摘要：藝術(shù)語言作為一種變異語言，其模糊性是由言說客體的模糊性、言說主體的審美情趣的模糊性和接受者的審美能力及審美的模糊性決定的。藝術(shù)語言模糊性受傳統(tǒng)思維方式影響至深，而藝術(shù)思維的形象性是以神話思維的混沌性為基礎(chǔ)的，心象思維作為藝術(shù)思維的一種具體形式，心象思維的模糊性就映射在藝術(shù)思維中，以藝術(shù)思維為底色的藝術(shù)語言必然帶有模糊性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語言；模糊性；思維

一、藝術(shù)語言

駱小所先生1992年9月出版的專著《藝術(shù)語言學(xué)》，從藝術(shù)的角度來研究語言，拓寬了語言學(xué)的研究領(lǐng)域，從理論和方法上另辟蹊徑，創(chuàng)立了一門嶄新的語言學(xué)分支學(xué)科。藝術(shù)語言學(xué)是從藝術(shù)的角度研究語言的科學(xué)，它有廣義和狹義之分。廣義的藝術(shù)語言是指文學(xué)語言和其他藝術(shù)門類中的一切表現(xiàn)手段。例如：電影語言包括戲劇語言在內(nèi)的一切藝術(shù)表現(xiàn)形式。有人總結(jié)王家衛(wèi)的電影特點(diǎn)時(shí)說“村上春樹味兒十足的臺(tái)詞、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、解構(gòu)主義、意識(shí)流加后現(xiàn)代文藝腔作風(fēng)。MTV似的恍惚鏡頭、街頭流行的酷表情、古龍式的醒世格言、濃濃的懷舊情調(diào)……”[1]電影中的臺(tái)詞、鏡頭、表情、情調(diào)都可以作為廣義的藝術(shù)語言來理解。而狹義的藝術(shù)語言是指語言的變異，也即變異語言，又叫破格語言。它是通過拉大辭面和辭里的距離來超越科學(xué)語言的一種言語藝術(shù)。如：“積淀的淡而不逝的莫名的沉重和悲哀”，這個(gè)句子的表層形式上是不符合語法規(guī)范的、也是悖于理性表達(dá)的，但是從其深層內(nèi)容上卻可以體悟到言說者特定心境的一種“無理而妙”的模糊的只可意會(huì)不可言傳的特殊情緒。藝術(shù)語言是重在表達(dá)情感的一種情感語言，它更多的是借言說者的情緒、想象、直覺、心理意象來實(shí)現(xiàn)語言藝術(shù)化表達(dá)的效果。語言的功能就是語言的表達(dá)目的，不同的表達(dá)目的，決定了不同的言語形式，而藝術(shù)語言就是為表達(dá)情感而創(chuàng)構(gòu)的。情感的表達(dá)是一個(gè)對(duì)所反映的事物或現(xiàn)象的認(rèn)知的復(fù)雜過程。因?yàn)槭芨星榈臓恐疲哉f主體對(duì)言說客體的認(rèn)識(shí)常常是若明若暗的，有種若隱若現(xiàn)，若是若非的感覺。這種感情不比抽象的概念清楚，反而比思維過程中的概念更為模糊。這也就是我們常說的心理的模糊性。[2]在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中，人們不僅用精確方法分析觀察事物，而且也用模糊方法去認(rèn)識(shí)一些復(fù)雜的事物。在漢語的言語活動(dòng)中，常常運(yùn)用模糊的方法來傳達(dá)信息，提高交際水平。如：《紅樓夢(mèng)》中對(duì)黛玉外貌的描寫：“兩彎似蹙非蹙笈煙眉，喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！摈煊窬烤故窃鯓拥模@是具體描繪不出來的。讀者可以在這樣的模糊語辭中，想象出黛玉的與眾不同的美，這就是藝術(shù)語言模糊性的魅力所在。

