1.“民為貴，社稷次之，君為輕”這一思想的指出者是()。

A.孔子

B.孟子

C.莊子

D.韓非子

2.下列作品中屬編年體歷史著作的是()。

1.“民為貴，社稷次之，君為輕”這一思想的指出者是()。

A.孔子

B.孟子

C.莊子

D.韓非子

2.下列作品中屬編年體歷史著作的是()。

考情動態(tài)綜述

從一個考生對人文、歷史常識掌握程度如何，可以看出他的文化基本功及文學素養(yǎng)如何，這些也是考生綜合素質(zhì)的一個體現(xiàn)，在考試當中常會有人文常識的知識點出現(xiàn)，表現(xiàn)形式主要為單項選擇題?？荚嚠斨械娜宋某ＷR主要涵蓋了歷史常識、文學常識以及文化常識等，內(nèi)容十分豐富。中國古代史考點精講與真題拓展

中國歷史

一、先秦(170萬年前至公元前221年)

這是指中國大地上開始有了人類活動至秦統(tǒng)一前的歷史。這段歷史時期，歷經(jīng)了原始社會、奴隸社會和封建社會。

(一)原始社會

一、上古神話

1．所謂神話，是上古時代的人們，對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象所幻想出來的藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。

2．上古神話的主要內(nèi)容有：

(1)解釋自然現(xiàn)象的：女媧補天、女媧造人、盤古開天辟地。

(2)反映人類同自然斗爭的：鯀禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海。

(3)反映社會斗爭的：黃帝戰(zhàn)蚩尤。

一、四大文明古國

古埃及、古巴比倫、古印度、古中國是世界四大文明古國。古埃及的文明表現(xiàn)在：象形文字，十進制位的計算方法，制定世界上最早的太陽歷等。古巴比倫王國的文明表現(xiàn)在：楔形文字，制定《漢謨拉比法典》，用肉眼觀測月蝕等。古印度的文明表現(xiàn)在：《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部世界著名史詩，建筑和雕刻藝術(shù)發(fā)達。古中國的文明集中表現(xiàn)在：火藥、指南針、印刷術(shù)和造紙術(shù)四大發(fā)明。

英王查理一世于1640年召開議會，企圖通過征收新稅，以討伐蘇格蘭起義，遭到議會反對，議會反而要求限制王權(quán)，這一事件標志著英國資產(chǎn)階級革命的開始。1642年，查理一世挑起內(nèi)戰(zhàn)，清教徒克倫威爾率議會軍打敗王黨，成立共和國。1660年，查理二世復(fù)辟，死后其弟詹姆士二世繼位，1688年，輝格黨人聯(lián)合一部分托利黨人發(fā)動政變，趕走詹姆士二世，邀請信奉新教的荷蘭執(zhí)政威廉和瑪麗共同入主英國，史稱“光榮革命”。1689年，威廉三世和瑪麗二世共同繼位，標志著英國資產(chǎn)階級革命的完成。

四、美國獨立

1773年，以“波士頓傾茶事件”為導火索。1775年春，英軍與北美民兵在來克星頓交火，北美獨立戰(zhàn)爭開始。1776年7月4日，大陸會議通過《獨立宣言》，英屬北美殖民地正式宣告獨立。1777年，美國取得薩拉托加大捷，1781年英軍投降，1783年英國承認美國獨立。

五、法國大革命

一、古代文化常識

(一)年齡稱謂

襁褓：未滿周歲的嬰兒；孩提：指2～3歲的兒童；垂髫：指幼年兒童(又叫“總角”)；豆蔻：指女子十三歲；及笄：指女子十五歲；加冠：指男子二十歲(又稱“弱冠”)；而立之年：指三十歲；不惑之年：指四十歲；知命之年：指五十歲(又“知天命”、“半百”，)；花甲之年：指六十歲；古稀之年：指七十歲；耄耋之年：指八九十歲；期頤之年：一一百歲。

2．內(nèi)容

四書、五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”。

二、中國古典十大悲、喜劇

我們說科教興國，但毫不等于技能興國，其間存在著人文導向的問題。在市場經(jīng)濟前提下，因為金錢的引誘，有些人損失良知，唯利是圖，落空了品德底線。靠什么來救治？這就離不開人文修養(yǎng)

