摘要：新課程改革要求教師不斷地創(chuàng)新，必須具備研究能力和反思能力，不能憑借原有的經(jīng)驗，重復(fù)、機(jī)械地教學(xué)。要創(chuàng)造性地解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種新情況：要對教材進(jìn)行個性化、人性化的處理，不斷更新教學(xué)理念，拓展教學(xué)思路，選擇符合學(xué)生的教學(xué)方法。文章討論了進(jìn)行初中歷史反思性教學(xué)的必然性以及如何在初中歷史課堂中進(jìn)行反思性教學(xué)，對初中歷史教學(xué)有著現(xiàn)實的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：初中歷史；反思性教學(xué)；研究

一、初中歷史反思性教學(xué)的必然性

初中歷史教學(xué)中實施反思性教學(xué)，具有一定的必然性。

1.新課程改革的需要

隨著素質(zhì)教育的要求和新課程的改革，新課程不斷強(qiáng)調(diào)提高教師的素質(zhì)，建立教師不斷反思與自我評價的體系，相關(guān)部門要求教師在不斷反思中學(xué)習(xí)與進(jìn)步，實現(xiàn)教學(xué)實踐，努力使得教師成為研究型、專家型的教師。

從制憲的過程和文本的視角進(jìn)行解讀，五四憲法不乏可圈可點之處，然而這部憲法施行不到三年即遭受了毀棄的命運(yùn)，制憲時的光榮與夢想化為新中國憲政史中的驚嘆號，令人唏噓感慨。

回顧五四憲法厄運(yùn)的原因，并非為了發(fā)思古之幽情，而是為了更好地推進(jìn)當(dāng)下中國的憲政建設(shè)。五四憲法的缺失表現(xiàn)在：

首先是憲政核心價值的疏離。限制國家權(quán)力的惡性，保障人權(quán)是經(jīng)由歷史檢驗的憲政基本規(guī)律。為了體現(xiàn)這個規(guī)律，必須在憲法文本中有一套周密的制度設(shè)計和機(jī)制安排。但在五四憲法制定之初，基于中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和社會重建中立下的特殊功勛，使我們很難以限制黨領(lǐng)導(dǎo)下的政府權(quán)力作為憲法制度安排的重點之一，因為這在邏輯上易被理解成對黨的不信任。同時，任何國家權(quán)力都存有權(quán)力之所屬和權(quán)力之行使兩個緯度，可是我們在五四憲法制度時卻差不多是把它們合而為一的。我們以為只要建立了人民當(dāng)家作主的政府，“只要我們用民選的立法機(jī)構(gòu)來”控制政府“，那么約束政府的各種傳統(tǒng)手段就可以棄之不用了?！保ü苏Z）另外中國歷史上長期存在的內(nèi)省式的傳統(tǒng)也使得人們易把解決權(quán)力問題的希望寄托于：執(zhí)掌權(quán)力者的道德內(nèi)修和人格凈化，而不重視外在的制度設(shè)計。上述因素造成五四憲法文本有諸如“中華人民共和國一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”“一切國家機(jī)關(guān)工作人員必須效忠人民民主制度，服從憲法和法律，努力為人民服務(wù)”的明確規(guī)定，卻無關(guān)于權(quán)力制約的鮮明倡導(dǎo)。

憲法必須規(guī)定公民的基本權(quán)利，這也是近現(xiàn)代憲法的要義所在。列寧就說過，憲法是一部寫著人民權(quán)利的紙。但憲法對公民權(quán)利的保障，其目的不在于用憲法文本的形式對權(quán)利進(jìn)行簡單的羅列與宣示。因為近代以來，即使是許多借民主之名而行專制之實的國家，也可能會制定一部憲法規(guī)定公民權(quán)利以粉飾門面，掩人耳目，所以公民權(quán)利的有效保障固然有賴于憲法文本的確認(rèn)，但建立確實可靠的公民權(quán)利保障機(jī)制，創(chuàng)造適合憲法生成和發(fā)育的社會環(huán)境則更為重要。以此而言，五四憲法僅有對公民權(quán)利的列舉式規(guī)定而沒有設(shè)置權(quán)利被侵害的憲法救濟(jì)機(jī)制和富于實效的憲法保障制度，可謂其最大的缺失。

其次是五四憲法的綱領(lǐng)化。中國的法制發(fā)展是與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和民族獨立幾乎同步展開的。前現(xiàn)代的落后、停滯與現(xiàn)代化發(fā)展的“共時性”，要求動員一切國家和社會資源實現(xiàn)“超常規(guī)”發(fā)展。這就注定憲政在中國啟動之初便被賦予了強(qiáng)烈的工具價值，即便是五四憲法這部社會主義的新型憲法也未能逃脫這種歷史的宿命。在當(dāng)時的歷史條件下，五四憲法的使命就是在過渡時期實現(xiàn)社會主義，它是一個過渡時期的總章程，是為建設(shè)社會主義而奮斗的憲法。五四憲法制定的目的就是在四九年共同綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上，在已經(jīng)取得成就的前提下，進(jìn)一步把現(xiàn)存的資本主義成分轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x性質(zhì)，通過完成過渡時期的總?cè)蝿?wù)，實現(xiàn)建設(shè)社會主義的目標(biāo)。五四憲法規(guī)定的總?cè)蝿?wù)是“逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。（序言）”五四憲法同時規(guī)定了建設(shè)社會主義的政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、過渡的步驟、具體的過渡形式以及完成過渡任務(wù)的具體力量等。這部憲法實質(zhì)上是政治任務(wù)的綱領(lǐng)化，是用具有最高效力的憲法把當(dāng)時執(zhí)政黨所確定的歷史使命固定下來，因此，使命的完成也意味著憲法生命的完結(jié)。當(dāng)1956年黨宣布社會主義改造提前完成時，五四憲法已經(jīng)失去了存在的必要。這部憲法的創(chuàng)制是黨重視的產(chǎn)物，其發(fā)揮作用的時間也由黨事先確定，它在實施中的命運(yùn)實際上也與黨的指導(dǎo)思想和法制理念息息相關(guān)。五四憲法不是近代意義上的權(quán)利契約書，而只是完成國家任務(wù)的宣言書。

