在教學(xué)中欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞藝術(shù)作品的美好向往，使得學(xué)生得到審美愉悅，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，并善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。培養(yǎng)他們愛美的情操，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。

一、培養(yǎng)學(xué)生如何欣賞藝術(shù)

在欣賞中，發(fā)掘?qū)W生的潛力，去發(fā)現(xiàn)美。在大力推進(jìn)中學(xué)美術(shù)學(xué)科素質(zhì)教育的過程中，探索美術(shù)教育工作的新方法。在鮮艷的色彩、流暢的線條中讓學(xué)生展開豐富的想象。提高學(xué)生的綜合能力。通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞與評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度人手，解放學(xué)生常規(guī)的思維束縛，發(fā)揮學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力去感知藝術(shù)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

審美情趣是指人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)要求，趨向和創(chuàng)造。由于人的心理素質(zhì)、文化教養(yǎng)、生活環(huán)境的差異，因而人們的審美情趣有進(jìn)步，落后，健康，不健康之分。同時(shí)我們要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，是代表健康的，積極的，代表中華民族的，代表最先進(jìn)文明的。在學(xué)生追求美的過程中，我們老師為何不能盡已所能，給予他們真正美的東西呢?當(dāng)然，我們有責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美情趣。培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、提高學(xué)生的審美能力，可以使得學(xué)生陶冶情操，甘培養(yǎng)全面的健康的素質(zhì)，提高學(xué)生的藝術(shù)修砸養(yǎng)和審美能力的。一個(gè)具有藝術(shù)修養(yǎng)和高尚品格的人。即使他是一個(gè)從事與藝術(shù)無關(guān)的州職業(yè)，也時(shí)刻體現(xiàn)出他對(duì)美的追求，對(duì)生活市的熱愛，對(duì)大自然的熱愛，對(duì)工作，對(duì)事業(yè)的投入和精益求精的精神。美術(shù)教育的具體職能可以分為三個(gè)方面，培養(yǎng)和提高對(duì)美的花感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。美術(shù)教育的首要瑩任務(wù)是引導(dǎo)人們?cè)趯徝缹?shí)踐過程中培養(yǎng)和提高對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的興趣和愛好，．培養(yǎng)和提高f門對(duì)美的事物的感受力。

三、實(shí)踐美術(shù)創(chuàng)作

思想是行動(dòng)的指南。一個(gè)人的思想支配著一個(gè)人的行為。“欲修其身者，先正其心?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，應(yīng)著力打牢培養(yǎng)健康的思想情趣這個(gè)基礎(chǔ)。

注重加強(qiáng)理論修養(yǎng)。理論上的成熟是一個(gè)政黨政治上成熟的標(biāo)志，理論修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的靈魂。政治上的清醒和堅(jiān)定源于理論上的清醒和堅(jiān)定。面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)更加注重加強(qiáng)理論修養(yǎng)，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深入學(xué)習(xí)和全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和中央的一系列重大戰(zhàn)略思想和決策部署，善于從政治角度和理論高度觀察、思考和解決問題，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路的信念，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的決心。

注重加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。我們黨是為人民利益而奮斗的黨，除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益，黨沒有自己特殊的利益。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的基本要求，是共產(chǎn)黨員黨性的最重要體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢記黨的宗旨，忠誠(chéng)地做人民公仆，全心全意為人民謀利益，我們立黨才能立得牢、執(zhí)政才能執(zhí)得好。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、利益觀、地位觀，更加自覺地堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更加自覺地堅(jiān)持黨的群眾路線，更加自覺地堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實(shí)事。

注重加強(qiáng)品德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》中說：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！比藷o德不立，國(guó)無德不興。古代思想家提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”作為第一要求，看成是做人為官最起碼的資格。做人要講人品，為官要講官德。所謂“官德”，包括思想政治和品德行為等方面的素養(yǎng)，是為官?gòu)恼叩滦械木C合體現(xiàn)。為官?gòu)恼咧挥凶⒅氐滦胁偈?，保持清正廉潔，多思利民之舉，多做利民之事，才能得到群眾的擁護(hù)，社會(huì)才能長(zhǎng)治久安。加強(qiáng)品德修養(yǎng)，“知之非難，行之難也；行之非難，久之難也；久之非難，終之難也!”這主要是靠自己堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)持自我約束、自我改造和自我完善。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，認(rèn)真實(shí)踐以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持做到謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，努力使自己成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