說到人文涵養(yǎng)，就要接觸到人文學科的界定。在我國，傳統(tǒng)學術(shù)依照經(jīng)、史、子、集“四部之學”來分類；“五四”前后，學術(shù)界開端作現(xiàn)代的分類，像胡適所說的“哲學的歸哲學，史學的歸史學，文學的歸文學”；到了上世紀50年月，開端明白區(qū)分天然科學與社會科學，但對人文學科卻有所無視。變革開放30多年來，對人文學科和社會科學逐步注重起來，當然，還不克不及盡善盡美。普通以為，社會科學應(yīng)該包羅經(jīng)濟學、政治學、法學、社會學、心思學等，人文學科包羅言語學、文學、前史學、哲學、考古學、藝術(shù)史、藝術(shù)批判等。假如說，人文學科與社會科學都是以報酬中間，那么，比擬起來，人文學科是更切近人的，甚至可以說是研討人自身的學科。言語是人的思想東西，文學表達人的愿想與追求，前史是人的記憶，哲學表現(xiàn)人的思想效果。人文學科，全體上說，關(guān)乎國民本質(zhì)與民族精力；個別上說，關(guān)乎每小我的世界觀、人生觀、價值觀。它的效果是根底性的，靠著窮年累月，潛移默化。中國傳統(tǒng)中對人文修養(yǎng)特殊注重。我國最陳舊的經(jīng)典《周易》說：“觀乎人文，以化成世界?！币馑际?，察看人類文明的發(fā)展，用人文修養(yǎng)來教化世界，實踐恰是教化人。

我們說科教興國，但毫不等于技能興國，其間存在著人文導向的問題。在市場經(jīng)濟前提下，因為金錢的引誘，有些人損失良知，唯利是圖，落空了品德底線?？渴裁磥砭戎危窟@就離不開人文修養(yǎng)。單看經(jīng)濟治理，似乎與人文導向無關(guān)，可是，如何進行資本裝備、若何出產(chǎn)、誰來出產(chǎn)、什么工夫出產(chǎn)、為誰出產(chǎn)、出產(chǎn)幾多、如何發(fā)賣、若何搞好售后效勞、產(chǎn)物利潤若何分派等等，又直接牽涉到人文學科、社會科學的導向，而不再是技能范圍的事了。喜歡因斯坦說過：“（天然）科學固然偉大，但它只能答復(fù)‘世界是什么’的問題。‘該當若何’的價值目的，卻在它的視野和本能機能的局限之外?！苯┠?，我國不斷在履行本質(zhì)教育，這是至關(guān)主要的。照樣喜歡因斯坦講得好：“用專業(yè)常識教育人是不敷的，經(jīng)過專業(yè)教育，學生可成為一種有效的機械，然則不克不及成為一個調(diào)和開展的人，要使學生對價值（社會倫理原則）有所了解并發(fā)生強烈熱鬧的情緒，倒是最根本的?！蹦蔷鸵咳宋膶W科與社會科學的教育。

我們不成能要求每一小我都必需把握某一門科學技能，但人文素養(yǎng)倒是每小我都不成或缺的。美國成功學巨匠戴爾?卡耐基說，人的成功，只要百分之十五是樹立在技能上，其他的依靠于人文工程。沒有科學傳達的教育，只是培育幻想崇奉雖然稱不上教育；相同，沒有人文影響的教育，只是教授常識也不是真正意義上的教育。所謂教育，實質(zhì)上是人的魂魄的教育。人文涵養(yǎng)是綜合的，不是單一的。復(fù)旦大學提出“通識教育”（其實就是文明本質(zhì)教育）的概念，中心課程包羅：文明傳承、世界視野、科學精力與科學研討、批判性思想、生態(tài)情況與生命關(guān)心、審美體驗。這些都表現(xiàn)了人文學科的內(nèi)容。美國哈佛大學有個有名的“零點項目”研討方案，專門研討上世紀50年月蘇美空間技能的差距，它不是僅僅限于技能層面，而是從人文本質(zhì)的掉隊來探究美國空間技能掉隊的緣由。1988年諾貝爾獎得主集會巴黎，會議宣言的第一句話就是：假如人類要在21世紀生活下來，必需回憶兩千五百年前，去汲取孔子的聰明。高科技開展到需求人的明智去駕御時，需求用孔子的“仁者喜歡人”的思維去管理，要喜歡這個社會，喜歡本人的民族，喜歡我們的地球。

比利時普利高津傳授1968年提出一個“耗散構(gòu)造”的概念，就是物體是一個開放系統(tǒng)，不時對交際換，接收了又掃除，以堅持自身的不變形狀。借用這個說法，我想說：但凡在世的人都是一種“耗散構(gòu)造”，人自身也是一個開放系統(tǒng)，需求不時地同外界交流物質(zhì)與精力能量，充分、強大本人。目前是一個信息、常識大爆炸的時代，天天的新事物、新常識層出不窮，分歧外界繼續(xù)地“交流能量”，就無法完成“與時俱進”的要求。這就需求增強進修。有如許一句非常透辟的話：“人的后半生是讓前半生點亮的?！闭f的是年青時應(yīng)該抓緊工夫進步本人，起勁加強人文涵養(yǎng)?？墒牵藗儽榧懊鎸χ粋€為難狀況，反映了人生的無法：“好（hǎo）念書欠好（hào）念書，好（hào）念書欠好（hǎo）念書?！币馑际?，年青時思想好使、合適念書，卻優(yōu)游歲月，不去仔細念書；到了中老年，曉得念書主要，想要去仔細念書，卻因思想愚鈍，記憶力差，不輕易讀了。正所謂牙口好時吃不著肉，待到珍饈滿桌了，卻又牙口欠好，嚼不動了。

