（內(nèi)容摘要）20世紀(jì)的中國(guó)歷史，與的名字緊密相聯(lián)。他的精神品格，曾是時(shí)代與民族的人格化身；他的思想，曾塑造過(guò)一代乃至幾代中國(guó)人的心靈。他的一生與中國(guó)人民的切身利益連在一起，在他人格和思想的閃光之處，正是他心中裝著人民，想著人民，并為人民獻(xiàn)出了他畢生的精力。他的人民觀至今仍有極大的教育指導(dǎo)意義。文章從人民創(chuàng)造歷史、與人民打成一片、向人民學(xué)習(xí)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)等五個(gè)方面。探討了人民觀的思想情感。

1949年10月1日，當(dāng)在天安門(mén)城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的時(shí)候，就標(biāo)志著中國(guó)人民從此以當(dāng)家做主的姿態(tài)，走進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。同時(shí)也確定了本人在中國(guó)人民心中的崇高地位。，這個(gè)從偏僻的小山村走出來(lái)的一個(gè)農(nóng)民的兒子；這個(gè)曾經(jīng)改寫(xiě)中國(guó)近代歷史的巨人；這個(gè)影響了中華兒女幾代人的人民領(lǐng)袖。涉足他成長(zhǎng)的軌跡，追手他成功的秘決，品味他人格的風(fēng)范，縱貫他人生的魅力，得出的結(jié)論竟是這樣簡(jiǎn)單明了。那就是銘刻在腦海里；溶化在血液中；體現(xiàn)在言行上的，只有兩個(gè)字——人民?？梢赃@么說(shuō)，人生觀、世界觀、價(jià)值觀的全部，都源于人民觀、融匯于人民觀。今天，在我們昂首跨入新世紀(jì)新的歷史時(shí)期，在全黨深入開(kāi)展學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的教育活動(dòng)中，在迎接中國(guó)共產(chǎn)黨80周歲生日到來(lái)之際，學(xué)習(xí)和研究的人民現(xiàn)，是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

人民創(chuàng)造了歷史

沒(méi)有人民，就沒(méi)有人類(lèi)歷史。指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！?1)人民是歷史的創(chuàng)造者和主人。因?yàn)樯鐣?huì)是人民的社會(huì)，人民大眾代表著社會(huì)生活的主流。歷史活動(dòng)是人民自己的事業(yè)，人類(lèi)社會(huì)的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根結(jié)底都是人民群眾創(chuàng)造的，是人民創(chuàng)造了人間奇跡，寫(xiě)出了人類(lèi)發(fā)展的歷史，縱觀中國(guó)幾千年的歷史變遷，從四大發(fā)明到都江堰、大運(yùn)河、萬(wàn)里長(zhǎng)城，都閃躍著人民的智慧和力量。正如所說(shuō)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力?！?2)人類(lèi)的一切智慧都是人民群眾實(shí)踐的結(jié)晶。

的對(duì)人民的這種認(rèn)識(shí)和態(tài)度，付諸在他所從事的中國(guó)革命實(shí)踐活動(dòng)中。1927年初，隨著北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的展開(kāi)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，當(dāng)時(shí)站在敵對(duì)階級(jí)一邊的人指責(zé)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“糟得很”。則不然，他態(tài)度鮮明，認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好得很”。為了駁斥那些鍺誤的、反動(dòng)的論調(diào)，他深入農(nóng)村調(diào)查，發(fā)表了長(zhǎng)篇文章《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，用大量的事實(shí)，來(lái)肯定、來(lái)歡呼農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的功績(jī)。由于堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)上，因而使他對(duì)中國(guó)革命的前途命運(yùn)充滿了樂(lè)觀主義的態(tài)度，“它(中國(guó)革命是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝陽(yáng)，它是躁動(dòng)子母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！?3)可見(jiàn)已看到了個(gè)國(guó)的希望，而這希望就是人民的力量，并由此發(fā)出了驚天動(dòng)地的吶喊：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”(4）正是這種人民創(chuàng)造歷史，人民決定中國(guó)命運(yùn)的思想，支撐他在艱難困苦，曲折復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境中，出生入死，百折不撓，勇往直前，帶領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。

