1大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀

大學(xué)的課堂上隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象：上課鈴聲已響，很多同學(xué)拎著早餐姍姍來(lái)遲，利用課上時(shí)間吃飯、聊天。“低頭族”只顧玩弄手機(jī)，打游戲、QQ聊天沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界。課間走廊抽煙，大聲喧嘩。寢室里不注重個(gè)人生活習(xí)慣，對(duì)他人造成嚴(yán)重影響，使得寢室關(guān)心緊張不和諧。在擁擠的公交車(chē)不讓座，在公共大廳等候不按順序排隊(duì)，走路不注重右側(cè)通行等等行為，發(fā)生在大學(xué)生身上的事件屢見(jiàn)不鮮。這其中的原因是什么呢？是大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中哪個(gè)教育環(huán)節(jié)的責(zé)任？綜合分析體現(xiàn)在家庭、學(xué)校、個(gè)人三方面原因。

2大學(xué)生公德缺失原因的分析

首先家庭是社會(huì)的重要組成部分，現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)為90后，家庭條件相對(duì)優(yōu)越，父母對(duì)孩子的寵愛(ài)造成孩子自理能力差、自我中心意識(shí)強(qiáng)。并且社會(huì)責(zé)任感降低。經(jīng)常是事不關(guān)己，高高掛起。當(dāng)這樣的孩子走入大學(xué)校園，很難適應(yīng)大學(xué)生活，遇到集體活動(dòng)表現(xiàn)得不夠積極，集體宿舍里表現(xiàn)得孤立、格格不入。經(jīng)常被稱(chēng)作有個(gè)性一族。這種社會(huì)意識(shí)、集體意識(shí)薄弱的群體在走入社會(huì)后也經(jīng)常表現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作意識(shí)不強(qiáng)。其次，學(xué)校對(duì)學(xué)生公德的培養(yǎng)欠缺，長(zhǎng)久以來(lái)的教育體制中，注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，忽視道德教育。學(xué)生進(jìn)入初高中后，這一點(diǎn)更為明顯。曾在2009年，湖南省一私立中學(xué)下晚自習(xí)后發(fā)生踩踏事件，8名學(xué)生遇難，26人受傷。這一事件在向我們說(shuō)明學(xué)校的教育中欠缺了對(duì)學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)，在公共場(chǎng)合，樓道里行走要靠右通行，緩慢通行不推撞，互相謙讓不喧嘩。在學(xué)校的應(yīng)試教育體制下，學(xué)生也更多關(guān)注成績(jī)，最終能否考入理想的大學(xué)是由成績(jī)決定的。而在大學(xué)開(kāi)設(shè)的兩課中，即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，學(xué)生曠課、課上不聽(tīng)講等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。認(rèn)為思政課只要考試及格就可以，其他認(rèn)真聽(tīng)課的學(xué)生也往往是知而不行。例如課上講到要愛(ài)護(hù)公物，課下就有在課桌上亂寫(xiě)亂畫(huà)的。所以說(shuō)培養(yǎng)社會(huì)公德的意識(shí)并沒(méi)有落實(shí)到踐行環(huán)節(jié)。所以在學(xué)生心目中考試始終是劃分課程重要程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是長(zhǎng)久以來(lái)教育體制遺留下來(lái)的陰影。再次，社會(huì)上不良環(huán)境影響。大學(xué)生在年齡上進(jìn)入成年人行列，但是在思想意識(shí)上受外在環(huán)境影響較大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們的價(jià)值觀(guān)念也在發(fā)生變化，出現(xiàn)形形色色的不分美丑、善惡現(xiàn)象。例如金錢(qián)至上、權(quán)錢(qián)交易、制假造假等等丑惡現(xiàn)象，它使得大學(xué)生容易走向功利化、世俗化。大學(xué)校園經(jīng)?？吹剿牧?jí)替考、賣(mài)答案、畢業(yè)論文等廣告。這些背離誠(chéng)信、褻瀆知識(shí)的行為在誘因著青年一代。勢(shì)必對(duì)其社會(huì)公德的養(yǎng)成起著嚴(yán)重的負(fù)面影響。最后，信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的沖擊。在信息時(shí)代極大發(fā)展的前提下，人們生活空間由現(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)擴(kuò)展到了虛擬空間中來(lái)，當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度超乎想象，作業(yè)、入黨申請(qǐng)書(shū)、思想?yún)R報(bào)很多情況下不經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，直接到網(wǎng)上抄襲。網(wǎng)絡(luò)聊天、購(gòu)物、沖浪游戲占據(jù)了個(gè)人大部分生活空間，在一個(gè)沒(méi)有嚴(yán)格制度約束的自由空間里，道德主體需要用自律意識(shí)去約束自己的言行，可是對(duì)于各種新鮮事物充滿(mǎn)好奇，卻缺乏明確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的主體來(lái)講，自律意識(shí)顯得那么薄弱。所以在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了沉迷網(wǎng)絡(luò)、欺騙、制造謠言、瀏覽色情網(wǎng)站等等行為。

3當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德教育手段

對(duì)于大學(xué)生群體而言，社會(huì)公德是衡量其個(gè)人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的價(jià)值不在于自我價(jià)值，而在于他的社會(huì)價(jià)值，這一點(diǎn)不僅指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，更在于他對(duì)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)。要提升大學(xué)生群體的社會(huì)公德意識(shí)。筆者認(rèn)為高校尤其是思政課教育有著不可推卸的責(zé)任，站在前沿陣地筆者也試圖探索出能內(nèi)化道德行為意識(shí)，外化道德行為習(xí)慣的一種模式，從根本解決問(wèn)題。