二、語言的模糊性

語言的模糊性，是一個(gè)重要的研究課題。美國(guó)科學(xué)家查德在1965年提出了“模糊集”，從而產(chǎn)生了模糊語言、模糊邏輯、模糊數(shù)學(xué)之類的學(xué)科，李小明認(rèn)為“無論在人類任何的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中，非定量、模糊和不確定的認(rèn)識(shí)形式和因素不是例外而是常規(guī)?！倍@種模糊性在語言上的表現(xiàn)就是模糊語言。比如“高”“矮”“胖”“瘦”這樣的形容詞，它們并沒有清晰的界限、確定的外延。而正是這種不能精確劃一的模糊語言，形成一些邊緣不清的、復(fù)雜多變的、只可意會(huì)不可言傳的模糊集合，使得語言的交際功能更具彈性和可擴(kuò)展性。語言的模糊性更多的是側(cè)重于語義的模糊性。語義的模糊性“是指語義所體現(xiàn)的概念外延即概念邊緣沒有涇渭分明的界限；而其中心區(qū)域，此一概念和彼一概念還是清楚的”[3]藝術(shù)語言的模糊性，主要是始發(fā)于心理的模糊性。心理的模糊性，是一種感覺能力，是一種理性上趨勢(shì)明確、知覺上朦朧混沌的模糊。心理的模糊性一般都以模糊的方式實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的精神現(xiàn)象上的準(zhǔn)確，具有明顯的自動(dòng)性，而這種自動(dòng)性只要擺脫人的主觀性，就是一種非自覺性的行動(dòng)。在直覺和靈感的相互作用下，這種自動(dòng)性就成為一種沖動(dòng)，隨之激情自然噴涌，直接為被人的天性制約著。[2]心理的模糊性直接通過語言的模糊性表現(xiàn)出來。

材料、語義學(xué)的概念

廣義上，材料是除意識(shí)之外的所有實(shí)體物質(zhì)。建筑領(lǐng)域，一旦某物質(zhì)被稱為“材料”的時(shí)候，即含有“目的性、選擇性”，即非“自然”的了。“語義學(xué)”是探索、研究語言意義的學(xué)科?！罢Z義”即人在接收到視、聽、觸、嗅、味五感方面的刺激后形成的對(duì)某物質(zhì)的概念和印象，此概念和印象的產(chǎn)生除了和人的生理和心理相關(guān)，也和時(shí)間和空間意義上的社會(huì)、文化、氣候等被稱為象征環(huán)境的各個(gè)方面相關(guān)。

建筑材料語義的模糊性

引用查•桑•皮爾士的話:“當(dāng)事物出現(xiàn)幾種可能狀態(tài)時(shí),盡管說話者對(duì)這些狀態(tài)進(jìn)行了仔細(xì)的思考,實(shí)際上仍不能確定是把這些狀態(tài)排除于某個(gè)命題還是歸屬于該命題,這時(shí)候,這個(gè)命題就是模糊的”。人類語言的模糊性在詞語及其語義上表現(xiàn)最為明顯。語言符號(hào)的模糊反映著純客觀的模糊和主觀世界的模糊。正是語義具有的能指和所指的特征注定了其在反映過程中必定要帶上模糊性，即表現(xiàn)為本體上的模糊性和認(rèn)識(shí)上的模糊性。文化符號(hào)學(xué)的構(gòu)建者朗格認(rèn)為除了推論性符號(hào)——語言所能及的表達(dá)之外，人類內(nèi)心世界還有著更為復(fù)雜的不可命名的生命感受，這就要通過表現(xiàn)性符號(hào)來解讀。在建造領(lǐng)域，作為一種表現(xiàn)性符號(hào)，材料語義依賴于“語言”這一維性符號(hào)的轉(zhuǎn)譯和解釋，與符號(hào)“語言”存在的“不可描述”需要其他符號(hào)來“彌補(bǔ)”相似，材料語義傳達(dá)“維度”的匱乏和單一表現(xiàn)為本體上的模糊性；正如伍鐵平認(rèn)為模糊理論對(duì)語言學(xué)是“一個(gè)具有生長(zhǎng)點(diǎn)的理論”一樣，建筑材料語義的模糊性蘊(yùn)含著無限的被解讀的可能。

