1大學(xué)生的社會公德現(xiàn)狀

大學(xué)的課堂上隨處可見的現(xiàn)象：上課鈴聲已響，很多同學(xué)拎著早餐姍姍來遲，利用課上時間吃飯、聊天?！暗皖^族”只顧玩弄手機(jī)，打游戲、QQ聊天沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界。課間走廊抽煙，大聲喧嘩。寢室里不注重個人生活習(xí)慣，對他人造成嚴(yán)重影響，使得寢室關(guān)心緊張不和諧。在擁擠的公交車不讓座，在公共大廳等候不按順序排隊，走路不注重右側(cè)通行等等行為，發(fā)生在大學(xué)生身上的事件屢見不鮮。這其中的原因是什么呢？是大學(xué)生成長過程中哪個教育環(huán)節(jié)的責(zé)任？綜合分析體現(xiàn)在家庭、學(xué)校、個人三方面原因。

2大學(xué)生公德缺失原因的分析

首先家庭是社會的重要組成部分，現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)為90后，家庭條件相對優(yōu)越，父母對孩子的寵愛造成孩子自理能力差、自我中心意識強(qiáng)。并且社會責(zé)任感降低。經(jīng)常是事不關(guān)己，高高掛起。當(dāng)這樣的孩子走入大學(xué)校園，很難適應(yīng)大學(xué)生活，遇到集體活動表現(xiàn)得不夠積極，集體宿舍里表現(xiàn)得孤立、格格不入。經(jīng)常被稱作有個性一族。這種社會意識、集體意識薄弱的群體在走入社會后也經(jīng)常表現(xiàn)出團(tuán)隊意識、合作意識不強(qiáng)。其次，學(xué)校對學(xué)生公德的培養(yǎng)欠缺，長久以來的教育體制中，注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，忽視道德教育。學(xué)生進(jìn)入初高中后，這一點更為明顯。曾在2009年，湖南省一私立中學(xué)下晚自習(xí)后發(fā)生踩踏事件，8名學(xué)生遇難，26人受傷。這一事件在向我們說明學(xué)校的教育中欠缺了對學(xué)生公德意識的培養(yǎng)，在公共場合，樓道里行走要靠右通行，緩慢通行不推撞，互相謙讓不喧嘩。在學(xué)校的應(yīng)試教育體制下，學(xué)生也更多關(guān)注成績，最終能否考入理想的大學(xué)是由成績決定的。而在大學(xué)開設(shè)的兩課中，即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“思想與中國特色社會主義理論”，學(xué)生曠課、課上不聽講等現(xiàn)象屢見不鮮。認(rèn)為思政課只要考試及格就可以，其他認(rèn)真聽課的學(xué)生也往往是知而不行。例如課上講到要愛護(hù)公物，課下就有在課桌上亂寫亂畫的。所以說培養(yǎng)社會公德的意識并沒有落實到踐行環(huán)節(jié)。所以在學(xué)生心目中考試始終是劃分課程重要程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是長久以來教育體制遺留下來的陰影。再次，社會上不良環(huán)境影響。大學(xué)生在年齡上進(jìn)入成年人行列，但是在思想意識上受外在環(huán)境影響較大。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們的價值觀念也在發(fā)生變化，出現(xiàn)形形色色的不分美丑、善惡現(xiàn)象。例如金錢至上、權(quán)錢交易、制假造假等等丑惡現(xiàn)象，它使得大學(xué)生容易走向功利化、世俗化。大學(xué)校園經(jīng)?？吹剿牧壧婵肌①u答案、畢業(yè)論文等廣告。這些背離誠信、褻瀆知識的行為在誘因著青年一代。勢必對其社會公德的養(yǎng)成起著嚴(yán)重的負(fù)面影響。最后，信息時代網(wǎng)絡(luò)的沖擊。在信息時代極大發(fā)展的前提下，人們生活空間由現(xiàn)實社會已經(jīng)擴(kuò)展到了虛擬空間中來，當(dāng)代的大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴程度超乎想象，作業(yè)、入黨申請書、思想?yún)R報很多情況下不經(jīng)過獨立思考，直接到網(wǎng)上抄襲。網(wǎng)絡(luò)聊天、購物、沖浪游戲占據(jù)了個人大部分生活空間，在一個沒有嚴(yán)格制度約束的自由空間里，道德主體需要用自律意識去約束自己的言行，可是對于各種新鮮事物充滿好奇，卻缺乏明確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的主體來講，自律意識顯得那么薄弱。所以在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了沉迷網(wǎng)絡(luò)、欺騙、制造謠言、瀏覽色情網(wǎng)站等等行為。

3當(dāng)代大學(xué)生社會公德教育手段

對于大學(xué)生群體而言，社會公德是衡量其個人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，一個人的價值不在于自我價值，而在于他的社會價值，這一點不僅指個人對社會的貢獻(xiàn)，更在于他對社會的責(zé)任與義務(wù)。要提升大學(xué)生群體的社會公德意識。筆者認(rèn)為高校尤其是思政課教育有著不可推卸的責(zé)任，站在前沿陣地筆者也試圖探索出能內(nèi)化道德行為意識，外化道德行為習(xí)慣的一種模式，從根本解決問題。