人民群眾是真正的英雄。明確指出：“群眾是真正的英雄，而我們自已則往往是幼稚可笑的?！?5)青年時(shí)代的，在求學(xué)期間，就思考著一個(gè)問(wèn)題，為什么讀了很多的書(shū)，這些書(shū)中卻不寫(xiě)作田人的故事呢?他表示：“假如我自已有時(shí)間，讓我寫(xiě)出一本小說(shuō)來(lái)，我一定要把作田的、打鐵的、挖煤的……都寫(xiě)成英雄豪杰?！保?）以后經(jīng)過(guò)的洗禮，特別是在北京大學(xué)圖書(shū)館工作期間，接受馬克思主義以后，的思想觀念得到了升華，認(rèn)識(shí)到只有“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”，才能達(dá)到改天換地的目的。并明確指出：人民是“真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的?！?7)事實(shí)證明，中華民族萬(wàn)眾一心，終于推翻了壓在身上的幾座大山，建立了人民當(dāng)家做主的千秋偉業(yè)。而反動(dòng)勢(shì)力最終以失敗告終，究其根本原因，則總是低估了人民的力量。

摘要:隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，一些早期建造的公園景觀設(shè)施老化、功能退化，急需進(jìn)行改造提升。2019年衡水市政府提出對(duì)衡水市人民公園進(jìn)行全面提升改造。在對(duì)衡水市的地域文化諸要素深刻剖析的基礎(chǔ)上，本次改造掌握公園的發(fā)展脈絡(luò)，選取具有代表性的地域景觀要素，引用衡水的儒家文化元素，營(yíng)造出具有典型特征的園林景觀氛圍，實(shí)現(xiàn)了公園的功能提升、景觀優(yōu)化和文化的傳承。

關(guān)鍵詞:城市公園；地域文化；景觀設(shè)計(jì)；景觀改造；衡水市人民公園

1引言

城市公園是城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分，在城市中發(fā)揮著重要的作用，是與人們?nèi)粘Ｐ蓍e、活動(dòng)、游憩密切相關(guān)的城市空間，同時(shí)具有城市防災(zāi)避難的功能。公園是“城市記憶”的物質(zhì)載體，其本身就承載著城市的文化脈絡(luò)，對(duì)地域文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展起著積極的作用［1］。在景觀設(shè)計(jì)中，常采用深入挖掘地域文化，將其文化特征通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行提煉和歸納，符合城市文脈與發(fā)展方向，使其與場(chǎng)地本身的“場(chǎng)所精神”達(dá)到一致和相互加強(qiáng)，再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、風(fēng)俗習(xí)慣等風(fēng)土人情，展現(xiàn)地域特征之下深厚的歷史文脈［2］。隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，一些早期建造的公園景觀功能退化，設(shè)施老化，景觀功能分區(qū)不合理等問(wèn)題進(jìn)一步突顯，急需進(jìn)行改造提升，在景觀改造設(shè)計(jì)中如何更好地融入和發(fā)揚(yáng)地域文化，為周?chē)藗兲峁└哔|(zhì)量的休閑環(huán)境，營(yíng)造出一個(gè)具有文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的城市公園，是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題［3］。本文以衡水市人民公園的景觀改造設(shè)計(jì)為案例進(jìn)行探討。1項(xiàng)目位置及現(xiàn)狀衡水市人民公園（見(jiàn)圖1）位于河北省衡水市市區(qū)，西至榕花街，東與居民區(qū)相連，北至人民路，南至勝利路，現(xiàn)狀公園占地面積12.7hm2，其中水面面積4.12hm2。人民公園始建于1988年，是在一片廢棄水洼地上修建的，衡水市最早的一座綜合性公園。經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷，公園內(nèi)的綠地、道路、建筑、小品及附屬設(shè)施都出現(xiàn)了不同程度的退化、破損現(xiàn)象，亟待改造提升，以滿足周?chē)用裥蓍e娛樂(lè)的需要。2019年市政府提出對(duì)人民公園進(jìn)行全面提升改造。

