一、劉瑞龍“以農(nóng)為本”農(nóng)業(yè)教育思想的基本內(nèi)涵

農(nóng)業(yè)合作化完成以后，為了使農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)業(yè)科學(xué)研究和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)三方面緊密結(jié)合，國(guó)務(wù)院將高等農(nóng)業(yè)學(xué)校交由農(nóng)業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)，劉瑞龍作為當(dāng)時(shí)主管農(nóng)業(yè)的副部長(zhǎng)，他的“以農(nóng)為本”的農(nóng)業(yè)教育思想，突出地體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)教育的職業(yè)性，具有農(nóng)業(yè)職業(yè)教育思想的深刻內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.人才培養(yǎng)目標(biāo)彰顯“以農(nóng)為本”的價(jià)值取向

高等職業(yè)教育是以培養(yǎng)具有一定理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，面向基層、面向生產(chǎn)、面向服務(wù)和管理第一線(xiàn)職業(yè)崗位的實(shí)用型、技能型專(zhuān)門(mén)人才為目的的職業(yè)技術(shù)教育。高等農(nóng)業(yè)職業(yè)教育作為高等職業(yè)教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線(xiàn)培養(yǎng)實(shí)用型、技能型人才的重要任務(wù)。早在20世紀(jì)50年代，劉瑞龍?jiān)诟叩绒r(nóng)業(yè)學(xué)校轉(zhuǎn)移領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系會(huì)議上的發(fā)言中就指出：“隨著農(nóng)業(yè)合作化的完成，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)科學(xué)研究工作的發(fā)展，迫切要求把培養(yǎng)干部的工作同生產(chǎn)指導(dǎo)和科學(xué)研究緊密結(jié)合起來(lái)，以便充分發(fā)揮各方面的力量，進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)教育工作，開(kāi)展科學(xué)研究，加速農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。”在當(dāng)時(shí)，我國(guó)培養(yǎng)農(nóng)業(yè)干部的工作主要在于農(nóng)業(yè)院校，而農(nóng)業(yè)干部的培養(yǎng)最終是為了服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨后，劉瑞龍又進(jìn)一步指出：“今后從高等農(nóng)業(yè)學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的學(xué)生，應(yīng)首先分配到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)等基層生產(chǎn)單位參加生產(chǎn)勞動(dòng)，使他們?cè)趧趧?dòng)中鍛煉自己，提高社會(huì)主義覺(jué)悟，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念”。在這里，劉瑞龍對(duì)于農(nóng)業(yè)教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才作了明確的界定，即：培養(yǎng)服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合格的農(nóng)業(yè)人才，這充分凸顯了農(nóng)業(yè)教育服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方向，彰顯了人才培養(yǎng)目標(biāo)“以農(nóng)為本”的價(jià)值取向。

2.專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教師配備遵循“以農(nóng)為本”的價(jià)值取向

在劉瑞龍的農(nóng)業(yè)教育思想中，始終貫徹專(zhuān)業(yè)設(shè)置必須與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的“以農(nóng)為本”的價(jià)值取向。在20世紀(jì)50年代后半期，對(duì)院系和專(zhuān)業(yè)設(shè)置進(jìn)行了調(diào)整，“將原有的43個(gè)單位（包括林學(xué)院）調(diào)整為30多個(gè)院校，將原有的182個(gè)系科調(diào)整為23種137個(gè)專(zhuān)業(yè)?！苯?jīng)過(guò)調(diào)整后的院系和專(zhuān)業(yè)，基本上體現(xiàn)了服務(wù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)，照顧了農(nóng)業(yè)的地區(qū)性，專(zhuān)業(yè)設(shè)置更好的體現(xiàn)了服務(wù)地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本思路。在教師的配備方面，劉瑞龍?zhí)貏e注重從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線(xiàn)的工作人員兼任教師的重要性，他認(rèn)為，“高等農(nóng)業(yè)學(xué)校和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門(mén)、農(nóng)業(yè)科學(xué)研究部門(mén)密切配合，可以適當(dāng)吸收生產(chǎn)部門(mén)和科學(xué)研究部門(mén)的人員兼任教學(xué)工作，利用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究的實(shí)際材料，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量”。在劉瑞龍“以農(nóng)為本”農(nóng)業(yè)教育思想的指導(dǎo)下，通過(guò)吸收具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的人員兼任教師，以此充實(shí)了教學(xué)資源，提高了教育教學(xué)質(zhì)量。劉瑞龍“以農(nóng)為本”的農(nóng)業(yè)教育思想，在我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化完成之后，對(duì)于當(dāng)時(shí)迫切要求進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)教育，開(kāi)展科學(xué)研究和很好地培養(yǎng)干部，提高干部質(zhì)量，加速農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起到了極其重要的作用。

[摘要]農(nóng)業(yè)問(wèn)題一直是鄧小平所關(guān)心的問(wèn)題，如何恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是20世紀(jì)60年代鄧小平農(nóng)業(yè)思想的主線(xiàn)。它包括三方面的內(nèi)容：調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性、加強(qiáng)工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的支援及解決市場(chǎng)問(wèn)題。鄧小平關(guān)于恢復(fù)農(nóng)業(yè)的思想對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)問(wèn)題的解決，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；60年代；農(nóng)業(yè)思想

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中始終發(fā)揮著舉足輕重的作用。在社會(huì)主義建設(shè)中，農(nóng)業(yè)問(wèn)題一直是鄧小平所關(guān)注的問(wèn)題。20世紀(jì)60年代，他立足于中國(guó)實(shí)際，對(duì)如何恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題作過(guò)一系列精辟、獨(dú)到的論述，為我國(guó)農(nóng)業(yè)建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。今天回顧和整理鄧小平的年代的農(nóng)業(yè)思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄧小平60年代農(nóng)業(yè)思想的主要內(nèi)容

1958年的“”和連續(xù)三年嚴(yán)重的自然災(zāi)害，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受了嚴(yán)重困難，如何恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是60年代鄧小平農(nóng)業(yè)思想的主題。它包括三方面的內(nèi)容：調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性、加強(qiáng)工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的支援及解決市場(chǎng)問(wèn)題。

(一)自始至終把調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性作為恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主題。農(nóng)業(yè)問(wèn)題是一個(gè)關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的大問(wèn)題，鄧小平立足于國(guó)情，始終把調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的主題。鄧小平認(rèn)為農(nóng)業(yè)問(wèn)題說(shuō)到底，就是農(nóng)民問(wèn)題，農(nóng)民沒(méi)有生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)就不可能發(fā)展起來(lái)，所以國(guó)家在制定政策和具體實(shí)踐中，應(yīng)該把調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性作為工作的出發(fā)點(diǎn)。那么如何才能調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性?他認(rèn)為，首先得從生產(chǎn)關(guān)系上解決，解決的辦法是實(shí)行各種聯(lián)系產(chǎn)量的生產(chǎn)責(zé)任制，讓農(nóng)民的個(gè)人利益和生產(chǎn)的結(jié)果掛起鉤來(lái)，通過(guò)包工包產(chǎn)到組、包工包產(chǎn)到戶(hù)或?qū)嵭小按蟀伞?，即包干到?hù)這種形式。但具體以哪種形式好，他認(rèn)為要以是否符合群眾的愿望來(lái)決定?！吧a(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)。”他指出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就要像打仗一樣，我們之所以能打敗，就是不講規(guī)矩，不按老路子打，現(xiàn)在恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，“看用哪種形式能夠調(diào)動(dòng)群眾的積極性就采用哪種形式”。此外，在農(nóng)村“還得要調(diào)整基層的生產(chǎn)關(guān)系，要承認(rèn)多種多樣的形式”。其次，鄧小平認(rèn)為調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，還需正確處理兩個(gè)關(guān)系：一是處理好城市和農(nóng)村之間的關(guān)系，他認(rèn)為，過(guò)去城市人口多，擠走了農(nóng)民的口糧，就要從農(nóng)民手上拿出更多的糧食來(lái)，這樣在一定程度上抑制了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)恢復(fù)起來(lái)較困難。二是要從體制上解決好公社、生產(chǎn)大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)的現(xiàn)有關(guān)系。他認(rèn)為，現(xiàn)在公社有幾百人吃公糧，問(wèn)題很大，公社實(shí)際上是一個(gè)大鄉(xiāng)，人員編制、工作范圍、工作性質(zhì)、工作任務(wù)，都可以恢復(fù)到大鄉(xiāng)那個(gè)程度，大隊(duì)一級(jí)只要設(shè)一個(gè)人，他可以參加生產(chǎn)，不要從農(nóng)民手上拿東西，國(guó)家補(bǔ)貼一點(diǎn)，這是一個(gè)辦法，這樣不但可以把擠占農(nóng)民的口糧大大減少，農(nóng)民也可以緩過(guò)氣來(lái)，而農(nóng)民緩過(guò)氣來(lái)了，生產(chǎn)積極性就提高了，農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展就有希望了。