社會(huì)公德是衡量一個(gè)國(guó)家全民素質(zhì)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，抓緊對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)公德教育，既是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的奠基工程，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

據(jù)國(guó)家教委、中央教科所與端士蘭德研究院國(guó)際教育發(fā)展研究所在全國(guó)范圍進(jìn)行《青少年道德行為規(guī)范教育》的抽樣調(diào)查表明：當(dāng)前青少年學(xué)生道德面貌主流是好的，對(duì)道德的態(tài)度、認(rèn)識(shí)、行為和價(jià)值選擇，80％以上學(xué)生是積極進(jìn)取的；道德情感是健康的，主流方面保留了社會(huì)為本位的中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)了多年來(lái)學(xué)校德育工作較扎實(shí)的功底和東方傳統(tǒng)的倫理道德價(jià)值。但是，我們也必須清醒地看到：青少年學(xué)生中的道德行為，存在著一些不同程度的不良狀況，主要表現(xiàn)在：

1．社會(huì)“公德心”淡保在公共場(chǎng)合下，青少年學(xué)生不遵守交通規(guī)則、不敬老愛(ài)幼、隨地吐痰、亂扔果皮雜物、損壞公物等行為比比皆是。調(diào)查顯示，“當(dāng)在擁擠的公共汽車(chē)上見(jiàn)到老人上車(chē)時(shí)”，急于讓座的人占31．2％，想讓座又不好意思的占57．3％，11．6％的學(xué)生見(jiàn)到老人上車(chē)后態(tài)度是視而不見(jiàn)或指望別人讓座。

2．道德思維存在模糊性和矛盾性。許多中小學(xué)生對(duì)一些道德觀(guān)念、道德概念的認(rèn)知與判斷存在有許多困惑與矛盾。大款、大亨、大腕被當(dāng)作崇拜的偶像，金錢(qián)、別墅、寵物被看成輝煌人生的象征。部分學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)前社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)混亂，什么是對(duì)、什么是錯(cuò)已很難講清楚”，有的則認(rèn)為“在改革開(kāi)放條件下，法制不健全，老實(shí)人總是吃虧”。綜合來(lái)看，青少年學(xué)生在道德觀(guān)念上取向雜糅，正確與謬誤常常交叉并存。

3.集體主義觀(guān)念淡漠。自私、懶惰、缺乏社會(huì)責(zé)任感已成為相當(dāng)數(shù)量青少年的通病，他們崇尚的是以自我為中心。調(diào)查顯示，“在學(xué)校、班集體生活中，對(duì)參加集體勞動(dòng)、值日勞動(dòng)和公益勞動(dòng)時(shí)，不是自己值日或沒(méi)有安排給自己任務(wù)時(shí)”，能主動(dòng)參加打掃的占37．4％，很少參加打掃的占23．4％。

4．道德知行存在一定程度的脫節(jié)。表現(xiàn)為四種類(lèi)型：第一種是道德動(dòng)機(jī)基本正確，由于意志力不強(qiáng)形成言行不一；第二種是因?yàn)椴涣嫉牡赖抡J(rèn)識(shí)或情感動(dòng)機(jī)而引起不良的道德行為，由于老師或集體的壓力而說(shuō)假話(huà)，言行不一；第三種是道德認(rèn)識(shí)基本正確，由于未掌握相應(yīng)的道德行為方式而缺乏實(shí)際的道德行為；第四種是道德認(rèn)識(shí)正確，但還沒(méi)有真正內(nèi)化為個(gè)人的信念，因而在關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)法做到。

社會(huì)公德的內(nèi)容

*五愛(ài)：五愛(ài)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求。1982年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》把五愛(ài)表述為：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。五愛(ài)不僅要在每個(gè)公民的身上體現(xiàn)出來(lái)，而且要在社會(huì)生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)，形成人與人之間平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。

愛(ài)祖國(guó)。是公民在歷史上形成的以自己的祖國(guó)的一種崇高的感情和責(zé)任，是愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和文化傳統(tǒng)，維護(hù)國(guó)家和利益，關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)。

愛(ài)人民。人民是國(guó)家的主體，是歷史的創(chuàng)造者。愛(ài)人民，對(duì)人民懷有濃厚、真摯的感情，是社會(huì)主義人際關(guān)系的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義公德的最高體現(xiàn)。愛(ài)人民就要樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，一切向人民負(fù)責(zé)，自覺(jué)維護(hù)人民的利益和權(quán)利，同一切危害億、背叛人民的行為伯斗爭(zhēng)。當(dāng)人民需要的時(shí)候，為了人民的利益，不惜犧牲個(gè)人的利益以至生命。愛(ài)人民還意味著互相關(guān)心，互相幫助，互相愛(ài)護(hù)，發(fā)揚(yáng)"我為人人，人人為我"的精神，在工作中講究職業(yè)道德，在社會(huì)生活中講究社會(huì)公德，建立起新型的社會(huì)主義人際關(guān)系。