建筑材料語義的回歸

建筑史的現(xiàn)代主義時(shí)期將視野長(zhǎng)久地停留在“功能一一形式”因果律，片面強(qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)價(jià)值和符號(hào)語義的單一追求；另外，后現(xiàn)代建筑對(duì)待材料的“歷史主義方式”糾纏于如“空間”、“形式”、“哲學(xué)”等形而上的詞匯轉(zhuǎn)譯中，使建筑語義變得沉重陳腐。材料的語義在“歷史”語境下受限、固化表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)上的模糊性。擺脫“歷史”語境，材料語義領(lǐng)域?qū)⒂瓉矶嗑S度表達(dá)的“新境界”。20世紀(jì)初胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)立足于人類生活中最基本、最本質(zhì)的日?！吧钍澜纭鄙?，……將意識(shí)集中在純粹的現(xiàn)象和直接感受的事物，從而還原、回歸把握事物的本質(zhì)；20世紀(jì)晚期，彼得•卒姆托擯棄后現(xiàn)代建筑對(duì)待材料的“歷史主義方式”，著眼于材料知覺潛力的多維挖掘和不同氣候條件下材料的具體性呈現(xiàn)，來展現(xiàn)建筑“氛圍”而不是“空間”。“再次”關(guān)注建筑的材料本身，尋求它對(duì)于人的多維、綜合知覺的傳達(dá)，這種“還原”有助于“建造”適時(shí)地跳出“功能——形式”、“歷史主義”的建筑語境，回歸材料的原初語義，使建筑和建造呈現(xiàn)出另一種特質(zhì)和獨(dú)特的感受方式，材料語義有可能超越固化的、單純的“空間意義”和“歷史主義”，從而在語義傳達(dá)領(lǐng)域開拓出更寥廓和沉郁的時(shí)空維度。

摘要：本文主要針對(duì)服裝設(shè)計(jì)中具有模糊性的審美追求進(jìn)行探討。通過服裝的審美與時(shí)尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所產(chǎn)生的意境三方面的闡述，證明了模糊性審美正是源于社會(huì)的需求，在滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的個(gè)性化、藝術(shù)化生活方式方面成為一種不可或缺的追求。

關(guān)鍵詞：模糊性;服裝設(shè)計(jì);審美追求

1、前言

非物質(zhì)社會(huì)，在一切轉(zhuǎn)瞬即逝、欲望一浪高過一浪的今天，我們需要更混雜、更虛幻、更強(qiáng)烈、更另類的刺激與驚喜，服裝物品的精神審美功能則更加為服裝藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)，而模糊理論在服裝中的設(shè)計(jì)來表達(dá)出設(shè)計(jì)者創(chuàng)新的理念和穿著者的個(gè)性恰恰符合了人們的審美傾向。當(dāng)下的流行時(shí)尚特征是邊界的消失，各種新與舊、男與女、老與少、藏與露、世俗與崇高、邊緣與主流等等都彼此交合互滲，混雜共生，失去了既往的邊界，一切都在打破重組、更新，一切又都彼此混合，接近雷同，迫使一切重新定義。一種前所未有的混雜成為時(shí)尚的象征。①

2、服裝的審美與時(shí)尚

追求時(shí)尚成了我們生活中不可或缺的一部分，《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)時(shí)尚的解釋為當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。時(shí)尚是一個(gè)模糊的概念，在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的各種手法理念都嫁接于時(shí)尚，不同的是形式，相同的是那種虛擬、混合的不明性質(zhì)和新鮮、神秘的意趣。設(shè)計(jì)師通過對(duì)時(shí)尚和大眾審美趣味的正確把握將有利于設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新，從而創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

［摘要］日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)凸顯客戶關(guān)系管理的重要性?？蛻絷P(guān)系管理是一個(gè)企業(yè)與顧客之間物質(zhì)、思想、情感等相互碰撞的過程，并引起企業(yè)邊界發(fā)生彈塑性變形。隨著雙方共享資源的逐漸增多，企業(yè)邊界模糊性由弱到強(qiáng)，營(yíng)銷觀念由企業(yè)價(jià)值營(yíng)銷轉(zhuǎn)變?yōu)轭櫩蛢r(jià)值營(yíng)銷，直至社會(huì)價(jià)值營(yíng)銷。社會(huì)價(jià)值營(yíng)銷是建立在顧客價(jià)值營(yíng)銷基礎(chǔ)之上的企業(yè)價(jià)值營(yíng)銷，追求的是雙方或多方利益最大化，具有整體涌現(xiàn)性。