新期間黨的建立面對著很多的新課題、新狀況、新矛盾，對黨員干部（包羅底層黨員干部）提出了新的要求。就全體來看，新期間廣闊黨員干部優(yōu)勢分明，文明水平比擬高，大多受過系統(tǒng)教育，思想矯捷，接觸面寬，組織才能、應(yīng)變才能、順應(yīng)才能比擬強。但也無須諱言，還存在一些缺乏之處。一是思維理論素養(yǎng)還沒有到達應(yīng)有的要求，很多狀況下只能照本宣科，反復(fù)一些政治術(shù)語，而缺乏剖析、判別才能；任務(wù)、進修中，尚處于經(jīng)歷形狀，而沒有上升到理論形狀，缺乏需要的學養(yǎng)支撐，缺乏真知灼見，不克不及從理論高度、思維深度上加以指點。二是有些同志常識面比擬狹隘，視野、思緒不敷坦蕩。眼界、胸襟直接關(guān)系到思緒以致思維境界。因而，中共中心政治局委員、中心組織部部長李源潮凸起地指出了這一點。大都同志文明底蘊缺乏，所熟習的是任務(wù)義務(wù)，而并非學養(yǎng)，可以說，有職業(yè)而沒有專業(yè)，甚至也沒有事業(yè)。三是思想方法比擬陳腐、圈子比擬狹隘，接觸面有限，交游不廣，特殊是不擅長統(tǒng)一些非黨干部和專家學者交伴侶、打交道。黨員干部應(yīng)該以為典范，廣交伴侶。有的同志能夠會說，你如許講不契合實踐，我天天都在開會、參與運動，都在打德律風、約談、會晤、餐敘，怎樣能說交游不廣呢？我說，你那是展開任務(wù)，聯(lián)絡(luò)事宜，充其量屬于普通性的生涯交往，并不等于交流思維、“交流能量”，更不等于交友好友。四是從作風上說，有些同志心浮氣躁，淺嘗輒止，煞不下心來，坐不住屁股。天天應(yīng)付太多，參與運動太多，看電視劇、從電腦上閱讀信息太多，而念書、考慮、研討問題太少。增強人文涵養(yǎng)，恰恰可以補償上述存在的缺陷。

摘要：內(nèi)容體系的構(gòu)建是開發(fā)一門課程的關(guān)鍵部分也是教學的核心部分。根據(jù)高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學生專業(yè)特點和職業(yè)崗位所需的語文能力構(gòu)建合理的教學內(nèi)容體系不僅能夠提高學生語文聽說讀寫、文學鑒賞、人文素養(yǎng)等語文綜合能力還能培養(yǎng)學生崗位適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)；語文課程；教學內(nèi)容

一、明確課程性質(zhì)

在高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)開設(shè)的大學語文課程，一般是一門以人文素質(zhì)教育為核心的文化必修課，它應(yīng)當具有工具性、知識性、基礎(chǔ)性、思想性、審美性、人文性的基本特點。語文是人類思維和交際的重要工作，大學語文教學最根本的目標就是培養(yǎng)學生運用母語的能力，因此工具性是最根本的要求。此外，語文是思想、情感傳達的載體，傳統(tǒng)文化中的思想精華、文學作品中的思想情感都是通過語言文字來傳達的，因此人文性、思想性和審美性更是大學語文應(yīng)當重視的。針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)性質(zhì)，大學語文課程尤其應(yīng)當注重審美性和人文性。大學語文課程還應(yīng)以弘揚中華民族優(yōu)秀文化，吸收人類的進步文化，提高國民素質(zhì)，鑄造一定的人文精神為主旨，通過課程學習能夠增強學生的語文知識，進一步提高學生的閱讀能力、鑒賞能力、審美能力、口頭表達能力和書面表達能力，進一步增強文學素養(yǎng)，進而全面提高學生的綜合素質(zhì)，為專業(yè)學習、為今后就業(yè)和終身學習打下堅實的基礎(chǔ)[1]。