2項(xiàng)目主題

衡水擁有豐富的地域文化資源，溯源至周，成于儒士，得名于褉禮。儒家文化已經(jīng)成為衡水重要的城市名片，漢代大儒董仲舒、唐代大儒孔穎達(dá)都是衡水人，而當(dāng)代衡水更是國(guó)內(nèi)著名的儒學(xué)研究高地，因此，擬選定“儒家文化”作為人民公園改造的主題理念，賦予城市公園人文精神，使公園更具活力和生命力［4］，傳承和延續(xù)衡水地域文化，把地域文化融入到公園的景觀設(shè)計(jì)中，塑造出具有豐富人文內(nèi)涵和地域特色的公園景觀，同時(shí)喚起人們對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感［3］。

愛(ài)國(guó)是一種美好的情感，是一個(gè)人交付身心時(shí)所感到的莊嚴(yán)，記得小時(shí)侯老師說(shuō)：一個(gè)人首先要愛(ài)父母、愛(ài)家、才能學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)。難以想象一個(gè)不愛(ài)父母的人會(huì)去愛(ài)國(guó)，祖國(guó)之于公民就如父母之于兒女，一輩子就那么綰結(jié)著，直至塵歸塵，土歸土。

我是一個(gè)普通人，既無(wú)去國(guó)懷鄉(xiāng)之惆悵，又無(wú)豐功偉績(jī)可報(bào)效祖國(guó)，愛(ài)國(guó)似乎是一件很遙遠(yuǎn)、高不可攀的事?，F(xiàn)在想來(lái)，愛(ài)國(guó)其實(shí)是人人可做，處處可為的事。有時(shí)候一件小小的事，也能體現(xiàn)你愛(ài)不愛(ài)國(guó)。

愛(ài)國(guó)意味著你去看看滔滔黃河，去摸摸長(zhǎng)城的磚墻，回望歷史你不一味夸耀祖先的業(yè)績(jī)，只是更深地感到了肩上的責(zé)任，愛(ài)國(guó)意味著向前看充滿信心，腳踏實(shí)地地傾盡全力。

愛(ài)國(guó)意味著你是商人不哄抬物價(jià)；是教師不誤人子弟；是文人不"爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市"，為保衛(wèi)一塊文化凈地?cái)P棄一己的私欲。你是詩(shī)人就要寫(xiě)出凈化人心的好詩(shī)，是畫(huà)家就應(yīng)畫(huà)出人生的希望。或許你只是個(gè)微不足道的小人物，那就做一顆鉚緊社會(huì)大廈的螺絲釘吧。

愛(ài)國(guó)意味著少砍一棵樹(shù)，多栽一株苗；少泡幾次舞廳，多捐獻(xiàn)"希望工程"；少來(lái)些污言穢語(yǔ)，多用些文明禮貌語(yǔ)言；意味著過(guò)馬路走斑馬線，一停二看三通過(guò)。

愛(ài)國(guó)意味著在一浪高過(guò)一浪的"熱"中你頭腦不熱，你有自己的生活方式，你覺(jué)得活著就要奉獻(xiàn)，而不是一味的索取，在社會(huì)的大坐標(biāo)系上你找準(zhǔn)自己的位置，并為之奮斗一生。

追求幸福是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民幸福的最大化，是政府公共管理的最重要職責(zé)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期人的幸福感相對(duì)較低，未來(lái)中國(guó)的發(fā)展，要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型的良性互動(dòng)。

幸福，一個(gè)熟悉而又陌生的話題，一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又迫切的問(wèn)題。

今年兩會(huì)《政府工作報(bào)告》提出“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”，引發(fā)了全社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，也帶來(lái)了對(duì)幸福圖景的再次審視。日前，一份家庭幸福白皮書(shū)的調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的深圳、北京、上海、浙江幸福指數(shù)反而較低。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、財(cái)富快速增長(zhǎng)的時(shí)代，我們的幸福為何難以同步提升？現(xiàn)實(shí)中又有哪些因素淡化了我們的幸福感？