再次，五四憲法厄運(yùn)的成因還在于其所規(guī)定的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容具有速變性的特點。西方近代的憲法是市場經(jīng)濟(jì)成熟化的產(chǎn)物，是社會自我演進(jìn)的階段性表征。而五四憲法生成的社會環(huán)境卻只是一個剛剛擺脫了半殖民半封建狀態(tài)的社會。因此盡管在相應(yīng)的社會關(guān)系、市場因素和政治環(huán)境還不完全確定甚至根本不具備的情形下，我們還要憑著對社會的觀察和預(yù)見制定憲法，并要以之改變社會建立憲法存在發(fā)展的基礎(chǔ)。五四憲法有關(guān)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的大幅度規(guī)定無疑是這種努力的一個顯示。但問題是當(dāng)時在社會主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)并存，且又急于消滅資本主義經(jīng)濟(jì)的情況下，五四憲法過于具體地規(guī)定了經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，而現(xiàn)實中這些經(jīng)濟(jì)成分又具有明顯的變動性。關(guān)于我國現(xiàn)有的各種生產(chǎn)資料所有制的分析以及國家關(guān)于各種所有制的政策，構(gòu)成了憲法總綱的重要部分。五四憲法第5條規(guī)定“中華人民共和國的生產(chǎn)資料所有制現(xiàn)在有下列各種：國家所有制，即全民所有制；合作社所有制，即勞動群眾集體所有制；個體勞動所有制；資本家所有制?！蔽逅膽椃▽Σ煌?jīng)濟(jì)成分的地位給予不同的規(guī)定。第6條規(guī)定“國家保證優(yōu)先發(fā)展國營經(jīng)濟(jì)”。第7條規(guī)定“鼓勵、指導(dǎo)和幫助合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。第8條“國家對富農(nóng)經(jīng)濟(jì)采取限制和逐步消滅的政策”。第9條規(guī)定“國家指導(dǎo)和幫助個體手工業(yè)”。第10條規(guī)定對資本主義工商業(yè)“鼓勵和指導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌问降膰屹Y本主義經(jīng)濟(jì)，逐步以全民所有制代替資本家所有制?！蔽逅膽椃ㄟ€對不同經(jīng)濟(jì)成分的過渡形式作了分別規(guī)定?！霸趯r(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會主義改造中，主要的過渡形式是勞動群眾部分集體所有制的合作社，如像幾年前來我國農(nóng)村中已經(jīng)開始發(fā)展起來的，以土地入股和統(tǒng)一經(jīng)營為特點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。在我國的歷史條件下，我們逐步地和廣泛地運(yùn)用這種半社會主義性質(zhì)的合作經(jīng)濟(jì)的過渡形式，就可以引導(dǎo)廣大的個體勞動者比較順利地走向勞動群眾的集體所有制。在對資本主義工商業(yè)的社會主義改造中，過渡形式是國家資本主義。在我國的歷史條件下，我們可能通過各種不同形式的國家資本主義逐步實現(xiàn)對資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！绷硗?，五四憲法還規(guī)定了實現(xiàn)過渡的和平道路?！啊羞@些，即工人階級的國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)的鞏固聯(lián)盟，社會主義經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系，并加上有利的國際條件，就是我國所以能夠通過和平道路消滅剝削制度，建成社會主義的必要條件?！?/p>

摘要：教學(xué)反思是指對教學(xué)進(jìn)行反思，它是促進(jìn)教師發(fā)展，完善教學(xué)質(zhì)量的一個方法。隨著課程改革，教學(xué)方式的變遷，舊的教育觀念和手段已經(jīng)不再適應(yīng)新課堂教學(xué)的要求。因此，提高教師的教學(xué)能力，培養(yǎng)新時代合格教師已經(jīng)成為重要的課題。而提高教師素質(zhì)最重要的一方面就是要提高教師的教學(xué)反思能力，正如普朗克所說的“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識”，只有通過思考，反思自己的錯誤和不足，才可以學(xué)到新知識，適應(yīng)教學(xué)改革的要求。該文旨在通過對國內(nèi)高中歷史教師教學(xué)反思現(xiàn)狀的分析，并結(jié)合教學(xué)反思相關(guān)內(nèi)容，總結(jié)教學(xué)反思能力提高對策。