【摘要】語(yǔ)文教育內(nèi)容具有豐富的審美因素，教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，并尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和有獨(dú)到性的理解。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育情趣性審美感悟

全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中寫道：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！笨梢?，在語(yǔ)文教育的現(xiàn)代化過程中，提高學(xué)生的審美情趣異常重要。

在張鴻苓主編的《語(yǔ)文教育學(xué)》中，劉淼老師認(rèn)為，“語(yǔ)文教育內(nèi)容具有豐富的審美因素。審美對(duì)象包括自然美、生活美和藝術(shù)美。這些審美因素在語(yǔ)文課文中都有生動(dòng)鮮明的反映和表現(xiàn)。比如朱自清的《春》生動(dòng)地描繪出春草、春花、春風(fēng)、春雨等自然物象；峻青的《海濱仲夏夜》描寫了夏日海濱的夕陽(yáng)、晚霞、星光、海水、沙灘、月亮；楊朔的《香山紅葉》寫出了秋日香山秀麗的景色；老舍的《濟(jì)南的冬天》則寫出冬天濟(jì)南的溫晴天氣和如畫的景色。這一幅幅表現(xiàn)自然景物的美妙圖畫帶給學(xué)生無限的自然美感，使他們從中領(lǐng)略大自然的美，獲得美的享受?！?/p>

一、在課文內(nèi)或者在課外閱讀的經(jīng)典名著中，也有許多膾炙人口的精彩段落

如在王實(shí)甫《西廂記》長(zhǎng)亭送別中，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”可謂千古絕唱。青天白云，落葉紛紛，西風(fēng)烈烈，大雁南飛，漫山遍野的楓葉，透過離人朦朧的淚眼，一片血紅?！氨馍鷦e離”，更何況新婚燕爾，魚水正歡。好一幅“意似癡，心如醉”的別離慘景，可與董解元的“莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”媲美。湯顯祖《牡丹亭•驚夢(mèng)》中，[步步嬌]“裊睛絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏?！卑讯披惸锶缬谓z般飄忽不定的思春之情以及突然間在鏡里看見自己的花容月貌時(shí)那種沉醉、羞澀和唯恐別人覷見自己內(nèi)心秘密的驚慌心理深刻地描繪了出來。緊隨[步步嬌]而來的[皂羅袍]更以清麗、精美的語(yǔ)言，淋漓盡致地描繪了杜麗娘的滿腹幽怨之情；“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！”花園內(nèi)百花吐艷，姹紫嫣紅，春光爛漫，景色明媚，這使她聯(lián)想到自己美麗的青春；但“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”，滿園春色，都付與了斷井頹垣，無人欣賞，這勾起了她青春難駐，良緣難尋的惆悵；放眼園外，“畫棟朝飛南浦云．朱簾暮卷西山雨”，彩云輕卷，重軒流翠，景色何其澄澈、秀美！雨絲風(fēng)片，撲人臉面，煙波畫船，逗人遠(yuǎn)航。飛翔在想象之中，使杜麗娘暫時(shí)忘卻了心中的憂愁。但當(dāng)其定睛的一剎那，一道陰森森的圍墻阻隔在小園與外界之間。這不由得逼她傾吐出韶光虛擲、身心皆不得自由的怨尤——“錦屏人忒看的這韶光賤！”這支曲子，林黛玉在梨香院外聽了，“十分感慨纏綿”，不覺點(diǎn)頭自嘆，及聽到“只為你如花美眷，似水流年”，更是心動(dòng)神搖，如醉如癡，竟然站立不住，便一蹲身坐在一塊山石上，細(xì)嚼其中的滋味?？梢?，戲曲中情景交融的優(yōu)美唱詞，千百年來，令人心醉神迷，玩味不已；聽了人的精神為之一爽，咀嚼起來滿口香甜。