社會公德是衡量一個國家全民素質(zhì)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，抓緊對青少年進(jìn)行社會公德教育，既是推動社會進(jìn)步的奠基工程，也是社會主義精神文明建設(shè)的一項戰(zhàn)略任務(wù)。

據(jù)國家教委、中央教科所與端士蘭德研究院國際教育發(fā)展研究所在全國范圍進(jìn)行《青少年道德行為規(guī)范教育》的抽樣調(diào)查表明：當(dāng)前青少年學(xué)生道德面貌主流是好的，對道德的態(tài)度、認(rèn)識、行為和價值選擇，80％以上學(xué)生是積極進(jìn)取的；道德情感是健康的，主流方面保留了社會為本位的中國傳統(tǒng)的價值觀，體現(xiàn)了多年來學(xué)校德育工作較扎實的功底和東方傳統(tǒng)的倫理道德價值。但是，我們也必須清醒地看到：青少年學(xué)生中的道德行為，存在著一些不同程度的不良狀況，主要表現(xiàn)在：

1．社會“公德心”淡保在公共場合下，青少年學(xué)生不遵守交通規(guī)則、不敬老愛幼、隨地吐痰、亂扔果皮雜物、損壞公物等行為比比皆是。調(diào)查顯示，“當(dāng)在擁擠的公共汽車上見到老人上車時”，急于讓座的人占31．2％，想讓座又不好意思的占57．3％，11．6％的學(xué)生見到老人上車后態(tài)度是視而不見或指望別人讓座。

2．道德思維存在模糊性和矛盾性。許多中小學(xué)生對一些道德觀念、道德概念的認(rèn)知與判斷存在有許多困惑與矛盾。大款、大亨、大腕被當(dāng)作崇拜的偶像，金錢、別墅、寵物被看成輝煌人生的象征。部分學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)前社會道德標(biāo)準(zhǔn)混亂，什么是對、什么是錯已很難講清楚”，有的則認(rèn)為“在改革開放條件下，法制不健全，老實人總是吃虧”。綜合來看，青少年學(xué)生在道德觀念上取向雜糅，正確與謬誤常常交叉并存。

3.集體主義觀念淡漠。自私、懶惰、缺乏社會責(zé)任感已成為相當(dāng)數(shù)量青少年的通病，他們崇尚的是以自我為中心。調(diào)查顯示，“在學(xué)校、班集體生活中，對參加集體勞動、值日勞動和公益勞動時，不是自己值日或沒有安排給自己任務(wù)時”，能主動參加打掃的占37．4％，很少參加打掃的占23．4％。

4．道德知行存在一定程度的脫節(jié)。表現(xiàn)為四種類型：第一種是道德動機(jī)基本正確，由于意志力不強(qiáng)形成言行不一；第二種是因為不良的道德認(rèn)識或情感動機(jī)而引起不良的道德行為，由于老師或集體的壓力而說假話，言行不一；第三種是道德認(rèn)識基本正確，由于未掌握相應(yīng)的道德行為方式而缺乏實際的道德行為；第四種是道德認(rèn)識正確，但還沒有真正內(nèi)化為個人的信念，因而在關(guān)鍵時刻無法做到。

社會公德的內(nèi)容

*五愛：五愛是社會主義道德建設(shè)的基本要求。1982年通過的《中華人民共和國憲法》把五愛表述為：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。五愛不僅要在每個公民的身上體現(xiàn)出來，而且要在社會生活的各個方面體現(xiàn)出來，形成人與人之間平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會主義新型關(guān)系。

愛祖國。是公民在歷史上形成的以自己的祖國的一種崇高的感情和責(zé)任，是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：熱愛祖國的壯麗山河、悠久歷史和文化傳統(tǒng)，維護(hù)國家和利益，關(guān)心祖國的前途和命運。

愛人民。人民是國家的主體，是歷史的創(chuàng)造者。愛人民，對人民懷有濃厚、真摯的感情，是社會主義人際關(guān)系的本質(zhì)特征，是社會主義公德的最高體現(xiàn)。愛人民就要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，一切向人民負(fù)責(zé)，自覺維護(hù)人民的利益和權(quán)利，同一切危害億、背叛人民的行為伯斗爭。當(dāng)人民需要的時候，為了人民的利益，不惜犧牲個人的利益以至生命。愛人民還意味著互相關(guān)心，互相幫助，互相愛護(hù)，發(fā)揚"我為人人，人人為我"的精神，在工作中講究職業(yè)道德，在社會生活中講究社會公德，建立起新型的社會主義人際關(guān)系。