愛(ài)勞動(dòng)。我國(guó)憲法明文規(guī)定，公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)，要求人們把勞動(dòng)作為自己的光榮職責(zé)，熱愛(ài)本職工作，主人翁的態(tài)度對(duì)待勞動(dòng)，在勞動(dòng)中發(fā)揮主要性和創(chuàng)造性，盡職盡責(zé)，具有高度的事業(yè)心和忘我的獻(xiàn)身精神，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果。勞動(dòng)光榮，不勞動(dòng)可恥，只有社會(huì)主義國(guó)家才把愛(ài)勞動(dòng)作為社會(huì)公德的主要內(nèi)容之一，作為人的美德的體現(xiàn)加以提倡。為社會(huì)做出較大貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者受到黨和人民的極大尊重。

愛(ài)科學(xué)?？茖W(xué)不但是人閃征服自然、改造社會(huì)、造福人類(lèi)的強(qiáng)大力量，而且也是人們達(dá)到精神解放和道德進(jìn)步的武器?？茖W(xué)知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有利于陶冶人的性情，破除迷信愚昧思想，培養(yǎng)人的崇高的道德品質(zhì)。愛(ài)科學(xué)具體體現(xiàn)在要尊重科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重人才；要努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、知識(shí)和理論；要努力追求真理，善于在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，并不斷檢驗(yàn)和發(fā)展直理，提高認(rèn)識(shí)世界務(wù)改造世界的能力，并敢于糾正錯(cuò)誤，捍衛(wèi)科學(xué)真理。

當(dāng)今世界正發(fā)生著深刻的變化，國(guó)際形勢(shì)日新月異地向前發(fā)展，社會(huì)深層次矛盾問(wèn)題，諸如“科學(xué)技術(shù)高難度的破解，人文地理的探索，環(huán)境衛(wèi)生的改善”等等層出不窮的問(wèn)題需要人們以聰慧的科學(xué)頭腦，運(yùn)用發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，引領(lǐng)高尚的社會(huì)公德去對(duì)待解決。廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)文明和精神文明生活的需求更具高質(zhì)量的向往；特別是面對(duì)社會(huì)的變革，社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)成分的組織形式、就業(yè)秩序、利益分配等方式的多樣化；面對(duì)我國(guó)提出的全面建設(shè)小康社會(huì)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，共筑“中國(guó)夢(mèng)”的美好藍(lán)圖，面對(duì)各種各樣的思想意識(shí)形態(tài)，思想道德規(guī)范，思想文化的新情況、新問(wèn)題、新矛盾，對(duì)我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)的沖擊與影響等等，我們必須保持清醒的頭腦，適時(shí)抓好對(duì)公民的道德教育，特別是現(xiàn)代公德教育，以適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡摹爸袊?guó)夢(mèng)”。

一個(gè)國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的基礎(chǔ)體現(xiàn)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)公德的激勵(lì)與引領(lǐng)。歷史證明：新中國(guó)成立，人民歡欣鼓舞，精神面貌煥然一新，當(dāng)家做主之情溢于言表，廣大人民群眾摒棄舊中國(guó)的一切惡習(xí)，揚(yáng)眉吐氣，一身正氣，整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)正能量，建立在人人平等的社會(huì)主義制度之上的新型社會(huì)公德激勵(lì)人們投身于火熱的社會(huì)主義建設(shè)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展。在短短的二十多年里，我國(guó)就建成了頗為完整的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科教、文化、國(guó)防體系；完成對(duì)江河水利的治理；實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給、輪船下水、飛機(jī)上天、衛(wèi)星升空、核彈爆炸成功等等如此輝煌業(yè)績(jī)。實(shí)踐闡明了一個(gè)真理，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)公德的激勵(lì)與引領(lǐng)。

隨著社會(huì)進(jìn)步，特別是全面建設(shè)小康社會(huì)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”宏偉目標(biāo)已定。更為緊迫更為重要的任務(wù)擺在我們面前：如何提升公民道德水平，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，為民族振興服務(wù)。為此，針對(duì)歷史發(fā)展任務(wù)要求，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)道德行為的滑坡，如社會(huì)中出現(xiàn)的“輕浮狂躁、冷漠麻木、貪污腐敗、制假販假、偷稅漏稅、環(huán)境污染、責(zé)任事故頻頻發(fā)生”，更甚者出現(xiàn)慘無(wú)人道的“摔嬰”案件等社會(huì)不良丑惡現(xiàn)象，更凸顯出很有必要地抓好對(duì)公民道德教育，以提升公民道德水平，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。我國(guó)頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的新時(shí)期公民道德規(guī)范為“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。

公民道德規(guī)范的確立，就需要我們?nèi)ヂ鋵?shí)與實(shí)施。首先應(yīng)以教育入手。道德教育是公德養(yǎng)成的外部機(jī)制，是公德養(yǎng)成的基礎(chǔ)，在社會(huì)主義公德建設(shè)中具有重要作用。為此，應(yīng)在如下方面抓好公民的道德教育：一是黨和政府主管教育的部門(mén)要從戰(zhàn)略高度實(shí)施管理、謀劃，負(fù)起公民道德教育的主責(zé)。主要體現(xiàn)在道德機(jī)制的建立；道德教育實(shí)踐基地的建設(shè)；道德教育經(jīng)費(fèi)的投入等方面。二是新聞媒體、宣傳部門(mén)要緊密協(xié)作擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)、鼓舞、宣傳的角色。公德教育要做到社會(huì)化、常態(tài)化，這就需要新聞媒體、宣傳部門(mén)通力協(xié)作，諸如通過(guò)新聞專(zhuān)題報(bào)道、電視、電影、焦點(diǎn)訪(fǎng)談等形式宣傳報(bào)道各個(gè)時(shí)期的社會(huì)正氣，尤其是當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)“公德事件”高度關(guān)注所產(chǎn)生的“文明焦慮”，宣傳輿論部門(mén)要正確予以引導(dǎo)、啟發(fā)，推動(dòng)“文明焦慮”成為“文明反省”和“文明自律”，以激發(fā)社會(huì)正能量，讓社會(huì)公德教育深入民心。三是單位、學(xué)校、家庭互相配合齊抓共管，充當(dāng)教育主體。單位是培養(yǎng)人才，發(fā)揮人的智慧、能力,為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富或做出貢獻(xiàn)的較好場(chǎng)所。在遵循社會(huì)公德的前提下，單位依據(jù)規(guī)章制度，對(duì)每位成員實(shí)施勞動(dòng)紀(jì)律，工作態(tài)度，行為規(guī)范的管理和約束，讓每位員工時(shí)時(shí)刻刻感受規(guī)章制度帶來(lái)的良好、健康向上的社會(huì)道德規(guī)范，并促使每位員工自覺(jué)地接受良好的社會(huì)公德教育，抵制不良的道德行為。學(xué)校是最能體現(xiàn)公德教育從青少年抓起的最佳場(chǎng)所。青少年公德教育要緊抓一個(gè)“愛(ài)”字，以“愛(ài)”施教。

