摘要：為解決生態(tài)系統(tǒng)管理過(guò)程中存在的重建設(shè)輕成效、重投入輕產(chǎn)出問(wèn)題，在改善生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量過(guò)程中需要引入績(jī)效管理理念，建立生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理模式。生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理本質(zhì)上是以提升政府生態(tài)系統(tǒng)管理效能為目標(biāo)的約束條件，重點(diǎn)關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)管理結(jié)果與目標(biāo)的接近程度。我國(guó)生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理發(fā)展過(guò)程是一個(gè)政府供給主導(dǎo)型的制度變遷過(guò)程，政府是我國(guó)生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度變遷主體，生態(tài)系統(tǒng)管理的實(shí)踐困境是生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度創(chuàng)新的根本動(dòng)因，制度供求不均衡催生了生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度變遷。為了降低生態(tài)系統(tǒng)管理成本，需要以維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全為根本出發(fā)點(diǎn)，推進(jìn)管理體系由責(zé)任評(píng)估考核向流程績(jī)效管理深化，實(shí)現(xiàn)績(jī)效責(zé)任由行政責(zé)任向法律責(zé)任深化，增強(qiáng)制度與制度環(huán)境的適應(yīng)性，構(gòu)建完善的生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理流程，建立多元主體參與機(jī)制，降低生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度變遷成本。

關(guān)鍵詞：績(jī)效管理；生態(tài)系統(tǒng)；制度安排；制度變遷

我國(guó)生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)占國(guó)土面積比重達(dá)到60%以上，脆弱的生態(tài)系統(tǒng)極易受不當(dāng)開(kāi)發(fā)活動(dòng)影響而產(chǎn)生負(fù)面生態(tài)效應(yīng)。改革開(kāi)放以來(lái)，粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式導(dǎo)致我國(guó)生態(tài)環(huán)境處于不同程度的失衡或危機(jī)狀態(tài)，給國(guó)家生態(tài)安全造成威脅。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是生態(tài)安全的前提和保障，維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全首先需要維持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與安全。生態(tài)系統(tǒng)具有公共物品屬性，政府管理部門是我國(guó)生態(tài)系統(tǒng)管理的主要實(shí)施者，為解決生態(tài)系統(tǒng)管理過(guò)程中不同程度存在的重建設(shè)輕成效、重投入輕產(chǎn)出等粗放式管理問(wèn)題，在提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性的過(guò)程中需要引入績(jī)效管理理念，建立績(jī)效導(dǎo)向的生態(tài)系統(tǒng)管理模式，這也是我國(guó)加快推進(jìn)生態(tài)文明績(jī)效評(píng)價(jià)考核和責(zé)任追究制度的核心和關(guān)鍵。鑒于政府創(chuàng)新過(guò)程是一個(gè)制度變遷過(guò)程，本文擬借助制度變遷理論，分析生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度變遷歷程、變遷動(dòng)因、模式特征及發(fā)展方向，為我國(guó)生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理提供支撐。

一、制度變遷理論分析框架

1.制度變遷的動(dòng)因與模式。20世紀(jì)70年代，以諾思等為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將制度作為解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要變量，制度變遷理論也應(yīng)運(yùn)而生。制度是一個(gè)內(nèi)涵比較廣泛的概念，不同學(xué)者對(duì)其的理解差異較大，諾思提出制度是一個(gè)社會(huì)的博弈規(guī)則，或者更規(guī)范地理解為一些人為設(shè)計(jì)的、形塑人們互動(dòng)關(guān)系的約束，也可稱之為制度安排①。制度是由個(gè)人或組織生產(chǎn)出來(lái)的，由于人的有限理性和資源的稀缺性，制度供給同樣是有限的、稀缺的，隨著制度環(huán)境變化或人們的理性程度提升，新的制度需求不斷產(chǎn)生，當(dāng)制度供給和制度需求基本均衡時(shí)，制度是穩(wěn)定的；當(dāng)制度供給不能滿足制度需求時(shí)，就會(huì)催生制度變遷。可見(jiàn)，制度變遷就是新的制度安排替代舊的制度安排。制度變遷是制度不均衡的演化過(guò)程，之所以出現(xiàn)制度變遷，是由于現(xiàn)行制度安排和制度結(jié)構(gòu)的凈收益小于另一種可供選擇的制度安排和制度結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了新的潛在制度需求和潛在制度供給②。導(dǎo)致制度供給和制度需求不均衡的因素包括制度選擇集合的變化、技術(shù)進(jìn)步、制度服務(wù)需求的變化等，現(xiàn)行制度安排不再是最優(yōu)制度，從而產(chǎn)生制度創(chuàng)新需求③。制度變遷根據(jù)動(dòng)力不同可以分為誘致性變遷和強(qiáng)制性變遷兩種模式④。誘致性變遷是一種響應(yīng)由制度不均衡引致的獲利機(jī)會(huì)時(shí)所進(jìn)行的自發(fā)性的漸進(jìn)式變遷模式。要素與產(chǎn)品的相對(duì)價(jià)格變化以及技術(shù)變遷產(chǎn)生新的制度需求，知識(shí)、法律、社會(huì)服務(wù)等領(lǐng)域的進(jìn)步支撐新的制度供給。誘致性制度變遷不易解決搭便車問(wèn)題，且變遷時(shí)間周期較長(zhǎng)，不能及時(shí)滿足制度需求。由于行為主體在收益、費(fèi)用之間存在分歧，只有部分制度不均衡可以通過(guò)誘致性創(chuàng)新消除，其余制度不均衡則繼續(xù)存在。當(dāng)政府的預(yù)期收益高于強(qiáng)制推行制度變遷的預(yù)期成本，政府將采取強(qiáng)制行動(dòng)來(lái)消除制度不均衡⑤。強(qiáng)制性制度變遷的有效性受政府偏好和有限理性、意識(shí)形態(tài)、利益沖突和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的局限性等多元因素制約。強(qiáng)制性制度變遷在一定程度上能夠降低獲取制度創(chuàng)新利益的成本，短期內(nèi)創(chuàng)造出較高的效益，但在長(zhǎng)期強(qiáng)制運(yùn)作的過(guò)程中，由于利益非均衡化而可能會(huì)削弱制度的有效性。制度作為一種公共物品，其內(nèi)部構(gòu)成具有一定的差異性，當(dāng)誘致性制度變遷滿足不了制度需求時(shí)，由政府實(shí)施的強(qiáng)制性制度變遷則可以彌補(bǔ)制度供給不足，兩者是一種互補(bǔ)關(guān)系。制度變遷理論以產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論為基石。首先，制度創(chuàng)新的一個(gè)重要內(nèi)容就是產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。對(duì)產(chǎn)權(quán)的界定、調(diào)整和保護(hù)是有必要的，因?yàn)橛行实漠a(chǎn)權(quán)可以激勵(lì)人們?nèi)氖律鐣?huì)需要的活動(dòng)，減少不確定性因素和搭便車行為的可能性，使個(gè)人收益率接近于社會(huì)收益率。其次，國(guó)家決定產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，并為產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的效率負(fù)責(zé)。國(guó)家要不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新以適應(yīng)其他資源要素的變化，協(xié)調(diào)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)與持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。第三，任何制度都是在某種意識(shí)形態(tài)下形成的，意識(shí)形態(tài)的改變會(huì)左右現(xiàn)有的制度安排，意識(shí)形態(tài)是降低交易成本的一種制度安排，成功的意識(shí)形態(tài)能夠形成共同利益，從而克服搭便車行為。2.生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理與制度變遷。制度變遷理論從時(shí)間維度反映制度安排對(duì)不斷變化環(huán)境的適應(yīng)，變遷方向有可能是正向，也有可能是負(fù)向⑥。因此，運(yùn)用制度變遷理論剖析制度發(fā)展進(jìn)程，有助于了解制度安排的合理性及可能存在的不足，梳理出制度安排未來(lái)變遷方向。生態(tài)系統(tǒng)及其所提供的生態(tài)服務(wù)具有公共物品屬性，政府是生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)工作的主要實(shí)施者，生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效是政府相關(guān)責(zé)任主體的工作職責(zé)所達(dá)到的生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)階段性結(jié)果及其過(guò)程中可評(píng)價(jià)的行為表現(xiàn)。生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理是績(jī)效管理理念在政府生態(tài)系統(tǒng)管理中的應(yīng)用，是主管部門與對(duì)應(yīng)責(zé)任主體之間就生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)目標(biāo)與如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，為提升責(zé)任主體工作績(jī)效而作出的制度安排和實(shí)施的管理措施、機(jī)制及技術(shù)。生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理可以簡(jiǎn)單概括為對(duì)政府生態(tài)系統(tǒng)管理行為的管理，關(guān)注的是政府生態(tài)系統(tǒng)管理結(jié)果與管理目標(biāo)的接近程度。生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理不僅關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量本身，也關(guān)注資金投入、污染控制、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)修復(fù)等對(duì)生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量變化趨勢(shì)的影響⑦。政府績(jī)效管理的順利實(shí)施和作用的充分發(fā)揮離不開(kāi)法律法規(guī)的保障和政策的指導(dǎo)，作為政府績(jī)效管理的重要環(huán)節(jié)，生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理同樣離不開(kāi)制度保障。因此，生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理是政府創(chuàng)新管理制度和管理模式的重要舉措，我國(guó)加快推進(jìn)生態(tài)文明績(jī)效評(píng)價(jià)考核和責(zé)任追究制度，其核心和關(guān)鍵是要推進(jìn)建立生態(tài)環(huán)境績(jī)效評(píng)估與管理制度，逐步建立績(jī)效導(dǎo)向的生態(tài)環(huán)境管理評(píng)價(jià)和考核模式。政府制度創(chuàng)新過(guò)程是一個(gè)制度變遷的過(guò)程，生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理不斷完善的過(guò)程同樣也是一個(gè)制度變遷過(guò)程，有關(guān)生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理的討論，可以借助制度變遷理論加以分析。從靜態(tài)來(lái)看，生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理是一套制度體系，是在特定制度環(huán)境中設(shè)計(jì)出來(lái)用以提升政府生態(tài)系統(tǒng)管理效能的約束條件；從動(dòng)態(tài)來(lái)看，生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理是一個(gè)在一定制度安排約束下落實(shí)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)主體責(zé)任、實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的過(guò)程。生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度變遷是制度環(huán)境、制度安排和制度結(jié)構(gòu)綜合作用的結(jié)果(圖1)。制度環(huán)境為制度安排設(shè)置了基本邊界和范圍，是影響和約束生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度安排的基礎(chǔ)規(guī)則，通常包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量變化、生態(tài)系統(tǒng)管理制度、公眾生態(tài)環(huán)保訴求等，是生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度安排面臨的外部環(huán)境。根據(jù)“制度———行為———績(jī)效”的行徑，制度環(huán)境的變化會(huì)影響到生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理行為，并決定了生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理的價(jià)值取向。制度安排是具體的生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度，是在制度環(huán)境的約束下形成的直接決定生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理行為的具體的規(guī)則，并間接影響政府部門在生態(tài)系統(tǒng)管理過(guò)程中的行為選擇。制度結(jié)構(gòu)是所有生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度安排的總和，是按照生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理的價(jià)值取向要求形成的具有結(jié)構(gòu)特征的制度體系。生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理制度變遷既包括制度結(jié)構(gòu)中各項(xiàng)制度安排的創(chuàng)新，也包括各項(xiàng)制度之間相互耦聯(lián)形成的制度結(jié)構(gòu)的調(diào)整，制度安排和制度結(jié)構(gòu)也是下一次制度變遷面臨的制度環(huán)境的組成部分。

