逐步發(fā)展學(xué)生初步的邏輯思維能力是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)之一。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容科學(xué)地、有意識地將邏輯規(guī)律引進(jìn)教學(xué)，在教學(xué)過程中加以滲透，既有利于小學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，又能培養(yǎng)他們的初步邏輯思維能力。

一、知識結(jié)構(gòu)、邏輯推理及相互間的關(guān)系。

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，構(gòu)建良好的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生邏輯思維能力的一個重要途徑。烏辛斯基早就指出：“所謂智力發(fā)展不是別的，只是很好組織起來的知識體系?！倍R體系因為其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)而獲得邏輯意義。數(shù)學(xué)中基本的概念、性質(zhì)、法則、公式等都是遵循科學(xué)的邏輯性構(gòu)成的。

“數(shù)學(xué)作為一種演繹系統(tǒng)，它的重要特點(diǎn)是，除了它的基本概念以外，其余一切概念都是通過定義引入的?！边@種演繹系統(tǒng)一方面使得數(shù)學(xué)內(nèi)容以邏輯意義相關(guān)聯(lián)。另一方面從知識結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的邏輯思維形式中得到的研究方法（如邏輯推理等），再去獲取更多的知識。如學(xué)習(xí)“能同時被2、5整除的數(shù)的特征”時，我們是通過演繹推理得到的：

所有能被2整除的數(shù)的末尾是0、2、4、6、8；

所有能被5整除的數(shù)的末尾是0、5；

邏輯規(guī)律一：“工作者”與“工作對象”的關(guān)系

2014年國考行政能力測試真題

81．雜志對于（），相當(dāng)于（）對于農(nóng)民

A．編輯蔬菜B．書刊農(nóng)村

C．傳媒農(nóng)業(yè)D．報紙果農(nóng)

【答案】A

逐步發(fā)展學(xué)生初步的邏輯思維能力是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)之一。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容科學(xué)地、有意識地將邏輯規(guī)律引進(jìn)教學(xué)，在教學(xué)過程中加以滲透，既有利于小學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，又能培養(yǎng)他們的初步邏輯思維能力。

一、知識結(jié)構(gòu)、邏輯推理及相互間的關(guān)系。

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，構(gòu)建良好的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生邏輯思維能力的一個重要途徑。烏辛斯基早就指出：“所謂智力發(fā)展不是別的，只是很好組織起來的知識體系。”而知識體系因為其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)而獲得邏輯意義。數(shù)學(xué)中基本的概念、性質(zhì)、法則、公式等都是遵循科學(xué)的邏輯性構(gòu)成的。

“數(shù)學(xué)作為一種演繹系統(tǒng)，它的重要特點(diǎn)是，除了它的基本概念以外，其余一切概念都是通過定義引入的?！边@種演繹系統(tǒng)一方面使得數(shù)學(xué)內(nèi)容以邏輯意義相關(guān)聯(lián)。另一方面從知識結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的邏輯思維形式中得到的研究方法（如邏輯推理等），再去獲取更多的知識。如學(xué)習(xí)“能同時被2、5整除的數(shù)的特征”時，我們是通過演繹推理得到的：

所有能被2整除的數(shù)的末尾是0、2、4、6、8；

所有能被5整除的數(shù)的末尾是0、5；

逐步發(fā)展學(xué)生初步的邏輯思維能力是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)之一。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容科學(xué)地、有意識地將邏輯規(guī)律引進(jìn)教學(xué)，在教學(xué)過程中加以滲透，既有利于小學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，又能培養(yǎng)他們的初步邏輯思維能力。

一、知識結(jié)構(gòu)、邏輯推理及相互間的關(guān)系。

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，構(gòu)建良好的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生邏輯思維能力的一個重要途徑。烏辛斯基早就指出：“所謂智力發(fā)展不是別的，只是很好組織起來的知識體系。”而知識體系因為其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)而獲得邏輯意義。數(shù)學(xué)中基本的概念、性質(zhì)、法則、公式等都是遵循科學(xué)的邏輯性構(gòu)成的。

“數(shù)學(xué)作為一種演繹系統(tǒng)，它的重要特點(diǎn)是，除了它的基本概念以外，其余一切概念都是通過定義引入的。”這種演繹系統(tǒng)一方面使得數(shù)學(xué)內(nèi)容以邏輯意義相關(guān)聯(lián)。另一方面從知識結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的邏輯思維形式中得到的研究方法（如邏輯推理等），再去獲取更多的知識。如學(xué)習(xí)“能同時被2、5整除的數(shù)的特征”時，我們是通過演繹推理得到的：