關(guān)鍵詞：高中歷史教師；教學(xué)反思；提升對策

進(jìn)入21世紀(jì)，教育教學(xué)的改革已經(jīng)成為一種潮流，隨著新課標(biāo)的頒布，新教學(xué)理念的實行，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和方式都需要得到改變。新課標(biāo)提出教學(xué)要為現(xiàn)實服務(wù)，要把教學(xué)內(nèi)容延伸到課外，這都要求教師要有過硬的專業(yè)素質(zhì)，尤其是在高中歷史教學(xué)中，因為普遍使用的是人民版教材，知識點按照專題分布，學(xué)生很難構(gòu)筑完整的知識體系，這就要求歷史教師有較高的專業(yè)水平和教學(xué)能力。為了適應(yīng)教學(xué)改革，教師需要不斷提高反思能力，發(fā)展自身專業(yè)素養(yǎng)，改善教學(xué)質(zhì)量。

1教學(xué)反思的內(nèi)涵和影響因素

教學(xué)反思理念是在20世紀(jì)90年代被引入中國的，隨著教學(xué)改革的深入，教學(xué)反思理念在教育界引起了廣泛的討論和探究。那么教學(xué)反思到底是什么呢？影響教學(xué)反思能力的因素有哪些？

1.1教學(xué)反思內(nèi)涵

教學(xué)反思是教師將日常的教育生活作為研究的樣本，比較深入而又有區(qū)別地考察教與學(xué)的過程，目的是為了獲得有關(guān)反饋信息，做到對正在或即將進(jìn)行的教學(xué)活動進(jìn)行及時有效調(diào)控、總結(jié)得失、提升自我。教學(xué)反思除了“活動后反思”和“親歷性反思”以外，還有“活動中反思”和“觀察性反思”等多種形式[1]。其中，“活動中反思”是從自己親歷的教學(xué)活動中即時獲得反饋，以防止反饋信息的滯后性；“觀察性反思”是從他人的教學(xué)活動中獲得反饋信息，以避免直接“試誤”可能帶來的危害。雖然歷史教學(xué)基本內(nèi)容具有一定的重復(fù)性和循環(huán)性特點，但我們身邊每天都有關(guān)于教育教學(xué)的新信息，要吸收它們，教學(xué)反思就要不斷地進(jìn)行，為了防止反饋信息的滯后性，除了“活動中反思”以外，還可以通過對曾經(jīng)開展的教學(xué)活動的反思來改進(jìn)當(dāng)前和今后的教學(xué)，相對于“活動后反思”和“活動中反思”而言，這是“活動前反思”或?qū)儆谙到y(tǒng)科學(xué)中的“前饋”，也就是“在輸出信息未出現(xiàn)偏差之前，控制部分即可發(fā)出控制信息糾正即將發(fā)生的偏差，而不是產(chǎn)生了偏差之后通過反饋信息再來糾正”[2]。“中國知網(wǎng)”收集的文獻(xiàn)表明，早在1994年就有教師將前饋信息引入學(xué)科教學(xué)，那是“在學(xué)生的反饋信息未出現(xiàn)偏差之前，對反饋信息進(jìn)行預(yù)測，并發(fā)出相應(yīng)的控制信息，糾正即將發(fā)生的偏差”[3]。從教的角度來說，通過“活動前反思”可以增強(qiáng)教師的預(yù)見意識，能在上課之前就前瞻性地把握課堂的總體發(fā)展趨勢，對教學(xué)策略進(jìn)行優(yōu)化，以獲得較高的課堂教學(xué)效率。實踐表明，“活動前反思”可以分為“梳理問題、研究對策、總結(jié)提升、豐富完善”四個環(huán)節(jié)。本文擬結(jié)合日常的歷史教學(xué)實踐，探討如何通過“活動前反思”的四個環(huán)節(jié)，預(yù)測下一個教學(xué)內(nèi)容、環(huán)節(jié)、活動中即將生發(fā)的多種可能性，不斷優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，提升課堂教學(xué)效率。

一、梳理問題，增加教學(xué)的預(yù)見性

在梳理問題階段，教師在已有的教學(xué)實踐或借鑒他人教學(xué)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，自覺評估教學(xué)活動中的各種現(xiàn)象，明晰存在的具體問題，歸納產(chǎn)生這些問題的各種因素及其相互之間的關(guān)聯(lián)。為了嚴(yán)謹(jǐn)而及時地梳理課堂教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的多種情況，教師對學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容、特別感興趣的部分、學(xué)習(xí)中的難點及盲點等學(xué)情的把握顯得尤為重要。當(dāng)然，對于教材特征、內(nèi)容的準(zhǔn)確分析將助推教師提前做好各種預(yù)案，以便從容應(yīng)對課堂上可能出現(xiàn)的各種狀況。人教版必修三“西方人文精神的起源及其發(fā)展”這一單元主要圍繞西方人文精神的形成和發(fā)展而論述，課程標(biāo)準(zhǔn)主要選取了希臘人文主義、意大利文藝復(fù)興、德意志宗教改革、法國啟蒙運(yùn)動等內(nèi)容，難點在于教學(xué)中如何將一些哲學(xué)思想講明白、講生動，為了突破這一難點，教師必須想方設(shè)法使自身獲得豐富的相關(guān)知識儲備，并讓學(xué)生對這些思想有充分的認(rèn)識。對于西方人文精神，學(xué)生在初中階段已經(jīng)有了一定的了解，另外，語文課本中也有一些有關(guān)本單元知識的文本。如：《社會契約論》《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》等等。但是，由于語文課和歷史課的側(cè)重點不同，從歷史學(xué)科的角度來看，學(xué)生對本單元的內(nèi)容掌握依然不是很到位。此外，人教版教材的編寫在結(jié)構(gòu)安排上也存在著一定的缺陷，如教材中介紹幾位啟蒙思想家的觀點，比較瑣碎、零散，沒有將他們的核心思想觀點之間的因果承襲、內(nèi)容間的聯(lián)系承轉(zhuǎn)體現(xiàn)出來，即沒有能夠很好地展現(xiàn)“啟蒙的運(yùn)動”這一宏大的思想畫卷，因此“啟蒙運(yùn)動”中的“啟蒙”就很難反映出來了，所以在教學(xué)過程當(dāng)中如何闡釋“啟蒙運(yùn)動”這一歷史事件是教學(xué)的一大難點。另外，關(guān)于啟蒙運(yùn)動的原因和意義，教材中涉及到的內(nèi)容非常抽象和簡單。要解決好這些問題，就要求教師在教學(xué)設(shè)計時應(yīng)注意整理、挖掘有關(guān)方面的內(nèi)容，并將其整合，使之形成一個完整的體系，進(jìn)而對教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的困難提前做好謀劃。