內(nèi)容摘要：音樂審美情趣是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它直接反映出個(gè)體的音樂審美興趣、審美理想和審美價(jià)值意識(shí)等，反映出一定民族的、社會(huì)的音樂文化審美意識(shí)，同時(shí)，它又受到民族傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)俗和社會(huì)階級(jí)意識(shí)等的影響和制約。

關(guān)鍵詞：審美情趣民族文化階級(jí)意識(shí)

音樂審美情趣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活和音樂接受中形成的，以音樂審美情感為內(nèi)核的音樂審美心理。它是個(gè)體的音樂審美興趣、審美理想、審美價(jià)值意識(shí)等的直接反映，也是一定民族的、社會(huì)的音樂文化審美意識(shí)的反映，同時(shí)它又受到民族傳統(tǒng)文化、宗教和社會(huì)階級(jí)意識(shí)等的影響。

一、音樂審美情趣的社會(huì)文化性表現(xiàn)

音樂審美情趣，可以理解為個(gè)體對(duì)不同音樂作品的一種情感傾向性。個(gè)體的音樂審美情趣，首先表現(xiàn)在音樂興趣上，即對(duì)不同風(fēng)格的音樂作品、音樂表演形式等的主觀選擇性。如有的人喜歡聽《高山流水》《平沙落雁》等中國(guó)古樂的幽靜典雅，有的人愛聽貝多芬《英雄》《命運(yùn)》等交響音樂的激情澎湃，而有的人則迷戀約翰·施特勞斯《藍(lán)色多瑙河》等圓舞曲的明快輕松，等等。很大程度上，音樂興趣直接影響著個(gè)體對(duì)音樂作品的選擇，也制約著個(gè)體對(duì)音樂作品審美體驗(yàn)的深刻性。

音樂審美情趣也表現(xiàn)在個(gè)體的音樂審美能力上。康德認(rèn)為，個(gè)體的鑒賞能力反映在音樂審美上就是對(duì)音樂作品的評(píng)價(jià)能力。而音樂評(píng)價(jià)能力必須以音樂審美判斷為基礎(chǔ)，并要通過一定的形式表現(xiàn)在個(gè)體音樂審美情趣中。一般來講，個(gè)體的音樂評(píng)價(jià)能力往往與其文化素養(yǎng)、社會(huì)閱歷、音樂審美經(jīng)驗(yàn)、音樂實(shí)踐程度以及社會(huì)音樂文化意識(shí)相關(guān)。因?yàn)?，“人從來就是特定文化和環(huán)境的產(chǎn)物。”①個(gè)體音樂審美能力的形成離不開其生活的特定社會(huì)文化和歷史環(huán)境。

摘要：體育舞蹈的藝術(shù)審美是一個(gè)逐漸變化與逐漸優(yōu)化的過程，本文從對(duì)于體育舞蹈藝術(shù)審美情趣進(jìn)行簡(jiǎn)析入手，對(duì)于增強(qiáng)體育舞蹈藝術(shù)審美情趣的方法進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：體育舞蹈；藝術(shù)審美；情趣

體育舞蹈的發(fā)展與人們的審美觀念有著較為緊密的聯(lián)系，因此在這一前提下通過理解體育舞蹈藝術(shù)審美情趣的變遷與內(nèi)容，就能夠?yàn)轶w育舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展提供助力。