所有能被2整除的數(shù)的末尾是0、2、4、6、8；所有能被5整除的數(shù)的末尾是0、5；因此，能同時被2、5整除的數(shù)的末尾是0。

數(shù)學(xué)中的這種推理形式一旦被學(xué)生所熟識，他們又會運(yùn)用它在已有知識的基礎(chǔ)上作出新的判斷和推理。

論文關(guān)鍵詞：邏輯真理；真理符合論

論文摘要：邏輯學(xué)是研究推理的一門學(xué)問，而推理是由概念、命題組成的，不懂得命題就不懂得推理。普通邏輯學(xué)在研究命題時，主要是從二值邏輯的角度研究命題邏輯形式的邏輯值與命題形式之間的真假關(guān)系。本文著重從認(rèn)識論的角度闡述邏輯真理的內(nèi)涵，同時詳細(xì)論述邏輯真理與事實(shí)真理的區(qū)別。為了探求真理必須保證思維的邏輯性。

邏輯學(xué)離不開“真”這個概念。一般來說人們是從下述意義上使用“真”這個概念的：

（一）前提或者命題真。這種真是指命題的思想內(nèi)容是真的。任何一個命題的內(nèi)容不是真的就是假的，在這里真或假不是用以描述事物狀態(tài)的，而是評價命題或陳述的內(nèi)容的。它的核心是針對其所表達(dá)的知識或信念的，例如：“臺灣不是一個主權(quán)國家?！边@個命題的內(nèi)容是符合客觀事實(shí)的，所以是個真命題。

（二）推理真。這是指推理中前提真和結(jié)論真之間的關(guān)系。演繹推理前提真結(jié)論必然真，歸納推理和類比推理前提真而結(jié)論是或然性真。因此推理真就是推理中的結(jié)論相對于前提是必然的真或者是或然的真。這里“真”指的是否再現(xiàn)邏輯推斷關(guān)系而不是對命題內(nèi)容的評價。

（三）指派真和賦值真。在邏輯學(xué)中（特別是在現(xiàn)代邏輯中）把命題形式當(dāng)作真值形式，而且只從真假的角度研究每一種命題形式的邏輯特征，真和假是命題的唯一屬性。邏輯真在這里指這些真值形式和其中的變項與公式的真假，這時的真假和具體命題內(nèi)容的真假無關(guān)，而只是一種假定的真假和根據(jù)這種假定而推論出的真假。

在傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)教科書體系的視野里，“馬克思主義哲學(xué)既是世界觀又是方法論”，“有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論，方法論對世界觀也有一定影響”，“辯證唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀，又是唯一科學(xué)的方法論，此外并沒有脫離世界觀的單獨(dú)的方法論”。但世界觀的觀點(diǎn)是必須經(jīng)過轉(zhuǎn)化，才可能成為方法論的方法。同樣，把馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論統(tǒng)一起來，就會造成如同形式邏輯抽象同一的絕對無差別的自身等同關(guān)系的繆誤。在我國的哲學(xué)領(lǐng)域中，方法論作為關(guān)于方法的專門學(xué)說，也長期不為學(xué)界所重視。這種狀況限制了我國哲學(xué)界對哲學(xué)方法論，尤其是對馬克思主義哲學(xué)方法論的研究。