［關(guān)鍵詞］客戶關(guān)系；社會(huì)價(jià)值營(yíng)銷；整體涌現(xiàn)性

1問題的提出

2005年以來，中國(guó)發(fā)生了諸如“雙黃連”假藥、“蘇丹紅”辣椒、SK-Ⅱ化妝品、“大頭娃娃”和“三聚氰胺”奶粉等一系列重大事件。2009年全國(guó)消協(xié)組織共受理消費(fèi)者投訴63萬件，其中質(zhì)量問題占58.9%，營(yíng)銷合同問題占8.8%，價(jià)格問題占5.6%，計(jì)量問題占1.6%，安全問題占2.0%，廣告問題占2.1%，假冒問題占1.9%，虛假品質(zhì)表示問題占1.4%，人格尊嚴(yán)占0.3%，其他占17.4%。2009年與2008年相比，銷售服務(wù)投訴量上升66.4%，居投訴增幅首位。這些都是企業(yè)為了追求自身利潤(rùn)最大化，破壞客戶關(guān)系，置消費(fèi)者利益于不顧帶來的結(jié)果。

2客戶關(guān)系失敗的原因

首先，“經(jīng)濟(jì)人”理念的滲透?！敖?jīng)濟(jì)人”理念促使企業(yè)追求利潤(rùn)最大化，認(rèn)為利潤(rùn)的獲取才是企業(yè)生存和發(fā)展的唯一使命和動(dòng)力。企業(yè)為了追求利潤(rùn)，不擇手段，如虛假?gòu)V告、壓低員工工資等，這些必將損害其他利益相關(guān)者的利益。

摘要：和其他文體相比，新聞報(bào)道有其獨(dú)特的文體特征和語言特色。模糊語言作為一種常見的語言現(xiàn)象，在新聞報(bào)道語言中被大量應(yīng)用，分析其客觀存在的原因，我們不妨引入Halliday的功能語法理論來分析。本文旨在依據(jù)這一理論基礎(chǔ)，對(duì)新聞報(bào)道的模糊語言的文體功能更好的進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：功能文體學(xué)；模糊語言；文體特征

一、功能文體學(xué)理論的基本內(nèi)容根據(jù)Halliday的說法，文體是“有動(dòng)因的突出”(motivatedprominence)。

這里的動(dòng)因我們可以理解為動(dòng)機(jī)，帶有一定的目的性，而“有動(dòng)因的突出”就是特定目的下不同語言所表現(xiàn)出來的不同特征。不同特征便具備不同的功能，相應(yīng)的產(chǎn)生了不同文體。

二、模糊語言在新聞報(bào)道中的運(yùn)用和發(fā)展人們很早就已經(jīng)注意到模糊現(xiàn)象，然而，直到扎德發(fā)表了《模糊集合論》一文，人們才開始對(duì)模糊性展開深入而系統(tǒng)的研究。

隨后，人們使用模糊集理論來分析人類語言，取得了豐碩成果。在新聞實(shí)踐中，由于一些客觀原因及人類自身的原因，新聞報(bào)道中會(huì)不可避免的用到模糊語言。模糊語言有著自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，恰當(dāng)?shù)氖褂每梢蕴岣咝侣剤?bào)道的質(zhì)量。

經(jīng)濟(jì)法的模糊性是指經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的不確定性，經(jīng)濟(jì)法與民商法、行政法關(guān)系（界限）的交叉性，經(jīng)濟(jì)法既定主體身份的重疊性，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整方法的非單一性。

本文研究經(jīng)濟(jì)法的模糊性，試圖解釋經(jīng)濟(jì)法爭(zhēng)論多、分歧大、觀點(diǎn)不能統(tǒng)一的現(xiàn)象，目的在于澄清思路，把握正確的研究方向和方法，使學(xué)術(shù)界對(duì)研究對(duì)象的特性有更深入的認(rèn)識(shí)，以利經(jīng)濟(jì)法研究的發(fā)展。