“一切人類(lèi)努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福?！泵鎸?duì)未來(lái)，我們?cè)鯓荧@得更多的幸福？這當(dāng)中，政府有著怎樣的責(zé)任？社會(huì)將沿著怎樣的路徑去追求幸福？普通人又對(duì)幸福有著怎樣的理解和期許？

本期“時(shí)事觀察”，讓我們一起品味和討論“幸?！?。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)化為幸福感需要條件

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類(lèi)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。恩格斯說(shuō)：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。不錯(cuò)，不同的時(shí)代，不同的民族，其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前，孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀。今天，社會(huì)主義的今天，又該樹(shù)立怎樣的榮辱觀呢？同志提出了以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，是中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是全體公民為人處世的精神指南。

為什么同志要提出社會(huì)主義榮辱觀？我們耳聞目睹了不少社會(huì)不良現(xiàn)象。在這個(gè)充滿物質(zhì)誘惑的社會(huì)里，有些原本純凈的心靈已經(jīng)污濁，變得貪婪，變得狡詐，變得虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了誠(chéng)實(shí)守信。這些人是非含混，黑白顛倒，他們時(shí)刻在上演著一幕幕“不以為恥，反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？不良風(fēng)氣不斷蔓延，我們的民族精神將蕩然無(wú)存！同志及時(shí)提出了“八榮八恥”，針貶時(shí)弊,如同一面照妖鏡，激濁揚(yáng)清，鞭撻丑惡，劃清是非、善惡、美丑界限。每一個(gè)現(xiàn)代公民都應(yīng)該勇敢地在這面透視靈魂的鏡子面前照一照，看一看，想一想。如果你的行為是光榮的，那你應(yīng)該繼續(xù)前行，哪怕你會(huì)覺(jué)得吃虧，遭到誤解；如果你的行為是可恥的，那么你應(yīng)該立即停止，哪怕你的行為會(huì)給你的個(gè)人或家庭帶來(lái)利益。我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人比肩齊高！

時(shí)代呼喚精神動(dòng)力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時(shí)，我們弘揚(yáng)世間真情，秉承人性的光輝。在歷史的長(zhǎng)河里，在善于發(fā)現(xiàn)的眼睛里，我們從來(lái)不缺少榜樣！請(qǐng)看這一串串光輝的名字。兩千多年前，孔子就教育弟子做學(xué)問(wèn)要誠(chéng)實(shí)，“知之為知之，不知為不知?！蹦纤卧里w精忠報(bào)國(guó)的故事代代相傳?！半s交水稻之父”袁隆平依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步養(yǎng)活中國(guó)，讓人類(lèi)遠(yuǎn)離饑餓！叢飛，一個(gè)令廣東甚至全國(guó)驕傲的名字，他那博大的愛(ài)心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神讓人感動(dòng)得流淚。助人是他的快樂(lè)之本，盡管叢飛在物質(zhì)上并不富足，在身體上也飽受癌癥的折磨，可他依然樂(lè)觀地生活，并傾盡所有去幫助他人，在他離開(kāi)人世之前還惦記著貴州的窮孩子的未來(lái)，也不忘立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜。他在奉獻(xiàn)中超越自我，在助人中完善自我，追求著人生的境界和人生價(jià)值的升華。大學(xué)生洪戰(zhàn)輝不僅12歲就面對(duì)有精神病的父親摔死妹妹，母親離家出走的事實(shí)，扛起家庭重?fù)?dān)，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，而且12年如一日撫養(yǎng)、照顧無(wú)血緣關(guān)系的妹妹，在背起妹妹上大學(xué)的故事里，他自強(qiáng)不息的奮斗精神，以強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感感動(dòng)了世人，感動(dòng)了中國(guó)！光輝的名字，感動(dòng)天地的例子還有很多很多……在先進(jìn)人物的事跡里，我們感動(dòng)人間的真情，我們探求人性的光輝，我們追尋人生的價(jià)值，我們更加深刻地理解“八榮八恥”。我們以何為榮？我們以熱愛(ài)祖國(guó)，為人民服務(wù)為榮；我們以崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)為榮；我們以團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信為榮；我們以尊紀(jì)守法，艱苦奮斗為榮！反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

