如今我們身處以信息為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，人們不僅從網(wǎng)絡(luò)里獲取信息，還將獲取的信息再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，形成了一個(gè)網(wǎng)狀的交流模式，各種信息接踵而來(lái)。但是逐漸發(fā)現(xiàn)，一些不良信息、不真實(shí)言論的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題也隨之而來(lái)，尤其對(duì)當(dāng)事人的缺陷、丑陋、尷尬之處探尋傳播的興趣過(guò)于關(guān)注，就如美國(guó)學(xué)者尼古拉斯•米爾斯所言，“我們的網(wǎng)絡(luò)世界如今有很大一部分用在了陰暗的東西上，比如，快速傳播他人尷尬，夸大他人缺陷等等”。①揭開(kāi)他人隱私，放大別人缺陷，甚而演變成欺凌與審判，讓我們不得不為之警醒。用傳播學(xué)的理論解釋分析這一現(xiàn)象，是本文探究的議題。

一、網(wǎng)絡(luò)情緒化傳播現(xiàn)象

談到網(wǎng)絡(luò)情緒化傳播不得不說(shuō)一個(gè)案例，萊溫斯基和克林頓“拉鏈門”事件。一個(gè)是白宮實(shí)習(xí)生，一個(gè)是美國(guó)前總統(tǒng)，兩人產(chǎn)生了一段辦公室戀情，萊溫斯基向自己的好友崔普透露與總統(tǒng)交往的內(nèi)容，電話被好友秘密錄音，還將錄音交給了檢察官。于是一起桃色新聞?wù){(diào)查轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)，更是轟動(dòng)了整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，一種“情緒性輿論”蔓延整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，萊溫斯基成為全世界公開(kāi)羞辱的對(duì)象，被公開(kāi)羞辱對(duì)個(gè)人而言代價(jià)很大。

二、心理暴力與大眾傳播

互聯(lián)網(wǎng)還沒(méi)問(wèn)世之前，大眾傳播的途徑主要是報(bào)刊，廣播電視等傳統(tǒng)媒介，互聯(lián)網(wǎng)的到來(lái)推動(dòng)了新媒體傳播技術(shù)發(fā)展，給大眾帶來(lái)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的信息之旅，從傳統(tǒng)媒體傳播單向性強(qiáng)的特點(diǎn)演變到多向互動(dòng)極強(qiáng)的新媒體傳播。日本傳播學(xué)者清水幾太郎認(rèn)為，大眾傳播使現(xiàn)代人滿足于膚淺的表層信息，現(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)由“大量復(fù)制的信息”支配著的社會(huì)，大眾媒介不管出于盈利也好還是宣傳也罷，將廣大受眾淹沒(méi)于表層信息的“洪水”之中，使其喪失了對(duì)公眾事物的理性思考和判斷能力，大眾傳播對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)類似于一種“心理暴力”。②互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的種種非理性的信息傳播，受眾必須要保持自我凈化能力，理性地看待網(wǎng)絡(luò)信息，而非被網(wǎng)絡(luò)牽著鼻子走。

三、受眾心理和傳播行為研究

摘要：情緒化影響是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要因素。情緒化之中的細(xì)膩敏感可以幫助歌唱者更好地把握歌曲的感情處理，不穩(wěn)定情緒容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者急功近利的思想甚至導(dǎo)致自信心挫敗。文章從心理學(xué)角度揭示了聲樂(lè)學(xué)習(xí)中情緒化的本質(zhì)，并提出了合理化建議。

關(guān)鍵詞：情緒化情感調(diào)控歌唱心態(tài)

情緒是在感情這個(gè)基本態(tài)度之上，隨心理內(nèi)外條件而隨時(shí)發(fā)展變化的表象，是人格的基礎(chǔ)和重要保障。通俗地講，情緒化是指一個(gè)人不能控制自己的情緒，遇事非大喜則大悲，容易因小事而大發(fā)脾氣。不過(guò)，情緒化也極容易讓人因喜樂(lè)而手舞足蹈?？鞓?lè)時(shí)的天真爛漫，固然讓人感染了喜悅，滿心歡喜；但憤怒時(shí)的火暴脾氣，卻也令人避之不及。情緒化的人不是不愿控制他們無(wú)端的情緒，而是根本難以控制，他們往往身不由己。

在眾多的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者中，就有一些易受到情緒化影響的人們。如果說(shuō)情緒化之中的細(xì)膩敏感可以幫助歌唱者更好地處理歌曲的感情，那么同樣，無(wú)端的情緒變化則會(huì)使歌唱者本人都始料未及。對(duì)于聲樂(lè)這樣一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持才能取得進(jìn)步的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，情緒化的負(fù)面影響較大。情緒和情感是建立于生理基礎(chǔ)之上的一種主觀心理活動(dòng)。歌唱者的情緒——喜、怒、哀、樂(lè)等，直接或間接地影響著其發(fā)聲和演唱。因此，我們可以說(shuō)聲樂(lè)藝術(shù)在一定程度上受著“情緒”這一特殊心理因素的影響或支配。①