二、研究對策，提高教學(xué)的針對性

在研究對策階段，教師要對自己上課前整理出來的可能出現(xiàn)的問題以及這些問題產(chǎn)生的原因進(jìn)行研判，有的放矢地列出解決這些問題的預(yù)案，要重點針對歷史教學(xué)中實際教學(xué)策略的運(yùn)用、喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、互動探究活動的開展、教學(xué)效果的評價等進(jìn)行反思，預(yù)先設(shè)計在課堂上須要完成的教學(xué)任務(wù)，找尋學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、交流探討的過程中有可能出現(xiàn)的問題和困難，并對任務(wù)進(jìn)行能級化的分層設(shè)計，再將教學(xué)行為結(jié)果與教學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行預(yù)估，以便矯正問題，在教學(xué)實施的過程中不斷根據(jù)具體情況駕馭課堂。歷史學(xué)科要求識記的知識很多，盡快讓學(xué)生掌握西方人文精神發(fā)展的來龍去脈和基本特征既是落實課標(biāo)的要求，也為深入學(xué)習(xí)本單元奠定堅實的基礎(chǔ)。在日常教學(xué)中，筆者在講新授課前，總是安排學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，如指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合初中所學(xué)西方人文主義興起和發(fā)展的不同時期社會發(fā)展（如政治、經(jīng)濟(jì)、階級、教育等方面）情況，以列表的方法，將這些思想放到當(dāng)時的歷史環(huán)境中去學(xué)習(xí)，從時代背景、主要觀點、主要影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等人的思想觀點；援引西方人文主義發(fā)展的材料，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想學(xué)說、價值觀念等方面，讓學(xué)生知道西方人文主義者是如何突破傳統(tǒng)思想束縛的。這樣的教學(xué)設(shè)計使學(xué)生從宏觀上對知識有了清晰的梳理，但是理解和闡釋的教學(xué)目標(biāo)被大打折扣。針對這一問題，一方面，在教學(xué)中大量引入代表性史料及背景資料，讓學(xué)生去總結(jié)這些思想家的主要觀點，體會人文主義思想家的精神價值，加深對人文精神的認(rèn)同。由于啟蒙思想理論性很強(qiáng)，而中學(xué)歷史教學(xué)課時有限，老師在課堂上不需要過多引導(dǎo)學(xué)生深掘啟蒙思想的要旨，可推薦學(xué)生閱讀一些影響力較大的學(xué)術(shù)性論文，以便學(xué)生更好地理解啟蒙思想的精髓。另一方面，在教學(xué)中援引一些對哲學(xué)家評價的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際談一談人文精神的價值，體悟人文主義者如蘇格拉底等人無私無畏、襟懷磊落的精神境界，感受西方人文主義思想中尊重個性，反對封建專制，追求自由、平等、科學(xué)等精神的深遠(yuǎn)影響。

三、總結(jié)提升，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的拓展性

摘要：初中歷史是一門博大精深的人文學(xué)科。它著重培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)散能力和邏輯思考能力，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)育和世界觀的形成。然而，初中歷史課通常比較枯燥難懂，學(xué)生在學(xué)習(xí)時會遇到很多困難。為了更好地解決這個問題，教師需要對自己的教學(xué)進(jìn)行深刻反思，并不斷改進(jìn)教學(xué)方法，從而幫助學(xué)生學(xué)好歷史。本文就此展開探究。

關(guān)鍵詞：初中歷史；教學(xué)反思；高效課堂

好的教學(xué)方法不僅有利于學(xué)生在初中歷史課堂上加深對知識的理解和提高學(xué)習(xí)成績，同時有利于教師減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)。因此，初中歷史教師在日常教學(xué)中應(yīng)注重關(guān)注自己的教學(xué)方法，及時根據(jù)課堂反饋做出相應(yīng)的反思，然后將更好的教學(xué)方法應(yīng)用于自己的教學(xué)中。這也是初中歷史教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。[1]