有了愛(ài)，青少年就會(huì)去愛(ài)家人、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)師長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展到愛(ài)他人、愛(ài)集體、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)整個(gè)社會(huì)。只要有了愛(ài)心，他們就不會(huì)去做違心違德的事情。有了愛(ài)心，就有了正氣，就會(huì)在社會(huì)形成良好的社會(huì)公德風(fēng)氣。家庭是每個(gè)人的避風(fēng)港，是每個(gè)人最為放松，自由生活的場(chǎng)所，家中父母應(yīng)為孩子作出好榜樣。因?yàn)楦改敢谎砸恍卸紩?huì)對(duì)孩子產(chǎn)生重要的影響，做到“言傳身教”；夫妻本是同林鳥(niǎo)，夫妻間應(yīng)相互尊重、相互體諒、相互關(guān)心，彼此之間應(yīng)以倡導(dǎo)高尚社會(huì)公德教育作為主線(xiàn)來(lái)引領(lǐng)日常的生活、工作與學(xué)習(xí)。通過(guò)“三管齊下”取得社會(huì)對(duì)公民道德教育的共識(shí)與實(shí)施。對(duì)當(dāng)今社會(huì)存在的公德滑坡?tīng)顩r要從切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)入手，抓住切合時(shí)代特征，積極摸索新時(shí)期歷史條件下，道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、步驟、機(jī)制等方面進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，在社會(huì)中形成“講道德為榮，不講道德為恥”的風(fēng)氣，真真正正地把公民道德教育推向一個(gè)嶄新階段，以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力變革與發(fā)展的需要。

對(duì)公民的道德教育不是一陣風(fēng)，而是要持之以恒，要“內(nèi)容與形式”相結(jié)合，“時(shí)代特征與時(shí)代精神相結(jié)合”，做到經(jīng)?；⒅贫然?，讓公民道德教育深入民心，并化為每位公民的實(shí)際行動(dòng)。使每位公民成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，真真正正把公民道德教育提高到歷史的最好水平。公德教育的見(jiàn)效，勢(shì)必給精神生產(chǎn)力注入生機(jī)與活力，同時(shí)也激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力再創(chuàng)造，整體上對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力起到了決定性的重要作用，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，加快了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，為中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”夯下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

19XX年，我從XX局XXX的崗位上退下來(lái)，X年來(lái)，本人發(fā)揮余熱、為家鄉(xiāng)、為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)，先后被XXX政府聘為廉政監(jiān)督員、XXX公園建設(shè)籌備組負(fù)責(zé)人、XX老人活動(dòng)中心主任，還參加了XXX近年來(lái)大部分的公益事業(yè)建設(shè)，組織過(guò)多次的群眾性活動(dòng)。在群眾眼里，我是個(gè)愛(ài)管事兒的人。自XXX流動(dòng)人大代表小組成立后，我雖然不是鎮(zhèn)級(jí)、市級(jí)代表，但每一次小組學(xué)習(xí)、每一回議政活動(dòng)，我都參加，并且參與討論，為解決群眾困難四處奔走。新區(qū)開(kāi)發(fā)后，由于政府資金困難，路燈設(shè)置不足，群眾反映強(qiáng)烈，我主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起了光明的使者，我來(lái)回奔走于政府與XXX之間，最后落實(shí)了XXXX多元資金，不僅使新區(qū)的路燈亮了起來(lái)，還在一些僻靜處設(shè)置了通宵路燈，方便了群眾的生活。

在鄰居眼里，我是個(gè)積善好施的人。俗話(huà)說(shuō)：“遠(yuǎn)親不如近鄰”。因此鄉(xiāng)里鄰居有什么困難，我們都會(huì)熱心互幫互助，互相尊重與寬容，互相團(tuán)結(jié)。從未因小事吵，大家一向都小事講團(tuán)結(jié)，大事講風(fēng)格，鄰里之間和睦相處、團(tuán)結(jié)有佳，遇上在經(jīng)濟(jì)上有困難時(shí)大家都可以解囊相助。19XX年夏天的一個(gè)傍晚，我發(fā)現(xiàn)新區(qū)路上圍了一圈人，撥開(kāi)人群一看，只見(jiàn)一個(gè)臉色土灰的40多歲畬族婦女癱坐在地，而手臂卻腫得象竹筒似的。經(jīng)了解，這位可憐的婦女遭毒蛇咬后，因無(wú)錢(qián)上醫(yī)院，眼看著在這兒等死了。我迅速向周?chē)罕姶蚵?tīng)，得知XXX有位蛇醫(yī)醫(yī)術(shù)高明，當(dāng)即雇了一輛柴三機(jī)，又掏出袋中僅剩的50元錢(qián)塞給那位畬族婦女，并讓司機(jī)送她到蛇醫(yī)處治療。由于及時(shí)搶救，那位婦女才幸免于難。