從心理學(xué)的概念來(lái)看，人的氣質(zhì)可分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)與抑郁質(zhì)四種類型。一般來(lái)說(shuō)，多血質(zhì)與膽汁質(zhì)屬于外向型，黏液質(zhì)與抑郁質(zhì)屬于內(nèi)向型。②情緒化的人群一般都分布在前兩個(gè)類型里。就積極的方面來(lái)說(shuō)，情緒化人群性情開(kāi)朗活潑、喜活動(dòng)、愛(ài)交際，對(duì)聲樂(lè)老師提出的要求敢于大膽去做，能夠較快地取得進(jìn)步；就消極的方面來(lái)說(shuō)，情緒化人群容易急功近利，產(chǎn)生一些違背學(xué)習(xí)規(guī)律的想法，在達(dá)不到這種超階段的成績(jī)時(shí)又會(huì)滑向極端，以致喪失學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心，導(dǎo)致事倍功半甚至前功盡棄?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出了“過(guò)猶不及”，說(shuō)的是任何事情都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，做事達(dá)不到或超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都得不到預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于情緒化的人們來(lái)講，這個(gè)字眼有著非同尋常的意義：天生的熱情與沖勁使得他們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)的起始階段有著超出常人的刻苦精神，無(wú)論是課堂布置的必背歌曲，還是老師隨口說(shuō)的每天跑步一個(gè)小時(shí)，他們都會(huì)嚴(yán)格地執(zhí)行。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初期，情緒化人群中的絕大部分都認(rèn)為自己可以成為歌唱家，這明顯違背了聲樂(lè)學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律，即：“過(guò)”。接下來(lái)的結(jié)果就是，聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中螺旋型的進(jìn)步幅度不能滿足其高標(biāo)準(zhǔn)的要求，挫敗感油然而生，內(nèi)心的多愁善感會(huì)催化這種負(fù)面情緒使之變質(zhì)為自卑等多種消極情緒，即：“不及”。

那么這種特殊現(xiàn)象之本質(zhì)究竟是怎樣的？首先可以肯定的是，人的情緒化在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中有一定的積極影響。歌劇藝術(shù)片《江姐》中江姐的飾演者楊維忠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“神韻和味道是學(xué)不來(lái)的，就像有的花朵天生就開(kāi)著與眾不同的顏色。”這說(shuō)的就是，每一個(gè)歌唱者擁有著獨(dú)特的內(nèi)在而能夠表現(xiàn)出各式各樣不同的音樂(lè)形象。應(yīng)該說(shuō)，具有鮮明個(gè)性的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，是能夠唱出與眾不同的風(fēng)格的，并且他們對(duì)老師所列舉的那些抽象的言語(yǔ)比較敏感，比如：“天靈蓋好像打開(kāi)了，與天空連接在一起”“腳下仿佛是萬(wàn)丈深淵，氣息不斷地往下沉”等。這其中包含的心理、生理感覺(jué)是非常微妙的，需要學(xué)生有較好的悟性。那么什么是“悟性”呢？在聲樂(lè)課堂上，“悟性”就是調(diào)動(dòng)自己的思維，迅速做到教師所描繪的那種感覺(jué)。情緒化的人多數(shù)都有這份悟性，因?yàn)槊舾械奶煨院图?xì)膩的感情，使得他們心中往往積累著豐富的情感沉淀，這些情感沉淀來(lái)自其自身對(duì)周遭生活的體驗(yàn)，那些對(duì)其他人來(lái)說(shuō)可能是微不足道的景物或事件的細(xì)節(jié)，對(duì)有著敏感性格的人來(lái)說(shuō)，會(huì)引起清明透徹的心靈感觸，他們會(huì)將這些事物自然、習(xí)慣地印在腦海中。正所謂“生活是藝術(shù)的源泉”，這些從生活中親身體會(huì)到的情緒和情感經(jīng)過(guò)日積月累和潛意識(shí)的加工，便成就了豐厚的情感沉淀，易情緒化的人群仿佛擁有一個(gè)機(jī)能的“情感庫(kù)”，無(wú)論老師要求什么樣的感覺(jué)，只要在“情感庫(kù)”中，從這些豐富多彩的積累中調(diào)出來(lái)就可以盡情地二次體驗(yàn)了。