一、馬克思主義哲學(xué)世界觀與方法論的關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)與之前一切舊哲學(xué)世界觀的根本缺陷是:把整個世界理解為自在的世界，只“從客體或直觀的形式看世界”，忽視其主體的能動性。要么就夸大主體能動性，用純粹主觀意識、絕對觀念去理解和把握世界。而不是從實(shí)踐去思考和理解世界。馬克思主義哲學(xué)世界觀是從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，立足于實(shí)踐的本性和規(guī)律，去理解和把握整個世界的，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人類世界的世界觀。所以，馬克思主義哲學(xué)的世界觀可稱之為實(shí)踐世界觀。然而，人類世界的產(chǎn)生和發(fā)展又是歸結(jié)為人的實(shí)踐，整個現(xiàn)實(shí)世界是實(shí)踐對象化的產(chǎn)物和結(jié)果，是基于實(shí)踐為人創(chuàng)造出來的對象性世界。并且，實(shí)踐又是人類世界生成和發(fā)展的根據(jù)和動力，是一系列人類世界矛盾的總根源，還是自然世界和屬人世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，馬克思主義哲學(xué)世界觀，應(yīng)是從實(shí)踐去理解和把握人類世界的實(shí)踐世界觀，并不是從單純的物質(zhì)觀念理解的物質(zhì)世界觀。應(yīng)規(guī)定為:關(guān)于人類世界發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說和理論體系。是合規(guī)律性和合目的性統(tǒng)一的規(guī)律，是真善美統(tǒng)一的規(guī)律。作為一種哲學(xué)學(xué)說的方法論，從實(shí)踐理解，它關(guān)注的是主體和客體實(shí)踐的對立統(tǒng)一的關(guān)系，為的是能夠為主體提供出一種正確處理關(guān)于實(shí)踐的對立面統(tǒng)一的方法的觀點(diǎn)和理論。從廣義哲學(xué)方法論看，指的是一定哲學(xué)世界觀理論的概念、范疇、觀點(diǎn)和理論體系所具有的方法論意義。而哲學(xué)作為一種系統(tǒng)化的世界觀理論，是一定哲學(xué)家、思想家從特定的思維角度思考問題、理解問題的思維方式和思維邏輯所形成的系統(tǒng)化理論。故而，廣義的哲學(xué)方法論是指，哲學(xué)世界觀理論內(nèi)在地包含著的思維方式和思維邏輯所具有的方法論意義。從這個意義上講，哲學(xué)的世界觀與方法論是同一的。從狹義上講，方法論又指一定哲學(xué)理論體系中相對集中地研究哲學(xué)方法的學(xué)說。這里講的馬克思主義哲學(xué)方法論又是指由馬克思主義哲學(xué)世界觀所具有的方法論意義轉(zhuǎn)化而來的，又相對獨(dú)立于馬克思主義哲學(xué)世界觀的狹義馬克思主義哲學(xué)方法論。規(guī)定為:關(guān)于馬克思主義哲學(xué)自身一般方法的規(guī)律性學(xué)說和理論體系。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐世界觀是從實(shí)踐出發(fā)，研究人類世界發(fā)展的普遍規(guī)律，是合規(guī)律性和合目的性統(tǒng)一的規(guī)律，是真善美統(tǒng)一的規(guī)律，回答從實(shí)踐理解的有關(guān)人類世界的根本觀點(diǎn)和總的看法問題。從實(shí)踐去理解“解釋世界”，從而實(shí)現(xiàn)其科學(xué)地解釋世界的功能。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)自身一般方法的規(guī)律性理論的馬克思主義哲學(xué)方法論，所研究的是馬克思主義哲學(xué)自身一般方法的內(nèi)在規(guī)律性，是從統(tǒng)一的馬克思主義哲學(xué)活動過程的各個環(huán)節(jié)來把握的深刻揭示馬克思主義哲學(xué)思考相關(guān)哲學(xué)問題的獨(dú)特思維方式和思維邏輯的一般方法?；卮鹆擞嘘P(guān)從實(shí)踐理解的馬克思主義哲學(xué)自身的一般方法的規(guī)律性問題，是為人們正確認(rèn)識世界和改造世界提供根本的方法和原則的指導(dǎo)。而兩者又有統(tǒng)一之處，馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論有著統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，則是馬克思從實(shí)踐理解問題的思維方式和思維邏輯。這種貫穿著實(shí)踐思維方式和實(shí)踐思維邏輯的理論，都是一種新的唯物主義，也就是實(shí)踐的唯物主義的哲學(xué)學(xué)說。都追求實(shí)踐思維方式和實(shí)踐思維邏輯的高度統(tǒng)一，人的徹底解放與人的自由全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。并且兩者在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，“一方面，馬克思主義哲學(xué)方法論向世界觀的轉(zhuǎn)化過程，就是方法論指導(dǎo)、支配新的世界觀的形成和發(fā)展的過程;另一方面，馬克思主義哲學(xué)世界觀向方法論的轉(zhuǎn)化過程，既是世界觀具體化為狹義馬克思主義哲學(xué)方法論的過程，也是世界觀指導(dǎo)、支配其方法論的形成過程”。