二、我國(guó)生態(tài)系統(tǒng)績(jī)效管理的制度變遷分析

1引言

高強(qiáng)度的資源利用與持續(xù)增加的食物、纖維、能量、材料需求正在導(dǎo)致對(duì)地球表面有限自然資源的消耗強(qiáng)度日益增長(zhǎng)。當(dāng)前人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的利用強(qiáng)度是50年前的3.5倍，超過(guò)承載能力的20%[1]。千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估（MA）公布的結(jié)果顯示，全球60%生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)退化，其中人類活動(dòng)是主要誘因之一[2]，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自然存儲(chǔ)量和自然界遺傳和進(jìn)化的速度，對(duì)后代的需求帶來(lái)了嚴(yán)重威脅[3]。高強(qiáng)度的自然資源利用使得保持生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的矛盾日益突出[1,2,4]。

然而，面對(duì)日益退化的生態(tài)系統(tǒng)，人類對(duì)其控制欲望仍在不斷增強(qiáng)，對(duì)其服務(wù)的需求和消耗持續(xù)上升。人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)需求和消耗的持續(xù)上升主要表現(xiàn)在三個(gè)層面：一是開(kāi)發(fā)性的利用，如城市化；二是半人工化的開(kāi)發(fā)利用，如農(nóng)田的改造和耕作制度的革新；三是對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的耗費(fèi)式利用，如對(duì)草地和森林生態(tài)系統(tǒng)的消耗。中國(guó)是目前世界上人均自然資產(chǎn)最為稀缺的國(guó)家之一，也是人均生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)最為稀缺的國(guó)家。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的合理利用和維護(hù)是我國(guó)面臨的人口、資源、環(huán)境和發(fā)展矛盾核心之一。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的影響下，自然資產(chǎn)的儲(chǔ)量、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的供給能力都在急劇下降，與此相反，由于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)產(chǎn)品的無(wú)償或低價(jià)消耗，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗總量卻在急劇攀升，所產(chǎn)生的環(huán)境效應(yīng)在生態(tài)脆弱區(qū)表現(xiàn)尤為突出。例如，在蒙古高原地區(qū)過(guò)去的30年里，人類為滿足日益增加的人口及其對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能新的需求，進(jìn)行了一系列集約化土地利用及草地連續(xù)和高強(qiáng)度過(guò)牧[5,6]；蒙古族傳統(tǒng)的牧場(chǎng)使用方式和生產(chǎn)秩序的巨大變化、以及向半游牧和定居式的生活方式的轉(zhuǎn)變使其生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗結(jié)構(gòu)趨向多元化和高水準(zhǔn)[5,6]，致使草地開(kāi)墾和過(guò)牧曾以空前的速度發(fā)展，對(duì)內(nèi)蒙乃至整個(gè)華北、東北亞的氣候和生態(tài)安全產(chǎn)生了重要影響，突出表現(xiàn)為由于土地退化、土壤侵蝕和土地沙化引發(fā)的沙塵暴災(zāi)害，以及過(guò)牧、土地開(kāi)墾和撂荒導(dǎo)致的數(shù)倍、甚至百倍的土壤侵蝕[7]。