摘要：情緒化影響是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要因素。情緒化之中的細(xì)膩敏感可以幫助歌唱者更好地把握歌曲的感情處理，不穩(wěn)定情緒容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者急功近利的思想甚至導(dǎo)致自信心挫敗。文章從心理學(xué)角度揭示了聲樂(lè)學(xué)習(xí)中情緒化的本質(zhì)，并提出了合理化建議。

關(guān)鍵詞：情緒化情感調(diào)控歌唱心態(tài)

情緒是在感情這個(gè)基本態(tài)度之上，隨心理內(nèi)外條件而隨時(shí)發(fā)展變化的表象，是人格的基礎(chǔ)和重要保障。通俗地講，情緒化是指一個(gè)人不能控制自己的情緒，遇事非大喜則大悲，容易因小事而大發(fā)脾氣。不過(guò)，情緒化也極容易讓人因喜樂(lè)而手舞足蹈?？鞓?lè)時(shí)的天真爛漫，固然讓人感染了喜悅，滿心歡喜；但憤怒時(shí)的火暴脾氣，卻也令人避之不及。情緒化的人不是不愿控制他們無(wú)端的情緒，而是根本難以控制，他們往往身不由己。

在眾多的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者中，就有一些易受到情緒化影響的人們。如果說(shuō)情緒化之中的細(xì)膩敏感可以幫助歌唱者更好地處理歌曲的感情，那么同樣，無(wú)端的情緒變化則會(huì)使歌唱者本人都始料未及。對(duì)于聲樂(lè)這樣一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持才能取得進(jìn)步的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，情緒化的負(fù)面影響較大。情緒和情感是建立于生理基礎(chǔ)之上的一種主觀心理活動(dòng)。歌唱者的情緒——喜、怒、哀、樂(lè)等，直接或間接地影響著其發(fā)聲和演唱。因此，我們可以說(shuō)聲樂(lè)藝術(shù)在一定程度上受著“情緒”這一特殊心理因素的影響或支配。①

從心理學(xué)的概念來(lái)看，人的氣質(zhì)可分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)與抑郁質(zhì)四種類型。一般來(lái)說(shuō)，多血質(zhì)與膽汁質(zhì)屬于外向型，黏液質(zhì)與抑郁質(zhì)屬于內(nèi)向型。②情緒化的人群一般都分布在前兩個(gè)類型里。就積極的方面來(lái)說(shuō)，情緒化人群性情開(kāi)朗活潑、喜活動(dòng)、愛(ài)交際，對(duì)聲樂(lè)老師提出的要求敢于大膽去做，能夠較快地取得進(jìn)步；就消極的方面來(lái)說(shuō)，情緒化人群容易急功近利，產(chǎn)生一些違背學(xué)習(xí)規(guī)律的想法，在達(dá)不到這種超階段的成績(jī)時(shí)又會(huì)滑向極端，以致喪失學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心，導(dǎo)致事倍功半甚至前功盡棄?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出了“過(guò)猶不及”，說(shuō)的是任何事情都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，做事達(dá)不到或超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都得不到預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于情緒化的人們來(lái)講，這個(gè)字眼有著非同尋常的意義：天生的熱情與沖勁使得他們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)的起始階段有著超出常人的刻苦精神，無(wú)論是課堂布置的必背歌曲，還是老師隨口說(shuō)的每天跑步一個(gè)小時(shí)，他們都會(huì)嚴(yán)格地執(zhí)行。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初期，情緒化人群中的絕大部分都認(rèn)為自己可以成為歌唱家，這明顯違背了聲樂(lè)學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律，即：“過(guò)”。接下來(lái)的結(jié)果就是，聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中螺旋型的進(jìn)步幅度不能滿足其高標(biāo)準(zhǔn)的要求，挫敗感油然而生，內(nèi)心的多愁善感會(huì)催化這種負(fù)面情緒使之變質(zhì)為自卑等多種消極情緒，即：“不及”。