一、對于教學(xué)過程的反思

（一）課堂趣味性不足。歷史進(jìn)程本身就復(fù)雜漫長和枯燥乏味，除去其中一些有趣的歷史事件外，大多數(shù)歷史事實本身并無吸引學(xué)生興趣的特別之處。因此，在課堂教學(xué)中，教師如果只是一味地對歷史事實進(jìn)行詳細(xì)講述而不注重教學(xué)技巧，學(xué)生通常很難對這些歷史事實產(chǎn)生好奇心，從而就難以集中注意力進(jìn)行聽講。這就是課堂趣味性不足所帶來的問題。[2]（二）課堂情景鋪設(shè)得不夠。很多歷史教師在講課時通常會忽視課堂情景的鋪設(shè)，往往只是簡單地表述歷史事實和見解，而忽略了初中學(xué)生的認(rèn)知水平有限的實際情況。這導(dǎo)致學(xué)生對于歷史事實的了解不夠深入和代入感不強(qiáng)，使他們很難去想象當(dāng)時的歷史情景，也就更難去理解當(dāng)時的歷史人物的行為和動機(jī)等。這帶來的嚴(yán)重后果就是學(xué)生對教材內(nèi)容的理解不夠深入，使教師的教學(xué)工作難以有效地繼續(xù)開展。（三）課堂時間管理不到位。有的教師往往對本節(jié)課本的某個知識點可講一節(jié)課；有的教師可在講解完本節(jié)課本所有內(nèi)容后，還剩余很多的課堂時間。這二者其實都不可取。教師把握課堂上的講課時間不夠精確，將會直接影響學(xué)生的聽課質(zhì)量，從而影響他們對歷史知識的學(xué)習(xí)。教師如果在課堂上的講課時間過長，會使學(xué)生難以集中注意力，缺乏思考和吸收知識的時間，并且缺乏必要的提問和課堂反饋的時間，從而極大地影響學(xué)生的聽課效果。相反，教師如果在課堂上的講課時間過短，對課本內(nèi)容就難以進(jìn)行詳細(xì)描述，對重點知識難以進(jìn)行拓展延伸，使學(xué)生理解知識的難度增大，同時使學(xué)生可自由調(diào)配的時間變長，就容易開小差、做與課堂無關(guān)的事。上述情況，都是教師對課堂時間把握不夠精準(zhǔn)的表現(xiàn)。這樣的教學(xué)會嚴(yán)重地影響教學(xué)的質(zhì)量，和影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。[3]

二、以教學(xué)反思助推高效課堂的策略

歷史新課程改革已經(jīng)推行三年了，戰(zhàn)斗在第一線的歷史老師殫精竭慮，努力推進(jìn)新課改的進(jìn)程。時至今天，歷史課堂可以說是百花齊放，精彩紛呈。但是，學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動探索的思想在歷史課堂上表現(xiàn)得并不明顯，歷史課堂教學(xué)仍有相當(dāng)部分流于表面形式的不斷翻新，離新課改理念還有一定的距離，究竟是什么原因?我們在教學(xué)改革實踐中不斷反思，認(rèn)為能否有效推動新課程改革的關(guān)鍵是在于能否深刻理解“知識建構(gòu)”為特征的新課程理念，能否切實創(chuàng)設(shè)一種新穎、生動、開放的歷史“情境”課堂。下面我結(jié)合自己三年來在歷史課堂上的見聞和自己的教學(xué)實踐，談一點自己關(guān)于歷史新課改的思考。

新課程理論中提出了一個新的概念“知識建構(gòu)”，從教育的角度看來，“知識建構(gòu)”是指作為主體的學(xué)生從自身已有的知識和經(jīng)驗出發(fā)，主動、積極、能動地學(xué)習(xí)，對所要“理解”和“消化”的知識作出自己的解釋，從而獲取新的知識。因此，教育、教學(xué)從本質(zhì)上看就是一種以“知識建構(gòu)”為核心，為“知識建構(gòu)”創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境的過程，所以，課程實施和教學(xué)設(shè)計的主要任務(wù)，是為學(xué)生進(jìn)行“知識建構(gòu)”創(chuàng)造一種具有“情境性”和“協(xié)作性”的互動環(huán)境，從而推動學(xué)生在“知識建構(gòu)”過程中獲得發(fā)展?！扒榫场钡娜绾蝿?chuàng)設(shè)直接關(guān)系到學(xué)生是否有興趣學(xué)習(xí)和能否主動探尋知識和研究問題的關(guān)鍵。我認(rèn)為，歷史“情境”

的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)如下特點:

一、真實性

這是歷史課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境的前提條件。歷史盡管一去不復(fù)返，我們根本不可能重復(fù)昨天的歷史，但我們創(chuàng)設(shè)的“情境”必須盡量還歷史的真實，讓學(xué)生在真實的“情境”中審視和認(rèn)識昨天。如我們在講解抗日戰(zhàn)爭時，既要肯定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍堅持全面抗戰(zhàn)取得的巨大成績，也要肯定國民黨軍隊在正面戰(zhàn)場上的抗戰(zhàn)成績(如臺兒莊戰(zhàn)役)。又如講述文成公主入藏時，我們讓學(xué)生編、演歷史劇，但表演時必須遵循真實性這一原則。

二、生動性

21世紀(jì)是被世界各國公認(rèn)的海洋世紀(jì)。在新世紀(jì)即將來臨之際，回顧并反思一個多世紀(jì)以來，海洋與中國歷史發(fā)展命運(yùn)之間的密切關(guān)系，十分必要。

