摘要:人類生命的延續(xù)問(wèn)題,在當(dāng)代生命科學(xué)和文化人類學(xué)中已得到較為切實(shí)的解答。人類生命的延續(xù)沿著生物遺傳和文化遺傳兩條途徑進(jìn)行。人類的個(gè)體有生有死,在這個(gè)意義上人類的個(gè)體不能永生。但是,人類的個(gè)體通過(guò)生物遺傳的方式把自己的生理特性遺傳給下一代,又通過(guò)教育和學(xué)習(xí)的方式把文化的信息代代相傳。文化遺傳是人類特有的,人類永生的意義應(yīng)該在文化遺傳中去尋找。

關(guān)鍵詞:宗教倫理;生物遺傳;文化遺傳;永生意義

一

生命延續(xù)的問(wèn)題是一切傳統(tǒng)宗教的主要話題。宗教倫理不免與永生的話題相關(guān)聯(lián)?；浇陶勊篮笊眢w復(fù)活,佛教不談復(fù)活而談?shì)喕?二者形式雖有差異,但都肯定死后生命的存在。儒家對(duì)這個(gè)問(wèn)題持審慎態(tài)度?？赡苷且?yàn)檫@一點(diǎn),儒家是否可歸為宗教的問(wèn)題一直懸而未決。

在現(xiàn)代,死和永生的問(wèn)題漸漸“淡出”神學(xué)了。許多神學(xué)家不愿意談?wù)撍?究其原因,不外乎兩點(diǎn):一怕違背科學(xué),二怕得罪信徒。

如果某位神學(xué)家堅(jiān)持人死后會(huì)復(fù)活,并且能獲得永生,那么有什么科學(xué)的證據(jù)能證明這一點(diǎn)嗎?既然沒有,那么還不如保持沉默好。對(duì)此,他還可以說(shuō),科學(xué)不能證明人死后靈魂的存在,也不能證明人死后靈魂的不存在。所以,他對(duì)這個(gè)問(wèn)題持存疑的態(tài)度。但是如果這種不可知論的觀點(diǎn)成為一種基本的神學(xué)立場(chǎng)的話,那么它不就與儒家的立場(chǎng)差不多了嗎?不就在某種意義上可以被視為一種非宗教的立場(chǎng)了嗎?

教育是人類進(jìn)化的重要途徑，教育催化著人的生命的發(fā)展。教育的功能在于：?jiǎn)拘讶说纳庾R(shí)，啟迪人的生命智慧，激發(fā)人的生命活力，開發(fā)人的生命潛能，創(chuàng)造人的生命質(zhì)量。真正的教育，就是把教育過(guò)程變?yōu)榫哂袃r(jià)值意義的生命享受。教育工作者的重要任務(wù)就是去探求教育的生命意義，去實(shí)現(xiàn)教育的生命意義，努力凸顯教育的本質(zhì)，讓教育為人類的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

一、教育是人的生命質(zhì)量不斷提升的全過(guò)程

教育應(yīng)是人的生命質(zhì)量不斷提升的全過(guò)程。教育要關(guān)注人的生命，把人受教育的好壞與生命質(zhì)量緊密聯(lián)系起來(lái)，使教育飽含生命理念，滲透生命意義。這更能抓住教育的本質(zhì)。教育要通過(guò)“關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命”的育人過(guò)程，達(dá)到幫助學(xué)生理解生命的意義、呵護(hù)生命的尊嚴(yán)、提升生命的品質(zhì)、展開生命的智慧、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，從而達(dá)到擁有并享受美好人生，為國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)的目的。

我們要堅(jiān)持“生命質(zhì)量”這一基本教育理念，要賦予教育以生命意義。我們要認(rèn)識(shí)到，人的生命質(zhì)量不是用成績(jī)、財(cái)富、地位及勞動(dòng)分工來(lái)衡量的。人生活的幸福指數(shù)和為人類所作的貢獻(xiàn)率，應(yīng)成為評(píng)價(jià)人生命質(zhì)量的重要指標(biāo)。我們要以關(guān)注生命這個(gè)根本點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)教育、實(shí)施教育、提升教育，充分體現(xiàn)教育的生命意義。這樣，教育就不會(huì)為了片面追求升學(xué)率而忽視大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；就不會(huì)單一重“智”而忽視人的全面發(fā)展；就不會(huì)用僵化的模式來(lái)評(píng)價(jià)所有的學(xué)生而阻礙人的個(gè)性發(fā)展。