摘要：陳云作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，他的農(nóng)業(yè)發(fā)展思想內(nèi)涵十分豐富，認(rèn)為農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的客觀性是農(nóng)業(yè)發(fā)展的前提和出發(fā)點(diǎn)；為人民謀福利是農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)；一切從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)是貫穿于他的農(nóng)業(yè)發(fā)展思想的主線(xiàn)。陳云不僅在理論上對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了積極探索，而且在幾個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期，對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了新的舉措，把農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論很好地應(yīng)用于實(shí)踐。在新的歷史時(shí)期，重溫陳云的農(nóng)業(yè)思想，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，解決“三農(nóng)”問(wèn)題，無(wú)疑具有重大的借鑒意義和指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：陳云農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)意義

陳云整個(gè)思想理論體系是思想的重要組成部分，其核心是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。而堅(jiān)決維護(hù)農(nóng)民的根本利益，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性;認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，積極穩(wěn)妥地發(fā)展中國(guó)農(nóng)業(yè)則是陳云農(nóng)業(yè)思想的基本特征。在長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的實(shí)踐中，陳云把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情實(shí)際相結(jié)合，并隨時(shí)根據(jù)變化了的實(shí)際情況，提出和制定了許多今天看來(lái)仍具有先進(jìn)性的建議和政策。在新中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，他繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。他的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位思想，就是敢于掙脫既有成說(shuō)的束縛，實(shí)事求是地發(fā)展中國(guó)農(nóng)業(yè)的表現(xiàn)之一。但是，僅僅在理論上強(qiáng)調(diào)或證明農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的重要性和作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須把這些理論付諸于實(shí)踐，真正起到發(fā)展農(nóng)業(yè)的目的。因此，陳云進(jìn)而制定了一系列政策和措施，這些措施也確實(shí)發(fā)揮了作用。所以，盡管“”使包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，但經(jīng)過(guò)短短幾年就恢復(fù)了元?dú)獠w速發(fā)展。當(dāng)然，由于客觀歷史條件的限制，也由于中國(guó)農(nóng)業(yè)確實(shí)先天不足，而后天又營(yíng)養(yǎng)不良等原因，陳云在農(nóng)業(yè)的計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系上，一向強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的重要性。他認(rèn)為包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)應(yīng)堅(jiān)持以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，但陳云并未因此而輕視市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，主張應(yīng)以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔，而且強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的比例應(yīng)逐步擴(kuò)大。這些觀點(diǎn)和提法雖然與我們現(xiàn)在的提法不盡相同，但其基本精神則是一致的。它不僅具有歷史意義，而且仍具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

陳云對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論探索

陳云是我黨的一位卓有聲望的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，更是一位頗負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)理論家。新中國(guó)成立后，他長(zhǎng)期戰(zhàn)斗在經(jīng)濟(jì)工作戰(zhàn)線(xiàn)上，他把馬克思列寧主義的基本原理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，摸索、總結(jié)和形成了一套適合中國(guó)國(guó)情、符合客觀規(guī)律的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。這一思想大大地突破了前人窠臼和外國(guó)現(xiàn)成模式，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論做出了巨大貢獻(xiàn)。具體到農(nóng)業(yè)上，主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面：

陳云農(nóng)業(yè)思想的前提和出發(fā)點(diǎn)：農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的客觀性。這也是和陳云對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的嫻熟了解分不開(kāi)的。眾所周知，建國(guó)初期，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化戰(zhàn)略目標(biāo)就必須確立和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，否則，農(nóng)業(yè)就會(huì)扯工業(yè)的后腿。因?yàn)殛愒魄宄匾庾R(shí)到只有“農(nóng)業(yè)好轉(zhuǎn)了，工業(yè)和其它方面才會(huì)好轉(zhuǎn)”.如果“農(nóng)業(yè)搞不好，就一定會(huì)扯我們的后腿?！币蚝鲆曓r(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位客觀性而導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大挫折從反面證明了陳云“農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位”思想的重要性、正確性。僅從陳云對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩次大調(diào)整就可以看出，陳云農(nóng)業(yè)思想的出發(fā)點(diǎn)就是承認(rèn)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的客觀性，然后在此基礎(chǔ)上，安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)其它各部門(mén)的建設(shè)發(fā)展.:

土地作為自然物質(zhì)循環(huán)的基礎(chǔ)，一方面通過(guò)土壤各元素的循環(huán)承載了農(nóng)作物生長(zhǎng)的根基；另一方面，還是人類(lèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的重要對(duì)象。所以，土地的經(jīng)營(yíng)狀況影響到農(nóng)作物的生產(chǎn)效率。然而土地并不是上帝賜給人類(lèi)的厚禮，而是農(nóng)業(yè)自然生態(tài)不斷循環(huán)、持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。如在農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，泥土的營(yíng)養(yǎng)循環(huán)、碳的循環(huán)到植物的開(kāi)花結(jié)果，這都是人類(lèi)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，保護(hù)與土地有關(guān)的資源對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。馬克思恩格斯認(rèn)為與土地有關(guān)的資源包括生活資料的富源和勞動(dòng)資料的富源。自然生活資料的富源有助于提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，勞動(dòng)資料的自然富源有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平。馬克思恩格斯從土地與周?chē)匀画h(huán)境的關(guān)系入手分析了農(nóng)業(yè)的生長(zhǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一。繼承和發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)思想。伊壁鳩魯唯物主義哲學(xué)突出特點(diǎn)在于認(rèn)為自然萬(wàn)物都不是上帝創(chuàng)造的，而是來(lái)源于地球不斷進(jìn)化、不斷更新的產(chǎn)物。這里面包含著深刻的生態(tài)思想。但是伊壁鳩魯?shù)纳鷳B(tài)理念思想畢竟還停留在機(jī)械自然觀范圍內(nèi)。還不能解釋自然界進(jìn)化的許多復(fù)雜現(xiàn)象。馬克思對(duì)自然進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展之間的必然性聯(lián)系做了更深入的思考。在《博士論文》里充分肯定了伊壁鳩魯?shù)脑觾A斜運(yùn)動(dòng)，論證了伊壁鳩魯自然哲學(xué)的決定性和道德哲學(xué)自由性的兩重特性，從理論上論證了人的自由只有通過(guò)與周?chē)h(huán)境的相互關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。這是對(duì)以往哲學(xué)的超越，也是自希臘哲學(xué)以來(lái)對(duì)宗教神學(xué)的偉大變革。馬克思恩格斯有關(guān)生態(tài)思想的論述留下古希臘哲學(xué)思想的烙印，特別是深受伊壁鳩魯進(jìn)化論的自然觀影響。