海上軍事斗爭在近代中國的重要地位

1840年，英國艦隊從海上敲開了中國國門，由此拉開中國近代史的序幕。20年后，英法聯(lián)軍再次用堅船利炮突破中國的海上藩籬，然后驅(qū)兵北京城。1884年，法國艦隊肆行于東南沿海，福建水師慘遭敗績。10年后的甲午戰(zhàn)爭，更是上演了一幕歷史大悲劇，中國北洋艦隊全軍覆沒。幾年后，八國聯(lián)軍的炮艦又迫成《辛丑條約》。此后的中國，更是國門洞開，有海無防；外國軍艦在中國的領(lǐng)海和內(nèi)河橫沖直撞，如入無人之地。

據(jù)不完全統(tǒng)計，自鴉片戰(zhàn)爭后的百余年間，西方列強(qiáng)從海上入侵中國達(dá)84次，入侵艦艇達(dá)1860多艘次，入侵兵力達(dá)47萬人。中國由一個完全獨立的封建主權(quán)國家逐步淪入半封建半殖民地的黑暗深淵?；仡櫜恍业慕鷼v史，我們不難看到：外敵的不斷入侵、特別是來自海上的外敵不斷的入侵，成為中華民族歷史災(zāi)難的直接根源。從一定意義上說，一部中國近代史，就是一部列強(qiáng)侵略中國的歷史，更是一部列強(qiáng)從海上侵略中國并頻頻得手的歷史。

中國近代在海洋方向的奮力抗?fàn)?/p>

鴉片戰(zhàn)爭后，一些有識之士對海洋方向的嚴(yán)重危機(jī)有著較為清醒的認(rèn)識，并陸續(xù)提出了應(yīng)對之策。林則徐堪稱為清朝高級官員中睜眼向洋看世界的第一人。他特別重視學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方軍事技術(shù)及裝備，大膽提出了“師夷長技以制夷”的著名方略。思想家魏源接受林則徐的委托，編撰出一百卷的偉大著作《海國圖志》；提出了建設(shè)海軍海防的一系列主張，開中國近代海防思想之先河，成為杰出的海防思想啟蒙家。魏源指出，抵御強(qiáng)敵入侵的上策是要“嚴(yán)修武備”，尤其要嚴(yán)修海上武備，因為入侵之?dāng)持饕獊碜院Ｉ?。他指出：“夷之長技，一戰(zhàn)艦，二火炮，三養(yǎng)兵練兵之法”，主張必須老老實實向西方國家學(xué)習(xí)；并再三強(qiáng)調(diào)：“善師四夷者，能制四夷；不善師四夷者，外夷制之”。

第一篇

一、探究性學(xué)習(xí)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用原則

初中歷史教學(xué)應(yīng)從學(xué)生年齡特點出發(fā)，初中生具有較為豐富和活躍的思維與想象力，處于成長期的他們對于未知事物和探索行為極為好奇，所以，在探究性教學(xué)模式下，教師應(yīng)合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容與實施環(huán)節(jié)，充分顧及學(xué)生心理特點，為其創(chuàng)設(shè)和諧、自由、高效的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生探究心理。與此同時，教師應(yīng)根據(jù)初中歷史教材特點采取相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知狀況，對各類教學(xué)模式與方法加以靈活運(yùn)用，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。除此之外還應(yīng)對探究性教學(xué)固有的主體性、開放性、實踐性以及實驗性予以充分考慮，并將其融入教學(xué)設(shè)計于實踐中去。

二、探究性學(xué)習(xí)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用實踐

1.基于探究性學(xué)習(xí)的特點設(shè)計初中歷史課程教學(xué)。如上所述，探究性教學(xué)表現(xiàn)出較強(qiáng)主體性、開放性、實踐性以及實驗性特征，其中主體性是指在探究性學(xué)習(xí)過程中學(xué)生所表現(xiàn)出的狀態(tài)；而實驗性與開放性則具體體現(xiàn)了學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中的主體性，合作性是學(xué)生參與課堂教學(xué)的外在機(jī)制。以七年級下冊第3課《開元盛世》章節(jié)教學(xué)為例，筆者在設(shè)計“盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮”這一部分時充分考慮了歷史探究性教學(xué)的特點，首先對其進(jìn)行分組（農(nóng)業(yè)、商業(yè)與手工業(yè)），然后引導(dǎo)學(xué)生搜集整理相關(guān)資料，進(jìn)而確定表達(dá)方式，例如游長安、展覽農(nóng)業(yè)技術(shù)于發(fā)展成果、唐代手工業(yè)品展銷等等。同時以假設(shè)、穿越的方式要求學(xué)生開動腦筋，例如“如果你穿越回唐朝，你會選擇何種生活方式？”等等，促使學(xué)生對盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮有更深的體驗。最后點明主題，引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)濟(jì)繁榮的根本原因。