愛勞動。我國憲法明文規(guī)定，公民有勞動的權(quán)利和義務(wù)，要求人們把勞動作為自己的光榮職責(zé)，熱愛本職工作，主人翁的態(tài)度對待勞動，在勞動中發(fā)揮主要性和創(chuàng)造性，盡職盡責(zé)，具有高度的事業(yè)心和忘我的獻(xiàn)身精神，同時還要尊重他人的勞動成果。勞動光榮，不勞動可恥，只有社會主義國家才把愛勞動作為社會公德的主要內(nèi)容之一，作為人的美德的體現(xiàn)加以提倡。為社會做出較大貢獻(xiàn)的勞動者受到黨和人民的極大尊重。

愛科學(xué)?？茖W(xué)不但是人閃征服自然、改造社會、造福人類的強(qiáng)大力量，而且也是人們達(dá)到精神解放和道德進(jìn)步的武器?？茖W(xué)知識和實踐活動有利于陶冶人的性情，破除迷信愚昧思想，培養(yǎng)人的崇高的道德品質(zhì)。愛科學(xué)具體體現(xiàn)在要尊重科學(xué)、尊重知識、尊重人才；要努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、知識和理論；要努力追求真理，善于在社會實踐中運用科學(xué)知識，并不斷檢驗和發(fā)展直理，提高認(rèn)識世界務(wù)改造世界的能力，并敢于糾正錯誤，捍衛(wèi)科學(xué)真理。

當(dāng)今世界正發(fā)生著深刻的變化，國際形勢日新月異地向前發(fā)展，社會深層次矛盾問題，諸如“科學(xué)技術(shù)高難度的破解，人文地理的探索，環(huán)境衛(wèi)生的改善”等等層出不窮的問題需要人們以聰慧的科學(xué)頭腦，運用發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，引領(lǐng)高尚的社會公德去對待解決。廣大人民群眾對物質(zhì)文明和精神文明生活的需求更具高質(zhì)量的向往；特別是面對社會的變革，社會各種經(jīng)濟(jì)成分的組織形式、就業(yè)秩序、利益分配等方式的多樣化；面對我國提出的全面建設(shè)小康社會，走中國特色的社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，共筑“中國夢”的美好藍(lán)圖，面對各種各樣的思想意識形態(tài)，思想道德規(guī)范，思想文化的新情況、新問題、新矛盾，對我國社會公德建設(shè)的沖擊與影響等等，我們必須保持清醒的頭腦，適時抓好對公民的道德教育，特別是現(xiàn)代公德教育，以適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，達(dá)到促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展，早日實現(xiàn)“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的“中國夢”。

一個國家的社會生產(chǎn)力，是一個國家綜合國力的基礎(chǔ)體現(xiàn)。社會生產(chǎn)力的發(fā)展離不開社會公德的激勵與引領(lǐng)。歷史證明：新中國成立，人民歡欣鼓舞，精神面貌煥然一新，當(dāng)家做主之情溢于言表，廣大人民群眾摒棄舊中國的一切惡習(xí)，揚眉吐氣，一身正氣，整個社會充滿正能量，建立在人人平等的社會主義制度之上的新型社會公德激勵人們投身于火熱的社會主義建設(shè)，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力迅猛發(fā)展。在短短的二十多年里，我國就建成了頗為完整的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科教、文化、國防體系；完成對江河水利的治理；實現(xiàn)了糧食基本自給、輪船下水、飛機(jī)上天、衛(wèi)星升空、核彈爆炸成功等等如此輝煌業(yè)績。實踐闡明了一個真理，社會生產(chǎn)力的發(fā)展離不開社會公德的激勵與引領(lǐng)。

隨著社會進(jìn)步，特別是全面建設(shè)小康社會，走中國特色的社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”宏偉目標(biāo)已定。更為緊迫更為重要的任務(wù)擺在我們面前：如何提升公民道德水平，促進(jìn)社會生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，為民族振興服務(wù)。為此，針對歷史發(fā)展任務(wù)要求，結(jié)合當(dāng)前社會道德行為的滑坡，如社會中出現(xiàn)的“輕浮狂躁、冷漠麻木、貪污腐敗、制假販假、偷稅漏稅、環(huán)境污染、責(zé)任事故頻頻發(fā)生”，更甚者出現(xiàn)慘無人道的“摔嬰”案件等社會不良丑惡現(xiàn)象，更凸顯出很有必要地抓好對公民道德教育，以提升公民道德水平，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。我國頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的新時期公民道德規(guī)范為“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。