吸收和創(chuàng)新了李比希的農(nóng)業(yè)化學(xué)思想。1840年李比希出版了《農(nóng)業(yè)化學(xué)》一書(shū)，他在對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行大量研究基礎(chǔ)上，揭示了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與化學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。在李比希看來(lái)，在資本主義社會(huì)條件下，資本家為攫取更多的剩余價(jià)值，獲得更多的利潤(rùn)，不顧土地肥力所能承受程度，不惜一切手段對(duì)土地肆意利用。這樣一來(lái)，帶來(lái)嚴(yán)重后果就是土地的荒蕪、自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，大量農(nóng)民的流離失所。更嚴(yán)重的是整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了城鄉(xiāng)分離，社會(huì)階級(jí)矛盾的嚴(yán)重對(duì)立。他認(rèn)為資本主義不合理的經(jīng)營(yíng)制度造成了土地貧瘠的一個(gè)根源。人類(lèi)與動(dòng)物的排泄物給土地環(huán)境的污染，而有機(jī)的營(yíng)養(yǎng)成分又不能得到合理的循環(huán)利用，這是農(nóng)業(yè)土地貧瘠的又一根源。最終得出結(jié)論，單靠農(nóng)業(yè)化學(xué)和土壤并不能解決資本主義農(nóng)業(yè)危機(jī)，解決土壤貧瘠的問(wèn)題只有在原則基礎(chǔ)上合理農(nóng)業(yè)。李比希所說(shuō)的合理農(nóng)業(yè)更多停留在對(duì)資源循環(huán)利用的認(rèn)識(shí)層面。在資源循環(huán)利用方面，人與動(dòng)物的排泄物可以通過(guò)自然的循環(huán)系統(tǒng)，使糞便中的營(yíng)養(yǎng)成分重新回歸土地，從而使土地得到充分的養(yǎng)分。在制度層面，李比希并沒(méi)有提出構(gòu)建農(nóng)業(yè)發(fā)展制度框架，更多是對(duì)現(xiàn)實(shí)制度的批判，但是把農(nóng)業(yè)土地肥力得不到合理的回歸，歸結(jié)于資本主義生產(chǎn)方式對(duì)農(nóng)業(yè)掠奪性的耕作，這些思想?yún)s是現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的萌芽。

馬克思深受李比希農(nóng)業(yè)思想的影響，但是在農(nóng)業(yè)發(fā)展理論方面又有所超越。這在于馬克思注重批判理論的構(gòu)建，提出資本主義農(nóng)業(yè)“新陳代謝斷裂理論”。［1］在馬克思看來(lái)，“新陳代謝斷裂理論”不僅存在于自然系統(tǒng)中，而且還存在與資本主義社會(huì)運(yùn)行中。自然系統(tǒng)具有獨(dú)特性，它是獨(dú)立與人類(lèi)活動(dòng)自然循環(huán)，又與人類(lèi)活動(dòng)相互作用的特殊代謝，它實(shí)質(zhì)上受制于人類(lèi)物質(zhì)交換的特定機(jī)制。如土壤營(yíng)養(yǎng)元素的補(bǔ)充，氮、磷、鉀等物質(zhì)相互循環(huán)，帶來(lái)植物的生長(zhǎng)和開(kāi)花結(jié)果，保證了整個(gè)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，從而支撐人類(lèi)社會(huì)的存在和延續(xù)。所以說(shuō)：“土地本身又是這類(lèi)一般的勞動(dòng)資料，因?yàn)榻o勞動(dòng)者提供了立足之地，給他的勞動(dòng)過(guò)程提供了活動(dòng)場(chǎng)所?！保?］馬克思還用此理論來(lái)分析資本主義社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的交往形式。認(rèn)為資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是通過(guò)積累來(lái)實(shí)現(xiàn)的。積累是“整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的主觀目標(biāo)和馬達(dá)動(dòng)力”。［3］資本主義的競(jìng)爭(zhēng)和擴(kuò)張是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和資本的積累、集中后果就是導(dǎo)致了自然生態(tài)的退化和環(huán)境的污染，從而影響了生態(tài)系統(tǒng)再生產(chǎn)的自然循環(huán)。

馬克思恩格斯生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的主要內(nèi)容

在馬克思恩格斯的著作和論述中并沒(méi)有直接提出綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等概念，但是在他們對(duì)農(nóng)業(yè)思想論述中，有大量關(guān)于保護(hù)農(nóng)業(yè)自然環(huán)境、維持土地肥力、促進(jìn)資源的循環(huán)利用和維護(hù)人類(lèi)身體健康等方面較為豐富的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想。第一，生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)維度———生態(tài)技術(shù)。馬克思恩格斯十分重視科學(xué)技術(shù)對(duì)提高農(nóng)作物產(chǎn)量，提高土地利用率的重要作用。這是他們生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的核心內(nèi)容。從農(nóng)業(yè)發(fā)展史看，科學(xué)技術(shù)對(duì)土壤的改良，農(nóng)作物的生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品的增收，都起到非常重要的作用。土壤肥力的提高和充分利用從根本上在于農(nóng)業(yè)化學(xué)和機(jī)械技術(shù)的進(jìn)步。在談到土壤肥力的時(shí)候，馬克思說(shuō)：“同樣的肥力能被利用到什么程度，一方面取決于農(nóng)業(yè)中化學(xué)的發(fā)展，一方面取決于農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)展?！保?］這些化學(xué)和機(jī)械的方法，實(shí)際是指利用自然循環(huán)的原理改造生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)。在當(dāng)時(shí)由于歷史條件和科學(xué)認(rèn)識(shí)條件限制，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展主要體現(xiàn)在自然科學(xué)的發(fā)展，特別是化學(xué)、物理學(xué)和農(nóng)藝學(xué)等科學(xué)的進(jìn)步。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)土壤結(jié)構(gòu)和各種元素認(rèn)識(shí)程度的加深，人們認(rèn)識(shí)利用土地的手段和方法也在不斷提高，土地的效能和適用耕種的范圍也在擴(kuò)大。所以土地的好壞標(biāo)準(zhǔn)也是隨著生態(tài)技術(shù)提高不斷改變?！坝械耐恋厮员豢醋鲏牡?，……一旦發(fā)現(xiàn)克服這些障礙的手段，就變成了好地了?！保?］這里克服障礙的手段主要指生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)，馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)生態(tài)技術(shù)的發(fā)展，可以提高人們對(duì)土壤的利用率，擴(kuò)大土壤的基本用途，提高土地的基本效率。第二，生態(tài)農(nóng)業(yè)環(huán)境維度———持續(xù)發(fā)展。在19世紀(jì)，資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)土壤環(huán)境破壞導(dǎo)致的生態(tài)問(wèn)題還不是很突出，受破壞的生態(tài)環(huán)境對(duì)人們的消極影響還不是很明顯，所以人們對(duì)保護(hù)土壤肥力、保持生態(tài)平衡的生態(tài)意識(shí)還很淡薄，但是馬克思恩格斯從資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中已經(jīng)注意到了這個(gè)問(wèn)題，而且在他們有關(guān)農(nóng)業(yè)思想論述中，對(duì)不合理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式危害生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象作了詳述。土地是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本前提。馬克思在談到土地利用的情況時(shí)，提醒人們應(yīng)該注意利用土地和保護(hù)土地的關(guān)系。作為一個(gè)民族，馬克思認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)作為好家長(zhǎng)把經(jīng)過(guò)改良的土地傳給后代?！保?］在這里，馬克思認(rèn)為人類(lèi)作為土地的受益者，要想保持從土地中長(zhǎng)久地獲取利益，就必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)利用和保護(hù)土地。這是站在一位“家長(zhǎng)”的角度，認(rèn)為只有保護(hù)土地、珍惜利用土地、改良土地，實(shí)現(xiàn)土地的可持續(xù)利用，才能為整個(gè)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步提供必要的基礎(chǔ)和前提。