二、馬克思主義哲學(xué)方法論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化

一種哲學(xué)理論，如果它真正的代表著時代精神的精華，它所具有的這種方法論的意義，就是使人們思考、觀察一切問題都能夠從這種實(shí)踐的思維方式和思維邏輯作為出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論始終貫穿著實(shí)踐思維方式和思維邏輯。然而，在馬克思實(shí)踐哲學(xué)創(chuàng)立之前，馬克思在思考問題時的思維方式和思維邏輯并不是實(shí)踐思維方式和實(shí)踐思維邏輯。在青年黑格爾派時期馬克思結(jié)識了鮑威爾、施蒂納等人，在其影響下，馬克思在哲學(xué)思維方式和思維邏輯上，遵循黑格爾的思辨思維方式和思辨思維邏輯，從而強(qiáng)調(diào)自我意識在世界發(fā)展中的決定作用。馬克思在《萊茵報》期間，接觸到大量的社會現(xiàn)實(shí)問題，使馬克思對黑格爾體系中很少涉及物質(zhì)利益的問題感到為難。他通過直接接觸現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)社會中的法與經(jīng)濟(jì)、國家與市民社會的復(fù)雜關(guān)系。促使他的哲學(xué)思想最終與鮑威爾、施蒂納等人為代表的青年黑格爾派分道揚(yáng)鑣，從而使他的哲學(xué)信仰發(fā)生了轉(zhuǎn)變。隨后在接受了費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義的同時，寫了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》及《論猶太人問題》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》展開了對黑格爾和青年黑格爾派的思辨哲學(xué)的批判。馬克思在這些著作中與思辨哲學(xué)決裂，采用的是以人本思維方式否定思辨思維方式，以人本邏輯思維否定思辨邏輯思維，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橘M(fèi)爾巴哈的人本哲學(xué)思維。然而，在1845年春，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這個包含著新世界觀天才萌芽的第一個文件中，馬克思對費(fèi)爾巴哈和一切舊唯物論、舊哲學(xué)的做了一個徹底的清算，確立了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)?！皬那暗囊磺形ㄎ镏髁x(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是:對事物，現(xiàn)實(shí)，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解”。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，明確提出和創(chuàng)立了馬克思新哲學(xué)即實(shí)踐的唯物主義的獨(dú)特的思維方式和思維邏輯，也即從實(shí)踐理解一切相關(guān)哲學(xué)問題的思維方式和思維邏輯，這是超越先前舊哲學(xué)的關(guān)鍵所在。馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論自始至終都貫穿著的實(shí)踐思維方式和實(shí)踐思維邏輯，是人類哲學(xué)思維把握存在合規(guī)律性發(fā)展的偉大成果，它表征著馬克思主義哲學(xué)開創(chuàng)了人類哲學(xué)思維把握存在的新境界。是對之前哲學(xué)史上的三種思維方式和思維邏輯的偉大超越。哲學(xué)史上的三種思維方式和思維邏輯經(jīng)歷了由赫拉克利特哲學(xué)為代表的樸素辯證思維方式和思維邏輯和由亞里士多德哲學(xué)為代表的行而上學(xué)思維方式和思維邏輯，再到由黑格爾哲學(xué)的思辨的思維方式和思維邏輯。樸素辯證思維方式和思維邏輯，作為關(guān)于存在的辯證思考，決定了由此規(guī)定的辯證法理論的樸素性質(zhì)，正是因為它缺乏對思維即對概念本性的思考，它就經(jīng)受不住哲人從思維方面的批判。亞里士多德的《工具論》把先前哲人的行而上學(xué)思維方式在思維邏輯方面進(jìn)行了理論化、系統(tǒng)化的總結(jié)而鞏固下來，經(jīng)亞里士多德《行而上學(xué)》中對赫拉克利特的批判和否定，行而上學(xué)的思維方式和思維邏輯就在西方哲學(xué)中取得了支配地位。行而上學(xué)的思維方式發(fā)端于古代人對本體存在物自身不矛盾、不運(yùn)動的假設(shè)，它所造成的困難和矛盾，是思維反映、把握存在方面的困難和矛盾。是根植于概念、判斷的凝固性、抽象同一性和非此即彼性;根植于亞里士多德創(chuàng)立的形式邏輯，它把概念、判斷的這些性質(zhì)絕對化，使人信以為真。而對行而上學(xué)思維方式和形式邏輯思維，恩格斯批判說:“他們在絕對不相容的對立中思維;他們的說法是:‘是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話’。在他們看來，一個事物要么存在，要么就不存在;同樣，一個事物不能同時是自身又是別的東西”。

邏輯學(xué)離不開“真”這個概念。一般來說人們是從下述意義上使用“真”這個概念的：

（一）前提或者命題真。這種真是指命題的思想內(nèi)容是真的。任何一個命題的內(nèi)容不是真的就是假的，在這里真或假不是用以描述事物狀態(tài)的，而是評價命題或陳述的內(nèi)容的。它的核心是針對其所表達(dá)的知識或信念的，例如：“臺灣不是一個主權(quán)國家?！边@個命題的內(nèi)容是符合客觀事實(shí)的，所以是個真命題。

（二）推理真。這是指推理中前提真和結(jié)論真之間的關(guān)系。演繹推理前提真結(jié)論必然真，歸納推理和類比推理前提真而結(jié)論是或然性真。因此推理真就是推理中的結(jié)論相對于前提是必然的真或者是或然的真。這里“真”指的是否再現(xiàn)邏輯推斷關(guān)系而不是對命題內(nèi)容的評價。

（三）指派真和賦值真。在邏輯學(xué)中（特別是在現(xiàn)代邏輯中）把命題形式當(dāng)作真值形式，而且只從真假的角度研究每一種命題形式的邏輯特征，真和假是命題的唯一屬性。邏輯真在這里指這些真值形式和其中的變項與公式的真假，這時的真假和具體命題內(nèi)容的真假無關(guān)，而只是一種假定的真假和根據(jù)這種假定而推論出的真假。