今天，在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，依賴(lài)于奮發(fā)有為的年輕一代。我們繼承著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。作為新世紀(jì)年輕一代，我們肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會(huì)主義榮辱觀的踐行中，在弘揚(yáng)時(shí)代精神，樹(shù)立科學(xué)品格的征途上，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。我是一名光榮的人民教師，于社會(huì)主義榮辱觀，我是踐行者，又是傳播者；是傳承者，又是創(chuàng)新者。我要以“八榮八恥”為鏡子，把自己照得更清一些，更亮一些，更高一些。我不稀罕穿金戴銀，我不羨慕燈紅酒綠，我愛(ài)我的三尺講臺(tái)。三尺講臺(tái)里有我的理想，有我的追求，有我的人生價(jià)值。當(dāng)我看到我的學(xué)生在課堂上流露出渴求知識(shí)的眼神時(shí)；當(dāng)我看到我的學(xué)生在我的教育下改正錯(cuò)誤時(shí)；當(dāng)我和我的學(xué)生做游戲，看到那一張張燦爛的笑臉時(shí)；當(dāng)我看到我的學(xué)生在送給我的賀卡上端端正正地寫(xiě)下“老師，我愛(ài)您！”時(shí)，我滿足，我幸福，我快樂(lè)。我離不開(kāi)我的三尺講臺(tái)，我要守住講臺(tái)，守住純真、守住平淡、守住理想、守住科學(xué)、守住精神，用無(wú)悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國(guó)共奮進(jìn)，與時(shí)代共前行，做社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)定踐行者！

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中寫(xiě)道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽?！蔽也荒芨啵铱释紵?。燃燒起來(lái)，讓生命之光燃燒起來(lái)！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來(lái)！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來(lái)！我們的民族就能夠站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步！

【內(nèi)容提要】如何正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)能否取得勝利的關(guān)鍵所在。和鄧小平圍繞這一問(wèn)題所引發(fā)的對(duì)人民的內(nèi)涵、人民的作用、人民的利益及其實(shí)現(xiàn)途徑等方面的總的認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)，形成了他們既有聯(lián)系又相區(qū)別的人民觀。學(xué)習(xí)、研究、鄧小平的人民觀，對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義有著積極而深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

【英文摘要】ItisthekeytothevictoyoftheChineserevolutionandsocialistconstructiontocorrectlyorganizeandbringintotheplaythemass''''sdecisiveroleofcreatingthehistory.Havingstudiedthisproblem,MaoZedongandDengXiaoPingobtainedthegeneralthoughtsandbasicperspectivesonthecontent,role,benefits,andrealizationsofthemass.ItisofgreattheoreticalandpracticalsignificancetothesocialistconstructionwithChinesecharacteristics,whichmakestheirperspectivesrelevanttoanddifferentfromeachother.

【關(guān)鍵詞】人民觀/為人民服務(wù)/階級(jí)斗爭(zhēng)/改革開(kāi)放

mass''''sviews/servingthepeople/classstruggle/reformandopenness

【正文】

［中圖分類(lèi)號(hào)］A849.1［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1671-1254(2003)04-0001-05