公民道德規(guī)范的確立，就需要我們?nèi)ヂ鋵嵟c實施。首先應(yīng)以教育入手。道德教育是公德養(yǎng)成的外部機(jī)制，是公德養(yǎng)成的基礎(chǔ)，在社會主義公德建設(shè)中具有重要作用。為此，應(yīng)在如下方面抓好公民的道德教育：一是黨和政府主管教育的部門要從戰(zhàn)略高度實施管理、謀劃，負(fù)起公民道德教育的主責(zé)。主要體現(xiàn)在道德機(jī)制的建立；道德教育實踐基地的建設(shè)；道德教育經(jīng)費的投入等方面。二是新聞媒體、宣傳部門要緊密協(xié)作擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)、鼓舞、宣傳的角色。公德教育要做到社會化、常態(tài)化，這就需要新聞媒體、宣傳部門通力協(xié)作，諸如通過新聞專題報道、電視、電影、焦點訪談等形式宣傳報道各個時期的社會正氣，尤其是當(dāng)代社會人們對“公德事件”高度關(guān)注所產(chǎn)生的“文明焦慮”，宣傳輿論部門要正確予以引導(dǎo)、啟發(fā)，推動“文明焦慮”成為“文明反省”和“文明自律”，以激發(fā)社會正能量，讓社會公德教育深入民心。三是單位、學(xué)校、家庭互相配合齊抓共管，充當(dāng)教育主體。單位是培養(yǎng)人才，發(fā)揮人的智慧、能力,為社會創(chuàng)造財富或做出貢獻(xiàn)的較好場所。在遵循社會公德的前提下，單位依據(jù)規(guī)章制度，對每位成員實施勞動紀(jì)律，工作態(tài)度，行為規(guī)范的管理和約束，讓每位員工時時刻刻感受規(guī)章制度帶來的良好、健康向上的社會道德規(guī)范，并促使每位員工自覺地接受良好的社會公德教育，抵制不良的道德行為。學(xué)校是最能體現(xiàn)公德教育從青少年抓起的最佳場所。青少年公德教育要緊抓一個“愛”字，以“愛”施教。

有了愛，青少年就會去愛家人、愛同學(xué)、愛師長，進(jìn)而發(fā)展到愛他人、愛集體、愛國家、愛整個社會。只要有了愛心，他們就不會去做違心違德的事情。有了愛心，就有了正氣，就會在社會形成良好的社會公德風(fēng)氣。家庭是每個人的避風(fēng)港，是每個人最為放松，自由生活的場所，家中父母應(yīng)為孩子作出好榜樣。因為父母一言一行都會對孩子產(chǎn)生重要的影響，做到“言傳身教”；夫妻本是同林鳥，夫妻間應(yīng)相互尊重、相互體諒、相互關(guān)心，彼此之間應(yīng)以倡導(dǎo)高尚社會公德教育作為主線來引領(lǐng)日常的生活、工作與學(xué)習(xí)。通過“三管齊下”取得社會對公民道德教育的共識與實施。對當(dāng)今社會存在的公德滑坡狀況要從切實加強(qiáng)社會精神文明建設(shè)入手，抓住切合時代特征，積極摸索新時期歷史條件下，道德建設(shè)的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、步驟、機(jī)制等方面進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，在社會中形成“講道德為榮，不講道德為恥”的風(fēng)氣，真真正正地把公民道德教育推向一個嶄新階段，以適應(yīng)社會生產(chǎn)力變革與發(fā)展的需要。

對公民的道德教育不是一陣風(fēng)，而是要持之以恒，要“內(nèi)容與形式”相結(jié)合，“時代特征與時代精神相結(jié)合”，做到經(jīng)常化、制度化，讓公民道德教育深入民心，并化為每位公民的實際行動。使每位公民成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會主義公民，真真正正把公民道德教育提高到歷史的最好水平。公德教育的見效，勢必給精神生產(chǎn)力注入生機(jī)與活力，同時也激發(fā)社會生產(chǎn)力再創(chuàng)造，整體上對社會生產(chǎn)力起到了決定性的重要作用，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，加快了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，為建設(shè)中國特色的社會主義，為中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)“中國夢”夯下堅實的基礎(chǔ)。

19XX年，我從XX局XXX的崗位上退下來，X年來，本人發(fā)揮余熱、為家鄉(xiāng)、為社會做出了自己的貢獻(xiàn)，先后被XXX政府聘為廉政監(jiān)督員、XXX公園建設(shè)籌備組負(fù)責(zé)人、XX老人活動中心主任，還參加了XXX近年來大部分的公益事業(yè)建設(shè)，組織過多次的群眾性活動。在群眾眼里，我是個愛管事兒的人。自XXX流動人大代表小組成立后，我雖然不是鎮(zhèn)級、市級代表，但每一次小組學(xué)習(xí)、每一回議政活動，我都參加，并且參與討論，為解決群眾困難四處奔走。新區(qū)開發(fā)后，由于政府資金困難，路燈設(shè)置不足，群眾反映強(qiáng)烈，我主動擔(dān)當(dāng)起了光明的使者，我來回奔走于政府與XXX之間，最后落實了XXXX多元資金，不僅使新區(qū)的路燈亮了起來，還在一些僻靜處設(shè)置了通宵路燈，方便了群眾的生活。