研究生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗、構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)高效持續(xù)消耗模式，有助于把握生態(tài)資源合理利用方向，對(duì)保障我國(guó)生態(tài)安全具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。然而，目前對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗研究仍然十分薄弱，消耗驅(qū)動(dòng)下的環(huán)境效應(yīng)研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。因此，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗研究是資源生態(tài)領(lǐng)域的重要發(fā)展方向，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本文將在分析人類社會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗研究的基礎(chǔ)上，探討生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗驅(qū)動(dòng)下的環(huán)境效應(yīng)及其表現(xiàn)方式。研究對(duì)生態(tài)恢復(fù)和人-地關(guān)系研究的延伸和深化具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義，將為我國(guó)生態(tài)系統(tǒng)適應(yīng)性管理和生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制構(gòu)建提供科學(xué)基礎(chǔ)。

2生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)直接與間接消耗

以家庭為核心的消費(fèi)者行為一般與其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)投入產(chǎn)出模式及其環(huán)境后果相關(guān)聯(lián)，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的消費(fèi)一般也是以家庭為單元，而不是消費(fèi)者個(gè)體。農(nóng)戶的生活方式和習(xí)慣對(duì)其消耗模式起著重要作用，同時(shí)，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的總體消耗不僅僅取決于農(nóng)戶數(shù)量及其消費(fèi)特點(diǎn)，還與自然、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、行為習(xí)慣及時(shí)間和空間變化密切相關(guān)。圖1顯示農(nóng)戶對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)消耗及其影響因素之間關(guān)系。由自然界生產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和產(chǎn)品被農(nóng)戶直接或間接消費(fèi)，這些生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)最終都要形成廢棄物。對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的直接消耗主要是對(duì)供給服務(wù)和文化愉悅服務(wù)的消耗，這些生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是被人們?yōu)榱藵M足消耗性目的（如果其他用戶可以獲取的產(chǎn)品數(shù)量減少）或者非消耗性目的（其他用戶可以獲取的數(shù)量沒(méi)有減少）而直接使用的。在自然生態(tài)系統(tǒng)或人工生態(tài)系統(tǒng)中，對(duì)食品產(chǎn)品、對(duì)作薪材或者用于建筑的木材及醫(yī)藥產(chǎn)品的獲取，以及用于消費(fèi)的動(dòng)物狩獵都是消耗性使用的例子。對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的非消耗性使用包括欣賞和文化愉悅（例如觀賞野生動(dòng)植物和觀鳥(niǎo)、水上運(yùn)動(dòng)，以及不需要收獲產(chǎn)品的精神和社會(huì)效用）。

伴隨著教育民主化、科學(xué)化的發(fā)展，以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性為目的的走班制應(yīng)運(yùn)而生，從傳統(tǒng)以班級(jí)為單位的管理到以課程為單位的管理，似乎并不能夠?qū)崿F(xiàn)課堂管理從專制向民主的跨越。從課堂組織形式的視角來(lái)看課堂管理的問(wèn)題，課堂管理既非重“管”不重“教”，也非重“教”不重“管”，而是要樹(shù)立“管理即教育”的理念。

一、基于共同體的課堂管理生態(tài)系統(tǒng)模型組成

（一）共同體及課堂管理生態(tài)系統(tǒng)?！肮餐w”是一個(gè)社會(huì)學(xué)的基本概念，由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯提出，他認(rèn)為共同體意味著一種持久的和真正的共同生活。in由此可見(jiàn)，共同體是社會(huì)組織內(nèi)成員間的一種聯(lián)結(jié)，一種合作，一種交互影響，彼此共享成果的有機(jī)群體。在共同體中，追求“共享觀念”“共同理解”，共同體中承載的是人與人之間的親密關(guān)系和共同體的精神意識(shí)，是一種歸屬和認(rèn)同。課堂管理生態(tài)系統(tǒng)是指在課堂生態(tài)系統(tǒng)下所從事的管理活動(dòng)，而課堂生態(tài)系統(tǒng)是相對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)而言的。在課堂生態(tài)系統(tǒng)中，作為一種非生物環(huán)境的教室給課堂生態(tài)提供了一個(gè)特定的時(shí)空，但是其本身并沒(méi)有產(chǎn)生能量，而是作為有機(jī)體的教師和學(xué)生在教與學(xué)的活動(dòng)中輸出了能量而形成了課堂生態(tài)。［21課堂生態(tài)系統(tǒng)在這里是一個(gè)中性詞，非生物意義的課堂由生物與其環(huán)境共同組成了系統(tǒng)的整體，因此，這一環(huán)境的生態(tài)組成有教育者，受教育者以及自然的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。課堂管理生態(tài)系統(tǒng)是教師通過(guò)管理手段協(xié)調(diào)教學(xué)環(huán)境，學(xué)生乃至學(xué)生心理保證各因子正常運(yùn)行以達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。（二）共同體課堂管理生態(tài)系統(tǒng)模型特征。1．個(gè)體責(zé)任和集體分享相輔相成。在共同體的課堂管理生態(tài)系統(tǒng)中，個(gè)體會(huì)與集體融入在一起，個(gè)體責(zé)任的承擔(dān)和集體中的分享會(huì)相輔相成。學(xué)生有可能出于自己的興趣而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更有可能出于彼此間的相互尊重和共同的精神意識(shí)而考慮到對(duì)可能發(fā)生在自己身上的事件做出選擇并負(fù)起責(zé)任。此外，學(xué)生通過(guò)合作探尋來(lái)提出他們概括出來(lái)的真實(shí)問(wèn)題，從而制定適合共同體的規(guī)章和行為規(guī)范，違反則按照規(guī)章進(jìn)行相應(yīng)的“管理”，這種管理不僅是治理，更是一種教育。學(xué)生在管理體悟中進(jìn)行交流和分享，從而完善共同體規(guī)則的制定，在合作的氛圍中使學(xué)生個(gè)體責(zé)任和集體分享相輔相成。2．積極和諧的師生關(guān)系。在共同體下，集體意識(shí)使得教師與學(xué)生之間由共同的觀念和價(jià)值觀聯(lián)結(jié)在一起，在角色和義務(wù)上形成一個(gè)互惠的關(guān)系結(jié)構(gòu)。在角色上，教師更多地充當(dāng)教育者、管理者，學(xué)生更多地充當(dāng)受教育者、被管理者。由于共同的價(jià)值觀念，教師的教學(xué)活動(dòng)以及將“管”視為“教”的管理活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生去思考自己在課堂上行為不妥之處，從而主動(dòng)去改正，繼而保證了課堂紀(jì)律，以達(dá)到有效的教學(xué)目標(biāo)。在義務(wù)上，教師承擔(dān)著教育學(xué)生的義務(wù)，教育不僅是傳授知識(shí)，更是教學(xué)生去做人。共同體下的課堂管理會(huì)讓教師在課堂中時(shí)刻記得自己應(yīng)該履行的義務(wù)，這種義務(wù)也滲透在管理過(guò)程中。3．具有共同精神意識(shí)的發(fā)展愿景。共同精神意識(shí)可以理解為具有高度的集體意識(shí)，指教師和學(xué)生間達(dá)到了高度一致的觀念，而具有共同精神意識(shí)的愿景則是有了共同的前進(jìn)方向。在共同體下，每一個(gè)體都會(huì)意識(shí)到自己是共同體中的一分子，自我的言行會(huì)影響到共同體系統(tǒng)中其他成員的成長(zhǎng)及最終愿景的達(dá)成。從而在這種共同的觀念和愿景中去規(guī)范自己的行為。在基于共同體的課堂管理生態(tài)系統(tǒng)中，每個(gè)人都是管理者，都是學(xué)習(xí)者，都是教育者，相互學(xué)習(xí)，彼此影響，互相監(jiān)督，最終達(dá)成共同體的目標(biāo)發(fā)展愿景。