在以后著作中，對(duì)資本主義社會(huì)一些危害生態(tài)環(huán)境短視現(xiàn)象做了進(jìn)一步揭露。在小亞細(xì)亞等地，由于森林的大肆砍伐，結(jié)果帶來(lái)是“山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使更兇猛的洪水傾瀉到平原。”［7］針對(duì)資本主義生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的破壞，馬克思認(rèn)為“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！保?］他告誡人們要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待自然，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然發(fā)展的一致性。在談到人類(lèi)進(jìn)步與自然系統(tǒng)的相互關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)每進(jìn)一大步都是與認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律分不開(kāi)的。所以馬克思認(rèn)為要真正理解規(guī)律必須“學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！保?］因?yàn)橹挥邪盐樟俗匀唤鐑?nèi)部發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)規(guī)律，才能正確處理人與土地自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展。第三，生態(tài)農(nóng)業(yè)組織維度———集約化經(jīng)營(yíng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種比較低級(jí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方面存在不足，更重要的是生產(chǎn)交往形式方面也存在不足，它是一種自我封閉、自我滿(mǎn)足的生產(chǎn)模式。這種生產(chǎn)方式僅與自然交往的單方面關(guān)系，并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的分工，科學(xué)技術(shù)得不到發(fā)展，導(dǎo)致居民之間、村與村、省與省之間，成為缺乏相互聯(lián)系和交往的個(gè)體。馬克思以法國(guó)作為例子，把法國(guó)的農(nóng)民形容“一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣?！保?0］這深刻地揭示了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身的局限性。與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同的是，規(guī)?；?、集約化的農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)在技術(shù)和資金方面具有無(wú)比的優(yōu)越性。在農(nóng)業(yè)技術(shù)應(yīng)用方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)手段的創(chuàng)新，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展前景。更重要的是大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式促進(jìn)不同行業(yè)、不同地區(qū)人們之間的相互聯(lián)系、相互交往，這有效地整合了農(nóng)業(yè)發(fā)展資源，增強(qiáng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的后勁。另外，現(xiàn)代技術(shù)手段的廣泛應(yīng)用又離不開(kāi)規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)，它要以農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營(yíng)為依托，從而達(dá)到農(nóng)業(yè)集約化發(fā)展的目的?！拔覀兯鶕碛械倪M(jìn)行耕作的技術(shù)手段，如機(jī)器等，只有在大規(guī)模耕種土地時(shí)才能有效地加以利用?！保?1］第四，生態(tài)農(nóng)業(yè)消費(fèi)維度———綠色環(huán)保。人類(lèi)用的所有食品歸根到底還是來(lái)自農(nóng)作物，農(nóng)作物質(zhì)量直接影響到人們的身體健康和生命安全。資本主義制度下不健康的消費(fèi)制度對(duì)工人身體健康帶來(lái)了危害。在資本主義社會(huì)條件下，他們看到工人惡劣的生活條件和居住條件，危害工人身體健康的變質(zhì)食品，表現(xiàn)出深深的憂(yōu)慮和同情。

第一節(jié)莫爾的農(nóng)業(yè)烏托邦

莫爾（1478—1535）是十六世紀(jì)英國(guó)著名的政治活動(dòng)家和思想家。作為資產(chǎn)階級(jí)活動(dòng)家的莫爾卻以其闡發(fā)的社會(huì)主義思想而名垂史冊(cè)，這恐怕是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的事情。

托馬斯·莫爾屬于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)的一員，他于1478年2月7日誕生在倫敦一個(gè)富人家庭，父親約翰·莫爾曾擔(dān)任過(guò)英國(guó)皇家高等法院的法官，是精通英國(guó)法律的專(zhuān)家。莫爾兒童時(shí)代就學(xué)于倫敦的圣安托尼學(xué)校，掌握了當(dāng)時(shí)學(xué)者們的國(guó)際語(yǔ)言——拉丁語(yǔ)。十三歲時(shí)，老莫爾將其托付給坎特伯雷大主教莫登。莫登是當(dāng)時(shí)英國(guó)著名的開(kāi)明政治家，對(duì)科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)很有修養(yǎng)，使莫爾得以擴(kuò)大知識(shí)面。1492年，莫爾進(jìn)入牛津大學(xué)，攻讀古典文學(xué)。牛津大學(xué)是當(dāng)時(shí)英國(guó)研究人文主義的中心，許多人文主義者均產(chǎn)生于此。莫爾在人文主義思想熏陶下，成為一個(gè)著名的人文主義者。與此同時(shí)，莫爾也受到古希臘柏拉圖《理想國(guó)》的思想影響，他把柏拉圖關(guān)于建立奴隸主貴族財(cái)產(chǎn)公有制的思想看成是勞動(dòng)人民的平等要求，從中吸取了改造社會(huì)的思想材料。

然而，莫爾的父親卻希望他去當(dāng)法官，反對(duì)莫爾愛(ài)好古典東西。1494年，根據(jù)父親的意見(jiàn)，莫爾從牛津大學(xué)退學(xué)，轉(zhuǎn)入新法學(xué)院，攻讀法律。畢業(yè)后，莫爾進(jìn)入了倫敦的律師界當(dāng)律師。莫爾為人正直，處處為受害的訟者著想、申述。因此他很快就在倫敦法律界享有頭等律師的名聲，嶄露頭角。1504年，年僅二十六歲的莫爾被選為國(guó)會(huì)議員。不久莫爾因在國(guó)會(huì)中反對(duì)英王亨利七世為公主婚禮向國(guó)會(huì)索取巨額補(bǔ)助款項(xiàng)，遭到英王迫害，被迫脫離政治活動(dòng)。他回到律師界，進(jìn)一步研究人文科學(xué)和自然科學(xué)。

1510年，莫爾重新回到政界，被任命為倫敦市副執(zhí)行官（掌管司法的法官）。莫爾才能出眾，辦事公正，博得了倫敦市民、商人的擁戴。1515和1516年，在英國(guó)商人的一再敦請(qǐng)下，英王先后委派莫爾出使尼德蘭和加來(lái)，調(diào)解英國(guó)同當(dāng)?shù)刂g的商業(yè)糾紛。莫爾就是以第二次出使經(jīng)過(guò)為背景，于1516年用拉丁文字寫(xiě)作了名著《烏托邦》，并于同年在比利時(shí)的盧文城出版。《烏托邦》一書(shū)的問(wèn)世，轟動(dòng)了整個(gè)英國(guó)社會(huì)以至歐洲各國(guó)，不久陸續(xù)被譯成歐洲許多種文字。