第一，教育要強(qiáng)化生命觀念。要樹立生命至上的教育觀，樹立生命獨(dú)特性與超越性的教育觀，樹立生命美好的教育觀。教育一定要遵循以人為本、以生命為本的思想，樹立起科學(xué)的生命觀念，用對(duì)每一個(gè)鮮活生命負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)實(shí)施教育，而不能急功近利，用阻礙多數(shù)學(xué)生發(fā)展的方式，換來(lái)所謂“升學(xué)率”的“虛榮”。教育要面向全體學(xué)生，促進(jìn)全體學(xué)生生命的良好發(fā)展。

第二，教育要對(duì)學(xué)生再認(rèn)識(shí)。教師面對(duì)的是鮮活的生命。教育要對(duì)學(xué)生生命狀態(tài)進(jìn)行了解和把握。教師的重要任務(wù)是要激活學(xué)生生命天性與個(gè)性，要相信每一名學(xué)生都會(huì)成功，哪怕他們成功的時(shí)間、途徑、方式會(huì)有不同。教師要為學(xué)生搭建起生命發(fā)展的平臺(tái)。

[摘要]生命意義感指的是在短暫的生命中獲得自我成就感與價(jià)值感的程度。大學(xué)生的生命意義感是大學(xué)生在這一求學(xué)的特殊時(shí)期，對(duì)自我生命的意義和價(jià)值的感知。大學(xué)生的生命意義感對(duì)其心理健康的發(fā)展有著一定的影響，本文在對(duì)生命意義感闡述的基礎(chǔ)上，分析大學(xué)生生命意義感和其心理健康之間的關(guān)系，并就如何提升大學(xué)生的生命意義感，促進(jìn)其心理健康發(fā)展提出相關(guān)的建議。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；生命意義感；心理健康

隨著現(xiàn)代社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于自我的需求也在不斷提升。從簡(jiǎn)單追求溫飽，到關(guān)注生活的品質(zhì)，并且以更高的精神需求引領(lǐng)自我的建設(shè)與發(fā)展，這是人類社會(huì)的必經(jīng)之路。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定程度后，我們必將放緩腳步來(lái)思考文化發(fā)展的意義。作為新時(shí)代的大學(xué)生，對(duì)于自我的需求已經(jīng)不僅僅局限在對(duì)物質(zhì)的需求，更是對(duì)精神和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求，這也就是在新時(shí)代下，大學(xué)生的思想素質(zhì)教育和心理教育逐漸受到重視的原因。這是因?yàn)樵谖幕瘡?fù)興的過(guò)程中，社會(huì)需要更多全面發(fā)展的人才來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，而文化發(fā)展的根基卻并不僅僅是文化，更多的是一種從思想上的文化認(rèn)同感。這樣的時(shí)代背景下，從心理和文化的角度來(lái)探究如何提升大學(xué)生的相關(guān)教育，就成了一個(gè)時(shí)代的命題。

一、什么是生命意義感

（一）生命意義感的含義

對(duì)于生命意義感，學(xué)術(shù)界內(nèi)尚未有一個(gè)權(quán)威且完整的定義，西方文化中將生命意義感作為衡量個(gè)體幸福感指數(shù)的一個(gè)重要變量，認(rèn)為生命意義感包括對(duì)生命的整合感，生命的目標(biāo)感等。弗蘭克(Frankl)在《活出意義來(lái)》一書中提出，“生命意義因人而異，因時(shí)而變，是個(gè)體對(duì)某一特定時(shí)間內(nèi)的生命中的目標(biāo)的認(rèn)識(shí)和追求，是特定的時(shí)間里感受到的特定的意義”。生命意義感與個(gè)體的追求與目標(biāo)息息相關(guān)，換言之，對(duì)自己所追求的目標(biāo)有著清晰的認(rèn)知和規(guī)劃，就能夠有更加強(qiáng)烈的生命意義感。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，隨著精神需求的提升，生命的目標(biāo)已經(jīng)不僅僅是獲得物質(zhì)上的財(cái)富，更多的是實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，創(chuàng)造生命的意義。尤其是在中國(guó)的社會(huì)期望下，越來(lái)越多的大學(xué)生認(rèn)為生命有重大意義，且有著強(qiáng)烈的使命感，對(duì)于實(shí)現(xiàn)使命的追求，是時(shí)代賦予生命意義感的新含義。