一、體育舞蹈藝術(shù)審美情趣簡(jiǎn)析

體育舞蹈藝術(shù)審美情趣包括了多方面的內(nèi)容，以下從變遷過程、主要類別、表現(xiàn)形式等方面出發(fā)，對(duì)于體育舞蹈藝術(shù)審美情趣進(jìn)行了分析。1.變遷過程。體育舞蹈藝術(shù)審美情趣的變遷過程有著自身的獨(dú)特性。眾所周知體育舞蹈以及其他的舞蹈藝術(shù)都有著相同的地方，其本身是隨著人類社會(huì)的演變而逐步進(jìn)化的，在這一過程中起本身的競(jìng)技價(jià)值被挖掘出來，成為了成熟的和競(jìng)技項(xiàng)目。其次，體育舞蹈本身也是融合了舞蹈、音樂、服裝、風(fēng)度、體態(tài)美于一體的高雅、高難度競(jìng)技項(xiàng)目，這使得其本身具有很高的藝術(shù)魅力與觀賞價(jià)值。從而能夠讓競(jìng)技選手本身和體育舞蹈的觀賞者們都能夠獲得藝術(shù)審美的享受。在這一過程中需要注意的，體育舞蹈藝術(shù)的規(guī)范化發(fā)展是一個(gè)不逐年修改與完善的過程，正是隨著體育舞蹈競(jìng)技規(guī)則越來越嚴(yán)格并且標(biāo)準(zhǔn)越來越統(tǒng)一，確保了其競(jìng)技性的顯著提升，最終讓體育舞蹈在體育競(jìng)技大家庭里以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式而獲得了成功。2.主要類別。體育舞蹈藝術(shù)審美情趣是根據(jù)舞蹈的類別而變更的。通常來說體育舞蹈主要能夠分摩登舞和拉丁舞等兩大譜系。在這一過程中摩登舞既現(xiàn)代舞主要包括有華爾茲舞和探戈舞等。這種類型的現(xiàn)代舞本身的動(dòng)作流暢且典雅大方，能夠較好的表現(xiàn)出舞者本身雍容華貴的姿態(tài)，因此多被人稱之為體育舞蹈中的“貴族”舞蹈。而與之相對(duì)的拉丁舞則可以分為桑巴和倫巴以及斗牛舞等舞種，這些舞種的共同特色為能夠較好的表現(xiàn)出舞者婀娜多姿的風(fēng)氣，配合上舞曲本身節(jié)奏明快和熱情奔放的特點(diǎn)，整個(gè)表現(xiàn)模式顯得充滿了朝氣和活力。在這一過程中需要注意的是，雖然每個(gè)舞種均有各自舞曲并且舞步及風(fēng)格，并且根據(jù)各舞種的樂曲和動(dòng)作要求就能夠體現(xiàn)出不同的體育舞蹈的審美情趣，最終能夠通過更加充分的運(yùn)用經(jīng)過提煉、加工、美化的人體作為主要的表現(xiàn)手段來表達(dá)人們的情感和思想，最終能夠讓舞者和觀賞者的身心健康都能夠得到進(jìn)一步的升華。3.表現(xiàn)形式。體育舞蹈藝術(shù)審美情趣有著相應(yīng)的表現(xiàn)形式。通常來說體育舞蹈的參與感很強(qiáng)，并且能夠喚起舞者與觀賞者心中對(duì)于美和渴望與理解。就單純的從舞蹈者的立場(chǎng)來說，其通過隨著音樂節(jié)奏進(jìn)行諸如開位、閉合、旋轉(zhuǎn)、推拉、彈跳、動(dòng)作，這些動(dòng)作不僅僅能夠給人民帶來精神上的美感，并且還可以部分程度上帶來生理上的快感，做到許多文獻(xiàn)中談到的靈與肉的結(jié)合的效果，最終能夠使得舞者的身心共同處于極度興奮、高漲的審美快感之中，最終能夠得到一種無以倫比的愉悅。而如果從舞蹈觀賞者的欣賞角度出發(fā)，其本身能夠讓自己對(duì)于美的欣賞欲望得到滿足，自身在對(duì)于情感進(jìn)行宣泄的同時(shí)，能夠?qū)τ诿篮褪澜缬兄陨砀营?dú)到的理解。

二、增強(qiáng)體育舞蹈藝術(shù)審美情趣的方法

演講與辯論 在辯論中，反駁對(duì)方，有時(shí)不采取鋒芒畢露、相互評(píng)擊的語(yǔ)言，而采用風(fēng)趣含蓄、詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言，其效果會(huì)更好，更具有說服力。

在論辯中，諷刺幽默顯然是不同于證明與反駁的，它既無論辯的過程，也沒有反駁的程序，而是以諧趣的方式，揭開荒唐的外衣，暗示事物的本質(zhì)，達(dá)到明辨是非的目的，從而在論辯中達(dá)到很好的效果。