莫爾的博學(xué)和政績(jī)，特別是《烏托邦》一書(shū)的出版，使他獲得很高的聲望。亨利八世出于政治斗爭(zhēng)的需要，1518年任命莫爾為王室請(qǐng)?jiān)覆门虚L(zhǎng)。以后，莫爾擔(dān)任過(guò)副財(cái)務(wù)大臣、下議院議長(zhǎng)，并獲得爵士稱(chēng)號(hào)。1529年莫爾被任命為大法官（類(lèi)似首相的職務(wù)）。莫爾雖然已經(jīng)成為英王下面第一位要人，但他并沒(méi)有改變?cè)凇稙跬邪睢分兴磉_(dá)的政治觀點(diǎn)。莫爾反對(duì)亨利八世為了擴(kuò)大王權(quán)、掠奪教會(huì)財(cái)產(chǎn)所推行的英國(guó)宗教改革。1532年，他毅然辭去大法官的職務(wù)，以示對(duì)抗。1534年，莫爾堅(jiān)決拒絕宣誓承認(rèn)英王在英國(guó)教會(huì)的最高首腦地位，遭到逮捕，囚禁在倫敦塔。英王還利用總檢察官做假證人，檢舉莫爾說(shuō)過(guò)“國(guó)會(huì)無(wú)權(quán)宣布亨利八世為教會(huì)最高首腦”的話(huà)。法庭根據(jù)這個(gè)誣告，判決莫爾死刑。1535年7月6日，莫爾在倫敦塔監(jiān)獄被處死，終年五十七歲。

城市農(nóng)業(yè)是在城市內(nèi)部及周邊地區(qū)開(kāi)展的各種形式的種植、養(yǎng)殖及相關(guān)活動(dòng)，它們?nèi)谌氤鞘械慕?jīng)濟(jì)、生態(tài)系統(tǒng)，并與之相互影響［1－2］。城市農(nóng)業(yè)要求組織好與城市既有要素的關(guān)系，以便提供適當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間，而這要通過(guò)對(duì)城市物質(zhì)空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。規(guī)劃設(shè)計(jì)作為一種能夠促進(jìn)城市與農(nóng)業(yè)積極融合的技術(shù)手段，一直以來(lái)得到各領(lǐng)域城市農(nóng)業(yè)研究者的高度重視和積極呼吁［3］。事實(shí)上，城市物質(zhì)空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)理論很早就對(duì)城市環(huán)境中的農(nóng)業(yè)活動(dòng)進(jìn)行過(guò)關(guān)注和思考，然而遺憾的是，這些智慧被主流思想長(zhǎng)期忽視。近年來(lái)，隨著國(guó)際上城市農(nóng)業(yè)研究與實(shí)踐的興起，城市農(nóng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想和實(shí)踐又形成了空前活躍的局面。

一、城市農(nóng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想淵源

1．20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代城市規(guī)劃理論構(gòu)想

現(xiàn)代城市規(guī)劃經(jīng)典理論對(duì)城市農(nóng)業(yè)問(wèn)題的關(guān)注，有著濃厚的社會(huì)背景。18世紀(jì)后期至19世紀(jì)上半葉，出于救濟(jì)和安撫失地農(nóng)民及城市勞工的目的，英國(guó)一些慈善機(jī)構(gòu)和資本家在城郊募集部分土地，并劃分成小塊進(jìn)行廉價(jià)出租，形成了份地農(nóng)園(Allotmentgarden)這種小規(guī)模的城市農(nóng)業(yè)形式［4］。19世紀(jì)中后期，份地農(nóng)園在歐洲一些國(guó)家逐漸興起并影響至北美。二戰(zhàn)期間，歐美國(guó)家城市農(nóng)業(yè)達(dá)到了繁榮的頂峰，例如美國(guó)，先后出現(xiàn)了大規(guī)模的自由農(nóng)園、救濟(jì)農(nóng)園和勝利農(nóng)園運(yùn)動(dòng)。1944年，美國(guó)2000萬(wàn)塊勝利農(nóng)園生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品，滿(mǎn)足了全國(guó)44%的食物需要［5］。盡管城市農(nóng)業(yè)隨著危機(jī)的緩和逐漸衰退，但總體上看，其發(fā)展規(guī)模較大、參與度較高，形成了相當(dāng)深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，這必然對(duì)親歷其中的城市規(guī)劃先驅(qū)們的思想產(chǎn)生重大影響。關(guān)注城市農(nóng)業(yè)、思考城市與農(nóng)業(yè)關(guān)系的文獻(xiàn)在現(xiàn)代城市規(guī)劃理論探索中并不鮮見(jiàn)。1898年，埃比尼澤•霍華德提出的田園城市理論與當(dāng)時(shí)英國(guó)的份地農(nóng)園有著密切關(guān)系［6］。在田園城市中，霍華德把零散分布的份地農(nóng)園整理成宅地農(nóng)業(yè)和環(huán)城農(nóng)業(yè)兩種類(lèi)型:在城市外圍，5000英畝的永久農(nóng)地環(huán)繞1000英畝的城市進(jìn)行布局，形成了固定的土地配置模式;在城市內(nèi)部，5500塊獨(dú)戶(hù)住宅用地平均每塊有20×130英尺(約6×40米)，建房之余，足夠進(jìn)行養(yǎng)活5口之家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。為了構(gòu)建一個(gè)盡可能自給自足的城市，霍華德強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品直供城市市場(chǎng)的重要性，并對(duì)食物加工、運(yùn)輸、城肥返田等作出了全面計(jì)劃。他指出，通過(guò)居住與工作、生產(chǎn)與消費(fèi)的緊密關(guān)聯(lián)，每一個(gè)農(nóng)民都能在家門(mén)口獲得市場(chǎng)，城市居民也無(wú)須為農(nóng)產(chǎn)品支付過(guò)多的額外運(yùn)費(fèi)，城市垃圾可以很快地返回土地增加其肥力而無(wú)須支付昂貴的鐵路運(yùn)費(fèi)［7］。柯布西耶這位堅(jiān)定的現(xiàn)代主義旗手，對(duì)城市農(nóng)業(yè)的思考達(dá)到了廣泛而多樣的程度，不過(guò)他遵從另一套邏輯。1922年，柯布西耶在“當(dāng)代城市”方案中構(gòu)想了多種形式的城市農(nóng)業(yè):緊靠城市起防護(hù)作用的大規(guī)模農(nóng)田、郊區(qū)獨(dú)立住宅區(qū)中的集中式社區(qū)農(nóng)園、城市中心區(qū)集合住宅(細(xì)胞或蜂窩式街坊)中的空中農(nóng)園及公共綠地上的果樹(shù)和果園［8］?？虏嘉饕畬?duì)份地農(nóng)園以戶(hù)為單位的農(nóng)地配置方式提出了批評(píng)，認(rèn)為這種方式只是收獲“一籃蘋(píng)果和梨子、一些胡蘿卜、一些炒蛋用的香芹，等等，微不足道”。為了創(chuàng)造新型社區(qū)農(nóng)園，他主張從每個(gè)住宅地塊中拿出150平方米合并為公共商業(yè)菜園，并提議以職業(yè)農(nóng)民為主，采用現(xiàn)代技術(shù)集中管理和生產(chǎn)［9］?？虏嘉饕€構(gòu)想了一種帶有懸挑花園的兩層別墅疊加而成的高層公寓，以便用“垂直田園城市”取代霍華德水平向發(fā)展的田園城市。除了霍華德和柯布西耶之外，其他現(xiàn)代主義大師也從不同的角度對(duì)城市農(nóng)業(yè)提出了構(gòu)想。賴(lài)特在1935年提出的“廣畝城市”中，為每戶(hù)配置了1英畝的土地，晚年出版的《活的城市》收錄了他提出的一種城市農(nóng)業(yè)規(guī)劃布局模式，與今天北美郊區(qū)的住區(qū)農(nóng)業(yè)非常相似［6］。德國(guó)景觀建筑師麥基(L．Migge)把城市農(nóng)業(yè)提升到政治和民族的高度加以認(rèn)識(shí)，他主張德國(guó)所有的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都可以通過(guò)創(chuàng)建大量的園圃和公園來(lái)解決，其中最重要的是小而密集的菜園［10］。德國(guó)現(xiàn)代建筑大師、包豪斯學(xué)院教授希伯賽默(L．Hilberseimer)改進(jìn)了霍華德田園城市中城市與農(nóng)業(yè)間半集中化的包圍關(guān)系，以小尺度和分散的農(nóng)業(yè)空間嵌入工業(yè)化城市的土地利用中，以實(shí)現(xiàn)更加交融一體的格局［11］。盡管當(dāng)時(shí)的城市農(nóng)業(yè)規(guī)劃思想并沒(méi)有發(fā)展出真正適合生態(tài)時(shí)代的城市新范式，但這些探尋城市根本走向的經(jīng)典理論，卻為當(dāng)今學(xué)者研究城市農(nóng)業(yè)、探討其規(guī)劃設(shè)計(jì)模式提供了寶貴借鑒?；羧A德立足城鄉(xiāng)融合，把農(nóng)業(yè)和食物問(wèn)題作為關(guān)鍵要素納入田園城市的整體構(gòu)想中，展開(kāi)了現(xiàn)代城市規(guī)劃理論最系統(tǒng)的思考，為當(dāng)代城市農(nóng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)奠定了部分思想框架?？虏嘉饕?、賴(lài)特等所提出的極富創(chuàng)建性的城市農(nóng)業(yè)形式，則實(shí)質(zhì)性地成為當(dāng)今一些“有農(nóng)”城市形態(tài)的早期范本。