二、基于共同體的課堂管理生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建策略

1．樹(shù)立“管理即教育”的理念。“管理即教育”強(qiáng)調(diào)管理過(guò)程也是一種教育過(guò)程。管理是一種影響，即管理者與被管理者之間的彼此作用，相互影響，其影響方式則是通過(guò)計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等手段在管理過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。正是在這種影響下，組織這一共同體得以生存和發(fā)展并實(shí)現(xiàn)各個(gè)階段的目標(biāo)。教育是影響人身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，教育同樣也強(qiáng)調(diào)影響，這種影響是置于教育者和受教育者之間的一切“中介”的總和，教育的影響更為深刻。教育影響包括作用于教育者和受教育者的影響以及運(yùn)用這種影響的方式和方法。需要明確的是，教育管理不同于教育教學(xué)活動(dòng)，它是為教育教學(xué)服務(wù)的，它也不直接培養(yǎng)人（公民），而是為人的培養(yǎng)提供輔助性、支持性服務(wù)的活動(dòng)。1312．創(chuàng)造和諧的課堂環(huán)境。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、自我教育、相互激勵(lì)的場(chǎng)所，讓學(xué)生參與管理能夠提高學(xué)生的自我管理能力。師生共同討論制定課堂規(guī)則的內(nèi)容和處理方法，讓學(xué)生自覺(jué)思考需要這些規(guī)則的原因以及產(chǎn)生的不良行為后果，這樣由學(xué)生創(chuàng)造“規(guī)則”的課堂環(huán)境，不僅可以通過(guò)規(guī)則增加“管理”的約束力而且有利于課堂管理在和諧的課堂環(huán)境中實(shí)施。教師與學(xué)生的課堂管理行為的理念和態(tài)度，決定著他們對(duì)課堂環(huán)境的構(gòu)建模式，反之，課堂管理一經(jīng)形成，又對(duì)師生在課堂中的行為產(chǎn)生影響。［41因此，創(chuàng)造積極和諧的課堂環(huán)境，是有效課堂管理所采取的必要途徑，其目的是促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展。3．構(gòu)建新型的師生關(guān)系。課堂管理中要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重。每一個(gè)人，在日常生活中都渴望獲得尊重、肯定、信任和關(guān)懷。尊重他人對(duì)于人際關(guān)系的優(yōu)化至關(guān)重要，由于師生關(guān)系是教育場(chǎng)域中最重要的人際關(guān)系，因此對(duì)學(xué)生的尊重有利于改善師生關(guān)系。以“尊重”為核心的課堂管理倡導(dǎo)教師應(yīng)適時(shí)拋棄權(quán)威和“金口玉言”。首先，要尊重差異，學(xué)生個(gè)性因人而異，應(yīng)采用不同管理方式。其次，通過(guò)表?yè)P(yáng)，肯定學(xué)生的某些閃光點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生有效激勵(lì)作用的“正強(qiáng)化”教育，在承認(rèn)差異、尊重差異的基礎(chǔ)上使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，將教師的主動(dòng)管理變成學(xué)生的自我管理。4．營(yíng)造和諧的生生關(guān)系。課堂管理中要注意對(duì)學(xué)生群體的影響。課堂管理的對(duì)象更多指向?qū)W生群體，由于年齡相近、志趣相投，并在一起學(xué)習(xí)生活而形成了所謂的“同齡群體”。這一群體成了學(xué)生價(jià)值觀和行為方式形成的重要影響源。在課堂管理中，教師應(yīng)注意識(shí)別學(xué)生的行為，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)控。適當(dāng)?shù)恼{(diào)控既指適時(shí)，又指適度。適時(shí)即應(yīng)及時(shí)處理，否則可能會(huì)有更嚴(yán)重的行為發(fā)生，適度既不能過(guò)松也不能過(guò)于嚴(yán)格，可能滋生學(xué)生對(duì)教師行為的不滿。因此，無(wú)論是何時(shí)還是何種程度的管理，都要考慮對(duì)學(xué)生的處理可能對(duì)其他學(xué)生造成的影響。

作者:趙越 齊鳴 單位:南京師范大學(xué)

1林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)概況

1.1林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的形成

林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)抗逆性和穩(wěn)定性相對(duì)較強(qiáng)的自然生態(tài)系統(tǒng)。在自然環(huán)境的優(yōu)勝劣汰中形成的穩(wěn)定、和諧，生物與環(huán)境共同存在的生態(tài)系統(tǒng)。林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)雖然存在著可恢復(fù)性，但生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)需要很長(zhǎng)一段的時(shí)間。

1.2林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國(guó)進(jìn)行的綠化造林工作就是一個(gè)林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)人工恢復(fù)與復(fù)原的過(guò)程。但認(rèn)為只要是種上了樹(shù)就是建造了林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的想法是不完善的。林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)建應(yīng)當(dāng)包含建造生物群落、生態(tài)環(huán)境的改善以及生物與自然相互依存的協(xié)調(diào)。林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)雖有較強(qiáng)的抗逆性，但也不可忽視外界對(duì)林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的干擾。隨著人類活動(dòng)地域的不斷擴(kuò)大以及生產(chǎn)力的不斷提高，林業(yè)作為重要的生產(chǎn)材料，也不可避免第遭到人為的破壞。

1.3林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)工程

一、民間音樂(lè)生態(tài)系統(tǒng)的變異

民間音樂(lè)生態(tài)系統(tǒng)在現(xiàn)代科技的沖擊下產(chǎn)生了極大的變異，這種變異一方面表現(xiàn)為功能生態(tài)系統(tǒng)之功能的喪失，另一方面又表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)之功能的變異。

（一）原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)功能的喪失。正如前文所述，民間音樂(lè)的原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)是基于人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會(huì)關(guān)系的，與人類所生存的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境諸因素緊密相關(guān)的功能生態(tài)系統(tǒng)，其中，功能就起著決定性的作用。在原生態(tài)的狀態(tài)下其功能極其多樣，因而，就存在極其多樣的子生態(tài)系統(tǒng)，形成了一個(gè)原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)群。但是，一旦其中的某些功能喪失，將會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的子生態(tài)系統(tǒng)的消亡，從而導(dǎo)致原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)群的萎縮。20世紀(jì)下半葉至21世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，恰恰在很大程度上改變了原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)諸因素之間的格局形式，人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會(huì)關(guān)系，發(fā)生了極大的變化，其中的許多事項(xiàng)不再需要依靠音樂(lè)就可以完成，因而導(dǎo)致民間音樂(lè)功能大量的喪失，如高速運(yùn)載工具的出現(xiàn)，機(jī)器設(shè)備代替了人力和畜力，指揮生產(chǎn)、協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作和鼓舞勞動(dòng)熱情的勞動(dòng)號(hào)子和勞動(dòng)歌曲就喪失其功能；現(xiàn)代通信設(shè)備的運(yùn)用，縮短了人們時(shí)間、空間和心理距離，以歌（樂(lè)）傳情、傳信、傳授生產(chǎn)生活知識(shí)的功能喪失；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)增強(qiáng)了人類認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人體自身的能力，破除了諸多的迷信，眾多用以主持儀式的音樂(lè)喪失其儀式功能，等等。隨著這些功能逐漸喪失，與之相應(yīng)的原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)也就隨之消亡。接著，隨著這些子生態(tài)系統(tǒng)逐個(gè)消亡，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)群也就漸次萎縮。