諷刺幽默很講究技巧，不是出言不遜，惡語(yǔ)傷人，在運(yùn)用諷刺幽默時(shí)應(yīng)十分注意這一點(diǎn)。

典型示例：

例一：傳說漢武帝晚年很希望自己長(zhǎng)生不老。一天，他對(duì)待臣說：“相書上說，一個(gè)人鼻子下面‘人中’越長(zhǎng)，壽命就越長(zhǎng)；‘人中’長(zhǎng)一寸，能活一百歲，不知是真是假？”

東方朔聽了這話，知道皇上又在做長(zhǎng)生不老之夢(mèng)了?；噬弦姈|方朔似有譏諷之意，面有不悅之色，喝道：“你怎么敢笑話我？”

課堂教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)的主要形式，搞好課堂教學(xué)是傳授數(shù)學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力、增效減負(fù)的關(guān)鍵．課堂是否有情趣，則是影響教學(xué)效果的重要因素．因此，研究課堂情趣創(chuàng)設(shè)的原則和方法，對(duì)優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的意義．

一、數(shù)學(xué)課堂情趣創(chuàng)設(shè)的原則

所謂課堂情趣，即是指一堂課的思維情境及趣味因素的總和．正確運(yùn)用情趣創(chuàng)設(shè)原則指導(dǎo)教學(xué)，可以使課堂高潮迭起，妙趣橫生，從而克服教學(xué)中的隨意盲目和呆板機(jī)械．從根本上改善數(shù)學(xué)學(xué)科枯躁乏味的負(fù)面特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，和諧師生感情，為素質(zhì)教育鋪路搭橋．當(dāng)然，數(shù)學(xué)課堂情趣的創(chuàng)設(shè)必須符合數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律．根據(jù)廣大同行的經(jīng)驗(yàn)成果，結(jié)合筆者自身的實(shí)踐感受，我們認(rèn)為，數(shù)學(xué)課堂情趣的創(chuàng)設(shè)必須遵循以下原則：

1．一致性原則

教學(xué)無定法，但教學(xué)有法，不管采用什么辦法，教學(xué)目標(biāo)始終是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿．宏觀上，教師顯示自己的才華，能動(dòng)地采用靈活多變的形式創(chuàng)設(shè)濃重的課堂情趣，其目的只有一個(gè)，即增效減負(fù)，提高質(zhì)量．從這個(gè)意義上說，所有教學(xué)活動(dòng)的大目標(biāo)是一致的．即情趣的創(chuàng)設(shè)要服務(wù)于目標(biāo)的完成．微觀來看，課堂情趣的創(chuàng)設(shè)必須從課本內(nèi)容出發(fā)，準(zhǔn)確理解編者意圖，恰當(dāng)組織素材，切不可盲目地添加一些笑料，故弄弦虛，喧賓奪主．即是說，課堂情趣的創(chuàng)設(shè)必須與課本內(nèi)容保持相對(duì)一致．

2．啟發(fā)性原則

一、情趣化創(chuàng)意包裝的設(shè)計(jì)原則

1.符合市場(chǎng)和銷售需求

包裝設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，它既擁有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的造型結(jié)構(gòu)、文字編排、圖形創(chuàng)意等內(nèi)容，又涉及材料、印刷、工藝等技術(shù)環(huán)節(jié)，還應(yīng)該結(jié)合市場(chǎng)營(yíng)銷、消費(fèi)心理學(xué)。所以，包裝設(shè)計(jì)必須時(shí)時(shí)刻刻與消費(fèi)、市場(chǎng)聯(lián)系起來，這也成為包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著特征。如今商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)包裝設(shè)計(jì)提出更多的要求，包裝不只是包裹商品，而是要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中起到幫助銷售的作用。情趣化的創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者在體現(xiàn)“情趣”的同時(shí)，還要了解消費(fèi)者的消費(fèi)心理，時(shí)刻把握市場(chǎng)潮流，這樣才能創(chuàng)造出更新穎、更有趣味和內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)。