2．1970年代重建住區(qū)農(nóng)業(yè)的思想與實(shí)踐

二戰(zhàn)結(jié)束后的20余年間，歐美國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、城市快速重建，大幅提高的農(nóng)業(yè)工業(yè)化生產(chǎn)水平使得食物供應(yīng)充足。城市居民手中的農(nóng)園土地開(kāi)始被收回并大量用于城市建設(shè)，私家后院和保留下來(lái)的少數(shù)公共園地，也從種植果蔬普遍轉(zhuǎn)向發(fā)展裝飾性綠化和休閑活動(dòng)的空間，城市農(nóng)業(yè)從城市空間和人們的思想意識(shí)中迅速消退［5］。然而，戰(zhàn)后城市重建對(duì)社區(qū)造成了嚴(yán)重的沖擊，城市中心衰落、大量物業(yè)空閑;同時(shí)，工業(yè)化發(fā)展的環(huán)境弊端在1960年代開(kāi)始顯露，引發(fā)了發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)城市生態(tài)問(wèn)題的思索。于是，城市居民和政府的城市農(nóng)業(yè)記憶被重新喚醒，城市農(nóng)業(yè)的思想和實(shí)踐探索再度復(fù)興。在城市中，社區(qū)花園、份地花園等形式的小規(guī)模農(nóng)業(yè)成為社區(qū)重建的重要部分，并持續(xù)發(fā)展至今，為當(dāng)前城市農(nóng)業(yè)研究奠定了廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ);在鄉(xiāng)野間，出現(xiàn)了一些在住區(qū)上重建農(nóng)業(yè)、構(gòu)建生態(tài)友好型生活方式的理論和實(shí)踐。這些共同構(gòu)成了1970年代生態(tài)城市探索中較為顯著和普遍的特征［12］。澳洲生態(tài)學(xué)家莫林森(B．Mollison)與霍姆格倫(D．Holmgren)受澳洲熱帶雨林植物群落互助現(xiàn)象的啟發(fā)，于1978年首次提出“永續(xù)農(nóng)業(yè)”(Permacul-ture，由永久Permanent和農(nóng)業(yè)Agriculture組合而成，臺(tái)灣譯為樸門(mén)永續(xù)設(shè)計(jì))的思想，發(fā)展出一套整合農(nóng)業(yè)與住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，是城市農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程中的一個(gè)典范。永續(xù)農(nóng)業(yè)是一套模擬自然系統(tǒng)的綜合設(shè)計(jì)體系，其要旨是把人、建筑、農(nóng)業(yè)、動(dòng)植物等各種社會(huì)及環(huán)境要素融為一體，構(gòu)成相輔相成、循環(huán)交換、“高效率、低維護(hù)的最佳生產(chǎn)組合”［13］。在永續(xù)農(nóng)業(yè)的完整結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)和食物占據(jù)重要位置，它們不僅與其它要素共同完成復(fù)雜的生物和自然過(guò)程，還提供了一種低熵、高倫理的生活方式———“不再需要賺大錢(qián)，因?yàn)槟阒車(chē)教幨鞘澄?，也沒(méi)有任何能源成本開(kāi)支”［14］。永續(xù)農(nóng)業(yè)的思想，是希望通過(guò)生產(chǎn)、生活與生態(tài)的一體化來(lái)創(chuàng)建“永久的人類(lèi)文明”。

【內(nèi)容摘要】農(nóng)業(yè)是國(guó)家的基礎(chǔ)，我國(guó)的第一代集體領(lǐng)導(dǎo)核心、第二代集體領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平和第三、四代集體領(lǐng)導(dǎo)核心、都非常重視中國(guó)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題。為了使中國(guó)走上一條有自己特色的社會(huì)主義道路，各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都傾注了大量心血。由于他們的經(jīng)歷不同，所處的時(shí)代背景不同，理論認(rèn)識(shí)不同以及性格差異等方面的原因，致使他們的農(nóng)業(yè)思想在根本目標(biāo)一致的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出了很大的差異。本文擬對(duì)、鄧小平、和三個(gè)時(shí)代的農(nóng)業(yè)思想的差異作初淺的分析。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)業(yè)、、鄧小平、、

農(nóng)業(yè)是國(guó)家的基礎(chǔ)，無(wú)論在各個(gè)時(shí)代，都是關(guān)乎國(guó)家和人民命運(yùn)。我國(guó)的第一代集體領(lǐng)導(dǎo)核心、第二代集體領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平和第三、四代集體領(lǐng)導(dǎo)核心、都非常重視中國(guó)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題。為了使中國(guó)走上一條有自己特色的社會(huì)主義道路，各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都傾注了大量心血。由于他們的經(jīng)歷不同，所處的時(shí)代背景不同，理論認(rèn)識(shí)不同以及性格差異等方面的原因，致使他們的農(nóng)業(yè)思想在根本目標(biāo)一致的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出了很大的差異。本文擬對(duì)、鄧小平、和三個(gè)時(shí)代的農(nóng)業(yè)思想的差異作初淺的分析。

、鄧小平、、從中國(guó)是個(gè)人口多，特別是農(nóng)業(yè)人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平低的農(nóng)業(yè)大國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，深刻地認(rèn)識(shí)到了農(nóng)業(yè)在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，都對(duì)農(nóng)業(yè)尤其是糧食問(wèn)題予以了高度重視，正因?yàn)槌浞终J(rèn)識(shí)到了農(nóng)業(yè)問(wèn)題在中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有至關(guān)重要的意義，所以探索社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的道路是從農(nóng)業(yè)開(kāi)始的，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)后進(jìn)行的改革開(kāi)放也是首先從農(nóng)村拉開(kāi)序幕的，第三四代領(lǐng)導(dǎo)人全面建設(shè)小康社會(huì)也是首先從解決三農(nóng)問(wèn)題開(kāi)始。