一、經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的模糊性

經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的模糊性，是指它具有不確定性。調(diào)整對(duì)象的不確定性并不是說經(jīng)濟(jì)法沒有調(diào)整對(duì)象，而是指經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象不是恒定不變的，不能確定為某一類固定的社會(huì)關(guān)系。它不是一種靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而是處于動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并不時(shí)刻在某一處社會(huì)關(guān)系中存在，而是經(jīng)常發(fā)生變化，因?yàn)閲?guó)家不必也不應(yīng)時(shí)刻對(duì)某種經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行干預(yù)。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)界雖然爭(zhēng)論較多，但以下則是共識(shí)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有當(dāng)市場(chǎng)“失靈”的時(shí)候，才發(fā)揮“國(guó)家之手”的作用，由國(guó)家對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)，作第二次調(diào)整，以彌補(bǔ)市場(chǎng)固有的缺陷和不足，經(jīng)濟(jì)法正是“確認(rèn)和規(guī)范國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法-這就是經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)”。①那么，國(guó)家不是固定在某處對(duì)某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行持久干預(yù)或管制，它必須以市場(chǎng)“失靈”、社會(huì)需要為前提，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系全面恒久的管制僅僅是完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)。所以，經(jīng)濟(jì)法概念、調(diào)整對(duì)象既應(yīng)反映“干預(yù)”這一確定的本質(zhì)，又要體現(xiàn)被干預(yù)關(guān)系的不確定性。筆者贊同經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是“需要由國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的觀點(diǎn)。它既準(zhǔn)確地把握了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的不確定性這一模糊特質(zhì)，也反映了市場(chǎng)體制對(duì)國(guó)家干預(yù)的限制，對(duì)國(guó)家干預(yù)的“度”作了量的規(guī)定――只有需要才能干預(yù)，徹底拋棄了計(jì)劃體制下那種不加限制的國(guó)家管制。實(shí)際上持該觀點(diǎn)的學(xué)者已明顯意識(shí)到了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的模糊性：“需要由國(guó)家干預(yù)的”是“一個(gè)模糊的字眼”，“經(jīng)濟(jì)法不是調(diào)整所有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而僅僅是調(diào)整需要由國(guó)家干預(yù)的那些經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，“國(guó)家需要干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范圍并不是固定不變的”，“使用上述那個(gè)不確定的字眼，正好是為了使經(jīng)濟(jì)法能夠適應(yīng)可能不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要”②。例如，市場(chǎng)是通過價(jià)格來配置資源的，定價(jià)權(quán)是市場(chǎng)主體一項(xiàng)重要權(quán)利，國(guó)家一般不得干預(yù)，而只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)過熱，物價(jià)上漲無法控制時(shí)，才會(huì)引起國(guó)家的宏觀調(diào)控；只有出現(xiàn)惡性通貨膨脹，才會(huì)出現(xiàn)價(jià)格管制。國(guó)家不會(huì)也不應(yīng)時(shí)刻在價(jià)格領(lǐng)域發(fā)生作用。另外還有學(xué)者提出，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系具有立體化和多元化的特點(diǎn)。③亦說明經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象具有模糊性，不像民法調(diào)整的平等關(guān)系、行政法調(diào)整的行政關(guān)系那么單一、穩(wěn)定。

“需要國(guó)家干預(yù)說”肯定了調(diào)整對(duì)象的模糊特質(zhì)。而反對(duì)它的學(xué)者恰恰沒有意識(shí)到這種模糊性，認(rèn)為概念應(yīng)有確定的外延和內(nèi)涵，定義應(yīng)盡可能準(zhǔn)確地加以表述。④概念當(dāng)然應(yīng)當(dāng)追求精確性，但模糊性也是人類精神活動(dòng)的一個(gè)基本特征，不能認(rèn)識(shí)到這一特性，就達(dá)不到精確性。批評(píng)者沒有根本理解這一學(xué)說，所以這一批評(píng)是無力的，反而肯定了這種學(xué)說。實(shí)際上批評(píng)者也使用了“盡可能”這種模糊概念。

經(jīng)濟(jì)法的模糊性是指經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的不確定性，經(jīng)濟(jì)法與民商法、行政法關(guān)系（界限）的交叉性，經(jīng)濟(jì)法既定主體身份的重疊性，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整方法的非單一性。

本文研究經(jīng)濟(jì)法的模糊性，試圖解釋經(jīng)濟(jì)法爭(zhēng)論多、分歧大、觀點(diǎn)不能統(tǒng)一的現(xiàn)象，目的在于澄清思路，把握正確的研究方向和方法，使學(xué)術(shù)界對(duì)研究對(duì)象的特性有更深入的認(rèn)識(shí)，以利經(jīng)濟(jì)法研究的發(fā)展。