在老人眼里，我是個(gè)會(huì)做事的人。XXX公園，從90年代初開(kāi)始籌建，但因種種原因，到19XX年還只建成魚(yú)池一個(gè)，19XX年6月，我被推舉為公園籌備組負(fù)責(zé)人。半年來(lái)，我四處奔走，主動(dòng)爭(zhēng)取市、縣有關(guān)單位的支持和幫助，市人大、縣人大、財(cái)政局、交通局等單位共資助XX萬(wàn)元用于公園建設(shè)。為了把公園建設(shè)好，我還請(qǐng)來(lái)了建委的同志，對(duì)公園進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)，投資了XX萬(wàn)多元，灌注了水泥路面，建成了地?cái)S球場(chǎng)等場(chǎng)所，使公園初步形成了集學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、休閑與一體的活動(dòng)場(chǎng)所。

在家人心中，我是可親可敬的人。在家中，我能夠起一個(gè)家長(zhǎng)的表率作用教育好自家的子女，在單位要尊敬領(lǐng)導(dǎo)，在家要尊敬父母，在社會(huì)要尊敬一些老同志，不要恃強(qiáng)凌弱，同時(shí)我自身也能夠做到與老伴和睦相處。在生育方面堅(jiān)持生男生女都一樣的社會(huì)新型婚育觀(guān)，做到家庭成員之間關(guān)系融洽和和美美，家庭美滿(mǎn)幸福。

提要本文重點(diǎn)論述造成我國(guó)社會(huì)公德不良現(xiàn)狀的歷史的、社會(huì)的和思想的原因，并提出了加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，搞好社會(huì)公德培養(yǎng)教育的5點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞公共道德社會(huì)文明精神文明建設(shè)道德修養(yǎng)

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隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，人類(lèi)正欲以嶄新的面貌跨入21世紀(jì)。我國(guó)人民迎來(lái)了改革開(kāi)放、鼎力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)盛時(shí)期，衛(wèi)星上天、南極考察、經(jīng)濟(jì)騰飛、體育中興……然而，在物質(zhì)文明昌而盛之的同時(shí)，我們又不能不提出一個(gè)事關(guān)重大的問(wèn)題——社會(huì)公德的培養(yǎng)和教育的問(wèn)題。

一

社會(huì)公德是人類(lèi)社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，是人類(lèi)社會(huì)文明的一個(gè)客觀(guān)標(biāo)志。自有人類(lèi)社會(huì)以來(lái)，社會(huì)公德便伴隨人類(lèi)走過(guò)漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，人類(lèi)在社會(huì)公德上也在前進(jìn)和完善，從而適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的要求。社會(huì)發(fā)展的核心內(nèi)容和根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的不斷更新。生產(chǎn)力推動(dòng)著生產(chǎn)關(guān)系由量變到質(zhì)變，由此帶動(dòng)包括道德在內(nèi)的整個(gè)龐大的社會(huì)上層建筑發(fā)生變化，使社會(huì)形態(tài)不斷地由低級(jí)向高級(jí)更迭。然而生產(chǎn)力仍發(fā)展與人的發(fā)展互為前提。人不僅是生產(chǎn)的主體，而且是政治主體、文化主體、道德主體。公德作為道德的一種基本類(lèi)型，有其獨(dú)特性。而其特殊之點(diǎn)在于公德具有著恒廣性。任何昌盛發(fā)達(dá)之邦，所有文明繁榮之國(guó)，無(wú)不將社會(huì)公德培養(yǎng)教育崇尚遵行放在治世重要位置。列寧曾經(jīng)指出：社會(huì)公德是“數(shù)百年來(lái)人們就知道的，數(shù)千年來(lái)在一切處世格言上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”（見(jiàn)《列寧選集》第三卷P247）。物質(zhì)文明愈發(fā)達(dá)，道德水準(zhǔn)就應(yīng)愈高，社會(huì)公德崇尚就愈盛。小而言之，人與人，人與社會(huì)在處理日常生活關(guān)系時(shí)，要遵守共同生活準(zhǔn)則，這樣才會(huì)使人在社會(huì)上正常工作生活。早在原始社會(huì)末期，我國(guó)就已有了“以父為義，以母為慈，以兄為友，以弟為恭，以子為孝”的較為系統(tǒng)的倫常道德。至于日臻完備的道德體系，全于孔孟：孔子有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”之語(yǔ)；孟子有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”之言；清代思想家顏元曾有“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰”的話(huà)。外國(guó)思想家如古希臘以來(lái)的赫拉克里特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也有過(guò)道德闡述。蘇格拉底曾有“知識(shí)就是美德”的道德箴言。由是觀(guān)之，社會(huì)公德是人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)公共生活中所形成的，保證社會(huì)正常秩序的，人們必須共同遵守的最起碼、最簡(jiǎn)單的道德準(zhǔn)則。它不是一定階級(jí)特有的行為規(guī)范。它不但有廣泛的社會(huì)性，而且具有國(guó)際性。試想自古至今，從中到西，文明禮貌，尊老愛(ài)幼，講衛(wèi)生，睦鄰居，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，無(wú)不立為金科玉律，被世人共同遵行。社會(huì)公德乃道德之核、道德之基、美德之本，滲透于人類(lèi)社會(huì)的諸層次?！案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，有此道德之根本，才可促進(jìn)人的全面發(fā)展。才可有人的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的共同輝煌?？v觀(guān)我國(guó)文明史，昔有文景之治，貞觀(guān)之治，康乾盛世，“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的美好景觀(guān)；橫覷歐亞諸國(guó)，今有西方文明，日韓中興，經(jīng)濟(jì)騰飛，文明發(fā)達(dá)的美好現(xiàn)實(shí)。然則無(wú)不以修德養(yǎng)德，恪守公德，遵行公德作為治世基礎(chǔ)、為生產(chǎn)發(fā)展的促進(jìn)和保障。公德的建設(shè)、培養(yǎng)、教化也是社會(huì)進(jìn)步人類(lèi)文明的一個(gè)顯著標(biāo)志。英、德等國(guó)不吝惜在社會(huì)公德教育上投巨資，使本國(guó)公德建設(shè)達(dá)到相當(dāng)高水平。日本、新加坡等亞洲國(guó)家崇尚中華民族傳統(tǒng)美德，注意培養(yǎng)國(guó)民公德意識(shí)。新加坡在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重社會(huì)公德教育，并制定一系列行之有效的法律法規(guī)，雙管齊下，以強(qiáng)化國(guó)民公德感，達(dá)到物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步。資料表明，新加坡等國(guó)的做法使得國(guó)民生活水平提高的同時(shí)，道德?tīng)顩r良好，犯罪率下降，社會(huì)安定，精神面貌好。新加坡已成為一個(gè)富饒、文明、禮貌的國(guó)度。還有如瑞典、挪威、奧地利等國(guó)，也被公認(rèn)為文明國(guó)家。

