［內(nèi)容提要］：民間科學(xué)愛好者是比較普遍的一種社會現(xiàn)象。作為在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動的特殊群體，他們并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”。民間科學(xué)愛好者的行為方式和心理存在很多共性，其最大的外部特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流。他們具有偏執(zhí)性的心理傾向，由此可以對他們的某些外在表現(xiàn)如頑強(qiáng)刻苦、自我崇高進(jìn)行解釋。他們的行為從外部看類似于行為藝術(shù)，從內(nèi)部看，也可以解釋為某種無意識的巫術(shù)心理。對民科現(xiàn)象做進(jìn)一步的解讀，可以為理解科學(xué)、公眾與社會的關(guān)系提供一個新的維度，也可為科學(xué)傳播提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］：民間科學(xué)愛好者（民科）、科學(xué)與社會、心理、巫術(shù)、科學(xué)傳播

Astract：“Sciencefans”isageneralsocialphenomenonofChina.But,asaspecialgroupwhodevotedtotheso-calledscientificactivitiesoutsideofthesciencecommunity,theyaredifferentfromamateurscientists(orscienceamateur).Mostofsciencefanshavesimilarbehaviormodelandpsychologicaltendency,andthemostcommoncharacteristicisthattheycannothavepropercommunicationwiththesciencecommunity.Mostofthemhavemoreorlessparanoidpsychologicaltendency,anditcangiveanexplanationtosomeoftheircharacteristicssuchasoverhardworking,highlyself-sacrificeandself-complacence.TheirbehaviorlooksfromoutsidelikePerformanceArt,butinsomesenseitimpliessomeunconsciouslysorcerypsychology.Theresearchonsciencefanswillgiveanewdimensiontounderstandtherelationshipamongscience,publicandsociety,andwillprovidesomeadviceforsciencecommunication.

keywords：sciencefans;scienceandsociology;psychologicalanalysis；sorcery；sciencecommunication

在中國，存在著難以計數(shù)的民間科學(xué)愛好者（以下簡稱民科），不時引起強(qiáng)烈的社會關(guān)注。從其教育背景上看，他們往往沒有接受過自己所獻(xiàn)身領(lǐng)域的專業(yè)訓(xùn)練，也沒有通過自學(xué)對其所從事的那個領(lǐng)域達(dá)到深入的了解；他們有著“理想主義”的精神追求和以苦行與犧牲為特征的生活態(tài)度；其“學(xué)術(shù)論文”不但結(jié)論驚人，而且善用眾多“新詞”、“大詞”，并往往喜歡為自己涂上一層愛國主義亮色。民科作為一個在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動的特殊群體，并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”，其最大特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流，并有其特殊的心理傾向。大規(guī)模民科的出現(xiàn)涉及到公眾、科學(xué)與社會的諸多關(guān)系，值得進(jìn)一步研究。

一，關(guān)于民間科學(xué)愛好者的研究

［內(nèi)容提要］：民間科學(xué)愛好者是比較普遍的一種社會現(xiàn)象。作為在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動的特殊群體，他們并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”。民間科學(xué)愛好者的行為方式和心理存在很多共性，其最大的外部特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流。他們具有偏執(zhí)性的心理傾向，由此可以對他們的某些外在表現(xiàn)如頑強(qiáng)刻苦、自我崇高進(jìn)行解釋。他們的行為從外部看類似于行為藝術(shù)，從內(nèi)部看，也可以解釋為某種無意識的巫術(shù)心理。對民科現(xiàn)象做進(jìn)一步的解讀，可以為理解科學(xué)、公眾與社會的關(guān)系提供一個新的維度，也可為科學(xué)傳播提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］：民間科學(xué)愛好者（民科）、科學(xué)與社會、心理、巫術(shù)、科學(xué)傳播

Astract：“Sciencefans”isageneralsocialphenomenonofChina.But,asaspecialgroupwhodevotedtotheso-calledscientificactivitiesoutsideofthesciencecommunity,theyaredifferentfromamateurscientists(orscienceamateur).Mostofsciencefanshavesimilarbehaviormodelandpsychologicaltendency,andthemostcommoncharacteristicisthattheycannothavepropercommunicationwiththesciencecommunity.Mostofthemhavemoreorlessparanoidpsychologicaltendency,anditcangiveanexplanationtosomeoftheircharacteristicssuchasoverhardworking,highlyself-sacrificeandself-complacence.TheirbehaviorlooksfromoutsidelikePerformanceArt,butinsomesenseitimpliessomeunconsciouslysorcerypsychology.Theresearchonsciencefanswillgiveanewdimensiontounderstandtherelationshipamongscience,publicandsociety,andwillprovidesomeadviceforsciencecommunication.

keywords：sciencefans;scienceandsociology;psychologicalanalysis；sorcery；sciencecommunication

在中國，存在著難以計數(shù)的民間科學(xué)愛好者（以下簡稱民科），不時引起強(qiáng)烈的社會關(guān)注。從其教育背景上看，他們往往沒有接受過自己所獻(xiàn)身領(lǐng)域的專業(yè)訓(xùn)練，也沒有通過自學(xué)對其所從事的那個領(lǐng)域達(dá)到深入的了解；他們有著“理想主義”的精神追求和以苦行與犧牲為特征的生活態(tài)度；其“學(xué)術(shù)論文”不但結(jié)論驚人，而且善用眾多“新詞”、“大詞”，并往往喜歡為自己涂上一層愛國主義亮色。民科作為一個在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動的特殊群體，并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”，其最大特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流，并有其特殊的心理傾向。大規(guī)模民科的出現(xiàn)涉及到公眾、科學(xué)與社會的諸多關(guān)系，值得進(jìn)一步研究。