一、經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的模糊性

經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的模糊性，是指它具有不確定性。調(diào)整對(duì)象的不確定性并不是說經(jīng)濟(jì)法沒有調(diào)整對(duì)象，而是指經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象不是恒定不變的，不能確定為某一類固定的社會(huì)關(guān)系。它不是一種靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而是處于動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并不時(shí)刻在某一處社會(huì)關(guān)系中存在，而是經(jīng)常發(fā)生變化，因?yàn)閲?guó)家不必也不應(yīng)時(shí)刻對(duì)某種經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行干預(yù)。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)界雖然爭(zhēng)論較多，但以下則是共識(shí)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有當(dāng)市場(chǎng)“失靈”的時(shí)候，才發(fā)揮“國(guó)家之手”的作用，由國(guó)家對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)，作第二次調(diào)整，以彌補(bǔ)市場(chǎng)固有的缺陷和不足，經(jīng)濟(jì)法正是“確認(rèn)和規(guī)范國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法-這就是經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)”。①那么，國(guó)家不是固定在某處對(duì)某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行持久干預(yù)或管制，它必須以市場(chǎng)“失靈”、社會(huì)需要為前提，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系全面恒久的管制僅僅是完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)。所以，經(jīng)濟(jì)法概念、調(diào)整對(duì)象既應(yīng)反映“干預(yù)”這一確定的本質(zhì)，又要體現(xiàn)被干預(yù)關(guān)系的不確定性。筆者贊同經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是“需要由國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的觀點(diǎn)。它既準(zhǔn)確地把握了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的不確定性這一模糊特質(zhì)，也反映了市場(chǎng)體制對(duì)國(guó)家干預(yù)的限制，對(duì)國(guó)家干預(yù)的“度”作了量的規(guī)定――只有需要才能干預(yù)，徹底拋棄了計(jì)劃體制下那種不加限制的國(guó)家管制。實(shí)際上持該觀點(diǎn)的學(xué)者已明顯意識(shí)到了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的模糊性：“需要由國(guó)家干預(yù)的”是“一個(gè)模糊的字眼”，“經(jīng)濟(jì)法不是調(diào)整所有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而僅僅是調(diào)整需要由國(guó)家干預(yù)的那些經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，“國(guó)家需要干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范圍并不是固定不變的”，“使用上述那個(gè)不確定的字眼，正好是為了使經(jīng)濟(jì)法能夠適應(yīng)可能不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要”②。例如，市場(chǎng)是通過價(jià)格來配置資源的，定價(jià)權(quán)是市場(chǎng)主體一項(xiàng)重要權(quán)利，國(guó)家一般不得干預(yù)，而只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)過熱，物價(jià)上漲無法控制時(shí)，才會(huì)引起國(guó)家的宏觀調(diào)控；只有出現(xiàn)惡性通貨膨脹，才會(huì)出現(xiàn)價(jià)格管制。國(guó)家不會(huì)也不應(yīng)時(shí)刻在價(jià)格領(lǐng)域發(fā)生作用。另外還有學(xué)者提出，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系具有立體化和多元化的特點(diǎn)。③亦說明經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象具有模糊性，不像民法調(diào)整的平等關(guān)系、行政法調(diào)整的行政關(guān)系那么單一、穩(wěn)定。

“需要國(guó)家干預(yù)說”肯定了調(diào)整對(duì)象的模糊特質(zhì)。而反對(duì)它的學(xué)者恰恰沒有意識(shí)到這種模糊性，認(rèn)為概念應(yīng)有確定的外延和內(nèi)涵，定義應(yīng)盡可能準(zhǔn)確地加以表述。④概念當(dāng)然應(yīng)當(dāng)追求精確性，但模糊性也是人類精神活動(dòng)的一個(gè)基本特征，不能認(rèn)識(shí)到這一特性，就達(dá)不到精確性。批評(píng)者沒有根本理解這一學(xué)說，所以這一批評(píng)是無力的，反而肯定了這種學(xué)說。實(shí)際上批評(píng)者也使用了“盡可能”這種模糊概念。

【摘要】準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔是新聞寫作語言的基本要求，是新聞工作者在新聞?wù)Z言方面追求的目標(biāo)。著名語言學(xué)家呂淑湘指出：“新聞?wù)Z言的首要要求是準(zhǔn)確”。早在1965年，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)數(shù)學(xué)家查德發(fā)表了題為《模糊集》的論文，首次把“模糊”的概念引入數(shù)學(xué)領(lǐng)域。例如：(《京華時(shí)報(bào)》2007年10月24日)記者只能使用2000多人、4公里外這種概括性較強(qiáng)的模糊詞語，向讀者作大致報(bào)道。例如：(《華商報(bào)》2007年12月11日)廣義來說，新聞?wù)掌瑢?dāng)事人的眼睛貼上黑條，熒屏上對(duì)當(dāng)事人的形象打上馬賽克，也都是使之“某”化。

