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與德育的關(guān)系上也仍然未得要領(lǐng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也確實(shí)給我們德育工作者出了一些兩難問(wèn)題，譬如等價(jià)交換，這是市場(chǎng)公平的基礎(chǔ)，然而它并不能成為人際交往的普遍原則。又如，市場(chǎng)崇尚競(jìng)爭(zhēng)，但它不能演變?yōu)樯钪械娜跞鈴?qiáng)食。這些兩難問(wèn)題，似乎不能不使我們把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與道德活動(dòng)加以區(qū)別。這似乎又必然地要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與德育的距離拉遠(yuǎn)。然而簡(jiǎn)單地對(duì)經(jīng)濟(jì)與德育加以區(qū)分，對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)是缺乏說(shuō)服力的，因?yàn)槭袌?chǎng)今天是他們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)，而明天市場(chǎng)又將是他們馳騁的“疆場(chǎng)”。對(duì)人來(lái)說(shuō)不可能有兩種生活：一種是經(jīng)濟(jì)生活，一種是道德生活。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與德育加以區(qū)分的二元分析的方法，于邏輯不通，于實(shí)際也不符合。

摘要：基于SD法的研究方法，結(jié)合線型分析與視覺(jué)動(dòng)力理論，以拖拉機(jī)側(cè)面造型為對(duì)象，研究其視覺(jué)意象與側(cè)面造型的關(guān)系。通過(guò)分析實(shí)驗(yàn)，得出了所給拖拉機(jī)視覺(jué)意象與關(guān)鍵特征線的映射關(guān)系，并以此指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，驗(yàn)證了方法的合理性。

關(guān)鍵詞：SD法；線型分析；視覺(jué)動(dòng)力；拖拉機(jī)側(cè)面造型；視覺(jué)意象

農(nóng)村土地集約化經(jīng)營(yíng)及有利政策的落實(shí)激發(fā)了國(guó)內(nèi)拖拉機(jī)市場(chǎng)的需求[1]。同時(shí)，技術(shù)的成熟、競(jìng)爭(zhēng)的加劇，消費(fèi)者需求成為買方市場(chǎng)中的主導(dǎo)因素[2]。在滿足基本功能需求的前提下，“形式追隨功能”不再是產(chǎn)品造型中唯一的法則，如何傳遞出用戶想要的視覺(jué)感受成為了產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的重點(diǎn)[3]。阿恩海姆在闡釋造型與視覺(jué)感受的關(guān)系時(shí)把造型與視知覺(jué)相互作用下生成的視覺(jué)感受稱為意象，亦即本文中的視覺(jué)意象[4]。李然、趙江洪等在探討汽車造型時(shí)，因其復(fù)雜度很高，遂選擇能包含大量造型信息且易于二維化的側(cè)面造型進(jìn)行研究，達(dá)到舉一反三之效[5]。與前者類似，本文以側(cè)面造型為對(duì)象進(jìn)行視覺(jué)意象的相關(guān)研究，并采用Osgood的SD法（SemanticDifferentialMethod）即語(yǔ)意差分法[6]建立起拖拉機(jī)側(cè)面造型與視覺(jué)意象的映射關(guān)系，從而指導(dǎo)完成拖拉機(jī)造型設(shè)計(jì)。

1視覺(jué)意象與視覺(jué)動(dòng)力

意象是指人憑借自身的感覺(jué)器官對(duì)被感受物所產(chǎn)生的感性聯(lián)想，而視覺(jué)意象則是在視知覺(jué)的作用下對(duì)造型對(duì)象生成的視覺(jué)感受。格式塔心理學(xué)派的阿恩海姆在探討視覺(jué)意象時(shí)指出視覺(jué)意象本身是具有思維性的，意象的達(dá)成是視覺(jué)動(dòng)力創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果，并引入了物理學(xué)中力場(chǎng)的概念。力場(chǎng)中力的構(gòu)建與相互作用形成了意象的生成過(guò)程，力場(chǎng)的最終狀態(tài)作為意象本身決定了人的視覺(jué)感受。造型意象中的視覺(jué)動(dòng)力是指單個(gè)圖形或整體受到力的作用發(fā)生形變而表現(xiàn)出的力的趨勢(shì)，在分析視覺(jué)動(dòng)力時(shí)需要設(shè)定一個(gè)基本圖形作為參照[7]。如圖1，與正圓相比，橢圓受到了向內(nèi)擠壓的動(dòng)力。

2研究方法