摘要：本文采用文獻(xiàn)資料法，以體育和生命意義為研究入口，對(duì)體育教學(xué)和生命的關(guān)系展開了探討，并提出了應(yīng)提高體育教學(xué)的生命教育意義的建議，以期能提高人們對(duì)生命教育的重視度，為今后的體育教學(xué)中生命教育的實(shí)施提供借鑒。

關(guān)鍵詞：體育精神；人文關(guān)懷；生命體驗(yàn)

自20世紀(jì)90年代起，尤其是在我國(guó)將“科教興國(guó)”定為基本國(guó)策之后，生命與教育的關(guān)系和聯(lián)系一直是我國(guó)教育界討論的熱點(diǎn)之一。教育的目的在于豐富學(xué)生的生命形式，使學(xué)生有更加良好的“生命體驗(yàn)”。中國(guó)有一句俗語(yǔ)，“生命在于運(yùn)動(dòng)”，而與運(yùn)動(dòng)聯(lián)系最為緊密的教育就是體育教育。體育教育在于教授學(xué)生一些運(yùn)動(dòng)技巧，并能夠通過(guò)體育教育號(hào)召或組織學(xué)生參與各種各樣的體育活動(dòng)，這是當(dāng)代教育中學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的最主要形式之一。

1體育和生命意義

體育和生命總是密不可分的，這個(gè)理念被“生命在于運(yùn)動(dòng)”這句話完整地涵蓋。

1.1體育展示生命

摘要：高職生源的特殊性決定了在高職院校開展生命教育尤為重要。應(yīng)從心理健康教育的角度探討高職院校開展生命教育的形式和內(nèi)容，高職院校對(duì)學(xué)生的生命教育應(yīng)采取體驗(yàn)式教學(xué)方法，圍繞生存教育、生活教育兩大層次展開。

關(guān)鍵詞：高職院校；學(xué)生；生命教育；心理健康教育

生命教育是指幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。近年來(lái)，大學(xué)生輕生、自傷事件時(shí)有發(fā)生，生命教育由此成為高等教育改革中方興未艾的話題。

當(dāng)今社會(huì)受到急功近利的文化、應(yīng)試教育的體制及升學(xué)主義的影響，學(xué)校、社會(huì)重視的是知識(shí)技能的傳授與掌握，而輕視對(duì)生命意義的探討與引導(dǎo)，學(xué)生成為考試的機(jī)器。生命教育的缺失使許多學(xué)生對(duì)生命和生命的價(jià)值存在種種片面、零亂甚至矛盾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。高職學(xué)生是被普通高校淘汰的學(xué)生，這些學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，學(xué)習(xí)成績(jī)不佳。當(dāng)成績(jī)成為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，對(duì)于學(xué)業(yè)成績(jī)不理想、不善于知識(shí)學(xué)習(xí)的高職生而言，學(xué)業(yè)的失敗、人性的壓抑使其看不到自己生命存在的意義與價(jià)值，覺得生活是無(wú)趣的，生命是受壓抑的。大學(xué)時(shí)代是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，高職生擺脫了高考的壓力，開始自覺地思考人生，感受生命存在之價(jià)值。我是誰(shuí)？我的存在有何價(jià)值？我努力奮斗為的是什么？生命的意義是什么？成為他們經(jīng)?？絾?wèn)自己的話題。矛盾和沖突由此產(chǎn)生，部分高職生迷茫、困惑、掙扎、頹廢，漠視生命乃至踐踏生命。因此，對(duì)高職生尤其需要進(jìn)行生命教育。

生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涵蓋人的一生，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校等方方面面的共同努力，筆者擬從心理健康教育的角度探討高職院校的生命教育。

一、高職院校生命教育的形式——體驗(yàn)式教學(xué)