提要本文重點(diǎn)論述造成我國(guó)社會(huì)公德不良現(xiàn)狀的歷史的、社會(huì)的和思想的原因，并提出了加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，搞好社會(huì)公德培養(yǎng)教育的5點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞公共道德社會(huì)文明精神文明建設(shè)道德修養(yǎng)

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隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，人類(lèi)正欲以嶄新的面貌跨入21世紀(jì)。我國(guó)人民迎來(lái)了改革開(kāi)放、鼎力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)盛時(shí)期，衛(wèi)星上天、南極考察、經(jīng)濟(jì)騰飛、體育中興……然而，在物質(zhì)文明昌而盛之的同時(shí)，我們又不能不提出一個(gè)事關(guān)重大的問(wèn)題——社會(huì)公德的培養(yǎng)和教育的問(wèn)題。

一

社會(huì)公德是人類(lèi)社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，是人類(lèi)社會(huì)文明的一個(gè)客觀(guān)標(biāo)志。自有人類(lèi)社會(huì)以來(lái)，社會(huì)公德便伴隨人類(lèi)走過(guò)漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，人類(lèi)在社會(huì)公德上也在前進(jìn)和完善，從而適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的要求。社會(huì)發(fā)展的核心內(nèi)容和根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的不斷更新。生產(chǎn)力推動(dòng)著生產(chǎn)關(guān)系由量變到質(zhì)變，由此帶動(dòng)包括道德在內(nèi)的整個(gè)龐大的社會(huì)上層建筑發(fā)生變化，使社會(huì)形態(tài)不斷地由低級(jí)向高級(jí)更迭。然而生產(chǎn)力仍發(fā)展與人的發(fā)展互為前提。人不僅是生產(chǎn)的主體，而且是政治主體、文化主體、道德主體。公德作為道德的一種基本類(lèi)型，有其獨(dú)特性。而其特殊之點(diǎn)在于公德具有著恒廣性。任何昌盛發(fā)達(dá)之邦，所有文明繁榮之國(guó)，無(wú)不將社會(huì)公德培養(yǎng)教育崇尚遵行放在治世重要位置。列寧曾經(jīng)指出：社會(huì)公德是“數(shù)百年來(lái)人們就知道的，數(shù)千年來(lái)在一切處世格言上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”（見(jiàn)《列寧選集》第三卷P247）。物質(zhì)文明愈發(fā)達(dá)，道德水準(zhǔn)就應(yīng)愈高，社會(huì)公德崇尚就愈盛。小而言之，人與人，人與社會(huì)在處理日常生活關(guān)系時(shí)，要遵守共同生活準(zhǔn)則，這樣才會(huì)使人在社會(huì)上正常工作生活。早在原始社會(huì)末期，我國(guó)就已有了“以父為義，以母為慈，以兄為友，以弟為恭，以子為孝”的較為系統(tǒng)的倫常道德。至于日臻完備的道德體系，全于孔孟：孔子有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”之語(yǔ)；孟子有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”之言；清代思想家顏元曾有“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰”的話(huà)。外國(guó)思想家如古希臘以來(lái)的赫拉克里特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也有過(guò)道德闡述。蘇格拉底曾有“知識(shí)就是美德”的道德箴言。由是觀(guān)之，社會(huì)公德是人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)公共生活中所形成的，保證社會(huì)正常秩序的，人們必須共同遵守的最起碼、最簡(jiǎn)單的道德準(zhǔn)則。它不是一定階級(jí)特有的行為規(guī)范。它不但有廣泛的社會(huì)性，而且具有國(guó)際性。試想自古至今，從中到西，文明禮貌，尊老愛(ài)幼，講衛(wèi)生，睦鄰居，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，無(wú)不立為金科玉律，被世人共同遵行。社會(huì)公德乃道德之核、道德之基、美德之本，滲透于人類(lèi)社會(huì)的諸層次。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，有此道德之根本，才可促進(jìn)人的全面發(fā)展。才可有人的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的共同輝煌?？v觀(guān)我國(guó)文明史，昔有文景之治，貞觀(guān)之治，康乾盛世，“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的美好景觀(guān)；橫覷歐亞諸國(guó)，今有西方文明，日韓中興，經(jīng)濟(jì)騰飛，文明發(fā)達(dá)的美好現(xiàn)實(shí)。然則無(wú)不以修德養(yǎng)德，恪守公德，遵行公德作為治世基礎(chǔ)、為生產(chǎn)發(fā)展的促進(jìn)和保障。公德的建設(shè)、培養(yǎng)、教化也是社會(huì)進(jìn)步人類(lèi)文明的一個(gè)顯著標(biāo)志。英、德等國(guó)不吝惜在社會(huì)公德教育上投巨資，使本國(guó)公德建設(shè)達(dá)到相當(dāng)高水平。日本、新加坡等亞洲國(guó)家崇尚中華民族傳統(tǒng)美德，注意培養(yǎng)國(guó)民公德意識(shí)。新加坡在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重社會(huì)公德教育，并制定一系列行之有效的法律法規(guī)，雙管齊下，以強(qiáng)化國(guó)民公德感，達(dá)到物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步。資料表明，新加坡等國(guó)的做法使得國(guó)民生活水平提高的同時(shí)，道德?tīng)顩r良好，犯罪率下降，社會(huì)安定，精神面貌好。新加坡已成為一個(gè)富饒、文明、禮貌的國(guó)度。還有如瑞典、挪威、奧地利等國(guó)，也被公認(rèn)為文明國(guó)家。