那么這種特殊現(xiàn)象之本質(zhì)究竟是怎樣的？首先可以肯定的是，人的情緒化在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中有一定的積極影響。歌劇藝術(shù)片《江姐》中江姐的飾演者楊維忠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“神韻和味道是學(xué)不來(lái)的，就像有的花朵天生就開(kāi)著與眾不同的顏色?！边@說(shuō)的就是，每一個(gè)歌唱者擁有著獨(dú)特的內(nèi)在而能夠表現(xiàn)出各式各樣不同的音樂(lè)形象。應(yīng)該說(shuō)，具有鮮明個(gè)性的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，是能夠唱出與眾不同的風(fēng)格的，并且他們對(duì)老師所列舉的那些抽象的言語(yǔ)比較敏感，比如：“天靈蓋好像打開(kāi)了，與天空連接在一起”“腳下仿佛是萬(wàn)丈深淵，氣息不斷地往下沉”等。這其中包含的心理、生理感覺(jué)是非常微妙的，需要學(xué)生有較好的悟性。那么什么是“悟性”呢？在聲樂(lè)課堂上，“悟性”就是調(diào)動(dòng)自己的思維，迅速做到教師所描繪的那種感覺(jué)。情緒化的人多數(shù)都有這份悟性，因?yàn)槊舾械奶煨院图?xì)膩的感情，使得他們心中往往積累著豐富的情感沉淀，這些情感沉淀來(lái)自其自身對(duì)周遭生活的體驗(yàn)，那些對(duì)其他人來(lái)說(shuō)可能是微不足道的景物或事件的細(xì)節(jié)，對(duì)有著敏感性格的人來(lái)說(shuō)，會(huì)引起清明透徹的心靈感觸，他們會(huì)將這些事物自然、習(xí)慣地印在腦海中。正所謂“生活是藝術(shù)的源泉”，這些從生活中親身體會(huì)到的情緒和情感經(jīng)過(guò)日積月累和潛意識(shí)的加工，便成就了豐厚的情感沉淀，易情緒化的人群仿佛擁有一個(gè)機(jī)能的“情感庫(kù)”，無(wú)論老師要求什么樣的感覺(jué)，只要在“情感庫(kù)”中，從這些豐富多彩的積累中調(diào)出來(lái)就可以盡情地二次體驗(yàn)了。

太陽(yáng)的東升西落，地球運(yùn)行的軌道，潮起潮落，月亮的陰陽(yáng)圓缺，春夏秋冬的更替，一切都是那么的有規(guī)律。其實(shí)在人類的心靈里也存在著許多規(guī)律，然而卻很少有人了解它們。

以下是十四項(xiàng)心理定律，你可以應(yīng)用它們?cè)谌魏蔚念I(lǐng)域里。無(wú)論是銷售溝通、還是設(shè)立目標(biāo)、時(shí)間管理、領(lǐng)導(dǎo)組織都可以應(yīng)用這些原理和定律。

1、堅(jiān)信定律

當(dāng)你對(duì)某件事情抱著百分之一萬(wàn)的相信，它最后就會(huì)變成事實(shí)。

2、期望定律

期望定律告訴我們，當(dāng)我們懷著對(duì)某件事情非常強(qiáng)烈期望的時(shí)候，我們所期望的事物就會(huì)出現(xiàn)。

摘要：近二十年中，隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變遷，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基本導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，中國(guó)政治文化的變遷呈現(xiàn)出從依附走向獨(dú)立，從單維轉(zhuǎn)向多維，從封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放，從情緒化走向法理化等一系列特征。一體多元化的政治文化格局的客觀進(jìn)程正在悄悄地進(jìn)行——盡管這一進(jìn)程剛剛起步。

二十世紀(jì)最后二十年中，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，政治文化也進(jìn)入了一個(gè)變遷過(guò)程。由于政治文化是政治主體的行為準(zhǔn)則，是其進(jìn)行政治活動(dòng)的重要決定因素，也影響著政治行為的方式和結(jié)果。脫離了一定政治文化，與之相應(yīng)的政治系統(tǒng)、政治體制就很難正常運(yùn)行，所以研究這二十年中的政治文化具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。本文試圖對(duì)近二十年中的政治文化變遷作一大體梳理與評(píng)析。

一、政治文化發(fā)展視角從封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變

第一、從上層政治文化方面講，在改革開(kāi)放前絕對(duì)一元化政治文化結(jié)構(gòu)中，被曲解了的政治思想與理論（其凝聚化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的形態(tài)就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”）成為政治文化的唯一圭臬，在整個(gè)政治文化體系中擁有絕對(duì)至上不容置疑的地位，成為對(duì)內(nèi)凝聚、統(tǒng)一全體社會(huì)成員的政治文化，扼殺內(nèi)部“異端”政治文化，對(duì)外抗御外國(guó)異質(zhì)政治文化（主要是西方資本主義政治文化）的根據(jù)。亞政治文化的層次性不明顯，并且為主導(dǎo)政治文化所同化。

主導(dǎo)政治文化對(duì)內(nèi)外異質(zhì)政治文化表現(xiàn)出極端的傲慢與偏見(jiàn)乃至敵視。面對(duì)政治文化的這種實(shí)際狀況，改革開(kāi)放之初，鄧小平就要求黨內(nèi)外解放思想，實(shí)事求是，鼓勵(lì)群眾思考，勇于探索，勇于創(chuàng)新。［1］（p143）因?yàn)椋瞥蟹忾]性政治文化是一個(gè)根本性政治問(wèn)題。“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！保?］此后的二十年中，中共的政治方略經(jīng)歷了從人治到法制，再到法治，最終將依法治國(guó)定為基本的治國(guó)方針的過(guò)程。這種進(jìn)程雖遠(yuǎn)沒(méi)有完成，但一定會(huì)進(jìn)行下去。我們不難看出，隱匿在這種政治方略變化背后的是上層主導(dǎo)政治文化的變遷。實(shí)際上，從人治到法治的變遷有借鑒西方法理型政治文化的因素。1992年7月，喬石在全國(guó)黨校校長(zhǎng)座談會(huì)上說(shuō)：“資本主義的法制搞了幾百年，其中也有可借鑒的東西”，對(duì)這些東西，我們可以借鑒利用。［3］