雖然他們都認(rèn)識(shí)到了農(nóng)業(yè)在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用、給予農(nóng)業(yè)極大的關(guān)注，但由于個(gè)人處于時(shí)代背景不同，造成他們對(duì)農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)所處地位的認(rèn)識(shí)程度上的差異。

一、的建國(guó)時(shí)代

摘要：在繼承鄧小平農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，創(chuàng)造性的提出了新時(shí)期中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略思想。提出的科教興農(nóng)戰(zhàn)略、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略、農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略措施和根本途徑；在當(dāng)前加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想，對(duì)推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：；農(nóng)業(yè)；現(xiàn)代化；發(fā)展戰(zhàn)略

一、科教興農(nóng)戰(zhàn)略

農(nóng)業(yè)科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中起到關(guān)鍵作用，因此，必須依靠農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。在繼承鄧小平科教興農(nóng)思想的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)科教興農(nóng)戰(zhàn)略，提出農(nóng)業(yè)根本的出路在于科學(xué)與教育，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)要依靠科技進(jìn)步的思想，有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。

振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，最終取決于科學(xué)與教育。早在1989年12月，在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，就明確提出：“要依靠科技進(jìn)步振興農(nóng)業(yè)。”1991年10月，在農(nóng)業(yè)科學(xué)家座談會(huì)上首次提到了科教興農(nóng)戰(zhàn)略問(wèn)題，指出：“近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)有了很大的發(fā)展，……一方面由于我們注意解決好生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，實(shí)行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制、完善統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制、發(fā)展了社會(huì)化服務(wù)體系、逐步壯大了集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力，解決了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制方面的許多問(wèn)題；另一方面實(shí)施科技、教育興農(nóng)戰(zhàn)略，對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展也發(fā)揮了巨大作用?！焙髞?lái)，在黨的十三屆八中全會(huì)閉幕會(huì)上正式提出了科教興農(nóng)戰(zhàn)略，認(rèn)為“我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展中科技因素在不斷的提高，已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但同國(guó)際先進(jìn)水平相比，仍處于較低水平；從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終取決的不是人多力量大，而是取決于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和適用技術(shù)的廣泛應(yīng)用；我們一定要樹(shù)立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的馬克思主義的觀點(diǎn)，積極創(chuàng)造條件，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)?！彼谑拇髨?bào)告中明確指出：“堅(jiān)持依靠科技、教育興農(nóng)，多渠道增加農(nóng)業(yè)投入，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展農(nóng)田水利建設(shè)，不斷提高農(nóng)業(yè)的集約經(jīng)營(yíng)水平和綜合生產(chǎn)力。”“要充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改革傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，盡快縮短我國(guó)農(nóng)業(yè)科技同國(guó)際先進(jìn)水平的差距；從根本上看，振興我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，最終將取決于我國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的重大突破和廣泛應(yīng)用?！?997年9月在黨的十五大上，在報(bào)告中要求，大力推進(jìn)科教興農(nóng)，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)和節(jié)水農(nóng)業(yè)。

農(nóng)業(yè)科技的應(yīng)用是科教興農(nóng)的關(guān)鍵，而科技研究則是科教興農(nóng)的基礎(chǔ)。提出：“農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步要抓好兩方面的工作：一是要抓好常規(guī)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和適用技術(shù)成果的推廣，二是要加強(qiáng)現(xiàn)代高科技和新技術(shù)的開(kāi)發(fā)和研究工作；要在高度重視常規(guī)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，加強(qiáng)提高科技的研究，并把兩者結(jié)合起來(lái)，采取切實(shí)措施加強(qiáng)應(yīng)用開(kāi)發(fā)研究和推廣工作，積極把新技術(shù)成果推廣到千家萬(wàn)戶(hù)；當(dāng)務(wù)之急是抓好現(xiàn)有農(nóng)業(yè)科技成果的推廣和應(yīng)用，使之盡快轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；同時(shí)要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，充實(shí)科技儲(chǔ)備，組織農(nóng)業(yè)科技項(xiàng)目的攻關(guān)，盡快推出一大批重大成果”。后來(lái)，他進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，首先必須抓好科技成果的的推廣和應(yīng)用，我國(guó)每年取得大批農(nóng)業(yè)科技成果，但真正能在生產(chǎn)中起作用的還不多，大部分都滯留在實(shí)驗(yàn)室或者試驗(yàn)田里；發(fā)生這樣的情況，一是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系還不健全，二是農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)還比較低，解決這兩個(gè)問(wèn)題的辦法也有兩個(gè)：一是鼓勵(lì)和支持農(nóng)業(yè)科技工作者去農(nóng)村開(kāi)展技術(shù)研究和技術(shù)推廣，二是加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育和培訓(xùn)，培養(yǎng)大量的農(nóng)業(yè)人才”?！稗r(nóng)村科技工作的重點(diǎn)，要轉(zhuǎn)到先進(jìn)適用科技成果的引進(jìn)、示范、推廣上來(lái)，建立健全多種形式的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)組織，進(jìn)一步穩(wěn)定和壯大農(nóng)村科技隊(duì)伍?！?999年2月，在北京考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，必須采用生物工程等方面的高新技術(shù)，特別是大城市近郊的農(nóng)業(yè)，必須加快高新技術(shù)來(lái)武裝。同時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)高新技術(shù)，要堅(jiān)持因地制宜?！?/p>

黨的十七屆三中全會(huì)在12日勝利閉幕，會(huì)議審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》，全會(huì)提出，必須按照高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全的要求，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。建平鎮(zhèn)2007年實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值1.66億元，預(yù)計(jì)2008年實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值1.8億元，增長(zhǎng)7%。如何結(jié)合我鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，落實(shí)好黨中央關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方針政策，繼續(xù)解放思想，奮力推進(jìn)建平由農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)向農(nóng)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變，是當(dāng)前我鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)工作的重中之重。

一、建平農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀分析

全鎮(zhèn)共有耕地面積3.1萬(wàn)畝，壩地僅占5.7％，坡臺(tái)地占94.3％，屬于典型的西部盆地中丘區(qū)農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)。田土中：水田1.1萬(wàn)畝，旱地2萬(wàn)畝，農(nóng)業(yè)人口2.8萬(wàn)人，人均占有耕地1.1畝。日照、氣溫資源優(yōu)越，大面積能實(shí)現(xiàn)2－3熟，常年農(nóng)作物播種面積7.6萬(wàn)畝左右，復(fù)種指數(shù)245，其中，糧食作物常年播面6.1萬(wàn)畝左右，經(jīng)濟(jì)作物常年播面1.5萬(wàn)畝左右。六大優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)農(nóng)作物為小麥、水稻、玉米、紅苕、花生、油菜等。