（四）形式真。這是指永真式（重言式）或普遍有效式的真。邏輯學(xué)中有一類公式，對其中的變項可以代以任何命題、謂詞、個體詞總能得到真命題。這類公式的真是一種邏輯關(guān)系的真，例如：P或者非P中不管變項P賦真值或是假值，這個公式都是真的。

（五）系統(tǒng)真。現(xiàn)代邏輯建立了形式系統(tǒng)，如果它的定理都是形式真，即都是永真公式或是普遍有效式，那么整個系統(tǒng)便是可靠的和一致的，這種可靠性和一致性就是一種系統(tǒng)的真。

初中物理作為初中教育教學(xué)的重要組成部分，對學(xué)生今后高中物理及大學(xué)物理的學(xué)習(xí)有著很大的幫助，邏輯思維的培養(yǎng)能夠幫助學(xué)生更容易理解物理現(xiàn)象、過程以及結(jié)果，因此，在初中物理教育教學(xué)中，教師應(yīng)通過各種教學(xué)手段和方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

一、初中物理教育教學(xué)中邏輯思維的定義

邏輯思維是指人們在認(rèn)識過程中，通過概念、判斷、推理、試驗等思維形式，將客觀現(xiàn)實(shí)反映出的理性認(rèn)識過程，同時又稱之為理論思維。邏輯思維是通過認(rèn)識的思維及其結(jié)構(gòu)，以及思維的作用及規(guī)律的分析產(chǎn)生和發(fā)展的，因此，人們只有先把握物體本質(zhì)，才能進(jìn)一步認(rèn)識客觀世界。在初中物理教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，不僅能夠為學(xué)生今后更高層次的物理學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，還能幫助學(xué)生更好地掌握初中物理知識。

二、初中物理教育教學(xué)中學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)途徑

1.從物理概念及規(guī)律教學(xué)中培養(yǎng)

在初中物理教學(xué)過程中，學(xué)生的物理學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生從不知到知，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐漸形成物理概念及物理規(guī)律，這是抽象思維的功勞。物理概念教學(xué)的目的，不僅是要學(xué)生有物理概念，更是要讓學(xué)生能夠正確理解和運(yùn)用物理概念。學(xué)生學(xué)習(xí)和理解物理概念的過程，是教師引導(dǎo)學(xué)生思維的過程，學(xué)生掌握和運(yùn)用物理概念的過程，是學(xué)生運(yùn)用和發(fā)展思維的過程，因此，要想培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，需要教師引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用物理概念。

摘要:行政職業(yè)能力測驗是公務(wù)員考試中筆試的公共科目之一，行測考試的特點(diǎn)和要求決定了對于應(yīng)試者的邏輯思維能力有很高要求。本文從概念、命題、推理、論證和邏輯基本規(guī)律角度論述將邏輯知識與技巧運(yùn)用于解題過程，來提升解題的速度和正確率。

關(guān)鍵詞:行政職業(yè)能力測驗;行測特點(diǎn);邏輯技巧

一、行政職業(yè)能力測驗考試的特點(diǎn)

國家公務(wù)員考試是中國國家行政機(jī)關(guān)選拔錄用公務(wù)員的一種特定的人才甄別方式。國家公務(wù)員的筆試公共科目包括《行政職業(yè)能力測驗》和《申論》兩門。行政職業(yè)能力測驗（以下簡稱行測）是指專門用于測查與行政職業(yè)上的能力有聯(lián)系的一系列心理潛能的標(biāo)準(zhǔn)化考試。它不同于一般的智力測驗，也不同于公共基礎(chǔ)知識或具體專業(yè)知識技能的測驗，它主要是通過測試一系列心理潛能，預(yù)測考生在行政職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)多種職位上適應(yīng)和稱職的可能性。它測驗的是一個人在多年生活、學(xué)習(xí)和實(shí)踐中通過積累而形成的能力，其性質(zhì)是一種基本潛在能力的考試。行測考試以文字、數(shù)字、圖形、表格四種方式來設(shè)計題型，其在考卷中的題型分為：言語理解與表達(dá)、數(shù)量關(guān)系、判斷推理、常識判斷、資料分析五大模塊，考題形式一律為客觀題?？疾閼?yīng)試者在基礎(chǔ)知識、思維技巧、寫作及語言表達(dá)方面的能力。在這些基本能力的考查中，應(yīng)試者的邏輯思維能力是考查的重點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在判斷推理題型中，在言語理解與表達(dá)、數(shù)量關(guān)系及資料分析題型中都貫穿了對邏輯思維能力的考查。邏輯思維能力的重要性可見一斑。這體現(xiàn)了公務(wù)員職位對于應(yīng)試者邏輯思維能力的要求。行測考試有其獨(dú)特的特點(diǎn)和作答要求。首先，測驗內(nèi)容有嚴(yán)格的時間要求，120分鐘的考試時間與一般考試差異不大，但是考試題量巨大，不但需閱讀大量材料，而且作答題目在130道題左右，平均在一道題上的答題時間不足一分鐘。其次，要求應(yīng)試者思維反應(yīng)敏捷，準(zhǔn)確領(lǐng)悟題意，快速反應(yīng)判斷。最后，邏輯思維和邏輯應(yīng)用能力的考查占據(jù)很大比重。在行測考試內(nèi)容的五個模塊中判斷推理就占到了總題量的近三分之一，而言語部分、數(shù)量關(guān)系、資料分析也需要邏輯推理能力的協(xié)助來解題。由于行測考試的內(nèi)容、形式和特點(diǎn)有這些方面的要求，于是掌握邏輯知識，在考試中能熟練運(yùn)用邏輯技巧，對于解題的速度和正確率都會有極大的幫助。