一、人民公園的景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)思

人民公園地處繁華的鬧市，面積約為四萬(wàn)平方米。設(shè)計(jì)方案將以“生態(tài)、人文、休閑”為設(shè)計(jì)理念，順應(yīng)自然，因地制宜。在強(qiáng)調(diào)自然性的同時(shí)考慮人文性，做到以人為本。公園的主入口在正南方，初入公園一股自然清新的氣息撲面而來(lái)，這是由于主干道兩邊種植了大面積的植被。主干道用的是暖灰色方磚，自然而又富有田園氣息。沿著主入口繼續(xù)往前走是圓形廣場(chǎng)，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)了音樂(lè)噴泉，給人美的享受。圓形廣場(chǎng)周邊選置了花壇和棕櫚樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能聞到陣陣花香，徜徉在小路上，呼吸著清新的空氣，豈不美哉。公園水景區(qū)呈“S”形分布在園中，水景區(qū)分為淺水區(qū)、深水區(qū)和噴泉區(qū)。淺水區(qū)位于全園的南面，考慮到親水性的需求，園中設(shè)置了游泳池，夏天可以在水中嬉戲游泳，設(shè)置了親水平臺(tái)和觀景區(qū)。防腐木的親水平臺(tái)，防止有效防止水的腐蝕。大家在水中嬉戲，累了可以在觀水亭休息，家長(zhǎng)也可以在親水棧道看著孩子在水中玩耍。小橋的北面是深水區(qū)，深水區(qū)種植著荷花，夏天來(lái)臨時(shí)，湖面上荷花一片，讓人不禁想起“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。一陣微風(fēng)吹過(guò)，碧藍(lán)色的水面波光粼粼，在陽(yáng)光的映照下，閃閃發(fā)光。健身區(qū)分為兩部分，滿足老年人和中青年的不同需求，設(shè)計(jì)了多種健身器材，又滿足老年人按摩和局部按摩的器材，也有秋千、單雙杠等中青年喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)器材。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地設(shè)置了籃球、羽毛球、乒乓球等場(chǎng)地，并在周邊設(shè)置了休息區(qū)，滿足了大家健身、休閑、娛樂(lè)的需求，為大家提供更多的便利。為了傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，滿足廣大戲曲朋友的要求，在公園的西北方向設(shè)置了梨園區(qū)，戲臺(tái)的背景是對(duì)牡丹花的變形，讓人不禁想起《牡丹亭》，戲迷朋友聚在一起互相交流，相互提高，增添了公園的藝術(shù)氣息。整個(gè)公園展現(xiàn)出一派生機(jī)，使人們更好的親近自然，回歸自然，讓他們?cè)诖朔潘缮硇?，陶冶情操，享受大自然的恩賜。

二、人民公園的景觀小品設(shè)計(jì)構(gòu)思

景觀小品是景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，景觀的總體效果是通過(guò)精彩景觀小品來(lái)體現(xiàn)的，為周?chē)沫h(huán)境增添了一筆亮色。景觀小品所涉及的范圍很廣，包括生活設(shè)施小品、建筑小品、道路設(shè)施小品等，給人們的景觀活動(dòng)提供了觀賞、照明、休息、導(dǎo)向等服務(wù)，提高了人們的藝術(shù)品位和思想境界，提升了環(huán)境的整體品質(zhì)。第一，音樂(lè)噴泉，沿著主干道首先看到的是大的圓形廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上設(shè)置了音樂(lè)噴泉，夜晚華燈初上，噴泉隨音樂(lè)此起彼伏，在地?zé)舻挠骋r下，讓人們的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)細(xì)胞跳躍起來(lái)，給人以美的享受。第二，照明設(shè)施，公園內(nèi)的照明設(shè)施選用了庭院燈、壁燈、草坪燈、地?zé)?、水下燈等。這些燈形式多樣，美觀大方，節(jié)省電源，不僅能美飾環(huán)境，而且價(jià)格合理。第三，兒童樂(lè)園，以木臺(tái)、沙地、攀爬架和錯(cuò)落有致的地臺(tái)營(yíng)造多種形式的活動(dòng)空間，地面采用塑膠，呈現(xiàn)出兒童活潑好動(dòng)的場(chǎng)景。