2.在設(shè)計教學(xué)課程時應(yīng)從學(xué)生心理特征出發(fā)。初中生心理特征較為獨特，其想象力較豐富，具有活躍的思維能力，同時也存在發(fā)展抽象思維的要求，然而對形象思維依然較為偏重。初中生在一定程度上養(yǎng)成了“以史鑒今”的能力和意識，并且也具備創(chuàng)造性與批判性思維，但容易偏激，缺乏必要的辯證思維能力。所以，教師在設(shè)計探究性教學(xué)模式時，應(yīng)著眼于學(xué)生認(rèn)知水平以及心理特征，以能夠激發(fā)學(xué)生積極性與探索欲望的內(nèi)容為主，引導(dǎo)學(xué)生正確看待思維沖突，深化認(rèn)識。例如，在講述抗日戰(zhàn)爭相關(guān)內(nèi)容時，筆者在課前布置課余任務(wù)，要求學(xué)生收集抗戰(zhàn)相關(guān)資料，包括圖片、紀(jì)錄片、文章或者照片等，然后在課堂上彼此分享歷史資料，引導(dǎo)他們從不同角度認(rèn)識這一段波瀾壯闊的歷史。其中不僅要重視激發(fā)學(xué)生愛國主義熱情，同時還應(yīng)引導(dǎo)其深究抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、明治維新對于日本的影響以及中國當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)問題等等，從不同知識點入手引導(dǎo)學(xué)生思維能力，使之更積極地去探求不同知識點之間存在的必然聯(lián)系，從而能夠?qū)崿F(xiàn)知識的高度系統(tǒng)化。

自參加新課程教學(xué)以來，我積極學(xué)習(xí)新課程理念，領(lǐng)會新課程精神，參加了多次市里組織的培訓(xùn)班，在泰安地區(qū)聽取了人教社于桂元教授主講的《初一新課程教法》、海口教研室傅元根老師主講的《新課程資源的開發(fā)》、山東師大教育學(xué)院魏巍教授主講的《新課程培訓(xùn)通識》等，這些都使我受益匪淺，在頭腦中形成了許多新的理念，并將之應(yīng)用于課堂教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。隨著教學(xué)的逐步深入，一些新問題不斷出現(xiàn)，也產(chǎn)生了許多困惑和不解，進(jìn)行了大量的反思，特分類概括如下：

一、教師角色的定位：在教學(xué)過程中，教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、練為主線是我們遵循的一般原則。但隨著學(xué)生發(fā)散思維的增加，教師往往有“攏不住”之感，你千方百計向某個方向引導(dǎo)，學(xué)生偏與老師想的不一致，甚至離題萬里。特別是需要學(xué)生用歷史唯物主義的觀點分析評價歷史人物的時候，學(xué)生更難引導(dǎo)，但老師又不能用唯一的答案來強(qiáng)制學(xué)生接受，教師要當(dāng)好這個“導(dǎo)演”還真不容易。

二、多媒體的運(yùn)用：有人認(rèn)為，沒有多媒體的課就不是好課，沒有聲電光影的課就沒法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這實在是一種偏見。雖然新課程強(qiáng)調(diào)互動、強(qiáng)調(diào)開放性，但傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能丟，一位優(yōu)秀的教師，通過流利的教學(xué)語言，優(yōu)美的板書，優(yōu)雅的教態(tài)及出色的組織能力，能上出一堂令人終生難忘的課，這難道是多媒體所能取代和比擬的嗎？我認(rèn)為，多媒體在教學(xué)中的運(yùn)用要因地制宜，當(dāng)用則用，不能每節(jié)課都用。

三、生生之間的互動：在歷史教學(xué)中，需要學(xué)生之間討論的內(nèi)容很多。如八年級上冊中關(guān)于“西安事變后要不要釋放”的討論，“重慶談判要不要赴重慶”的討論等，都可以讓學(xué)生查背景資料，撰寫小論文，展開辯論。但學(xué)生的水平有差距，討論起來參差不齊，有些學(xué)生會做小動作，說笑打鬧，或偏離主題，教師的引導(dǎo)往往使不上勁，部分學(xué)生感到?jīng)]有大的提高。

四、教學(xué)評價：課堂評價按評價的目的不同，一般分為診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價三種。診斷性評價是指在課堂活動之前教師的提問或測驗，目的在于明確學(xué)生的起點水平，確定教學(xué)的難易度。其次是形成性評價，它伴隨著教學(xué)過程展開，以強(qiáng)化、引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生，并及時發(fā)現(xiàn)問題，及時矯正。最后是終結(jié)性評價，是一堂課、一個月或一個學(xué)期的學(xué)習(xí)活動完成后進(jìn)行的結(jié)果評價。這三種方法效果較好、操作性強(qiáng)、評價全面，改變了過去單一的試卷分?jǐn)?shù)評價方式，但教師需要花費大量的時間和精力。

五、教學(xué)資源的獲?。涸卩l(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，教學(xué)資源相對匱乏，課外查閱資料既無時間，又無穩(wěn)定的來源。雖然網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一級，但青少年上網(wǎng)依然是玩游戲的多，真正用來查資料、學(xué)習(xí)的少，圖書館的藏書少，且適合學(xué)生閱讀的更是廖廖無幾。所以新課程倡導(dǎo)的開放性、自學(xué)性、探究式的學(xué)習(xí)方法就較難實現(xiàn)。

在20世紀(jì)80年代中期的思想解放浪潮中，學(xué)術(shù)界在思索拓展新的思維空間和學(xué)術(shù)新維度的深層問題，但在人文科學(xué)長期僵化思想壓抑中，已然無法尋繹到新的思想資源和入思角度催生新的思想，也無力從人文體系中產(chǎn)生新思維的平臺。于是以"科學(xué)"的名義，尋找人文科學(xué)轉(zhuǎn)型的地基，成為時代的內(nèi)在焦慮和要求。并進(jìn)而在科學(xué)方法論中，獲得人文科學(xué)學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型的可能性。