在鄰居眼里，我是個積善好施的人。俗話說：“遠(yuǎn)親不如近鄰”。因此鄉(xiāng)里鄰居有什么困難，我們都會熱心互幫互助，互相尊重與寬容，互相團(tuán)結(jié)。從未因小事吵，大家一向都小事講團(tuán)結(jié)，大事講風(fēng)格，鄰里之間和睦相處、團(tuán)結(jié)有佳，遇上在經(jīng)濟(jì)上有困難時大家都可以解囊相助。19XX年夏天的一個傍晚，我發(fā)現(xiàn)新區(qū)路上圍了一圈人，撥開人群一看，只見一個臉色土灰的40多歲畬族婦女癱坐在地，而手臂卻腫得象竹筒似的。經(jīng)了解，這位可憐的婦女遭毒蛇咬后，因無錢上醫(yī)院，眼看著在這兒等死了。我迅速向周圍群眾打聽，得知XXX有位蛇醫(yī)醫(yī)術(shù)高明，當(dāng)即雇了一輛柴三機(jī)，又掏出袋中僅剩的50元錢塞給那位畬族婦女，并讓司機(jī)送她到蛇醫(yī)處治療。由于及時搶救，那位婦女才幸免于難。

在老人眼里，我是個會做事的人。XXX公園，從90年代初開始籌建，但因種種原因，到19XX年還只建成魚池一個，19XX年6月，我被推舉為公園籌備組負(fù)責(zé)人。半年來，我四處奔走，主動爭取市、縣有關(guān)單位的支持和幫助，市人大、縣人大、財政局、交通局等單位共資助XX萬元用于公園建設(shè)。為了把公園建設(shè)好，我還請來了建委的同志，對公園進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計，投資了XX萬多元，灌注了水泥路面，建成了地擲球場等場所，使公園初步形成了集學(xué)習(xí)、娛樂、休閑與一體的活動場所。

在家人心中，我是可親可敬的人。在家中，我能夠起一個家長的表率作用教育好自家的子女，在單位要尊敬領(lǐng)導(dǎo)，在家要尊敬父母，在社會要尊敬一些老同志，不要恃強(qiáng)凌弱，同時我自身也能夠做到與老伴和睦相處。在生育方面堅持生男生女都一樣的社會新型婚育觀，做到家庭成員之間關(guān)系融洽和和美美，家庭美滿幸福。

提要本文重點論述造成我國社會公德不良現(xiàn)狀的歷史的、社會的和思想的原因，并提出了加強(qiáng)社會公德建設(shè)，搞好社會公德培養(yǎng)教育的5點建議。

關(guān)鍵詞公共道德社會文明精神文明建設(shè)道德修養(yǎng)

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隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，人類正欲以嶄新的面貌跨入21世紀(jì)。我國人民迎來了改革開放、鼎力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的強(qiáng)盛時期，衛(wèi)星上天、南極考察、經(jīng)濟(jì)騰飛、體育中興……然而，在物質(zhì)文明昌而盛之的同時，我們又不能不提出一個事關(guān)重大的問題——社會公德的培養(yǎng)和教育的問題。