摘要:社交媒體的出現(xiàn)及迅速發(fā)展深刻影響到了大學(xué)生的生活方式，對(duì)大學(xué)生的人際關(guān)系、情緒能力、幸福感及個(gè)人生命意義產(chǎn)生了一定的影響，也對(duì)于大學(xué)生心理健康教育提出了新的挑戰(zhàn)。在此社交媒體背景下，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行感戴、幸福感及個(gè)人生命意義進(jìn)行團(tuán)體心理輔導(dǎo)，能夠增強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的有效性。以社交媒體為背景及理論，并利用團(tuán)體心理輔導(dǎo)的方法對(duì)篩選出來(lái)的20名大學(xué)生進(jìn)行為期6周的干預(yù)，采用實(shí)驗(yàn)組、對(duì)照組前后測(cè)研究的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，干預(yù)前后分別對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組進(jìn)行大學(xué)生感戴量表、幸福感及個(gè)人生命意義測(cè)查，以考察驗(yàn)證團(tuán)體心理體輔導(dǎo)對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的有效性。

關(guān)鍵詞:社交媒體;感戴;幸福感;個(gè)人生命意義;團(tuán)體心理輔導(dǎo)

一、引言

在過(guò)去的十年間，社交媒體的迅速發(fā)展對(duì)人們的溝通互動(dòng)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。社交媒體是人們用來(lái)創(chuàng)作、分享、交流意見、觀點(diǎn)及經(jīng)驗(yàn)的虛擬社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，包括社交網(wǎng)站、微信、QQ、微博、知乎、貼吧等。其中大學(xué)生已然成為網(wǎng)絡(luò)文化的主要參與者，調(diào)查顯示，20—29歲網(wǎng)絡(luò)使用者占全體網(wǎng)民的60．2%。研究認(rèn)為社交網(wǎng)站的適當(dāng)使用可以幫助個(gè)體獲得更多的社會(huì)支持，提高幸福感。然后大學(xué)生作為一個(gè)特定群體，具有心理波動(dòng)較強(qiáng)、缺乏必要的自我保護(hù)意識(shí)等特點(diǎn)，在社交網(wǎng)絡(luò)的使用過(guò)程中容易滋生出一系列心理問(wèn)題，這也對(duì)高校心理健康教育提出了更高的要求［1］。有研究發(fā)現(xiàn)，社交媒體對(duì)青少年的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響，通過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)能夠幫助大學(xué)生糾正社交媒體帶來(lái)的心理和行為偏差，提高大學(xué)生的自我認(rèn)知能力，提升自我情緒管理能力，改善大學(xué)生人際交往能力，促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展［2］。感戴、幸福感以及生命意義均屬于個(gè)人心理健康教育范疇，對(duì)大學(xué)生心理健康和心理和諧具有推動(dòng)作用［3］。許多研究表明，大學(xué)生感戴與主觀幸福感存在正相關(guān)關(guān)系，感恩可以在一定程度上對(duì)幸福感做出預(yù)測(cè)。研究表明，大學(xué)生生命意義和幸福感之間存在一定的聯(lián)系，生命意義可以解釋綜合幸福感的51．3%，特別是生活目標(biāo)和生活自主對(duì)幸福感的影響更為明顯。也有研究表明，團(tuán)體輔導(dǎo)對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生感恩、幸福感及親社會(huì)行為有良好效果［4］。本研究嘗試將社交媒體的理論融入團(tuán)體輔導(dǎo)，對(duì)篩選出的20名大學(xué)生進(jìn)行“幸福感恩之旅，心理健康之行”團(tuán)體心理輔導(dǎo)，采用實(shí)驗(yàn)組、對(duì)照組前后測(cè)研究的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，考察社交媒體環(huán)境下團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的感戴、幸福感及個(gè)人生命意義感，提高大學(xué)生心理健康教育效果的作用。