（二）原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)功能的變異。一方面，民間音樂(lè)原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)的功能在喪失，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)在消亡；事實(shí)上，另一方面，民間音樂(lè)又企圖從別的地方尋找出路，生態(tài)系統(tǒng)又在轉(zhuǎn)化其功能，這就出現(xiàn)了功能的變異。顯然，變異產(chǎn)生的前提，是原生態(tài)功能的喪失，我們將變異前后生態(tài)系統(tǒng)各相關(guān)因素進(jìn)行比較，就能找出其變異之所在。第一，原來(lái)豐富的企盼（動(dòng)機(jī)），諸如希望順利完成勞動(dòng)、風(fēng)調(diào)雨順、找一個(gè)稱心如意的伴侶、家宅村坊平安、老人長(zhǎng)壽、小孩順利入睡、獲得娛樂(lè)放松等，均已萎縮，有些已不復(fù)存在。如果要講有所企盼的話，那就是趨利的商業(yè)動(dòng)機(jī)——希望掙錢，原來(lái)那五花八門的企盼都萎縮為這一個(gè)希望，它所表現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)外殼是對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行包裝。第二，原來(lái)的各種場(chǎng)所，如荒山曠野、牧場(chǎng)草地、田頭地角、路口水邊、祠堂廟宇、家堂香火、喜堂靈堂、街頭巷尾等，均不復(fù)存在，萎縮成一個(gè)方寸的空間——局限于舞臺(tái)之類的一個(gè)劃定的表演空間。第三，活動(dòng)的參與者產(chǎn)生了分化。原來(lái)所有在場(chǎng)的人員均為參與者，其中有操作者，沒(méi)有表演者和觀眾的稱謂，而現(xiàn)在分化出表演者和觀眾，其涇渭分明，參與者萎縮成操作者（即表演者）。第四，原來(lái)豐富的活動(dòng)項(xiàng)目和音樂(lè)程序，如儀式中的哭嫁賀郎、超度亡魂、驅(qū)災(zāi)解難、祝壽等項(xiàng)目，大為簡(jiǎn)化，并且從活生生的生活現(xiàn)實(shí)中剝離出來(lái)，成為一種表演，萎縮成一種殘缺的標(biāo)本。第五，原來(lái)那眾多的目的也萎縮成一個(gè)“獲利”。從中我們可以看出，各相關(guān)因素的變異之大，在這些變異后的因素作用下，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)的功能必定產(chǎn)生變異，原來(lái)由眾多企盼所生成的、要達(dá)到與人類生產(chǎn)和生活緊密相關(guān)的眾多目的之眾多功能，萎縮成一個(gè)簡(jiǎn)單的“獲利”功能。

（三）變生態(tài)功利生態(tài)系統(tǒng)的產(chǎn)生。由于上述民間音樂(lè)生態(tài)系統(tǒng)各相關(guān)因素和功能的變異，民間音樂(lè)生態(tài)系統(tǒng)必須產(chǎn)生變異，將變成為：包裝（商業(yè)動(dòng)機(jī)）→表演空間→表演者和觀眾→表演和觀賞→獲利從整個(gè)過(guò)程及其各因素之間的相互關(guān)系來(lái)看，它們已經(jīng)嚴(yán)重的脫離了人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會(huì)關(guān)系的實(shí)際情況，不再是原生態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)了，在本質(zhì)上它是一個(gè)追逐利潤(rùn)的商業(yè)運(yùn)作系統(tǒng)，那種原生態(tài)的功能性已經(jīng)完全喪失，相反，其功利性是主要的。我們把它再進(jìn)一步濃縮，就得到：包裝（商業(yè)動(dòng)機(jī)）→表演→獲利這個(gè)思路是非常清晰的，基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為這一民間音樂(lè)的運(yùn)作系統(tǒng)是一個(gè)以商業(yè)動(dòng)機(jī)為驅(qū)動(dòng)力的系統(tǒng)，因而，是一個(gè)以功利為主的生態(tài)系統(tǒng)，在此，我們將變異后的民間音樂(lè)生態(tài)系統(tǒng)稱作變生態(tài)功利生態(tài)系統(tǒng)。在變生態(tài)功利生態(tài)系統(tǒng)中，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)那些豐富的內(nèi)容和形式業(yè)已消失，它缺乏子生態(tài)系統(tǒng)，因而沒(méi)有其生態(tài)系統(tǒng)群。

二、生態(tài)系統(tǒng)在旅游文化產(chǎn)業(yè)中的重建

摘要：隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)建設(shè)的不斷發(fā)展，人們也意識(shí)到了生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性，建設(shè)完善的農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)成為我國(guó)農(nóng)業(yè)建設(shè)的工作重點(diǎn)。沼肥在農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)中起到了連接環(huán)境與植物的橋梁作用，對(duì)農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的形成有著極為重要的意義，需要繼續(xù)在我國(guó)的農(nóng)村大力進(jìn)行推廣。

關(guān)鍵詞：沼肥；農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)；影響；作用

沼肥是近年來(lái)發(fā)展迅速的一種肥料，沼肥中富含鉀、鈉、磷、氮、鈣、腐殖酸、有機(jī)質(zhì)等多種農(nóng)作物生長(zhǎng)必需的營(yíng)養(yǎng)元素[1]。沼肥適用于多種農(nóng)作物，且對(duì)農(nóng)作物產(chǎn)生的不利影響低于普通漚肥。另外，沼肥的制作工序簡(jiǎn)單，還可以協(xié)調(diào)飼料、肥料與燃料之間的關(guān)系，有利于農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)與發(fā)展。但目前我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)依然受到某些傳統(tǒng)農(nóng)耕習(xí)慣與農(nóng)耕風(fēng)俗的影響，對(duì)沼肥還缺少足夠的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也沒(méi)有沼肥的相關(guān)制作經(jīng)驗(yàn)與使用經(jīng)驗(yàn)，這導(dǎo)致沼肥在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的大面積使用還需要一定的時(shí)間。針對(duì)這一現(xiàn)象，本文探討了沼肥在實(shí)際農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)中的相關(guān)作用，希望能為其他推廣沼肥使用的從業(yè)者提供一定的參考。

1沼肥對(duì)農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的影響

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)的農(nóng)業(yè)建設(shè)走入生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，邁入了新的發(fā)展階段。農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)包括環(huán)境和植物，其中前者是植物群落形成的基礎(chǔ)，并為各種農(nóng)作物的生長(zhǎng)提供了養(yǎng)分，而后者以各類農(nóng)作物為代表，通過(guò)科學(xué)的耕種方式對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了優(yōu)化，保證了農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。而在這個(gè)過(guò)程里，沼肥具有關(guān)鍵性的媒介作用。沼肥既是環(huán)境優(yōu)化過(guò)程中的必備要素，也是保證農(nóng)作物生長(zhǎng)的重要肥料。沼肥在制作時(shí)會(huì)用到大量的植物秸稈、雜草落葉與人畜糞便，因此通過(guò)推廣沼肥能夠有效減少農(nóng)民焚燒秸稈與糞便的排放，改善農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，并降低農(nóng)民種植農(nóng)作物時(shí)購(gòu)買化肥的成本。另外，通過(guò)制作與應(yīng)用沼肥，能夠?qū)⒉焕谏鷳B(tài)環(huán)境的因素轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣谏鷳B(tài)環(huán)境的鉀、鈉、磷、氮、鈣等微量元素[2]。所以，沼肥本身就是構(gòu)建和諧生態(tài)環(huán)境的一部分，會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的形成與發(fā)展產(chǎn)生極為重要的影響。