當(dāng)人文科學(xué)和文學(xué)意義處于僵化意識形態(tài)和日常生活倫理遮蔽之中時，人們開始重新詢問藝術(shù)本體存在的意義，而要抵達(dá)藝術(shù)本體意義的深層，則必須具有全新的方法。新的科學(xué)方法論不僅可以通過科學(xué)的名義使僵化意識和保守心態(tài)無可責(zé)難，而且可以追蹤世界最新的思維方法--盡管是自然科學(xué)方法。這樣，中國學(xué)術(shù)史上就前所未有地出現(xiàn)了用自然科學(xué)方法全面而整體性地進(jìn)入人文研究領(lǐng)域的現(xiàn)象，并持續(xù)了相當(dāng)?shù)臅r間。這一學(xué)術(shù)史的新現(xiàn)象值得學(xué)界認(rèn)真審理。

一新方法論的引入與人文科學(xué)視野拓展

80年代"主體性"問題成為一個歧義迭出的文化熱點，無論是哲學(xué)界的"主體性"還是文論界關(guān)于"主體論"的闡釋和啟蒙思想的重新塑造，關(guān)于人自身理想化和烏托邦的反思，以及對中國文化走向世界的主體精神的超級想象，都使主體性問題獲得了空前凸顯。美學(xué)界李澤厚的"積淀說"，文論界劉再復(fù)的"人物性格二重組合論"，文藝界的"對人性的呼喚"，對主體精神覺醒的痛苦記憶以及自我心靈蘇生的張揚(yáng)，均使主體性問題引起整個社會的空前關(guān)注。當(dāng)然，由于理論準(zhǔn)備的不足，也出現(xiàn)了前現(xiàn)代與現(xiàn)代之間的某種理論的雜糅性。

80年代第一年，中國社會科學(xué)出版社出版了中國哲學(xué)史討論會特刊《中國哲學(xué)史方法論討論集》，（北京：中國社會科學(xué)出版社，1980），對中國學(xué)界思想解放具有重要的意義。這是新思想出現(xiàn)的信號，即對新方法論的要求成為打開人文社會科學(xué)新思維和新角度的重要尺度。人們越來越明晰地意識到，方法論與本體論具有價值同一性。本體是方法的本源，方法是通達(dá)本體的中介。一定的本體論或世界觀原則在認(rèn)識實踐過程中的運(yùn)用表現(xiàn)為方法。方法論是有關(guān)這些方法的理論。沒有和本體論相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀或本體論。于是，方法論作為本體論研究的前奏出現(xiàn)在中國人文科學(xué)界。其后，幾部重要的科學(xué)方法論的著作的陸續(xù)出版，對中國學(xué)界思想解放運(yùn)動有重要的借鑒和提升作用。這些著作有：《哲學(xué)研究》編輯部編《科學(xué)方法論》，（武漢：湖北人民出版社，1981）陶文樓著《辯證邏輯的思維方法論》，（北京：中國社會科學(xué)出版社，1981），陳衡編著《科學(xué)研究的方法論》，（北京：科學(xué)出版社，1982），魏宏森著《系統(tǒng)科學(xué)方法論導(dǎo)論》，（北京：人民出版社，1983），趙壁如主編《現(xiàn)代心理學(xué)的方法論和歷史發(fā)展中的一些問題：心理學(xué)中的哲學(xué)問題譯文集》，（北京：中國社會科學(xué)出版社，1983）張岱年著《中國哲學(xué)史方法論發(fā)凡》，（北京：中華書局，1983）。尤其是張岱年先生的《中國哲學(xué)史方法論發(fā)凡》，更是在學(xué)界產(chǎn)生了積極的影響。

1985年被稱為方法論年，這一年由"舊三論"即信息論、控制論、系統(tǒng)論等到達(dá)"新三論"即協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論等，進(jìn)一步從自然科學(xué)的方法向人文科學(xué)的方法延展。但是，以科學(xué)方法論作為人文科學(xué)方法論的弊端很多，其有效性被人們一再質(zhì)疑--盡管也有在魯迅《阿Q正傳》研究方面用系統(tǒng)論比較成功的例子。在我看來，科學(xué)方法論在對藝術(shù)本質(zhì)的思考產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊力的同時，人們所用一套科學(xué)圖解式的范疇大談文學(xué)藝術(shù)：信息、反饋、系統(tǒng)、耗散等仍然顯得力不從心，甚至望文生義地誤讀科學(xué)方法論亦不在少數(shù)。當(dāng)科學(xué)方法論熱潮消退之后，人文理性、藝術(shù)本質(zhì)、文學(xué)史的本源是什么的問題仍堅若磐石。當(dāng)然，這不能怪科學(xué)方法論的無能，實在是它因越界而無法解答?？茖W(xué)并非萬能，它也有自身不可超越的界限，正是這界限揭示出科學(xué)不是藝術(shù)，藝術(shù)世界既不想又不能變成科學(xué)世界。科學(xué)方法論可以在某些局部打開一個文藝分析新的角度，但它的觸角無法伸進(jìn)文藝本體之中，藝術(shù)必須找到自己獨特的思的源頭和存在方式。