一

社會公德是人類社會生活中應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，是人類社會文明的一個客觀標(biāo)志。自有人類社會以來，社會公德便伴隨人類走過漫長歷史進(jìn)程。隨著人類文明的進(jìn)步，人類在社會公德上也在前進(jìn)和完善，從而適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的要求。社會發(fā)展的核心內(nèi)容和根本動力是生產(chǎn)力的不斷更新。生產(chǎn)力推動著生產(chǎn)關(guān)系由量變到質(zhì)變，由此帶動包括道德在內(nèi)的整個龐大的社會上層建筑發(fā)生變化，使社會形態(tài)不斷地由低級向高級更迭。然而生產(chǎn)力仍發(fā)展與人的發(fā)展互為前提。人不僅是生產(chǎn)的主體，而且是政治主體、文化主體、道德主體。公德作為道德的一種基本類型，有其獨特性。而其特殊之點在于公德具有著恒廣性。任何昌盛發(fā)達(dá)之邦，所有文明繁榮之國，無不將社會公德培養(yǎng)教育崇尚遵行放在治世重要位置。列寧曾經(jīng)指出：社會公德是“數(shù)百年來人們就知道的，數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”（見《列寧選集》第三卷P247）。物質(zhì)文明愈發(fā)達(dá)，道德水準(zhǔn)就應(yīng)愈高，社會公德崇尚就愈盛。小而言之，人與人，人與社會在處理日常生活關(guān)系時，要遵守共同生活準(zhǔn)則，這樣才會使人在社會上正常工作生活。早在原始社會末期，我國就已有了“以父為義，以母為慈，以兄為友，以弟為恭，以子為孝”的較為系統(tǒng)的倫常道德。至于日臻完備的道德體系，全于孔孟：孔子有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”之語；孟子有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”之言；清代思想家顏元曾有“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰”的話。外國思想家如古希臘以來的赫拉克里特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也有過道德闡述。蘇格拉底曾有“知識就是美德”的道德箴言。由是觀之，社會公德是人類在長期社會公共生活中所形成的，保證社會正常秩序的，人們必須共同遵守的最起碼、最簡單的道德準(zhǔn)則。它不是一定階級特有的行為規(guī)范。它不但有廣泛的社會性，而且具有國際性。試想自古至今，從中到西，文明禮貌，尊老愛幼，講衛(wèi)生，睦鄰居，遵守公共秩序，愛護(hù)公共財物，無不立為金科玉律，被世人共同遵行。社會公德乃道德之核、道德之基、美德之本，滲透于人類社會的諸層次?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，有此道德之根本，才可促進(jìn)人的全面發(fā)展。才可有人的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的共同輝煌?？v觀我國文明史，昔有文景之治，貞觀之治，康乾盛世，“路不拾遺，夜不閉戶”的美好景觀；橫覷歐亞諸國，今有西方文明，日韓中興，經(jīng)濟(jì)騰飛，文明發(fā)達(dá)的美好現(xiàn)實。然則無不以修德養(yǎng)德，恪守公德，遵行公德作為治世基礎(chǔ)、為生產(chǎn)發(fā)展的促進(jìn)和保障。公德的建設(shè)、培養(yǎng)、教化也是社會進(jìn)步人類文明的一個顯著標(biāo)志。英、德等國不吝惜在社會公德教育上投巨資，使本國公德建設(shè)達(dá)到相當(dāng)高水平。日本、新加坡等亞洲國家崇尚中華民族傳統(tǒng)美德，注意培養(yǎng)國民公德意識。新加坡在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時注重社會公德教育，并制定一系列行之有效的法律法規(guī)，雙管齊下，以強(qiáng)化國民公德感，達(dá)到物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步。資料表明，新加坡等國的做法使得國民生活水平提高的同時，道德狀況良好，犯罪率下降，社會安定，精神面貌好。新加坡已成為一個富饒、文明、禮貌的國度。還有如瑞典、挪威、奧地利等國，也被公認(rèn)為文明國家。

提要本文重點論述造成我國社會公德不良現(xiàn)狀的歷史的、社會的和思想的原因，并提出了加強(qiáng)社會公德建設(shè)，搞好社會公德培養(yǎng)教育的5點建議。

關(guān)鍵詞公共道德社會文明精神文明建設(shè)道德修養(yǎng)

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隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，人類正欲以嶄新的面貌跨入21世紀(jì)。我國人民迎來了改革開放、鼎力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的強(qiáng)盛時期，衛(wèi)星上天、南極考察、經(jīng)濟(jì)騰飛、體育中興……然而，在物質(zhì)文明昌而盛之的同時，我們又不能不提出一個事關(guān)重大的問題——社會公德的培養(yǎng)和教育的問題。

一

社會公德是人類社會生活中應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，是人類社會文明的一個客觀標(biāo)志。自有人類社會以來，社會公德便伴隨人類走過漫長歷史進(jìn)程。隨著人類文明的進(jìn)步，人類在社會公德上也在前進(jìn)和完善，從而適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的要求。社會發(fā)展的核心內(nèi)容和根本動力是生產(chǎn)力的不斷更新。生產(chǎn)力推動著生產(chǎn)關(guān)系由量變到質(zhì)變，由此帶動包括道德在內(nèi)的整個龐大的社會上層建筑發(fā)生變化，使社會形態(tài)不斷地由低級向高級更迭。然而生產(chǎn)力仍發(fā)展與人的發(fā)展互為前提。人不僅是生產(chǎn)的主體，而且是政治主體、文化主體、道德主體。公德作為道德的一種基本類型，有其獨特性。而其特殊之點在于公德具有著恒廣性。任何昌盛發(fā)達(dá)之邦，所有文明繁榮之國，無不將社會公德培養(yǎng)教育崇尚遵行放在治世重要位置。列寧曾經(jīng)指出：社會公德是“數(shù)百年來人們就知道的，數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”（見《列寧選集》第三卷P247）。物質(zhì)文明愈發(fā)達(dá)，道德水準(zhǔn)就應(yīng)愈高，社會公德崇尚就愈盛。小而言之，人與人，人與社會在處理日常生活關(guān)系時，要遵守共同生活準(zhǔn)則，這樣才會使人在社會上正常工作生活。早在原始社會末期，我國就已有了“以父為義，以母為慈，以兄為友，以弟為恭，以子為孝”的較為系統(tǒng)的倫常道德。至于日臻完備的道德體系，全于孔孟：孔子有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”之語；孟子有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”之言；清代思想家顏元曾有“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰”的話。外國思想家如古希臘以來的赫拉克里特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也有過道德闡述。蘇格拉底曾有“知識就是美德”的道德箴言。由是觀之，社會公德是人類在長期社會公共生活中所形成的，保證社會正常秩序的，人們必須共同遵守的最起碼、最簡單的道德準(zhǔn)則。它不是一定階級特有的行為規(guī)范。它不但有廣泛的社會性，而且具有國際性。試想自古至今，從中到西，文明禮貌，尊老愛幼，講衛(wèi)生，睦鄰居，遵守公共秩序，愛護(hù)公共財物，無不立為金科玉律，被世人共同遵行。社會公德乃道德之核、道德之基、美德之本，滲透于人類社會的諸層次。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，有此道德之根本，才可促進(jìn)人的全面發(fā)展。才可有人的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的共同輝煌?？v觀我國文明史，昔有文景之治，貞觀之治，康乾盛世，“路不拾遺，夜不閉戶”的美好景觀；橫覷歐亞諸國，今有西方文明，日韓中興，經(jīng)濟(jì)騰飛，文明發(fā)達(dá)的美好現(xiàn)實。然則無不以修德養(yǎng)德，恪守公德，遵行公德作為治世基礎(chǔ)、為生產(chǎn)發(fā)展的促進(jìn)和保障。公德的建設(shè)、培養(yǎng)、教化也是社會進(jìn)步人類文明的一個顯著標(biāo)志。英、德等國不吝惜在社會公德教育上投巨資，使本國公德建設(shè)達(dá)到相當(dāng)高水平。日本、新加坡等亞洲國家崇尚中華民族傳統(tǒng)美德，注意培養(yǎng)國民公德意識。新加坡在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時注重社會公德教育，并制定一系列行之有效的法律法規(guī)，雙管齊下，以強(qiáng)化國民公德感，達(dá)到物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步。資料表明，新加坡等國的做法使得國民生活水平提高的同時，道德狀況良好，犯罪率下降，社會安定，精神面貌好。新加坡已成為一個富饒、文明、禮貌的國度。還有如瑞典、挪威、奧地利等國，也被公認(rèn)為文明國家。