2.兼顧視覺與觸覺美感

現(xiàn)代的銷售模式告訴我們包裝已經(jīng)逐步成為消費(fèi)者在購(gòu)買商品時(shí)的重要抉擇之一。當(dāng)消費(fèi)者對(duì)購(gòu)買商品缺乏了解時(shí)，就會(huì)根據(jù)商品外觀包裝來進(jìn)行選擇，商品包裝的造型、色彩、文字、圖形等都會(huì)成為消費(fèi)者選擇的依據(jù)。可以看出，精美的外觀對(duì)于商品的銷售是至關(guān)重要的，越是優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，其銷售力也就越強(qiáng)。除了要重視商品包裝的視覺的美感外，還要兼顧觸覺的美感。當(dāng)消費(fèi)者被商品的外觀包裝所吸引后，隨之而來的就會(huì)想去觸摸商品，這時(shí)觸覺也會(huì)給人帶來審美的感受，其細(xì)膩、光滑的表面或起伏的肌理都會(huì)傳達(dá)出某些特定的情感特征，并大大增加消費(fèi)者對(duì)商品的好感度。

3.便利性

一、聲樂中的審美情趣

在我們的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，大量?jī)?yōu)秀的聲樂作品在潛移默化當(dāng)中增強(qiáng)人們對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)人們的鑒賞力和創(chuàng)造力。不同的音樂作品使得人們獲得不同的審美體驗(yàn)，從而使得人們的情感得以升華，心靈得到凈化。聲樂教學(xué)的目的不是要讓每個(gè)人都成為歌唱家，但是它能用自己的特質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美情趣，從而激發(fā)人們有美學(xué)層次的追求。

（一）聲樂是情感藝術(shù)

聲樂是一門情感表達(dá)很強(qiáng)的藝術(shù)，是人們強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)與表達(dá)的藝術(shù)。強(qiáng)烈的情感是音樂審美的核心，對(duì)音樂的情感體驗(yàn)是人的內(nèi)在需求。在聲樂藝術(shù)的情感體驗(yàn)的過程中，音樂的審美能使人的身心產(chǎn)生愉悅與悲傷，音樂在一定程度上能完善人的人格。歌曲《吐魯番的葡萄熟了》一經(jīng)問世，即風(fēng)靡全國(guó)。此歌被大家所喜愛，不僅在于其有著優(yōu)美的旋律和動(dòng)人的歌詞，演唱者關(guān)牧村在二次創(chuàng)作中，將主人公內(nèi)心的微妙情感表達(dá)得淋漓盡致，在聽眾心理能引起強(qiáng)烈的共鳴。音樂是一門能感人的藝術(shù)，它能引起創(chuàng)作者、演唱者和聽眾的情感的共鳴。

（二）聲樂是表演藝術(shù)

聲樂作品的誕生是一個(gè)復(fù)雜的過程，最后通過社會(huì)傳播被聽眾熟悉和接受。在社會(huì)傳播的環(huán)節(jié)中，音樂藝術(shù)的表現(xiàn)力最能體現(xiàn)出音樂的審美價(jià)值。一部聲樂作品要被人們接受并且喜歡，音樂的表現(xiàn)性起著重要的作用。要提高我們的音樂審美能力，必須充分激發(fā)和推動(dòng)人們的音樂表現(xiàn)與審美情趣，讓人們?cè)谝魳分械玫綄徝栏惺?。莫扎特是偉大的音樂家，聆聽他的音樂，我們能感受到透過音樂所披露出來的充滿著希望和朝氣的情感與他的內(nèi)心，在他的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中的選曲《你們可知道》當(dāng)中，我們能感受到他對(duì)生活的執(zhí)著、對(duì)愛情的向往、對(duì)光明的追求和他那樂觀的情懷。莫扎特自己也說過，他不是詩(shī)人、不是畫家、不是舞蹈家，但是他能通過聲音來表達(dá)自己的思想與情感，這也正是音樂的強(qiáng)大的表現(xiàn)力。

健康的生活情趣，是一種價(jià)值的取舍。對(duì)組工干部而言，既影響個(gè)人的事業(yè)發(fā)展和人生軌跡，又同時(shí)具有示范和輻射效應(yīng)，事關(guān)黨和組織部門的形象。當(dāng)前，全國(guó)組織系統(tǒng)正在開展“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)。筆者認(rèn)為，組工干部重品行，培養(yǎng)健康的生活情趣至關(guān)重要。