社會(huì)公德是指在人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要

體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有60%的人選擇“經(jīng)常參加”，有34%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有6%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在調(diào)查中，86%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有45%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?2%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有7%的人會(huì)馬上弄干凈，而有78%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因：現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

19XX年，我從XX局XXX的崗位上退下來(lái)，X年來(lái)，本人發(fā)揮余熱、為家鄉(xiāng)、為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)，先后被XXX政府聘為廉政監(jiān)督員、XXX公園建設(shè)籌備組負(fù)責(zé)人、XX老人活動(dòng)中心主任，還參加了XXX近年來(lái)大部分的公益事業(yè)建設(shè)，組織過(guò)多次的群眾性活動(dòng)。在群眾眼里，我是個(gè)愛(ài)管事兒的人。自XXX流動(dòng)人大代表小組成立后，我雖然不是鎮(zhèn)級(jí)、市級(jí)代表，但每一次小組學(xué)習(xí)、每一回議政活動(dòng)，我都參加，并且參與討論，為解決群眾困難四處奔走。新區(qū)開(kāi)發(fā)后，由于政府資金困難，路燈設(shè)置不足，群眾反映強(qiáng)烈，我主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起了光明的使者，我來(lái)回奔走于政府與XXX之間，最后落實(shí)了XXXX多元資金，不僅使新區(qū)的路燈亮了起來(lái)，還在一些僻靜處設(shè)置了通宵路燈，方便了群眾的生活。

在鄰居眼里，我是個(gè)積善好施的人。俗話(huà)說(shuō)：“遠(yuǎn)親不如近鄰”。因此鄉(xiāng)里鄰居有什么困難，我們都會(huì)熱心互幫互助，互相尊重與寬容，互相團(tuán)結(jié)。從未因小事吵，大家一向都小事講團(tuán)結(jié)，大事講風(fēng)格，鄰里之間和睦相處、團(tuán)結(jié)有佳，遇上在經(jīng)濟(jì)上有困難時(shí)大家都可以解囊相助。19XX年夏天的一個(gè)傍晚，我發(fā)現(xiàn)新區(qū)路上圍了一圈人，撥開(kāi)人群一看，只見(jiàn)一個(gè)臉色土灰的40多歲畬族婦女癱坐在地，而手臂卻腫得象竹筒似的。經(jīng)了解，這位可憐的婦女遭毒蛇咬后，因無(wú)錢(qián)上醫(yī)院，眼看著在這兒等死了。我迅速向周?chē)罕姶蚵?tīng)，得知XXX有位蛇醫(yī)醫(yī)術(shù)高明，當(dāng)即雇了一輛柴三機(jī)，又掏出袋中僅剩的50元錢(qián)塞給那位畬族婦女，并讓司機(jī)送她到蛇醫(yī)處治療。由于及時(shí)搶救，那位婦女才幸免于難。

在老人眼里，我是個(gè)會(huì)做事的人。XXX公園，從90年代初開(kāi)始籌建，但因種種原因，到19XX年還只建成魚(yú)池一個(gè)，19XX年6月，我被推舉為公園籌備組負(fù)責(zé)人。半年來(lái)，我四處奔走，主動(dòng)爭(zhēng)取市、縣有關(guān)單位的支持和幫助，市人大、縣人大、財(cái)政局、交通局等單位共資助XX萬(wàn)元用于公園建設(shè)。為了把公園建設(shè)好，我還請(qǐng)來(lái)了建委的同志，對(duì)公園進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)，投資了XX萬(wàn)多元，灌注了水泥路面，建成了地?cái)S球場(chǎng)等場(chǎng)所，使公園初步形成了集學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、休閑與一體的活動(dòng)場(chǎng)所。