從目前情況來(lái)看，建平農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯，是糧、油、豬生產(chǎn)基地鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)糧食總產(chǎn)量近年來(lái)一直位列全縣前茅。但依舊存在一些問(wèn)題：一是土地利用率較低。建平人均占有耕地僅1.1畝，單位面積產(chǎn)值不足1500元，復(fù)種指數(shù)還有提高的潛力。二是農(nóng)作物品種多，但精品少，注冊(cè)商標(biāo)只有一個(gè)。建平有六大優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，但均為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)作物，產(chǎn)量提升空間小，經(jīng)濟(jì)效益低。經(jīng)濟(jì)作物播面小，占總播面比重小，難以明顯提高經(jīng)濟(jì)收入。三是農(nóng)副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化率低。農(nóng)副產(chǎn)品加工能力弱，生產(chǎn)規(guī)模小，加工水平低，產(chǎn)業(yè)鏈條短，產(chǎn)品附加值低，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱，農(nóng)產(chǎn)品交易市場(chǎng)建設(shè)滯后，農(nóng)產(chǎn)品流通渠道不暢。四是土地耕作精細(xì)化程度低。由于大部分青壯年外出務(wù)工，轉(zhuǎn)移到第二、第三產(chǎn)業(yè)中去，全鎮(zhèn)部分村、社出現(xiàn)農(nóng)業(yè)簡(jiǎn)業(yè)化、農(nóng)村空心化、勞力老齡化現(xiàn)象，農(nóng)村從事糧食生產(chǎn)的幾乎全部是清一色的中老年人。這部分人往往憑經(jīng)驗(yàn)種田，不去追求什么新品種、新方法，滿(mǎn)足于自己的口糧夠吃就行，精細(xì)化耕作難以保障，對(duì)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、增收產(chǎn)生一定的影響。五是勞動(dòng)力科技水平低。農(nóng)民文化素質(zhì)的普遍較低和思想觀念的落后，是制約農(nóng)民增收的根源性因素。農(nóng)民文化程度不高，科技素質(zhì)整體較低，科技意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)差，對(duì)科學(xué)種田的積極性不高，影響農(nóng)業(yè)技術(shù)成果的推廣和科技生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)換，嚴(yán)重地限制了農(nóng)村科技致富的步伐，影響了農(nóng)民的收入。六是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。近年來(lái)，建平農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雖發(fā)生了某些變化,但變動(dòng)比較緩慢,依然是一產(chǎn)業(yè)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，不合理的狀況并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的改變。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)看,種植業(yè)產(chǎn)值遠(yuǎn)高于養(yǎng)殖業(yè)，種植業(yè)中糧油作物產(chǎn)值遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)值。

二、由農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)向農(nóng)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變亟待解決的問(wèn)題

1.缺少典型。好的領(lǐng)頭羊，是羊群的保證；好的帶頭人，是集體前進(jìn)的保證。建平雖是農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，但沒(méi)有特別突出的典型增收、致富典型。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停留在傳統(tǒng)模式上，農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備利用不充分，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；停r(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率不高。就連旱地改制，在一定時(shí)期都出現(xiàn)了一定的回潮現(xiàn)象。

一、立足國(guó)情，把“三農(nóng)”問(wèn)題放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首位

鄧小平農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容豐富而深刻。他多次強(qiáng)調(diào)，農(nóng)業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。他認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)業(yè)能不能發(fā)展，這是關(guān)系黨和國(guó)家工作全局的根本性問(wèn)題。沒(méi)有農(nóng)業(yè)的牢固基礎(chǔ)和農(nóng)業(yè)的積累與支持，就不可能有國(guó)家的自立和工業(yè)的發(fā)展；沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展，就不可能有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和全面進(jìn)步；沒(méi)有農(nóng)民生活的小康和富裕，就不可能有全國(guó)人民生活的小康和富裕；沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，就不可能有整個(gè)國(guó)家的全面的現(xiàn)代化。只有近十億農(nóng)民進(jìn)入了現(xiàn)代化進(jìn)程，才能盤(pán)活國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；只有廣大農(nóng)村的落后面貌明顯改變，才能實(shí)現(xiàn)更大范圍、更高水平的小康。小平同志還多次諄諄告誡全黨：“農(nóng)業(yè)是根本，不要忘掉”、“農(nóng)業(yè)問(wèn)題要始終抓得很緊”[1]?？梢哉f(shuō)，高度重視“三農(nóng)”問(wèn)題，是鄧小平農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想最基礎(chǔ)的內(nèi)容。

“民以食為天”，古今中外概莫能外。鄧小平深刻分析我國(guó)的基本國(guó)情，認(rèn)為人口多、耕地少，占世界7％的耕地要養(yǎng)活占世界22％的人口，13億多人的吃飯問(wèn)題只能靠自己解決。如果我國(guó)糧食生產(chǎn)出了大問(wèn)題，任何國(guó)家也救不了我們。對(duì)于我們這個(gè)人口眾多的國(guó)家，放松農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，想靠大量進(jìn)口糧食過(guò)日子，是不切實(shí)際的危險(xiǎn)想法。鄧小平反復(fù)告誡我們，不管天下發(fā)生了什么事，只要人民吃飽肚子，一切就好辦了。這就十分清楚地說(shuō)明，考慮中國(guó)問(wèn)題，首先必須要考慮農(nóng)業(yè)問(wèn)題，這是一個(gè)關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的大問(wèn)題。他認(rèn)為，中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)必須走中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。他指出，“中國(guó)人口的百分之八十在農(nóng)村，工業(yè)的發(fā)展，商品的和其它的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不能建立在百分之八十的人口貧困的基礎(chǔ)之上”，[1]他還認(rèn)為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來(lái)”，[1]農(nóng)業(yè)發(fā)展了就不會(huì)拖現(xiàn)代化的后腿，農(nóng)村工業(yè)化、城市化的問(wèn)題就會(huì)解決。

二、改革農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制，給農(nóng)民充分的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，尊重農(nóng)民意愿，確保農(nóng)民利益

鄧小平尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注農(nóng)民群眾的意愿。特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)民問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，明晰了以加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，搞好農(nóng)村工作來(lái)解決農(nóng)民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的新思路。并以此為切入點(diǎn)和突破口，把農(nóng)民問(wèn)題當(dāng)做中國(guó)最基本的問(wèn)題、改革的先導(dǎo)、發(fā)展的基礎(chǔ)、穩(wěn)定的根本。把農(nóng)民問(wèn)題與對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的步驟、方法進(jìn)行了深入思考。首先根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和人民的需要，提出以農(nóng)民個(gè)人利益取代抽象的集體利益，充分肯定了農(nóng)民追求物質(zhì)利益的合理性，把農(nóng)民積極性的調(diào)動(dòng)和農(nóng)民物質(zhì)利益的滿(mǎn)足有機(jī)結(jié)合起來(lái)。他說(shuō)：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命。但是革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲不講物質(zhì)利益，那是唯心論。”[2]鄧小平摒棄了過(guò)去只重視精神而忽視物質(zhì)利益的做法，提出重視物質(zhì)利益，實(shí)行多勞多得，提倡一部分農(nóng)民先富起來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論。從理論和實(shí)踐上肯定了農(nóng)民追求正當(dāng)物質(zhì)利益的合理性。

鄧小平尊重農(nóng)民意愿，時(shí)刻關(guān)注人民的利益和愿望。早在20世紀(jì)60年代就提出尊重農(nóng)民的意愿。“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式哪個(gè)地方比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)，就采取哪種形式，群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式?！盵3]他在1980年《關(guān)于農(nóng)業(yè)政策問(wèn)題》中指出，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)鍵是解放思想，而解放思想就必須“從當(dāng)?shù)鼐唧w條件和群眾愿意出發(fā)，這一點(diǎn)很重要?！盵2]1992年在南方談話(huà)中指出：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。”[1]他毫不隱諱他的思想是從群眾中來(lái)的，并善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾的智慧。另外他還認(rèn)為，解決中國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的關(guān)鍵是發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，最大限度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，使農(nóng)民富起來(lái)。農(nóng)業(yè)本身的問(wèn)題，主要還得從生產(chǎn)關(guān)系上解決。明確指出：“農(nóng)村改革的內(nèi)容總的說(shuō)就是搞責(zé)任制，拋棄吃大鍋飯的辦法，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性。”[4]自始至終把調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性作為農(nóng)業(yè)改革和發(fā)展的主題。并由此開(kāi)啟了中國(guó)農(nóng)村改革的偉大進(jìn)程。