要堅(jiān)守理想信念。理想信念決定生活情趣，生活情趣服從和服務(wù)于理想信念，是理想信念在生活中的具體表現(xiàn)。理想信念是思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”、“總閘門”。鄧小平同志曾經(jīng)警告說：“如果說要變質(zhì)，那么思想庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立崇高的理想和信念，才能培養(yǎng)高雅、健康、向上的生活情趣。動(dòng)搖和淡化了崇高理想信念，情趣就會(huì)偏向，甚至走向低俗與墮落。當(dāng)前，少數(shù)組工干部動(dòng)搖和淡化了崇高的理想信念，各種腐朽思想乘虛而入，不健康的生活情趣有所抬頭。有的工作缺乏熱情和激情，情趣過于閑散，附庸風(fēng)雅，玩物喪志；有的放松警惕，個(gè)人情趣往往成為別有用心者搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易的“釣餌”和“陷阱”，成為變相行賄受賄的俘虜。共產(chǎn)黨員以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價(jià)值。孔繁森、鄭培民等許多優(yōu)秀干部，時(shí)時(shí)刻刻把自己的生活情趣與黨的奮斗目標(biāo)和為人民服務(wù)的宗旨緊緊相連，樹起了一面面明亮的人生樂趣、人生最高追求的旗幟。組工干部要以他們?yōu)榘駱?，牢固樹立崇高遠(yuǎn)大的理想信念，用黨的奮斗目標(biāo)總攬個(gè)人的生活情趣；牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，用毫不利己、專門利人的精神指導(dǎo)個(gè)人的生活情趣；樹立社會(huì)主義榮辱觀，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己的生活情趣；嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，用黨規(guī)國(guó)法規(guī)范自己的生活情趣。

要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，增強(qiáng)本領(lǐng)，而且有利于陶冶情操，提高道德修養(yǎng)，提升人生品位?！熬脮缰咨??！比绻L(zhǎng)時(shí)間不學(xué)習(xí)，消極因素就會(huì)占據(jù)頭腦，世界觀、人生觀、價(jià)值觀就會(huì)偏移，抵御誘惑的免疫力就會(huì)下降，生活情趣就容易“質(zhì)變”。要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和思想改造，堅(jiān)持活到老、學(xué)到老、改造到老，博學(xué)篤行。要學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等先進(jìn)的理論，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，堅(jiān)定理想信念、確保政治上的清醒與堅(jiān)定；要學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，善于汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)心世界?！耙诲X太守”、“二不公明”、“三湯道臺(tái)”、“四知先生”、“五代清郎”等古代清官廉吏，給我們樹立了榜樣；要學(xué)習(xí)正反面典型。一方面要學(xué)習(xí)焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等勤政愛民的先進(jìn)典型，另一方面要從成克杰、胡長(zhǎng)清等腐敗分子那里汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

要管住個(gè)人愛好。情趣愛好是造就特別的專長(zhǎng)和高深的造詣的“催化劑”。但是，它像一把雙刃劍，既可以讓人功成名就，也可以讓人身陷囹圄甚至家破人亡，關(guān)鍵就看如何對(duì)待它。管得住、管得好，才能體會(huì)其帶來的無限樂趣；管不住、管不好，感受到的只會(huì)是無盡煩惱?！俺鹾眉?xì)腰，宮中多餓死”。春秋衛(wèi)懿公喜好養(yǎng)鶴，宋徽宗父子擅長(zhǎng)字畫，但他們沉溺其中不能自拔，國(guó)事頹廢，終成亡國(guó)之君。原廈門遠(yuǎn)華集團(tuán)賴昌星也是利用領(lǐng)導(dǎo)干部的愛好，把一個(gè)個(gè)拉下水的。因此，組工干部管住個(gè)人愛好，一方面要分清其俗雅，去俗就雅。如：馬克思喜歡音樂，恩格斯愛好散步，酷愛讀書等等。另一方面，組工干部不是普通群眾，就不能像普通群眾那樣對(duì)待自己的情趣愛好，而是要在要求上高于群眾，高于社會(huì)普適的標(biāo)準(zhǔn)，必須把握好度，守住底線。情趣愛好不能恣情放縱，不能成“癖”，更不能“狂”，讓愛好變成嗜好，情迷其中，深陷其中不能自拔，不但會(huì)損害身心健康，而且會(huì)沖淡正事，荒廢主業(yè)，影響正常工作，反而會(huì)成為情趣愛好的奴隸。組工干部培養(yǎng)健康的生活情趣，還要保持清醒的頭腦，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，把握社會(huì)新風(fēng)走向，并把它與官德修養(yǎng)聯(lián)系起來，有利之則育之，不利之則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。要學(xué)會(huì)“煉好”，盡量“減好”，善于“隱好”，不盲目跟風(fēng)趕時(shí)髦，不附庸風(fēng)雅，決不為之損公肥私甚至違法亂紀(jì)，要有利于事業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、環(huán)境改善和風(fēng)尚的提高。