2沼肥對(duì)農(nóng)業(yè)植保生態(tài)系統(tǒng)的作用

1高原湖泊流域生態(tài)系統(tǒng)的特性

云南高原湖泊屬淡水湖，處于低緯度、高海拔亞熱帶地區(qū)，云南九大高原湖泊基本特征見(jiàn)表1。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速增長(zhǎng)，高原湖區(qū)所承受的因經(jīng)濟(jì)規(guī)模和土地利用擴(kuò)張?jiān)斐傻纳鷳B(tài)壓力巨大，不斷出現(xiàn)水質(zhì)惡化現(xiàn)象。九湖綜合治理從未間斷過(guò)，但效果堪憂，滇池前后治污20年，污染源仍未完全控制；異龍湖已逐漸干涸見(jiàn)底，杞麓湖、星云湖變?yōu)榱英躅愃|(zhì)。究其原因，除綜合管理問(wèn)題外，與高原湖泊生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)也不無(wú)關(guān)系。

1.1高原湖泊生態(tài)系統(tǒng)自身的脆弱性

云南高原湖泊以構(gòu)造斷陷湖為主，湖體狹長(zhǎng)，南北向伸展。湖泊多處于水系分水嶺，流域面積小，具有封閉與半封閉的特點(diǎn)，加之受降雨季節(jié)性及人類活動(dòng)雙重影響，生態(tài)系統(tǒng)表現(xiàn)出很強(qiáng)的脆弱性。以撫仙湖為例，湖體南北狹長(zhǎng)，污染物多從南北端注入湖內(nèi)，出水河流海口又位于東岸中部，該結(jié)構(gòu)決定了撫仙湖具有特別高的污染物滯留率，易發(fā)生營(yíng)養(yǎng)鹽累積而導(dǎo)致富營(yíng)養(yǎng)化。撫仙湖流域面積（463km2）小，僅為湖泊面積的2倍，同時(shí)地處干旱缺水區(qū)，來(lái)水量少，作為典型的高原深水湖泊，水生植物分布面積不足湖面面積的0.1%，整個(gè)流域森林覆蓋率僅為27.2%。目前湖區(qū)水土流失較嚴(yán)重，水生態(tài)系統(tǒng)已逐漸衰退，一旦發(fā)生全湖污染事件，極難恢復(fù)。

1.2高原湖泊生態(tài)系統(tǒng)的易受脅迫性

高原湖泊生態(tài)系統(tǒng)是多級(jí)生態(tài)系統(tǒng)綜合體，具有高度的復(fù)雜性，若某個(gè)子系統(tǒng)遭受外力擾動(dòng)破壞，會(huì)影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)鏈的功能，甚至引起生態(tài)系統(tǒng)的失衡。湖區(qū)內(nèi)的人類活動(dòng)對(duì)湖泊造成直接影響，如沿湖周邊的采礦、旅游等開(kāi)發(fā)很大程度上打破了湖泊生態(tài)系統(tǒng)空間格局的完整性。較之湖濱區(qū)開(kāi)發(fā)，湖泊流域生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及基礎(chǔ)建設(shè)對(duì)湖泊保護(hù)與發(fā)展的約束更為重要，也間接反映了湖泊生態(tài)系統(tǒng)的易受外力脅迫的特性。九湖流域人口最為密集，是云南糧食的主產(chǎn)區(qū)，匯集云南70%以上的大中型企業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不甚合理及管理不善，給湖泊流域帶來(lái)的污染風(fēng)險(xiǎn)會(huì)更大、影響更為深遠(yuǎn)。

1商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的概念

在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)世界中，嚴(yán)格的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的概念是不存在的。不同的學(xué)者在對(duì)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析時(shí)，對(duì)其有不同的表述。比較各種表述，其意思基本相同。綜合眾多學(xué)者的表述，筆者將商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的概念歸納為：基于自然生態(tài)系統(tǒng)思想建立起來(lái)的商業(yè)系統(tǒng)，是以組織和個(gè)人的相互作用為基礎(chǔ)形成的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體與其所處生態(tài)環(huán)境相互依賴、共同發(fā)展的有機(jī)整體，具有生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)。其中，經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體包括核心企業(yè)、消費(fèi)者、市場(chǎng)中介、供應(yīng)商、風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者和政府部門以及競(jìng)爭(zhēng)者等；企業(yè)所處的生態(tài)環(huán)境指包括自然資源、市場(chǎng)環(huán)境、政策環(huán)境、科技環(huán)境等。跟生態(tài)系統(tǒng)中的生物體一樣，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的聯(lián)合體成員間有競(jìng)爭(zhēng)也有合作，成員間的競(jìng)爭(zhēng)與合作構(gòu)成了相互依存的價(jià)值鏈，每個(gè)成員僅是價(jià)值中鏈的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，執(zhí)行著某一個(gè)功能，不同的價(jià)值鏈之間相互交織形成了錯(cuò)中復(fù)雜的價(jià)值網(wǎng)，物質(zhì)、能量和信息等通過(guò)價(jià)值網(wǎng)在聯(lián)合體成員間流動(dòng)和循環(huán)。

2柳州市汽車產(chǎn)業(yè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成

從商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的概念及特征可以看到，作為一個(gè)行業(yè)，汽車產(chǎn)業(yè)本身就是一個(gè)復(fù)雜的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng),是由主體、社會(huì)環(huán)境及關(guān)系組成。柳州市汽車產(chǎn)業(yè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)如圖1所示。

主體是指在汽車產(chǎn)業(yè)中活躍的元素及其相關(guān)者。在柳州市汽車產(chǎn)業(yè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，包括企業(yè)層、核心商業(yè)層、擴(kuò)展商業(yè)層和完整商業(yè)層四個(gè)層次。其中，企業(yè)層、核心商業(yè)層、擴(kuò)展商業(yè)層的成員構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的主體。

商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)除了三個(gè)層次的主體外，還包括主體生存的外部環(huán)境。環(huán)境是指對(duì)汽車產(chǎn)業(yè)主體活動(dòng)起到支撐輔助作用的各種力量。整個(gè)汽車產(chǎn)業(yè)的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的外部環(huán)境包括政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國(guó)內(nèi)外汽車市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)創(chuàng)新?tīng)顩r、自然環(huán)境與文化習(xí)俗等。

一、商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的概念

“商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)”這一概念首先是由JamesF.Moore在他的著作《ThedeathofCompetition：LeadershipandStrategyintheAgeofBusinessEcosystem》中提出的[1]。這個(gè)概念的靈感來(lái)自于自然界的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)環(huán)境學(xué)認(rèn)為，生物之間存在一種相互依存、相互制約、互為環(huán)境的關(guān)系，并且生物的多樣性和共生性是生物界生存和發(fā)展的普遍要求和規(guī)律。眾多的生物以自己的生存和發(fā)展，為其他生物提供共生的環(huán)境和條件，同存于一種共生體之中，共同進(jìn)化和優(yōu)化。JamesF.Moore指出商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)正是模擬了自然生態(tài)系統(tǒng)中的以上這些機(jī)制。眾多的商家、企業(yè)作為有生命的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，同時(shí)還作為經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，組成和推動(dòng)著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成一種功能協(xié)調(diào)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、和諧增長(zhǎng)的共生共榮的生態(tài)環(huán)境。