二、對(duì)象和方法

(一)對(duì)象。通過(guò)廣告招募，對(duì)自愿參加團(tuán)體輔導(dǎo)的某大學(xué)25名被試進(jìn)行面試，篩選出符合要求的被試20人，隨機(jī)分成實(shí)驗(yàn)組(10人)和對(duì)照組(10人)，男女對(duì)半，兩組成員在年齡、年級(jí)、民族、生源地、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等方面經(jīng)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)無(wú)顯著差異(P＞0．05)。所有成員身體健康狀態(tài)良好，精神正常，無(wú)心理障礙。(二)評(píng)估工具。1.大學(xué)生感戴量表(GRAT)包括剝奪感的缺失(充實(shí)感)、對(duì)社會(huì)的感激和對(duì)自然事物的感激三個(gè)方面，修訂后的量表具有良好的信度，量表的內(nèi)部一致性信度系數(shù)為0．91，分半信度為0．90。前后兩次測(cè)驗(yàn)所得重測(cè)信度系數(shù)為0．81。2.幸福感指數(shù)量表量表包括兩個(gè)部分，即總體情感指數(shù)量表和生活滿意度問(wèn)卷，前者由8個(gè)項(xiàng)目組成，它們從不同角度描述了情感的內(nèi)涵。而生活滿意度僅有一個(gè)項(xiàng)目?？傮w情感指數(shù)與生活滿意度的一致性為0．55。3.大學(xué)生個(gè)人生命意義量表該量表一共有50道題，有七個(gè)因子。包括目標(biāo)追求、親密關(guān)系、接納超越、自我肯定、人際關(guān)系、公平需求和信念。內(nèi)部一致性系數(shù)總量表為0．95，維度的內(nèi)部一致性系數(shù)在0．70～0．90，3周的重測(cè)信度為0．72。(三)數(shù)據(jù)處理。采用SPSS24．0對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組前測(cè)、后測(cè)數(shù)據(jù)與團(tuán)體成員滿意度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

摘要:社交媒體的出現(xiàn)及迅速發(fā)展深刻影響到了大學(xué)生的生活方式，對(duì)大學(xué)生的人際關(guān)系、情緒能力、幸福感及個(gè)人生命意義產(chǎn)生了一定的影響，也對(duì)于大學(xué)生心理健康教育提出了新的挑戰(zhàn)。在此社交媒體背景下，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行感戴、幸福感及個(gè)人生命意義進(jìn)行團(tuán)體心理輔導(dǎo)，能夠增強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的有效性。以社交媒體為背景及理論，并利用團(tuán)體心理輔導(dǎo)的方法對(duì)篩選出來(lái)的20名大學(xué)生進(jìn)行為期6周的干預(yù)，采用實(shí)驗(yàn)組、對(duì)照組前后測(cè)研究的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，干預(yù)前后分別對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組進(jìn)行大學(xué)生感戴量表、幸福感及個(gè)人生命意義測(cè)查，以考察驗(yàn)證團(tuán)體心理體輔導(dǎo)對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的有效性。

關(guān)鍵詞:社交媒體;感戴;幸福感;個(gè)人生命意義;團(tuán)體心理輔導(dǎo)

一、引言

在過(guò)去的十年間，社交媒體的迅速發(fā)展對(duì)人們的溝通互動(dòng)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。社交媒體是人們用來(lái)創(chuàng)作、分享、交流意見、觀點(diǎn)及經(jīng)驗(yàn)的虛擬社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，包括社交網(wǎng)站、微信、QQ、微博、知乎、貼吧等。其中大學(xué)生已然成為網(wǎng)絡(luò)文化的主要參與者，調(diào)查顯示，20—29歲網(wǎng)絡(luò)使用者占全體網(wǎng)民的60．2%。研究認(rèn)為社交網(wǎng)站的適當(dāng)使用可以幫助個(gè)體獲得更多的社會(huì)支持，提高幸福感。然后大學(xué)生作為一個(gè)特定群體，具有心理波動(dòng)較強(qiáng)、缺乏必要的自我保護(hù)意識(shí)等特點(diǎn)，在社交網(wǎng)絡(luò)的使用過(guò)程中容易滋生出一系列心理問(wèn)題，這也對(duì)高校心理健康教育提出了更高的要求［1］。有研究發(fā)現(xiàn)，社交媒體對(duì)青少年的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響，通過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)能夠幫助大學(xué)生糾正社交媒體帶來(lái)的心理和行為偏差，提高大學(xué)生的自我認(rèn)知能力，提升自我情緒管理能力，改善大學(xué)生人際交往能力，促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展［2］。感戴、幸福感以及生命意義均屬于個(gè)人心理健康教育范疇，對(duì)大學(xué)生心理健康和心理和諧具有推動(dòng)作用［3］。許多研究表明，大學(xué)生感戴與主觀幸福感存在正相關(guān)關(guān)系，感恩可以在一定程度上對(duì)幸福感做出預(yù)測(cè)。研究表明，大學(xué)生生命意義和幸福感之間存在一定的聯(lián)系，生命意義可以解釋綜合幸福感的51．3%，特別是生活目標(biāo)和生活自主對(duì)幸福感的影響更為明顯。也有研究表明，團(tuán)體輔導(dǎo)對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生感恩、幸福感及親社會(huì)行為有良好效果［4］。本研究嘗試將社交媒體的理論融入團(tuán)體輔導(dǎo)，對(duì)篩選出的20名大學(xué)生進(jìn)行“幸福感恩之旅，心理健康之行”團(tuán)體心理輔導(dǎo)，采用實(shí)驗(yàn)組、對(duì)照組前后測(cè)研究的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，考察社交媒體環(huán)境下團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的感戴、幸福感及個(gè)人生命意義感，提高大學(xué)生心理健康教育效果的作用。