社會公德是指在人們在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要

體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有60%的人選擇“經(jīng)常參加”，有34%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有6%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在調(diào)查中，86%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有45%的被調(diào)查者會積極讓座，47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了92%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有7%的人會馬上弄干凈，而有78%的人想弄干凈但最終沒做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因：現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負(fù)責(zé)。

19XX年，我從XX局XXX的崗位上退下來，X年來，本人發(fā)揮余熱、為家鄉(xiāng)、為社會做出了自己的貢獻(xiàn)，先后被XXX政府聘為廉政監(jiān)督員、XXX公園建設(shè)籌備組負(fù)責(zé)人、XX老人活動中心主任，還參加了XXX近年來大部分的公益事業(yè)建設(shè)，組織過多次的群眾性活動。在群眾眼里，我是個愛管事兒的人。自XXX流動人大代表小組成立后，我雖然不是鎮(zhèn)級、市級代表，但每一次小組學(xué)習(xí)、每一回議政活動，我都參加，并且參與討論，為解決群眾困難四處奔走。新區(qū)開發(fā)后，由于政府資金困難，路燈設(shè)置不足，群眾反映強(qiáng)烈，我主動擔(dān)當(dāng)起了光明的使者，我來回奔走于政府與XXX之間，最后落實了XXXX多元資金，不僅使新區(qū)的路燈亮了起來，還在一些僻靜處設(shè)置了通宵路燈，方便了群眾的生活。

在鄰居眼里，我是個積善好施的人。俗話說：“遠(yuǎn)親不如近鄰”。因此鄉(xiāng)里鄰居有什么困難，我們都會熱心互幫互助，互相尊重與寬容，互相團(tuán)結(jié)。從未因小事吵，大家一向都小事講團(tuán)結(jié)，大事講風(fēng)格，鄰里之間和睦相處、團(tuán)結(jié)有佳，遇上在經(jīng)濟(jì)上有困難時大家都可以解囊相助。19XX年夏天的一個傍晚，我發(fā)現(xiàn)新區(qū)路上圍了一圈人，撥開人群一看，只見一個臉色土灰的40多歲畬族婦女癱坐在地，而手臂卻腫得象竹筒似的。經(jīng)了解，這位可憐的婦女遭毒蛇咬后，因無錢上醫(yī)院，眼看著在這兒等死了。我迅速向周圍群眾打聽，得知XXX有位蛇醫(yī)醫(yī)術(shù)高明，當(dāng)即雇了一輛柴三機(jī)，又掏出袋中僅剩的50元錢塞給那位畬族婦女，并讓司機(jī)送她到蛇醫(yī)處治療。由于及時搶救，那位婦女才幸免于難。

在老人眼里，我是個會做事的人。XXX公園，從90年代初開始籌建，但因種種原因，到19XX年還只建成魚池一個，19XX年6月，我被推舉為公園籌備組負(fù)責(zé)人。半年來，我四處奔走，主動爭取市、縣有關(guān)單位的支持和幫助，市人大、縣人大、財政局、交通局等單位共資助XX萬元用于公園建設(shè)。為了把公園建設(shè)好，我還請來了建委的同志，對公園進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計，投資了XX萬多元，灌注了水泥路面，建成了地擲球場等場所，使公園初步形成了集學(xué)習(xí)、娛樂、休閑與一體的活動場所。