政治體制如公務(wù)員制度、完善人大制度和監(jiān)督制度等各方面的改革，也借鑒了西方政治文化中的權(quán)力制衡等原則；前年，中國(guó)政府簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》，說(shuō)明上層政治文化實(shí)際上已承認(rèn)人權(quán)具有普遍性和國(guó)際性的一面。

論文摘要：非功利的藝術(shù)與功利的商業(yè)這種嫁接從根本上就決定了它的內(nèi)在矛盾，其中的尺度太難平衡。形式大于內(nèi)容始終是新人文劇最致命的問(wèn)題。商業(yè)訴求在客觀上總會(huì)限制審美在內(nèi)容上的深化。

隨著電視劇似水年華》在央視八套播出，“新人文劇”這一概念浮出水面，并且由于媒體的炒作而迅速成為大眾話題。被歸并在這一概念下的有《大明宮詞)、《橘子紅了)、《人間四月天》、《似水年華》、《半生緣》等近年來(lái)被廣為關(guān)注同時(shí)又備受爭(zhēng)議的一些電視劇。這一概念的出籠和圍繞它的褒貶爭(zhēng)議很能說(shuō)明當(dāng)今電視劇創(chuàng)作和消費(fèi)的一些問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行解讀有助于我們對(duì)問(wèn)題的澄清和理解。

一、關(guān)于“新人文劇”的提法，有人說(shuō)是作品宣傳需要而炮制出來(lái)的，有人說(shuō)是客觀存在的類型。對(duì)其內(nèi)涵的界定也眾說(shuō)不一，一種觀點(diǎn)稱它淵流于“人文劇”，對(duì)立的觀點(diǎn)則認(rèn)為它實(shí)質(zhì)上就是“偶像劇”的變體。這種兩極評(píng)價(jià)反映了這一類型電視劇的復(fù)雜。

我們注意到，確實(shí)有這么一批唯美的電視劇試圖在當(dāng)今熙熙攘攘的電視劇壇上另樹(shù)一幟，當(dāng)它們?cè)谥黝}、趣味、表現(xiàn)手法等方面形成了類型，需要一種稱謂來(lái)概括時(shí)，“新人文劇”的名稱就這樣提出來(lái)了，至于它是否妥貼準(zhǔn)確，尚待進(jìn)一步界定其內(nèi)涵，清理其外延。

以前，我們把那些自覺(jué)追求人文精神的電視劇稱之為“人文劇”，如《圍城》、一地雞毛》等。所謂人文精神，就是關(guān)注人以及人的生存狀態(tài)，肯定張揚(yáng)人性，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)需求和精神需求，表現(xiàn)在作品中就是注重現(xiàn)實(shí)人生，注意開(kāi)掘思想內(nèi)涵和人物性格，追求敘事的真實(shí)和情感的真切等。

顯然，“新人文劇”在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷上與“人文劇”相去甚遠(yuǎn)，從《大明官詞到《似水年華》，這一類型的電視劇走的都是浪漫一路，把歷史個(gè)人化，把故事情緒化，把愛(ài)情神話化，寄托浪漫溫情或者渲泄激揚(yáng)悲憤。它們有意無(wú)意地忽略社會(huì)發(fā)生內(nèi)容這一點(diǎn)倒像是偶像劇，如永恒的愛(ài)情主題，感性氣氛的渲染，畫龍點(diǎn)睛的音樂(lè)，精致的畫面以及偶像作用的發(fā)揮等，使它們與商業(yè)性的偶像劇瓜葛頗深。

摘要：孩子是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的生力軍也是主力軍，所以我們社會(huì)要給予特殊的照顧，特別是在小學(xué)階段的教育，所以就理所當(dāng)然的涉及到小學(xué)的班級(jí)管理。本文主要對(duì)小學(xué)班級(jí)管理中的“情緒”與“理性”展開(kāi)一系列的研究，并且在關(guān)于小學(xué)班級(jí)管理中的“情緒”與“理性”兩者之間的轉(zhuǎn)化問(wèn)題進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單的論述。最后突出“情緒”與“理性”對(duì)班級(jí)管理的重要作用和意義。