二、對(duì)象和方法

(一)對(duì)象。通過(guò)廣告招募，對(duì)自愿參加團(tuán)體輔導(dǎo)的某大學(xué)25名被試進(jìn)行面試，篩選出符合要求的被試20人，隨機(jī)分成實(shí)驗(yàn)組(10人)和對(duì)照組(10人)，男女對(duì)半，兩組成員在年齡、年級(jí)、民族、生源地、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等方面經(jīng)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)無(wú)顯著差異(P＞0．05)。所有成員身體健康狀態(tài)良好，精神正常，無(wú)心理障礙。(二)評(píng)估工具。1.大學(xué)生感戴量表(GRAT)包括剝奪感的缺失(充實(shí)感)、對(duì)社會(huì)的感激和對(duì)自然事物的感激三個(gè)方面，修訂后的量表具有良好的信度，量表的內(nèi)部一致性信度系數(shù)為0．91，分半信度為0．90。前后兩次測(cè)驗(yàn)所得重測(cè)信度系數(shù)為0．81。2.幸福感指數(shù)量表量表包括兩個(gè)部分，即總體情感指數(shù)量表和生活滿意度問(wèn)卷，前者由8個(gè)項(xiàng)目組成，它們從不同角度描述了情感的內(nèi)涵。而生活滿意度僅有一個(gè)項(xiàng)目?？傮w情感指數(shù)與生活滿意度的一致性為0．55。3.大學(xué)生個(gè)人生命意義量表該量表一共有50道題，有七個(gè)因子。包括目標(biāo)追求、親密關(guān)系、接納超越、自我肯定、人際關(guān)系、公平需求和信念。內(nèi)部一致性系數(shù)總量表為0．95，維度的內(nèi)部一致性系數(shù)在0．70～0．90，3周的重測(cè)信度為0．72。(三)數(shù)據(jù)處理。采用SPSS24．0對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組前測(cè)、后測(cè)數(shù)據(jù)與團(tuán)體成員滿意度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

近幾年，見諸報(bào)端的校園自殺和傷人事件呈逐年上升趨勢(shì)，成為中學(xué)生生命的最主要的殺手。為什么年輕的生命如此脆弱？為什么中學(xué)生視別人的生命如同草芥？從生命意識(shí)的角度看，這是生命意識(shí)淡薄的表現(xiàn)，他們不懂得生命的意義和價(jià)值，極易輕易處置自己和他人的生命，他們或把它作為逃避挫折的應(yīng)對(duì)方式，或把它作為報(bào)復(fù)別人的手段，解決問(wèn)題的辦法，等等。

造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識(shí)淡薄的主要原因，除了社會(huì)的功利主義泛濫，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)死亡的漠視和推崇等因素外，我們的學(xué)校教育也存在著很大的誤區(qū)。教育應(yīng)以人為根本，應(yīng)全面關(guān)注人的生命本身，這應(yīng)該是教育最初和最終的意義?？墒?，受應(yīng)試的束縛，一直以來(lái)，形成了重知識(shí)灌輸輕人文培養(yǎng)，重素質(zhì)教育輕生命教育的局面，。