二、確定課程目標

根據(jù)現(xiàn)代高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育理念要求，大學語文的基本目標包括知識目標、能力目標和素質(zhì)目標。語文知識指語文這一學科中關(guān)于言語及語言的知識。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計職業(yè)崗位特征，大學語文課程知識目標要求學生掌握必要的語言文字、文學基礎(chǔ)知識，了解中外文學的發(fā)展歷程；進一步掌握小說、散文、詩歌和戲劇等文學體裁的欣賞常識和技巧；學習并掌握藝術(shù)類（如電影欣賞、美術(shù)欣賞、音樂舞蹈欣賞、創(chuàng)作隨筆等）文章的欣賞常識與技巧；掌握一定的口語交際常識與技巧；學習并掌握文學藝術(shù)評論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作的常識與技巧[2]。語文能力是指在社會實踐活動中，以語文的專業(yè)知識進行言語表達交際的收提箱出的一種綜合能力。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計職業(yè)崗位特征，大學語文課程能力目標要求學會如何去分析、賞評文學作品，進一步提高文學審美能力；進一步提高閱讀理解能力（主要是文學作品、藝術(shù)欣賞、學術(shù)類著作及難度適中的文言文）；鍛煉并提高學生文學藝術(shù)評論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作能力；鍛煉并提高學生的口頭表達能力（如演講、辯論等）；以語言、文學學習為基礎(chǔ)，奠定學生終身學習的能力。語文素質(zhì)是指在進行言語表達交際時所體現(xiàn)出來的思想性、審美性、人文情懷等綜合的素養(yǎng)。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計職業(yè)崗位特征，大學語文課程素質(zhì)目標要求了解和學習中外優(yōu)秀文化，接受現(xiàn)代人文意識，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；通過文學藝術(shù)作品的熏陶，培養(yǎng)愛國主義、集體主義等高尚的思想道德情操；使學生具有較高的文藝審美意識和較寬的文化視野[3]。

定于2014年4月25日舉行的**省公務(wù)員考試，已經(jīng)進入最后10天的倒計時階段。在此，對20**年**省行測常識判斷部分的真題進行了回顧和分析，總結(jié)出一定的規(guī)律、提出了科學的備考策略，幫助廣大考生了解命題趨勢，更有針對性地準備沖刺復(fù)習，最后圓夢考場，一舉成“公”！

一、真題分析

（1）真題分布

20**年**行測常識部分設(shè)置為第一部分，為常識判斷。其內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、法律、管理、人文、科技等方面的內(nèi)容。共25題，每題1分。具體如下表：

20**年**行測常識判斷部分真題分布

（2）題型設(shè)置

摘要：我國傳統(tǒng)文化具備獨特的審美價值和文化內(nèi)涵，因此，在初中美術(shù)教學活動中，教師要注重融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要挖掘美術(shù)課本中的傳統(tǒng)文化素材，還需要對課內(nèi)的美術(shù)知識進行延伸，引領(lǐng)學生自主弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示出美術(shù)課程的審美價值、人文價值、德育價值，提升學生的綜合素質(zhì)。本文主要是對傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)教學中的融入進行深度剖析，希望對教師優(yōu)化美術(shù)課程教學提供參考。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；初中；美術(shù)教學

美術(shù)作品蘊含著獨特的藝術(shù)內(nèi)涵、視覺沖擊力，在初中美術(shù)教學活動中，教師要注重“以文化人、以美育人”，深入挖掘美術(shù)教材知識的人文內(nèi)涵和人文魅力，增強學生的文化榮譽感、文化認同感，提升學生的藝術(shù)修養(yǎng)、人文素養(yǎng)。同時，美術(shù)本身就是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，美術(shù)作品和文學知識、歷史知識、哲學知識的關(guān)聯(lián)較為密切，在初中美術(shù)教學活動中，教師要展示出美術(shù)學科的“隱學科”功能與屬性，在美術(shù)課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，在帶領(lǐng)學生欣賞美術(shù)作品的時候，讓學生用眼睛、用心去感知美術(shù)作品蘊含的情感、態(tài)度、價值觀，豐富學生的精神世界，實現(xiàn)美術(shù)教學和美育的融合，引領(lǐng)學生弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、在初中美術(shù)教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）豐富美術(shù)教學內(nèi)容

在美術(shù)教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠豐富美術(shù)教學內(nèi)容，不再把美術(shù)教材作為唯一的教學素材，而是要拓展課內(nèi)美術(shù)知識，選用一些學生感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)民間工藝、傳統(tǒng)書畫、紙藝民間藝術(shù)、生活節(jié)氣常識等，在豐富學生美術(shù)知識面的同時，開闊學生的生活視野和文化視野，為其之后參與社會活動做足準備工作。