三、人民公園的園路布置及鋪裝的設(shè)計(jì)構(gòu)思

城市道路鋪裝是整個(gè)景觀規(guī)劃中不可或缺的一部分。在進(jìn)行道路景觀鋪裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)協(xié)調(diào)好鋪裝的質(zhì)感、色彩、圖案等方面的問(wèn)題。本設(shè)計(jì)方案依據(jù)城市道路景觀規(guī)劃原則進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)，為市民提供更多便利。主干道采用的是暖黃色和灰色相搭配的設(shè)計(jì)，初入園中就給人溫暖感，加之藍(lán)色花磚相襯，色澤鮮明而平衡。本方案采用的方磚表面有粗糙的紋理，耐腐蝕，耐高溫，并且耐磨性和抗滑性好。親水平臺(tái)用防腐木板鋪裝，木板是一種“暖性”材料，給人以舒適感。水邊鋪上鵝卵石，人們赤腳走在純天然的石材上可以進(jìn)行免費(fèi)的足底按摩。而且鵝卵石抗壓、耐磨、耐腐蝕，可以隨意造型，是一種理想的綠色石材。

【內(nèi)容提要】如何正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)能否取得勝利的關(guān)鍵所在。和鄧小平圍繞這一問(wèn)題所引發(fā)的對(duì)人民的內(nèi)涵、人民的作用、人民的利益及其實(shí)現(xiàn)途徑等方面的總的認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)，形成了他們既有聯(lián)系又相區(qū)別的人民觀。學(xué)習(xí)、研究、鄧小平的人民觀，對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義有著積極而深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

【英文摘要】ItisthekeytothevictoyoftheChineserevolutionandsocialistconstructiontocorrectlyorganizeandbringintotheplaythemass''''sdecisiveroleofcreatingthehistory.Havingstudiedthisproblem,MaoZedongandDengXiaoPingobtainedthegeneralthoughtsandbasicperspectivesonthecontent,role,benefits,andrealizationsofthemass.ItisofgreattheoreticalandpracticalsignificancetothesocialistconstructionwithChinesecharacteristics,whichmakestheirperspectivesrelevanttoanddifferentfromeachother.

【關(guān)鍵詞】人民觀/為人民服務(wù)/階級(jí)斗爭(zhēng)/改革開(kāi)放

mass''''sviews/servingthepeople/classstruggle/reformandopenness

【正文】

［中圖分類(lèi)號(hào)］A849.1［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1671-1254(2003)04-0001-05

【內(nèi)容提要】如何正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)能否取得勝利的關(guān)鍵所在。和鄧小平圍繞這一問(wèn)題所引發(fā)的對(duì)人民的內(nèi)涵、人民的作用、人民的利益及其實(shí)現(xiàn)途徑等方面的總的認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)，形成了他們既有聯(lián)系又相區(qū)別的人民觀。學(xué)習(xí)、研究、鄧小平的人民觀，對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義有著積極而深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

【英文摘要】ItisthekeytothevictoyoftheChineserevolutionandsocialistconstructiontocorrectlyorganizeandbringintotheplaythemass''''sdecisiveroleofcreatingthehistory.Havingstudiedthisproblem,MaoZedongandDengXiaoPingobtainedthegeneralthoughtsandbasicperspectivesonthecontent,role,benefits,andrealizationsofthemass.ItisofgreattheoreticalandpracticalsignificancetothesocialistconstructionwithChinesecharacteristics,whichmakestheirperspectivesrelevanttoanddifferentfromeachother.

【關(guān)鍵詞】人民觀/為人民服務(wù)/階級(jí)斗爭(zhēng)/改革開(kāi)放

mass''''sviews/servingthepeople/classstruggle/reformandopenness

【正文】

作為馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩大理論成果——思想和鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，和鄧小平都十分關(guān)注人民問(wèn)題。他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在探討“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的過(guò)程中形成了兩種既有聯(lián)系又有區(qū)別的人民觀。所謂人民觀，是指對(duì)人民的內(nèi)涵、人民的作用、人民的根本利益及其實(shí)現(xiàn)等諸多方面的總的認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)。認(rèn)真比較和研究和鄧小平的人民觀，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。