其實(shí)，對(duì)這個(gè)關(guān)乎人類本身的重大話題，語(yǔ)文學(xué)科是最有發(fā)言權(quán)的。遠(yuǎn)在古代，生命意識(shí)普遍淡薄的時(shí)候，已有許多典范：馬篷起火，孔子問(wèn)人不問(wèn)馬；孟子認(rèn)為“民為貴，君為輕，社稷次之”；這些都閃耀著人文主義思想，表現(xiàn)出濃厚的生命意識(shí)。到了近代，魯迅對(duì)生命的理解就非同一般，他在許多文章中都闡明了生命是最為重要的觀點(diǎn)，典型的“韌的戰(zhàn)斗”就是他生命觀的體現(xiàn)。我們要充分利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)生命意識(shí)的滲透，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，珍惜生命。

一、重構(gòu)學(xué)生的生命意識(shí)

對(duì)生命的理解及其態(tài)度，便形成了生命意識(shí)。受包含強(qiáng)烈虛無(wú)主義和悲觀主義的西方思潮和對(duì)生命本著輕視和漠然態(tài)度的中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，再加上家長(zhǎng)和老師對(duì)生命話題的神秘和回避，必然助長(zhǎng)學(xué)生形成貶低、輕視生命的意識(shí)。

糾正這些錯(cuò)誤的生命態(tài)度，重構(gòu)學(xué)生的生命意識(shí)，是語(yǔ)文學(xué)科的神圣使命。語(yǔ)文教材上的許多課文都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的生動(dòng)范例。生命是脆弱的，甚至只是一場(chǎng)小小的災(zāi)難、一種不期而至的疾病、一件微不足道的器具，生命就會(huì)不堪一擊，就像史鐵生二十歲那年“從最狂妄的年齡跌入黑暗的深淵”，然而，生命又是堅(jiān)韌的，殘廢了雙腿的史鐵生走出了自殺的陰影成了馳騁文藝界的巨人。學(xué)了季羨林的《清塘菏韻》，在感受生命的偶然性的同時(shí)，讓人不能不為幾棵蓮子由弱小到茁壯的頑強(qiáng)的生命力產(chǎn)生深深的敬畏之情，蓮子尚且如此，人類還有什么理由不因此而尊重、熱愛、呵護(hù)和善待生命呢？讓生命的唯一和神圣融入文化而鑄成我們永恒的信仰吧。

教育是人類進(jìn)化的重要途徑，教育催化著人的生命的發(fā)展。教育的功能在于：?jiǎn)拘讶说纳庾R(shí)，啟迪人的生命智慧，激發(fā)人的生命活力，開發(fā)人的生命潛能，創(chuàng)造人的生命質(zhì)量。真正的教育，就是把教育過(guò)程變?yōu)榫哂袃r(jià)值意義的生命享受。教育工作者的重要任務(wù)就是去探求教育的生命意義，去實(shí)現(xiàn)教育的生命意義，努力凸顯教育的本質(zhì)，讓教育為人類的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

一、教育是人的生命質(zhì)量不斷提升的全過(guò)程

教育應(yīng)是人的生命質(zhì)量不斷提升的全過(guò)程。教育要關(guān)注人的生命，把人受教育的好壞與生命質(zhì)量緊密聯(lián)系起來(lái)，使教育飽含生命理念，滲透生命意義。這更能抓住教育的本質(zhì)。教育要通過(guò)“關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命”的育人過(guò)程，達(dá)到幫助學(xué)生理解生命的意義、呵護(hù)生命的尊嚴(yán)、提升生命的品質(zhì)、展開生命的智慧、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，從而達(dá)到擁有并享受美好人生，為國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)的目的。

我們要堅(jiān)持“生命質(zhì)量”這一基本教育理念，要賦予教育以生命意義。我們要認(rèn)識(shí)到，人的生命質(zhì)量不是用成績(jī)、財(cái)富、地位及勞動(dòng)分工來(lái)衡量的。人生活的幸福指數(shù)和為人類所作的貢獻(xiàn)率，應(yīng)成為評(píng)價(jià)人生命質(zhì)量的重要指標(biāo)。我們要以關(guān)注生命這個(gè)根本點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)教育、實(shí)施教育、提升教育，充分體現(xiàn)教育的生命意義。這樣，教育就不會(huì)為了片面追求升學(xué)率而忽視大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；就不會(huì)單一重“智”而忽視人的全面發(fā)展；就不會(huì)用僵化的模式來(lái)評(píng)價(jià)所有的學(xué)生而阻礙人的個(gè)性發(fā)展。