關(guān)鍵詞：情緒；理性；小學(xué)班級(jí)管理

小學(xué)階段的教育對(duì)孩子的未來(lái)成長(zhǎng)有著很大的影響，小學(xué)生畢竟是個(gè)孩子，他們的心智和心理都處在一個(gè)發(fā)育的階段。所以小學(xué)階段的班級(jí)管理和初中、高中、大學(xué)有著很大的差別。不僅僅表現(xiàn)在日常事情的差別，最主要的是管理對(duì)象的特殊性。既然提到小學(xué)教育，那么老師是其中必不可少的，因?yàn)槔蠋熤饕?fù)責(zé)日常教學(xué)和班級(jí)管理的工作。同時(shí)由于小學(xué)生和小學(xué)老師的特殊性，這就導(dǎo)致小學(xué)班級(jí)管理中的理性與情緒的雙重矛盾會(huì)比較凸顯，我們要給予足夠的重視并采取一些必要的措施。

1小學(xué)班級(jí)管理中的“情緒”

1．1小學(xué)生的“情緒”：小學(xué)生由于年紀(jì)比較小，所以孩子們?cè)谔煨陨嫌幸恍┕餐奶攸c(diǎn)，比如天生愛(ài)玩，愛(ài)搗蛋等等。由于國(guó)家計(jì)劃生育的實(shí)行，好多家庭的孩子都是獨(dú)生子女，都是父母手心里的寶貝，父母對(duì)他們更是疼愛(ài)有加，因此，不可避免的產(chǎn)生了一些嬌蠻的性格。因此，老師在上課的時(shí)候如果不加以管理，讓孩子們?cè)谡n堂上胡做非為、交頭接耳、上課來(lái)回走動(dòng)，打打罵罵或者整天為一些小事打小報(bào)告等，長(zhǎng)此以往會(huì)對(duì)他們今后的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利的影響。實(shí)際上小學(xué)生的這些行為對(duì)我們來(lái)說(shuō)感覺(jué)很詫異，感覺(jué)小題大做。但是對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，其實(shí)這就是一種本能和天性，是一個(gè)普遍現(xiàn)象。這種不帶任何修飾、出于孩子們天真爛漫的本性、活脫脫展現(xiàn)出的一系列問(wèn)題，我們習(xí)慣稱之為孩子的“情緒”。1．2教師的“情緒”：老師對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)管理的角色。由于天性使然，孩子們?cè)谡n堂上所表現(xiàn)出來(lái)的活潑好動(dòng)，說(shuō)話聊天等行為，讓一般的老師很頭疼，無(wú)計(jì)可施。有時(shí)候有的小孩子會(huì)在課堂上公然出手和同學(xué)打架，老師看見(jiàn)更是著急，這種情況的話老師會(huì)下意識(shí)的訓(xùn)斥他們。類似這種情況，我們一般叫做老師的“情緒”。當(dāng)然對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)講，這種問(wèn)題看起來(lái)并不值得大驚小怪，他們“身經(jīng)百戰(zhàn)”，對(duì)孩子們的這種本能行為也已經(jīng)司空見(jiàn)慣，他們會(huì)有自己的一套管理孩子們的方法，并且有很好的效果。這種管理辦法的形成是一步一步教師素質(zhì)積累的結(jié)果。這里我們所說(shuō)的情緒就是一種還原于人的潛意識(shí)狀態(tài)下，除去過(guò)多約束下的狀態(tài)。

2小學(xué)班級(jí)管理中的“理性”

有些缺點(diǎn)和不足是自己能看到同時(shí)也有些看不到不論是看到還是看不到都希望大家能幫助我給我指出。也以便提高工作效率和更好的服務(wù)與業(yè)主。好在日后工作生活中得到改正。

一、遵守各項(xiàng)規(guī)章制度、認(rèn)真工作、使自己工作效率不斷得到提高

愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)是每一項(xiàng)工作順利開(kāi)展并最終取得成功的保障。遵守公司的各項(xiàng)規(guī)章制度、兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作是自己的工作原則。工作中我嚴(yán)格要求自己要做到零誤差，用滿腔熱情積極、認(rèn)真地完成好每一項(xiàng)任務(wù)、并履行崗位職責(zé)。因?yàn)楣ぷ鞯奶厥庑院途_性。以提高準(zhǔn)確率和工作效率。

二、積極配合領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事、相互學(xué)習(xí)

又成為了彼此的后盾，相互并肩扶攜著。從我個(gè)人而言，工作的過(guò)程中我受益非淺，從做事、做人;從看問(wèn)題、解決問(wèn)題上都給了新的機(jī)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。尊重領(lǐng)導(dǎo)、服從命令、積極配合工作;平日里多關(guān)心同事、團(tuán)結(jié)一體、互相學(xué)習(xí)。工作中我都是彼此的老師,有好的也有壞的面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候。往往從別人的身上看到自己的影子。