二、電子商務(wù)環(huán)境下的新商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)

電子商務(wù)環(huán)境與傳統(tǒng)商務(wù)環(huán)境相比有顯著的區(qū)別。從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，企業(yè)必須在一個(gè)特定的行業(yè)內(nèi)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。但電子商務(wù)環(huán)境下，一方面，原來(lái)處于各個(gè)封閉“湖泊”中的不同行業(yè)，由于Internet這條“電子運(yùn)河”而溝通起來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)范圍改變了。另一方面，雖然目前有些企業(yè)采用了MRPⅡ、ERP、CRM、SCM系統(tǒng)等，但合作伙伴之間的電子化連接（Electroniclinkage）及企業(yè)與顧客之間的接口薄弱，難以實(shí)現(xiàn)信息實(shí)時(shí)的、同步的共享。通過(guò)先進(jìn)的電子商務(wù)技術(shù)（如XML、OBI等）和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以靈活地建立起各種組織間的、高效的電子化連接，如組織間的系統(tǒng)IOS（Inter-organizationalsystem）、企業(yè)網(wǎng)站、Extranet、電子化市場(chǎng)EM等，將伙伴企業(yè)各個(gè)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)孤島連接在一起，從而大大改善商務(wù)伙伴間的通訊方式，使組織間的信息和知識(shí)的交換量與交換速度大大提高，為形成新商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)提供了有力的支持。

在電子商務(wù)環(huán)境下，針對(duì)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的復(fù)雜性，新商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)不僅是一種實(shí)施電子商務(wù)的戰(zhàn)略途徑，也是一種管理理念的創(chuàng)新[2]。在電子商務(wù)環(huán)境下，企業(yè)戰(zhàn)略的制定應(yīng)考慮如何建立新的商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)。與系統(tǒng)中的各成員共創(chuàng)新的集成化商務(wù)模式和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，共享知識(shí)，協(xié)調(diào)與各成員的關(guān)系，并根據(jù)商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展不同階段（開(kāi)拓商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)、商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的擴(kuò)展、對(duì)商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)、自我更新）的特征和自己在系統(tǒng)中所處的地位，培養(yǎng)自身的核心能力，而不是急于攻擊其他企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位或驅(qū)逐弱者。商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的核心企業(yè)會(huì)給企業(yè)帶來(lái)更強(qiáng)的生命力[3]。

三、新商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的研究狀況及其與當(dāng)前其他管理思想的區(qū)別

摘要：綠色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和演化的復(fù)雜性與可持續(xù)性。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是一種復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，其復(fù)雜性主要體現(xiàn)為：具有非線性層級(jí)結(jié)構(gòu)、具有適應(yīng)性演化機(jī)制和表現(xiàn)出共同進(jìn)化過(guò)程。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性則主要表現(xiàn)為自穩(wěn)定性、自組織性和自適應(yīng)性等特征。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)在演化過(guò)程中，在一定條件下，能夠維持自己的整體有序結(jié)構(gòu)；能夠根據(jù)規(guī)則調(diào)整系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，甚至改變規(guī)則以適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，從而使系統(tǒng)突現(xiàn)出新的結(jié)構(gòu)和功能，表現(xiàn)出一種適應(yīng)性的有序演化過(guò)程。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性分析為綠色發(fā)展的理論建構(gòu)提供了新的視角和研究進(jìn)路。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展;社會(huì)生態(tài)系統(tǒng);可持續(xù)性;復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)

一、綠色發(fā)展：可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)理念

可持續(xù)發(fā)展概念自1987年在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中正式提出以來(lái)，經(jīng)由聯(lián)合國(guó)以及各國(guó)政府、非政府組織的響應(yīng)和推動(dòng)，“既滿足當(dāng)代人的需求而又不損害后代人滿足其需求的能力”的這一理念迅速得到了世界范圍的認(rèn)可。[1]可持續(xù)發(fā)展日益成為全人類的共同價(jià)值追求和實(shí)踐選擇，也成為各國(guó)政府力圖協(xié)調(diào)人類需求與資源供給，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)均衡、永續(xù)發(fā)展，從而達(dá)到全球范圍的公平和正義的重要發(fā)展戰(zhàn)略。綠色發(fā)展可以說(shuō)是我國(guó)響應(yīng)全球可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重大發(fā)展理念和中國(guó)特色的實(shí)踐探索。綠色發(fā)展傳承并發(fā)展了人與自然和諧的東方智慧，是一種具有系統(tǒng)整體思想的綠色價(jià)值觀和生態(tài)文明理念。但在實(shí)踐中，綠色發(fā)展也遇到一些巨大的困惑和挑戰(zhàn)。例如，“放眼當(dāng)今中國(guó)，既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮眼成績(jī)，也有‘會(huì)呼吸的痛’帶來(lái)的焦慮、‘母親河的呼喊’引發(fā)的擔(dān)憂?！F(xiàn)實(shí)中，少數(shù)人還存在把環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)的片面認(rèn)識(shí)，視之為非此即彼的單項(xiàng)選擇，則難免會(huì)畸輕畸重、顧此失彼”。[2]馬克思曾說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。[3]綠色發(fā)展作為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展理念，雖然可追溯至中國(guó)古代“天人合一”、“人與自然和諧”的思想，但這在理論上是不夠的。對(duì)綠色發(fā)展的理論把握需要在中國(guó)古代智慧的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)的理論和方法，分析可持續(xù)發(fā)展的理論困境、以及由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然要素組成的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性，這樣才能為綠色發(fā)展的實(shí)踐提供一種新的理論視野和方法論。