摘要:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。鄧小平從這樣一個(gè)戰(zhàn)略高度，提出一系列重要思想:羊重教師，提高教師的政治地位和社會(huì)地位，充分發(fā)揮教師在教育事業(yè)中的關(guān)健作用;改善教師的工作條件和生活待遇，鼓勵(lì)更多的人終身從事教育事業(yè);加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。鄧小平的人民教師觀是鄧小平教育理論的重要組成部分。

關(guān)健詞:鄧小平尊師重教教師地位教師素質(zhì)

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。鄧小平從這樣一個(gè)戰(zhàn)略高度，提出一系列重要思想，強(qiáng)調(diào)尊師重教，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。

一、提高教師的政治地位和杜會(huì)地位，充分發(fā)揮教師在教育事業(yè)中的關(guān)鍵作用

教師是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，是精神文明的建設(shè)者，是人類(lèi)靈魂的工程師。在現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中，教師在教書(shū)育人方面始終起著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，教師是培養(yǎng)合格人才、提高民族素質(zhì)的關(guān)鍵力量。但是這一基本認(rèn)識(shí)卻來(lái)之不易。元代統(tǒng)治者把各界人士分為九等:一等為官，二等為吏，三等為僧，四等為道，五等為醫(yī)，六等為工，七等為獵，八等為民，九等為儒，十等為丐。知識(shí)分子，包括教師，教師的地位僅僅比乞丐高一點(diǎn)，為老九。“”中以階級(jí)斗爭(zhēng)為儒，十等為丐。知識(shí)分子，包括教師，教師的地位僅僅比乞丐高一點(diǎn)，為老九?！啊敝幸噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱，斗爭(zhēng)的對(duì)象就是地富反壞右叛徒走資派，還有知識(shí)分子。知識(shí)分子要接受工農(nóng)兵再教育，要進(jìn)行脫胎換骨的改造。老九的地位如此卑賤低下，因而在老九前面又加了一個(gè)“臭”字，稱(chēng)“臭老九”。在經(jīng)歷十年“”浩劫之后，全黨全國(guó)人民在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，正本清源，重新從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局高度來(lái)認(rèn)識(shí)教師的地位作用和尊師重教的重要性。二十年前，鄧小平同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上明確指出:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！睆囊痪牌咂吣甑揭痪虐硕晡迥觊g，鄧小平同志在各種場(chǎng)合談教師和有關(guān)政策問(wèn)題多達(dá)四十余次，這充分反映了尊師重教在他老人家親自設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖中的重要位置。

尊師重教，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。在十年動(dòng)亂結(jié)束后百?gòu)U待興的歷史時(shí)刻，鄧小平同志把振興科學(xué)和教育作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作來(lái)抓。他深刻指出:“我們的教師發(fā)現(xiàn)人才培養(yǎng)人才本身就是一種成就，就是對(duì)國(guó)家做貢獻(xiàn)。”為了使學(xué)校教育盡快走上正規(guī)，為了解脫廣大教師的精神枷鎖，調(diào)動(dòng)他們教書(shū)育人的積極性，鄧小平同志首先選擇推翻“兩個(gè)估計(jì)”作為撥亂反正和解放思想的突破口，為全國(guó)教育界數(shù)以萬(wàn)計(jì)冤假錯(cuò)案平反，努力提高教師的政治地位，使全黨全社會(huì)對(duì)教師在現(xiàn)代化建設(shè)中重要作用的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)嶄新的高度。鄧小平同志一貫主張尊重知識(shí)，尊重人才。一九七七年五月，鄧小平對(duì)中央兩位同志講:“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣，尊重知識(shí)，尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想，不論腦力勞動(dòng)體力勞動(dòng)，都是勞動(dòng)，從事腦力勞動(dòng)的人也是勞動(dòng)者?！彼J(rèn)為知識(shí)分子包括教師是工人階級(jí)的一部分，而且是掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的一部分，是現(xiàn)代化建設(shè)中先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者，是值得信賴(lài)和依靠的力量。