【關(guān)鍵詞】模糊語新聞作用

準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔是新聞寫作語言的基本要求，是新聞工作者在新聞?wù)Z言方面追求的目標(biāo)。著名語言學(xué)家呂淑湘指出：“新聞?wù)Z言的首要要求是準(zhǔn)確”。早在1965年，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)數(shù)學(xué)家查德發(fā)表了題為《模糊集》的論文，首次把“模糊”的概念引入數(shù)學(xué)領(lǐng)域。到了70年代，產(chǎn)生了許多新興的交叉學(xué)科：模糊邏輯學(xué)、模糊修辭學(xué)、模糊語言學(xué)，等等。實(shí)踐證明，模糊語言與精確語言相互補(bǔ)充共同作用，使新聞報(bào)道更加接近新聞事實(shí)的本來面目。模糊語在新聞報(bào)道中的作用有以下幾個(gè)方面：

一、符合受眾閱讀心理

受眾接觸各種媒體都是基于特定的需求動(dòng)機(jī)，是為了滿足信息、娛樂、心理、精神等方面的需求，但是受眾只對(duì)那些能滿足其某種需要的信息感興趣。在許多情況下，記者只有在報(bào)道中使用一些必要的模糊詞語才能符合讀者的這種閱讀心理。一篇囊括了各種細(xì)節(jié)的報(bào)道，雖然看上去十分“精確”，實(shí)則拖沓冗長(zhǎng)，這非但不會(huì)吸引讀者，還會(huì)使其望而生畏。為此，記者往往借助某些模糊詞來避免這類問題。例如，《大同晚報(bào)》報(bào)道以下新聞時(shí)就在導(dǎo)語中巧妙地使用了模糊詞：

從市環(huán)保部門獲悉，今年進(jìn)入采暖期以來，大同市區(qū)的空氣質(zhì)量與去年同期相比又有明顯改善。二級(jí)以上天氣11月同比增加了5天。

編者按：本文主要從人力資源會(huì)計(jì)模糊性；人力資源會(huì)計(jì)模糊性產(chǎn)生的原因；人力資源價(jià)值會(huì)計(jì)模糊性三個(gè)方面進(jìn)行論述。其中，主要包括：精確化是傳統(tǒng)經(jīng)典科學(xué)方法的核心、人力資源會(huì)計(jì)對(duì)象的模糊性：人力資源的普遍聯(lián)系性；人力資源的發(fā)展變化性、人類對(duì)人力資源認(rèn)識(shí)的模糊性：自然界到人類社會(huì)再到人類思維內(nèi)在機(jī)制；信息時(shí)代，急需提高人類思維的“活性”；人類認(rèn)識(shí)有一個(gè)從宏觀原理到微觀機(jī)制轉(zhuǎn)化的過程；模糊認(rèn)識(shí)提供必要條件、人力資源價(jià)值——財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)無法承受之重、人力資源價(jià)值會(huì)計(jì)模糊對(duì)策：人力資源價(jià)值計(jì)量廣義觀、人力資源價(jià)值模糊計(jì)量單位、人力資源價(jià)值模糊報(bào)告觀等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

摘要：本文以模糊理論為指導(dǎo)，提出了人力資源會(huì)計(jì)模糊性概念，分析了人力資源會(huì)計(jì)模糊性產(chǎn)生的原因及人力資源會(huì)計(jì)屬財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、人力資源產(chǎn)權(quán)屬性為企業(yè)資產(chǎn)等傳統(tǒng)誤區(qū)，提出了治理人力資源價(jià)值會(huì)計(jì)模糊性的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：人力資源會(huì)計(jì)模糊性模糊計(jì)量模糊報(bào)告