第一，教育要強(qiáng)化生命觀念。要樹立生命至上的教育觀，樹立生命獨(dú)特性與超越性的教育觀，樹立生命美好的教育觀。教育一定要遵循以人為本、以生命為本的思想，樹立起科學(xué)的生命觀念，用對(duì)每一個(gè)鮮活生命負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)實(shí)施教育，而不能急功近利，用阻礙多數(shù)學(xué)生發(fā)展的方式，換來(lái)所謂“升學(xué)率”的“虛榮”。教育要面向全體學(xué)生，促進(jìn)全體學(xué)生生命的良好發(fā)展。

第二，教育要對(duì)學(xué)生再認(rèn)識(shí)。教師面對(duì)的是鮮活的生命。教育要對(duì)學(xué)生生命狀態(tài)進(jìn)行了解和把握。教師的重要任務(wù)是要激活學(xué)生生命天性與個(gè)性，要相信每一名學(xué)生都會(huì)成功，哪怕他們成功的時(shí)間、途徑、方式會(huì)有不同。教師要為學(xué)生搭建起生命發(fā)展的平臺(tái)。

一初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施生命教育的重要性

作為一門人文學(xué)科，初中的語(yǔ)文教學(xué)能夠發(fā)揮生命教育的作用。語(yǔ)文學(xué)科的綜合性比較強(qiáng)，而且涉及到的知識(shí)面比較廣，具有一定的德育價(jià)值。首先，初中語(yǔ)文學(xué)科自身的德育教育功能有助于生命教育的實(shí)施。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，能夠通過(guò)知識(shí)的傳授等手段，使學(xué)生將知識(shí)與思想情感結(jié)合在一起，能夠進(jìn)行自我生命價(jià)值的體驗(yàn)等。另外，在初中語(yǔ)文的教材中，一些文章內(nèi)容中包含著自然的美好、情感的領(lǐng)悟等，能夠引起學(xué)生的共鳴。作為中學(xué)生來(lái)說(shuō)，處于青春期階段，并且在語(yǔ)文課文中有許多的人文素材，能夠?qū)W(xué)生的人格培養(yǎng)以及情感道德觀念的提升具有重要的作用，使學(xué)生對(duì)生命有積極的領(lǐng)悟，從而實(shí)現(xiàn)生命教育的目的。此外，在初中語(yǔ)文教材中，很多的課文內(nèi)容都涉及到生命[1]。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些文章內(nèi)容過(guò)程中，應(yīng)該將課文內(nèi)容與生命教育相互結(jié)合，并且能夠使學(xué)生在閱讀過(guò)程中體會(huì)到生命的價(jià)值，使學(xué)生的生命意識(shí)被喚醒起來(lái)，以此可以促進(jìn)學(xué)生的閱讀能力，也能使語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量得到積極的提升。

二初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施生命教育的合理意見

（一）剖析語(yǔ)文課文，滲透生命教育

作為一門人文學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科具有比較豐富的人文內(nèi)涵，有助于對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)與提升。因此，對(duì)于初中語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教育優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，并且在教學(xué)過(guò)程中積極向?qū)W生滲透人文教育，使學(xué)生受到人文精神的熏陶，感受到生命的價(jià)值[2]。比如，在教學(xué)過(guò)程中，講解《背影》時(shí)，老師首先對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解，并且讓學(xué)生進(jìn)行體會(huì)，使學(xué)生感受到父愛的偉大。另外，在講解《藏羚羊的跪拜》的過(guò)程中，使學(xué)生感受到不僅僅人類具有一定的生命體驗(yàn)，動(dòng)物之間也存在著崇高的母愛與犧牲的精神，從而能夠啟發(fā)學(xué)生應(yīng)該珍愛生命，學(xué)會(huì)關(guān)愛生命，體會(huì)生命的價(jià)值與意義。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容的挖掘，合理開展多彩的生命教育活動(dòng)，使學(xué)生能樹立正確的生命觀，使學(xué)生能夠產(chǎn)生對(duì)生命的尊重、珍惜的意識(shí)。此外，在教學(xué)過(guò)程中，作為老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力來(lái)影響學(xué)生學(xué)會(huì)正確面對(duì)生活，借助自身的實(shí)際行動(dòng)，使學(xué)生領(lǐng)悟到生命的活力與價(jià)值，培養(yǎng)樂觀積極的心態(tài)。

（二）積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命進(jìn)行探尋