二、邏輯知識與技巧在行測考試中的運(yùn)用

邏輯的知識內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)思維中的運(yùn)用構(gòu)成了邏輯技巧。由于行測考試要求準(zhǔn)確理解、快速反應(yīng)、正確選擇，邏輯思維嚴(yán)密，因此將邏輯知識運(yùn)用于實(shí)際，熟練地運(yùn)用邏輯技巧，就成為行測考試中應(yīng)該注意的掌握和應(yīng)用的技能。（一）概念技巧的運(yùn)用。概念的知識首先要注意把握概念的定義，概念的定義中反映了概念的內(nèi)涵特征，運(yùn)用內(nèi)涵特征我們可以區(qū)分不同的概念，將不同事物標(biāo)識開來。這一點(diǎn)在判斷推理模塊中的定義判斷題型中非常明晰。定義判斷通常是在題干中先給出一個或多個概念的定義，然后再給出一組事件或行為方面的選項，要求按照定義選出一個最符合或最不符合該定義的答案。對待這類題目，首先要對題干中的定義信息進(jìn)行分析，抓住其內(nèi)涵特征，再根據(jù)這些特征將事物或行為區(qū)分開來。當(dāng)把關(guān)鍵的特征勾畫出來，就會發(fā)現(xiàn)選項答案是顯而易見的了。其次，運(yùn)用概念外延間的關(guān)系也有助于我們清晰的解題。這一點(diǎn)在類比推理和邏輯判斷中有突出的表現(xiàn)。類比推理類題型往往是題干給出一組相關(guān)的詞語，要求在選項中找出與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞語。在這類題目中外延關(guān)系往往會被涉及。對于邏輯關(guān)系鮮明的題目，要重視概念的外延關(guān)系，以期對題意深層理解，準(zhǔn)確分析。例如題干為：名茶：龍井，這兩個概念從外延關(guān)系角度看屬于屬種關(guān)系，龍井是名茶中的一個類別，那么選項答案也應(yīng)是屬種關(guān)系的概念，不能是其他的關(guān)系。概念外延關(guān)系解邏輯判斷類的題目也是十分有效，當(dāng)題目中涉及的概念間有明顯的外延邏輯關(guān)系時，就可以用外延關(guān)系進(jìn)行分析，甚至可以用表達(dá)外延關(guān)系的歐拉圖來解題。例如：某公司所有的銷售人員都是男性，所有的文秘都是女性，所有的已婚者都是文秘，公司的總經(jīng)理尚未結(jié)婚。這里涉及概念眾多，且概念間外延關(guān)系明顯，可以利用歐拉圖來表示各個概念間的關(guān)系。將公司的人員可分為男性和女性，男性和女性是全異關(guān)系；銷售人員在男性范圍中，二者是種屬關(guān)系或全同關(guān)系；所有文秘都是女性，文秘和女性是種屬關(guān)系或全同關(guān)系，已婚者都是文秘，已婚者和文秘是種屬關(guān)系或全同關(guān)系；公司總經(jīng)理與銷售人員、文秘、已婚者都是全異關(guān)系，則由圖可知，總經(jīng)理可以是男性，也可以是女性。這樣的圖形表達(dá)清晰、簡潔。（二）命題、推理技巧的運(yùn)用。第一，直言命題及其推理技巧的運(yùn)用。直言命題是簡單命題的一種。直言命題按照結(jié)構(gòu)的不同可以分為全稱肯定命題（A）和全稱否定命題（E）、特稱肯定命題（I）和特稱否定命題（O）、單稱肯定和單稱否定命題。直言命題可以進(jìn)行換位推理，有三個有效的形式：所有S都是P→有的P是S，所有S不是P→所有P不是S，有的S是P→有的P是S。特別注意的是“所有S都是P”不能推出“所有P都是S”。推理中按照有效的形式進(jìn)行推演，就能找到正確的答案。A、E、I、O四類命題當(dāng)其所陳述素材一致時，它們之間存在稱之為對當(dāng)關(guān)系的真假關(guān)系，A與E是反對關(guān)系——可同假，不可同真，I和O是下反對關(guān)系——可同真，不可同假，A和O、E與I是矛盾關(guān)系——不可同真，不可同假。對當(dāng)關(guān)系在真假推理題型中是解題的關(guān)鍵。在真假推理中，首先要分析已知中有沒有矛盾、反對或下反對關(guān)系的命題，根據(jù)這些關(guān)系的真假特點(diǎn)，來確定題干中已知前提的真假，進(jìn)而得出結(jié)論。運(yùn)用直言命題可以進(jìn)行三段論推理，三段論是指包含一個共同詞項的兩個直言命題（前提）推出一個新的直言命題（結(jié)論）推理。三段論推理有其特殊的規(guī)律，如：兩前提不能皆為特稱；兩前提不能皆為否定；前提中有一個否定，則結(jié)論必否定等規(guī)則。運(yùn)用這些規(guī)則就可以很快地進(jìn)行三段論推理，得到結(jié)論。第二，復(fù)合命題及其推理技巧的運(yùn)用。復(fù)合命題是形式結(jié)構(gòu)復(fù)雜的命題。根據(jù)命題中聯(lián)結(jié)詞種類不同，復(fù)合命題可分為聯(lián)言、選言、假言和負(fù)命題。分析復(fù)合命題的語言表達(dá)形式，如并列、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、因果、條件等關(guān)系，在言語理解題目中有助于我們清晰地把握句意，理解文段材料中的信息，進(jìn)而準(zhǔn)確、得體地遣詞用字，正確歸納總結(jié)文段主旨大意。