二、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值追求與方法論新進(jìn)路

“可持續(xù)性”（sustainability）概念和思想可以說(shuō)是學(xué)界對(duì)現(xiàn)代以來(lái)人類發(fā)展困境進(jìn)行理論反思的結(jié)果。人類對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的需求與渴望最大限度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的矛盾，世界范圍貧富差距的不斷增加，新一輪的全球化問(wèn)題等迫使人們對(duì)主流的發(fā)展模式進(jìn)行反思。早在西歐發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生的綠色運(yùn)動(dòng)以及綠黨，其影響力延續(xù)到現(xiàn)在。特別是，綠黨將生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)融入其執(zhí)政理念，充分吸收了當(dāng)時(shí)剛剛興起的系統(tǒng)論中的整體論（holism）思想，將人類社會(huì)與自然系統(tǒng)視為一個(gè)休戚相關(guān)的共同發(fā)展整體，強(qiáng)調(diào)維護(hù)自然系統(tǒng)的完整性對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。如果說(shuō)綠色運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了人類關(guān)注“可持續(xù)性”的一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，那么羅馬俱樂(lè)部的研究成果，特別是在1972年的《增長(zhǎng)的極限》則從學(xué)術(shù)研究的層面推動(dòng)了人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)“可持續(xù)性”的價(jià)值追求。[4]系統(tǒng)科學(xué)家梅多斯（D.H.Meadows）等人在《增長(zhǎng)的極限》中，運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)構(gòu)建了世界模型，并運(yùn)用World3模型給出了12種模擬場(chǎng)景，描繪了在各種限制情況下，人口增長(zhǎng)和自然資源之間如何相互作用，試圖為解決全球性的人類發(fā)展困境提出可選擇的方案，并極力呼吁通過(guò)技術(shù)、文化和制度上重大的、具有前瞻性和社會(huì)性的創(chuàng)新來(lái)避免人類生態(tài)足跡的增加超出地球的承載能力，否則世界系統(tǒng)將以上述場(chǎng)景模擬的各種原因發(fā)生崩潰，而出現(xiàn)增長(zhǎng)的終結(jié)。[5]雖然這一研究結(jié)果和提出的主張被一些學(xué)者打上了悲觀主義的烙印，并遭到各種質(zhì)疑，但是系統(tǒng)整體論和系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的研究方法則為學(xué)者們分析人類可持續(xù)的發(fā)展問(wèn)題提供了一種嶄新的理論視野和方法。對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理論和實(shí)踐研究呈現(xiàn)出階段性和多元化特點(diǎn)。瑞典隆德大學(xué)國(guó)際工業(yè)環(huán)境經(jīng)濟(jì)研究所的梅布拉圖（D.Mebratu）從歷史發(fā)展維度對(duì)可持續(xù)發(fā)展的概念演變進(jìn)行了梳理，并將其分為三個(gè)歷史時(shí)期：（1）前斯德哥爾摩時(shí)期，包括斯德哥爾摩聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議之前的時(shí)期（1972年）。這一階段的可持續(xù)發(fā)展概念主要是來(lái)源于宗教信仰和傳統(tǒng)的人類與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬爾薩斯的“環(huán)境極限”理論等。（2）從斯德哥爾摩會(huì)議到世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)（WCED）（1972-1987年）。1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議之后，環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系逐漸受到人們重視，這其中就包括了我們熟悉的羅馬俱樂(lè)部所做出的努力，而可持續(xù)發(fā)展概念則是由世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)在1987年正式提出。（3）世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)之后（1987-1997年）。在1987年世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)后，最為重要的國(guó)際會(huì)議當(dāng)屬1992年在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)（UNCED），這次會(huì)議產(chǎn)生了一些主要的國(guó)際文件，如“里約宣言”、“21世紀(jì)議程”以及關(guān)于荒漠化、生物多樣性和氣候變化的公約。[6]2000年9月，147位國(guó)家元首、政府首腦和其他領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)聚在聯(lián)合國(guó)總部，通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)千年宣言》，[7]并提出“消滅極端貧窮和饑餓，實(shí)現(xiàn)普及初等教育，促進(jìn)兩性平等并賦予婦女權(quán)利，降低兒童死亡率，改善產(chǎn)婦保健，與抗艾滋病、瘧疾和其他疾病作斗爭(zhēng)，確保環(huán)境的可持續(xù)能力，制訂促進(jìn)發(fā)展的全球伙伴關(guān)系”八項(xiàng)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)，[8]成為近十五年全球國(guó)際合作的重要指導(dǎo)框架。在2015年9月25-27日，聯(lián)合國(guó)成立七十周年之際了《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，提出了未來(lái)15年可持續(xù)發(fā)展的17個(gè)具體目標(biāo)，成為一個(gè)新的里程碑。一些學(xué)者對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理論觀點(diǎn)和方法進(jìn)行了概括。例如，西班牙巴塞羅那自治大學(xué)環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)教授貝格（Bergh）和杰倫（Jeroen）認(rèn)為當(dāng)前的可持續(xù)發(fā)展理論大致可分為以人類為中心的、保持自然和經(jīng)濟(jì)資本的總存量為特征的均衡-新古典主義理論（Equilibrium-Neoclassical）；以保持自然系統(tǒng)的恢復(fù)力，促進(jìn)遺傳/生物/生態(tài)系統(tǒng)多樣性等為特征的生態(tài)-進(jìn)化理論（Ecological-Evolutionary）；基于材料的工業(yè)代謝-產(chǎn)品鏈政策以及綜合廢物處理、減少、再循環(huán)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等特征的物理-經(jīng)濟(jì)理論（Physico-Economic）；維持物理和生物種群及生物多樣性，向污染影響最小的能源系統(tǒng)過(guò)渡的生物物理-能源理論（Biophysical-Energy）；控制人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的直接和間接影響，維持人類系統(tǒng)的物質(zhì)投入和產(chǎn)出之間平衡的系統(tǒng)-生態(tài)理論（Systems-Ecological）；通過(guò)操縱生態(tài)系統(tǒng)將人類利益與環(huán)境質(zhì)量和功能結(jié)合起來(lái)的生態(tài)工程（EcologicalEngineering）；保持有限的經(jīng)濟(jì)和人口規(guī)模，在生態(tài)系統(tǒng)食物網(wǎng)和生物圈中占有適當(dāng)?shù)奈恢?，始終考慮人類行動(dòng)在空間和時(shí)間上的乘數(shù)效應(yīng)的人類生態(tài)學(xué)（HumanEcology）等理論觀點(diǎn)。[9]英國(guó)赫爾大學(xué)商學(xué)院的埃斯皮諾薩（A.Espinosa）和獨(dú)立研究者沃克（J.Walker）認(rèn)為上述這些理論觀點(diǎn)可謂主流的可持續(xù)發(fā)展理論觀點(diǎn)，其研究進(jìn)路大致可分為“傳統(tǒng)方法”和“系統(tǒng)（或整體的）方法”。他們根據(jù)這些主流觀點(diǎn)是否充分考慮了系統(tǒng)整體因素，將其分為程度不同的五種等級(jí)，以判斷這些理論屬于傳統(tǒng)方法還是系統(tǒng)方法。[10]他們認(rèn)為這些主流方法更多的是考慮社會(huì)對(duì)生態(tài)壓力和沖擊的應(yīng)激反應(yīng)和適應(yīng)的能力，或者諸如國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)變量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中是否能得到維持和改善。也有些管理者認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展理念正迫使全球經(jīng)理人批判性地評(píng)估他們的商業(yè)實(shí)踐，以確保其不會(huì)為了短期的公司利潤(rùn)而犧牲今世后代的福利。[11]然而，目前關(guān)于可持續(xù)發(fā)展思想的主流觀點(diǎn)都具有一些局限。例如，加州大學(xué)伯克利分校的勒樂(lè)（S.M.Lélé）認(rèn)為，對(duì)貧窮和環(huán)境退化問(wèn)題的不完整認(rèn)識(shí)，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用以及可持續(xù)性和參與概念的混淆。[12]而一些為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的持續(xù)增長(zhǎng)而采取的一系列貿(mào)易措施，并不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。因?yàn)檫@些發(fā)展模式大多建立在以人類為中心的、線性的、簡(jiǎn)單性的世界模型基礎(chǔ)上，它假設(shè)現(xiàn)實(shí)世界的不確定性可以通過(guò)人類的完全理性得到控制和預(yù)測(cè)，并據(jù)此設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展方案和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。然而，現(xiàn)實(shí)世界的混亂性、不確定性、非線性、動(dòng)態(tài)性等特征是人類設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)無(wú)法回避的問(wèn)題。正是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的這種復(fù)雜性，使得目前可持續(xù)發(fā)展的理論和實(shí)踐面臨困惑和挑戰(zhàn)。復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展使人類認(rèn)識(shí)到，復(fù)雜性問(wèn)題的解決需要一種系統(tǒng)整體的理論視角，需要一種超越還原論的思維方式——復(fù)雜系統(tǒng)思維，因而更加關(guān)注復(fù)雜系統(tǒng)中要素之間的非線性關(guān)系和演化的動(dòng)力學(xué)過(guò)程。因此，以復(fù)雜性科學(xué)的視角分析社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)及其可持續(xù)性成為可持續(xù)發(fā)展理論研究的一個(gè)新趨勢(shì)。