在家人心中，我是可親可敬的人。在家中，我能夠起一個家長的表率作用教育好自家的子女，在單位要尊敬領(lǐng)導(dǎo)，在家要尊敬父母，在社會要尊敬一些老同志，不要恃強(qiáng)凌弱，同時我自身也能夠做到與老伴和睦相處。在生育方面堅持生男生女都一樣的社會新型婚育觀，做到家庭成員之間關(guān)系融洽和和美美，家庭美滿幸福。

“雙超”目標(biāo)的實現(xiàn)，標(biāo)志著我市經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展步入持續(xù)健康發(fā)展的快車道。與之相適應(yīng)地必須大力加強(qiáng)社會公德教育，提高城鄉(xiāng)文明程度，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步給我們提出的重大理論和實踐課題，也是構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的必然要求，必須引起黨和政府以及社會各界的高度重視。為此，今年4月下旬，徐州市政協(xié)學(xué)習(xí)宣傳委員會與民進(jìn)徐州市委員會組成聯(lián)合調(diào)查組對我市社會公德教育情況進(jìn)行了深入調(diào)查。

委員們認(rèn)為，隨著我市綜合實力的提高和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅猛發(fā)展，我市的社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)積極健康向上的良好態(tài)勢，社會公德教育在鞏固中發(fā)展，在改進(jìn)中提高，邁出了新步伐，取得了新進(jìn)展。通過廣泛開展“講文明、樹新風(fēng)，爭做文明市民”、創(chuàng)建“淮海路文明一條街”等活動，開展“徐州精神”大討論，制定《市民守則》、《徐州市市民基本道德規(guī)范》，重點在城鄉(xiāng)居民中推廣文明禮貌用語、開展遵守交通規(guī)則、維護(hù)公共秩序、愛護(hù)市容環(huán)境教育實踐活動，使愛國主義、集體主義、社會主義更加深入人心，市民的社會公德意識有所提高，城市面貌發(fā)生了很大變化?！叭巳硕际峭顿Y環(huán)境，人人代表徐州形象”已成為廣大市民的共同理念，追求科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為廣大市民的自覺行動。

委員們在充分肯定已經(jīng)取得的成績的同時，對一些市民在日常生活中存在的隨地吐痰，亂扔雜物；公共場所高聲談笑，毫不顧及他人；不遵守公共秩序，說臟話、粗話；不愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境意識比較差；尊老愛幼尚不到位，缺乏助人為樂精神；遇到壞人壞事，圍觀起哄的多，見義勇為的少；亂貼廣告，私搭亂建，影響市容；亂停亂放，占道經(jīng)營，妨礙交通；封建迷信、涉黃活動屢禁不止；經(jīng)營場所臟亂差，不講商業(yè)道德等不文明現(xiàn)象，提出以下建議：

一、倡導(dǎo)基本道德規(guī)范，大力弘揚徐州精神

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，要圍繞“保持蘇北領(lǐng)先，保持淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)領(lǐng)先，爭做江北‘兩個率先’領(lǐng)頭羊”的總目標(biāo)，進(jìn)一步提高市民的社會公德水平。堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十六大精神，以人為本、加強(qiáng)社會公德教育，大力弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，以社會公德、職業(yè)道德和家庭美德為著力點，按照《綱要》提出的“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的基本道德規(guī)范，深入持久地開展文明家庭、文明單位、文明行業(yè)、文明村鎮(zhèn)和文明城市等精神文明創(chuàng)建活動，開展群眾性文化、衛(wèi)生、體育和科學(xué)普及活動，堅持每年辦好幾件作用大、影響大的實事，認(rèn)真解決群眾反映強(qiáng)烈的問題。

重視用人文精神引領(lǐng)徐州的發(fā)展和市民素質(zhì)的提高。以“有情有義，誠實誠信，開明開放，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的新時期“徐州精神”，提高市民素質(zhì)、激發(fā)市民的建設(shè)熱情，塑造城市形象、增強(qiáng)城市魅力，改善投資軟環(huán)境，為推動新一輪發(fā)展，提供強(qiáng)大的精神動力和思想保障。要加大宣傳力度，每年確定一天時間作為“徐州精神”宣傳日，并且在市區(qū)中心廣場或重要位置設(shè)立永久性“徐州精神”宣傳牌，使廣大市民能夠入心入腦，永志不忘。要將“徐州精神”及其相關(guān)內(nèi)容列入各級干部培訓(xùn)計劃和中小學(xué)輔助教材，激勵廣大干部群眾攀高比強(qiáng)，爭先立新，使“徐州精神”滲透到具體工作和日常生活之中，真正成為全體市民的自覺行動和共同追求。