運(yùn)用復(fù)合命題進(jìn)行推理是邏輯判斷中常見的題型，最典型的是利用充分條件、必要條件假言命題所進(jìn)行的推理。當(dāng)我們根據(jù)聯(lián)結(jié)詞識別出假言命題的種類，就可以依據(jù)其性質(zhì)和規(guī)則來進(jìn)行判斷和推理。如在題干“如果明天不下雨，我就去爬山”中看到了聯(lián)結(jié)詞“如果……就”，就識別出這是充分條件的假言命題，將其結(jié)構(gòu)內(nèi)容翻譯為符號表達(dá)的形式，“天不下雨→去爬山”，再根據(jù)其推理的規(guī)則“肯前必肯后，否后必否前”來進(jìn)行推演。這樣一來錯綜復(fù)雜的問題就變得條理化和形式化了，有助于我們厘清事物關(guān)系，理出頭緒，排除由于語言文字內(nèi)容所帶來的干擾，得出明確的答案。（三）歸納和類比推理的運(yùn)用。前面說到的對當(dāng)關(guān)系推理、三段論推理、復(fù)合命題推理都是演繹推理，不同種類的推理在我們的邏輯思維中都有著非常重要的作用。演繹推理是我們認(rèn)識事物由普遍到具體的過程，而歸納推理則是從具體抽象到一般的過程。我們對于事物很多規(guī)律的總結(jié)得出都有賴于歸納推理。在行測題目中閱讀理解里的主旨概括類題目、邏輯判斷的一些歸納推理題目和圖形推理題目都可以借助歸納的特征和方法，把握核心，抓住本質(zhì)。歸納的技巧首先應(yīng)是全面，不能有所遺漏，不論是總結(jié)主旨，還是把握圖形特征，都應(yīng)是這一類別事物的全體反映。其次要找的特點(diǎn)應(yīng)是主要特征、本質(zhì)屬性。我們要全面總結(jié)并不是把事物的所有方面都?xì)w納進(jìn)去，而是要從龐雜的事物情況中找到根本的規(guī)律、屬性，讓它能反映出最一般或最主要的規(guī)律和內(nèi)容。類比推理是從一個或一類事物的特點(diǎn)推演到另一個或另一類事物的特點(diǎn)上，不同事物間其規(guī)律和特點(diǎn)有相似性。圖形推理中圖形的類比題目，及邏輯判斷中詞語的類比都是對類比特征的考查。我們在類比中重要的是找到最為貼近、相似或匹配的內(nèi)容。類比中可以題干橫向分析，也可與選項縱向結(jié)合分析。特別注意不要類比了非本質(zhì)的屬性，因為類比推理屬于或然性推理，若類比屬性為偶然性的因素，則極有可能造成錯誤的結(jié)果。（四）論證技巧的運(yùn)用。論證是運(yùn)用推理，從一些命題出發(fā)，來確定另一個命題真實(shí)性的邏輯方法。論證的方式可以分為直接證明和間接證明。在行測題目中，我們經(jīng)常會使用間接證明的排除法和反證法?？偟膩砜?，我們選擇選項的過程也是一種證明，證明某一個選項是正確的，為了找到這個正確選項，我們有時直接證明，但很多時候我們都選擇使用排除法，在選項中先去排除顯而易見的錯誤。有時是先直接推理，得到一定的結(jié)果，根據(jù)這個結(jié)果再去排除。除了排除法，反證法也是很好用的方法，當(dāng)我們需要假設(shè)代入時，經(jīng)常是在代入的過程中會發(fā)現(xiàn)矛盾的出現(xiàn)，于是證明我們之前的假設(shè)是錯誤的，則其反面就是正確的。對于論證的題目，我們可以從論證的結(jié)構(gòu)角度來解題。論證的結(jié)構(gòu)包括三個部分：論題、論據(jù)和論證方式。找準(zhǔn)論題是第一步，因為不管加強(qiáng)或削弱論證，都是針對論題而言的。我們可以通過重申論題，增加論據(jù)，搭橋（在論題和論據(jù)中建立聯(lián)系）等方式來加強(qiáng)論證；用直接反駁論題，舉反例，論據(jù)錯誤，拆橋（打斷論題與論據(jù)的聯(lián)系）等方法來進(jìn)行論證的削弱。（五）邏輯基本規(guī)律的運(yùn)用。邏輯基本規(guī)律也叫思維基本規(guī)律，是人們正確思維必然要遵循的思維規(guī)律。邏輯基本規(guī)律有三條同一律、矛盾律和排中律。它們是人們思維確定性的不同角度的表現(xiàn)，同一律要求思想的同一性，矛盾律要求思想的無矛盾性，排中律要求思想的明確性，這些是人們在現(xiàn)實(shí)思維中正確思想的基本要求。行測考試中巧解題目，也應(yīng)該注意讓思維合乎邏輯基本規(guī)律。比如在閱讀理解題目中，我們要總結(jié)文段主旨，那么同一性是必須要關(guān)注的，要關(guān)注細(xì)節(jié)性的問題，概念和觀點(diǎn)的偷換都會造成主旨的偏離與內(nèi)容實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)換。而在選詞填空中關(guān)注同一性會讓我們更容易選出合乎文段語境的詞句。語義深淺的程度，前后呼應(yīng)的手法，都和整體內(nèi)容的同一性相關(guān)聯(lián)。至于關(guān)注矛盾的出現(xiàn)，則是我們對于思維無矛盾性的直接體現(xiàn)。當(dāng)我們注意到這些問題，會使我們解題的準(zhǔn)確率大大提升。綜上所述，邏輯的知識與技巧在行測考試中有很大的應(yīng)用空間，這應(yīng)是應(yīng)試者必備的技能，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用。