在家人心中，我是可親可敬的人。在家中，我能夠起一個(gè)家長(zhǎng)的表率作用教育好自家的子女，在單位要尊敬領(lǐng)導(dǎo)，在家要尊敬父母，在社會(huì)要尊敬一些老同志，不要恃強(qiáng)凌弱，同時(shí)我自身也能夠做到與老伴和睦相處。在生育方面堅(jiān)持生男生女都一樣的社會(huì)新型婚育觀(guān)，做到家庭成員之間關(guān)系融洽和和美美，家庭美滿(mǎn)幸福。

“雙超”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著我市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展步入持續(xù)健康發(fā)展的快車(chē)道。與之相適應(yīng)地必須大力加強(qiáng)社會(huì)公德教育，提高城鄉(xiāng)文明程度，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步給我們提出的重大理論和實(shí)踐課題，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的必然要求，必須引起黨和政府以及社會(huì)各界的高度重視。為此，今年4月下旬，徐州市政協(xié)學(xué)習(xí)宣傳委員會(huì)與民進(jìn)徐州市委員會(huì)組成聯(lián)合調(diào)查組對(duì)我市社會(huì)公德教育情況進(jìn)行了深入調(diào)查。

委員們認(rèn)為，隨著我市綜合實(shí)力的提高和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅猛發(fā)展，我市的社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，社會(huì)公德教育在鞏固中發(fā)展，在改進(jìn)中提高，邁出了新步伐，取得了新進(jìn)展。通過(guò)廣泛開(kāi)展“講文明、樹(shù)新風(fēng)，爭(zhēng)做文明市民”、創(chuàng)建“淮海路文明一條街”等活動(dòng)，開(kāi)展“徐州精神”大討論，制定《市民守則》、《徐州市市民基本道德規(guī)范》，重點(diǎn)在城鄉(xiāng)居民中推廣文明禮貌用語(yǔ)、開(kāi)展遵守交通規(guī)則、維護(hù)公共秩序、愛(ài)護(hù)市容環(huán)境教育實(shí)踐活動(dòng)，使愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義更加深入人心，市民的社會(huì)公德意識(shí)有所提高，城市面貌發(fā)生了很大變化?！叭巳硕际峭顿Y環(huán)境，人人代表徐州形象”已成為廣大市民的共同理念，追求科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為廣大市民的自覺(jué)行動(dòng)。

委員們?cè)诔浞挚隙ㄒ呀?jīng)取得的成績(jī)的同時(shí)，對(duì)一些市民在日常生活中存在的隨地吐痰，亂扔雜物；公共場(chǎng)所高聲談笑，毫不顧及他人；不遵守公共秩序，說(shuō)臟話(huà)、粗話(huà)；不愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境意識(shí)比較差；尊老愛(ài)幼尚不到位，缺乏助人為樂(lè)精神；遇到壞人壞事，圍觀(guān)起哄的多，見(jiàn)義勇為的少；亂貼廣告，私搭亂建，影響市容；亂停亂放，占道經(jīng)營(yíng)，妨礙交通；封建迷信、涉黃活動(dòng)屢禁不止；經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所臟亂差，不講商業(yè)道德等不文明現(xiàn)象，提出以下建議：

一、倡導(dǎo)基本道德規(guī)范，大力弘揚(yáng)徐州精神

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，要圍繞“保持蘇北領(lǐng)先，保持淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)領(lǐng)先，爭(zhēng)做江北‘兩個(gè)率先’領(lǐng)頭羊”的總目標(biāo)，進(jìn)一步提高市民的社會(huì)公德水平。堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十六大精神，以人為本、加強(qiáng)社會(huì)公德教育，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，以社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德為著力點(diǎn)，按照《綱要》提出的“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的基本道德規(guī)范，深入持久地開(kāi)展文明家庭、文明單位、文明行業(yè)、文明村鎮(zhèn)和文明城市等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，開(kāi)展群眾性文化、衛(wèi)生、體育和科學(xué)普及活動(dòng)，堅(jiān)持每年辦好幾件作用大、影響大的實(shí)事，認(rèn)真解決群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題。

重視用人文精神引領(lǐng)徐州的發(fā)展和市民素質(zhì)的提高。以“有情有義，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，開(kāi)明開(kāi)放，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的新時(shí)期“徐州精神”，提高市民素質(zhì)、激發(fā)市民的建設(shè)熱情，塑造城市形象、增強(qiáng)城市魅力，改善投資軟環(huán)境，為推動(dòng)新一輪發(fā)展，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保障。要加大宣傳力度，每年確定一天時(shí)間作為“徐州精神”宣傳日，并且在市區(qū)中心廣場(chǎng)或重要位置設(shè)立永久性“徐州精神”宣傳牌，使廣大市民能夠入心入腦，永志不忘。要將“徐州精神”及其相關(guān)內(nèi)容列入各級(jí)干部培訓(xùn)計(jì)劃和中小學(xué)輔助教材，激勵(lì)廣大干部群眾攀高比強(qiáng)，爭(zhēng)先立新，使“徐州精神”滲透到具體工作和日常生活之中，真正成為全體市民的自覺(jué)行動(dòng)和共同追求。