三、對(duì)客戶真誠(chéng)、耐心

本文的理論基礎(chǔ)及研究現(xiàn)狀

（一）本文的理論基礎(chǔ)本文的理論基礎(chǔ)是以人為本的人本管理理論?，F(xiàn)代管理學(xué)認(rèn)為，管理是以人為中心的，是為人服務(wù)的，是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展而進(jìn)行的。要正確理解人本管理，必須把握什么是“人本”。從本原上講，“以人為本”是“人本主義”的一個(gè)必然要求。“以人為本”之“本”實(shí)際上是哲學(xué)意義上的“本位”、“根本”、“目的”之意。因此，人本管理在本質(zhì)上是以促進(jìn)人自身自由、全面發(fā)展為根本目的的管理理念與管理模式，它是以人的全面發(fā)展和個(gè)性完善為終極目標(biāo)的管理，在管理行為中，任何物質(zhì)的、功利的追求都應(yīng)退居其次。媒體輿論影響政府決策，是民主政治的體現(xiàn)，也是以人為本理念得以落實(shí)的結(jié)果。因此，我們主張通過(guò)媒體影響政府決策來(lái)建構(gòu)深度政民關(guān)系。所謂深度政民關(guān)系，表現(xiàn)為政民之間在諸多方面的了解與認(rèn)識(shí)逐步加深，尤其是情感的逐漸向好。深度政民關(guān)系的建構(gòu)可以說(shuō)是強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體“生命的相遇”，體現(xiàn)為共同努力，讓每一個(gè)生命都變得更加生動(dòng)而鮮活。（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀馬克斯韋爾•麥考姆斯（MaxwellMcCombs）和唐納德•肖（DonaldShaw）在1972年的《輿論季刊》上發(fā)表了《大眾傳播的議程設(shè)置功能》一文，提出議程設(shè)置理論，認(rèn)為大眾傳媒對(duì)某些命題的著重強(qiáng)調(diào)和這些命題在受眾中受重視的程度構(gòu)成強(qiáng)烈的正比關(guān)系。維尼•若歇（WyeneRash）的《媒體政治學(xué)：新興媒體對(duì)政治過(guò)程的影響》、理查德•戴維斯（RichardDavis）的《網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)：因特網(wǎng)對(duì)美國(guó)政治系統(tǒng)的影響》、羅扎（RozaTsagarousianou）的《媒體民主——技術(shù)、城市與城市網(wǎng)絡(luò)》等，對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的政治穩(wěn)定、民主決策等問(wèn)題做了深入的探索，指出網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳統(tǒng)的政府決策提出了挑戰(zhàn)，重塑著個(gè)人、國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系，金字塔式的傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)正向網(wǎng)絡(luò)化的扁平狀發(fā)展。還有，約翰•奈斯比特（JohnNaisbitt）曾指出，“凡是生活中受到某項(xiàng)決策影響的人就應(yīng)該參與到那些決策的制定過(guò)程”。我國(guó)國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者在這方面也有深入的研究，目前已達(dá)成共識(shí)的是：如果在決策過(guò)程中沒(méi)有借助新聞媒體廣泛聽(tīng)取社會(huì)各界的意見(jiàn)，那么決策肯定會(huì)出問(wèn)題；可是如果政府決策、執(zhí)行和監(jiān)督過(guò)于信賴大眾媒體，那么也有可能會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷。如何根據(jù)具體問(wèn)題把握好尺度，在充分尊重媒體民意基礎(chǔ)上做出正確決策，是今后應(yīng)該深入研究的問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)政府決策的影響