一、論文與邏輯

一篇畢業(yè)論文，如同其他文章一樣，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。內(nèi)容是指主題和材料，形式是指邏輯結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)。論文的內(nèi)容固然起決定作用，但論文的形式也不是消極、被動的，事實(shí)上起重要作用。我們知道，人們要進(jìn)行思維，就要使用概念、判斷、推理等思維形式。這些思維形式既是人類用來反映客觀現(xiàn)實(shí)的手段，又是構(gòu)筑論文的基本材料。只有掌握了這些思維形式及其有關(guān)的邏輯要求，才能寫出具有邏輯持色的畢業(yè)論文來。因此，我們在撰寫畢業(yè)論文的過程中，應(yīng)當(dāng)遵守邏輯的基本規(guī)律，自覺地將這些基本規(guī)律，貫穿于寫作的各個環(huán)節(jié)和整篇論文當(dāng)中，具體說來，則要注意以下幾個問題：

第一，論文內(nèi)容符合客觀實(shí)際，能夠令人信服。

第二，概念明確，判斷恰當(dāng)，推理連貫。

第三，論文的內(nèi)容之間有著密切的聯(lián)系，全篇論文形成統(tǒng)一的整體。

從大學(xué)生的實(shí)際情況來看，由于他們有著比較扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，能夠運(yùn)用專業(yè)基礎(chǔ)知識分析和解決實(shí)際問題，又專門學(xué)過形式邏輯，基本上掌握了邏輯方面的知識，因此，我們在這里重點(diǎn)談?wù)務(wù)撐膬?nèi)容之間有著密切的聯(lián)系，全篇論文形成統(tǒng)一的整體這樣一類的邏輯問題。