要倡導(dǎo)艱苦奮斗。艱苦創(chuàng)業(yè)精神是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的高度升華，是我黨最為寶貴的精神財(cái)富?！皟€，德之共也；侈，惡之大也”、“儉能立名成業(yè)，侈必墮落自毀”。艱苦奮斗與健康生活情趣是相連相通相融的，是一對(duì)“孿生兄弟”。共產(chǎn)黨人的榮辱觀就是以艱苦奮斗為榮，以奢侈浪費(fèi)為恥。革命先烈是倡導(dǎo)艱苦奮斗的典范。“布衣元帥”不僅經(jīng)常鞭策自己尚儉戒奢，而且一貫倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國(guó)，并且率先垂范，始終如一?，F(xiàn)在，有的領(lǐng)導(dǎo)干部淡忘了艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉節(jié)約的精神，離開客觀承受力，追求高檔、超前、超標(biāo)消費(fèi)，崇尚所謂“瀟灑”、“風(fēng)流”、“浪漫”，玩得特別“前衛(wèi)”，慷公家之慨，大吃大喝，揮霍浪費(fèi)，狂歌濫舞，一擲千金。這種奢侈作風(fēng)與勤儉節(jié)約的民族傳統(tǒng)和建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的時(shí)代精神是格格不入的。同時(shí)原本有著健康生活情趣的也漸漸地在這紙醉金迷的生活中轉(zhuǎn)移銳變。太平多好玩物，盛世易生驕逸。增強(qiáng)憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，以儉養(yǎng)德，以儉滋“好”，是組工干部必須具備的基本政治素質(zhì)。

要崇尚清正廉潔?！肮俚聝?nèi)涵廉冠首，養(yǎng)廉官員得民心。”清正廉潔可以磨練健康情趣、保持操守。崇尚清正廉潔，要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常懼法紀(jì)之威”，克服攀比心態(tài)、特殊心態(tài)和僥幸心態(tài)?！安粦]于微，始成大患；不防于小，終虧大德。”“毋以惡小而為之”，要守住小節(jié)關(guān)，從小處嚴(yán)起，不讓腐敗從小節(jié)上打開缺口；“君子慎始而無后憂”。要守住初次關(guān)，堅(jiān)決不開“第一次”的閘門，不開“下不為例”的口子；要守住節(jié)日關(guān)，必把年關(guān)當(dāng)“廉關(guān)”，切莫讓年關(guān)變成自己政治生命的“鬼門關(guān)”；要守住親友關(guān)，講親情不錯(cuò)位，重友情不變味，任何時(shí)候任何情況下，公權(quán)都不為親友子女謀利。每個(gè)組工干部都應(yīng)樹立“正身直行，眾邪自息”的信念，樹立淡泊之志，善養(yǎng)浩然正氣，不濫用職權(quán)，堅(jiān)守為官之德，拒絕并遠(yuǎn)離各種誘惑。要擇善而從。把握好自己的交際圈，多和工人、農(nóng)民、先進(jìn)模范、專家學(xué)者交朋友，虛心向他們學(xué)習(xí)，真正打成一片，做知心朋友。