人力資源會(huì)計(jì)在我國(guó)發(fā)展已有二十余年歷史，①但至今仍對(duì)許多基本理論問題莫衷一是，如人力資源會(huì)計(jì)屬財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)領(lǐng)域還是管理會(huì)計(jì)領(lǐng)域；人力資源價(jià)值研究角度是社會(huì)角度還是企業(yè)角度；人力資源會(huì)計(jì)的目標(biāo)以及研究范圍等。②我們認(rèn)為，上述問題的癥結(jié)是混淆了模糊性與精確性之間的界限，試圖用精確計(jì)量思想去解決模糊計(jì)量問題。

一、人力資源會(huì)計(jì)模糊性

精確化是傳統(tǒng)經(jīng)典科學(xué)方法的核心，精確方法的邏輯基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的二值邏輯，它要求對(duì)每個(gè)命題做出要么真、要么假的明確判斷。這適于處理概念和命題清晰的邏輯模式。當(dāng)它用于處理模糊概念和命題時(shí)，理論上將導(dǎo)致邏輯悖論。最著名的邏輯悖論是禿頭悖論③。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)是適應(yīng)力學(xué)、天文、物理、化學(xué)等無生命的機(jī)械系統(tǒng)發(fā)展起來的，這些學(xué)科的對(duì)象，大多是界限分明的清晰事物，允許人們做出非此即彼的邏輯判斷，進(jìn)行精確刻量。但對(duì)于生命現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象等研究對(duì)象而言，由于此類學(xué)科的研究對(duì)象大多是沒有明確界限的模糊事物，不允許做出非此即彼的判斷，不能進(jìn)行精確的刻量，這為分析范式向建立在以系統(tǒng)論、控制論、信息論、自組織論、復(fù)雜性科學(xué)等系統(tǒng)科學(xué)為基礎(chǔ)的系統(tǒng)范式發(fā)展奠定了條件。④此類事物需采用模糊數(shù)學(xué)進(jìn)行刻量。

教學(xué)管理論文

課堂評(píng)價(jià)是在具體的教學(xué)過程中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況表現(xiàn)出來的高超的評(píng)價(jià)藝術(shù)，是教學(xué)過程中必不可少且非常重要的一個(gè)組成部分。教師的課堂評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的情趣和情感影響很大?？墒?，自從實(shí)施新課標(biāo)以來，有很大一部分教師似乎走進(jìn)了一個(gè)模糊性的怪圈。表現(xiàn)之一，為了保護(hù)學(xué)生的積極性，采取一味鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)手段；于是，“很好”、“很棒”這些單一肯定的評(píng)價(jià)語言充斥了課堂。表現(xiàn)之二，為了達(dá)到讓學(xué)生暢所欲言的目的，采取滯后評(píng)價(jià)的方法；于是課堂上又出現(xiàn)了少評(píng)價(jià)，甚至不評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。這種做法極易使學(xué)生形成模糊的知識(shí)概念，客觀上造成了知識(shí)誤區(qū)。

其實(shí)，新課標(biāo)的實(shí)施，使學(xué)生的主體地位得到了提升。這并不意味著評(píng)價(jià)功能的削弱；相反地是從評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)時(shí)機(jī)、評(píng)價(jià)藝術(shù)等方面對(duì)教師提出了更新、更高的要求。要求我們教師在鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生“有創(chuàng)意的表達(dá)”的同時(shí)，也要讓教師的評(píng)價(jià)閃現(xiàn)出智慧的光芒。那么，如何正確地進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)呢？筆者在教學(xué)中進(jìn)行了一些有益的嘗試。

一、鑒賞性評(píng)價(jià)

曾在一本資料中看到對(duì)姚竹青老師的介紹：他的作文評(píng)語以其個(gè)性化、人文化的特點(diǎn)，深入人心。其中就不乏對(duì)學(xué)生作文優(yōu)點(diǎn)的欣賞，如：“你出手不凡，想不到你竟然寫得如此情趣盎然；語言美極了，謝謝你使我有幸讀到了這樣每秒精巧的文章；此文寓意深長(zhǎng)，值得反復(fù)吟詠。”讀到這樣充滿贊美和肯定且極富人情味的評(píng)語，我們可以想見作為學(xué)生那幸福高興的表情和成功的愉悅感。

同樣，在課堂教學(xué)中有針對(duì)性的贊美語言，不僅是對(duì)已經(jīng)回答問題的學(xué)生的極大鼓舞，也會(huì)激發(fā)其他學(xué)生思想的火花。