（一）1.快捷性促進(jìn)政府決策的高效化網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的出現(xiàn)說(shuō)明民眾對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題高度關(guān)注，這些社會(huì)問(wèn)題或是影響公眾生活的熱點(diǎn)問(wèn)題，或是一些網(wǎng)絡(luò)上熱議的突發(fā)事件，要求政府具備有更快捷的反應(yīng)能力和更高效的行政效率，及時(shí)制定政策并采取措施，對(duì)民眾所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題予以反饋。2.多元性提高政府決策的合理化原生態(tài)的民意是一盤散沙，眾說(shuō)紛紜的，媒體輿論需要博采眾長(zhǎng)，集思廣益，正確認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)民意，科學(xué)、理性地分析民意，為政府決策涉及的問(wèn)題提供不同的觀點(diǎn)和解決方案，只有正視多元性的存在，才能避免偏聽(tīng)偏信，從而提高政府決策的合理化。3.開(kāi)放性增進(jìn)民眾對(duì)政府決策的認(rèn)同感網(wǎng)絡(luò)媒體為民眾提供了一個(gè)能夠表達(dá)情緒、發(fā)表觀點(diǎn)的重要平臺(tái)，其開(kāi)放性使得民眾的參政意識(shí)逐漸增強(qiáng)，表達(dá)利益訴求、維護(hù)自身權(quán)益的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，使得政府能夠平衡不同利益群體的各種訴求，在擴(kuò)大政策宣傳的同時(shí)不斷修正政策中存在的問(wèn)題，從而贏得人民群眾的支持與認(rèn)同，促進(jìn)了決策民主，增強(qiáng)了政策的公信力。（二）網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)政府決策的負(fù)面影響1.弱化政府輿論把關(guān)的力度網(wǎng)絡(luò)媒體是高度開(kāi)放的空間，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息傳播是多方向、發(fā)散式的，信息準(zhǔn)入的標(biāo)準(zhǔn)太過(guò)寬泛，超鏈接、搜索引擎等服務(wù)的提供者由于信息量太大無(wú)法進(jìn)行傳統(tǒng)意義上的“過(guò)濾性把關(guān)”，加上各級(jí)“把關(guān)人”對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的控制能力參差不齊，導(dǎo)致政府“把關(guān)”的力度明顯減弱，造成輿論包羅萬(wàn)象、真假難辨，這給政府甄別輿論信息的準(zhǔn)確度、可信度帶來(lái)一定的困難，也在一定程度上干擾了政府決策，影響到公共政策的制定過(guò)程。2.情緒化輿論影響社會(huì)和諧當(dāng)前的許多所謂的“網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)”，大多集中于突發(fā)事件、社會(huì)陰暗面、腐敗案件的一些負(fù)面效應(yīng)上。鑒別能力較弱的百姓，容易對(duì)一些錯(cuò)誤的情緒化思想產(chǎn)生“認(rèn)同感”，導(dǎo)致非理性共鳴，導(dǎo)致情緒化輿論的出現(xiàn)。情緒化輿論有可能演變成各種謠言，如不迅速予以澄清，可能會(huì)導(dǎo)致不穩(wěn)定因素產(chǎn)生，影響社會(huì)和諧。3.影響政府對(duì)決策過(guò)程的主導(dǎo)由于受信息來(lái)源的限制，網(wǎng)絡(luò)輿論與事實(shí)真相之間可能存在著一定的距離，有的新聞信息受觀察角度、空間或者觀察者認(rèn)識(shí)水平所限，報(bào)道和傳播的事件并不一定準(zhǔn)確，有些甚至可能是憑空捏造，存在著被敵對(duì)勢(shì)力利用的危險(xiǎn)。虛假信息或謠言在得到澄清之前，可能會(huì)誤導(dǎo)輿論走向，引發(fā)偏離事實(shí)真相的媒體輿論，造成群體的盲從與沖動(dòng)，從而影響政府對(duì)決策過(guò)程的主導(dǎo)。

網(wǎng)絡(luò)媒體有反映人民群眾呼聲的權(quán)責(zé)，必須追隨民意、體現(xiàn)民意，通過(guò)對(duì)民意的收集、整理、表達(dá)和傳播，有針對(duì)性地形成和塑造民意，并將公眾輿論轉(zhuǎn)化為媒體輿論，進(jìn)而影響政府決策。網(wǎng)絡(luò)媒體影響政府決策，這是民主政治的體現(xiàn)，也是落實(shí)人本理念的結(jié)果。如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)和監(jiān)管，是目前我國(guó)政府急需解決的歷史性課題。

本文作者：王立影工作單位：西安城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院

【摘要】公共決策是社會(huì)管理的重要環(huán)節(jié)，社會(huì)管理是否成功取決于公共決策的合理性，而輿論在公共決策中起著決定性的作用，是監(jiān)督公共決策質(zhì)量的重要手段，因此，在新形勢(shì)下探討輿論在公共決策中的作用是十分重要的。

【關(guān)鍵詞】公共決策;輿論;積極作用;消極影響;建議

一、公共決策面臨的挑戰(zhàn)

1．群眾民主意識(shí)增強(qiáng)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)家越來(lái)越開(kāi)放，我國(guó)人民群眾的自由意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，群眾不滿足于沒(méi)有參與決策的地位，而且我國(guó)奉行人民當(dāng)家作主的原則，人民的當(dāng)家作主意識(shí)也隨之越來(lái)越強(qiáng)烈，他們希望自己有參與公共決策的權(quán)力，要求公共決策公開(kāi)透明，以便能夠?qū)矝Q策實(shí)行有效的監(jiān)督，直接行使國(guó)家主人翁的民主權(quán)力，要求自己能夠更多地參與到公共決策的監(jiān)督中去，保障人民的基本權(quán)益。人民強(qiáng)烈要求民主決策，公共決策面臨著提高決策民主化的挑戰(zhàn)。

2．難以避免的決策失誤