一，關(guān)于民間科學(xué)愛好者的研究

［內(nèi)容提要］：民間科學(xué)愛好者是比較普遍的一種社會現(xiàn)象。作為在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動的特殊群體，他們并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”。民間科學(xué)愛好者的行為方式和心理存在很多共性，其最大的外部特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流。他們具有偏執(zhí)性的心理傾向，由此可以對他們的某些外在表現(xiàn)如頑強(qiáng)刻苦、自我崇高進(jìn)行解釋。他們的行為從外部看類似于行為藝術(shù)，從內(nèi)部看，也可以解釋為某種無意識的巫術(shù)心理。對民科現(xiàn)象做進(jìn)一步的解讀，可以為理解科學(xué)、公眾與社會的關(guān)系提供一個新的維度，也可為科學(xué)傳播提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］：民間科學(xué)愛好者（民科）、科學(xué)與社會、心理、巫術(shù)、科學(xué)傳播

Astract：“Sciencefans”isageneralsocialphenomenonofChina.But,asaspecialgroupwhodevotedtotheso-calledscientificactivitiesoutsideofthesciencecommunity,theyaredifferentfromamateurscientists(orscienceamateur).Mostofsciencefanshavesimilarbehaviormodelandpsychologicaltendency,andthemostcommoncharacteristicisthattheycannothavepropercommunicationwiththesciencecommunity.Mostofthemhavemoreorlessparanoidpsychologicaltendency,anditcangiveanexplanationtosomeoftheircharacteristicssuchasoverhardworking,highlyself-sacrificeandself-complacence.TheirbehaviorlooksfromoutsidelikePerformanceArt,butinsomesenseitimpliessomeunconsciouslysorcerypsychology.Theresearchonsciencefanswillgiveanewdimensiontounderstandtherelationshipamongscience,publicandsociety,andwillprovidesomeadviceforsciencecommunication.

keywords：sciencefans;scienceandsociology;psychologicalanalysis；sorcery；sciencecommunication

在中國，存在著難以計數(shù)的民間科學(xué)愛好者（以下簡稱民科），不時引起強(qiáng)烈的社會關(guān)注。從其教育背景上看，他們往往沒有接受過自己所獻(xiàn)身領(lǐng)域的專業(yè)訓(xùn)練，也沒有通過自學(xué)對其所從事的那個領(lǐng)域達(dá)到深入的了解；他們有著“理想主義”的精神追求和以苦行與犧牲為特征的生活態(tài)度；其“學(xué)術(shù)論文”不但結(jié)論驚人，而且善用眾多“新詞”、“大詞”，并往往喜歡為自己涂上一層愛國主義亮色。民科作為一個在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動的特殊群體，并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”，其最大特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流，并有其特殊的心理傾向。大規(guī)模民科的出現(xiàn)涉及到公眾、科學(xué)與社會的諸多關(guān)系，值得進(jìn)一步研究。

一，關(guān)于民間科學(xué)愛好者的研究

動漫旅游是動漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互融合形成的一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)。它是以動漫資源為核心,經(jīng)過深度開發(fā)而形成的一系列旅游產(chǎn)品。從本質(zhì)上講,動漫旅游屬于體驗式旅游,具有極高的趣味性和娛樂性。[1]從動漫產(chǎn)業(yè)角度看，動漫旅游業(yè)位于動漫產(chǎn)業(yè)鏈的下游環(huán)節(jié)，是對動漫文化進(jìn)行深度開發(fā)而形成的動漫產(chǎn)業(yè)高端形態(tài)。從動漫產(chǎn)業(yè)價值層面看，動漫旅游能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價值。從動漫消費者的文化體驗層面看，動漫旅游為消費者提供的是一種對虛擬動漫世界的真實體驗。從旅游產(chǎn)業(yè)角度看，動漫旅游可以理解為以動漫元素為吸引物而引發(fā)的旅游行為，是旅游者前往具有動漫吸引物的旅游目的地進(jìn)行體驗的過程。迪斯尼樂園首開動漫旅游之先河，為動漫與旅游的融合指明了方向，當(dāng)今動漫旅游的發(fā)展仍沿著沃爾特•迪斯尼所開創(chuàng)的“真實體驗動漫世界”的思路前行。

一、動漫旅游的體驗機(jī)制

派恩與吉爾摩在《體驗經(jīng)濟(jì)》中提出“體驗”的4種類型，即娛樂、教育、審美和逃避，其中，“逃離現(xiàn)實的體驗要比娛樂和教育更加令人著迷……逃離者更加沉浸在里面，同時也是更加積極的參與者”[2]。動漫旅游體驗兼具這幾種體驗，并且以逃避體驗為主。動漫愛好者將動漫世界稱為“二次元世界”，動漫旅游是在現(xiàn)實世界體驗“二次元世界”的途徑之一，是一種對現(xiàn)實的逃離。鄒統(tǒng)釬在此基礎(chǔ)上又增加了移情體驗，認(rèn)為“旅游中的移情，是指旅游者把自己置身于他者的位置之上，將自己變幻為意想中的對象，從而實現(xiàn)情感的轉(zhuǎn)移和短暫的自我逃離”[3]。本質(zhì)上說，移情體驗也是逃避體驗的一種。在動漫旅游體驗中，旅游者將對動漫內(nèi)容的喜愛轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實世界的旅游吸引物上來，用移情體驗描述動漫旅游體驗更加貼切。動漫旅游人群的核心構(gòu)成是動漫愛好者。從體驗的角度看，動漫旅游經(jīng)歷了“認(rèn)知—認(rèn)同—模仿”的過程，是動漫受眾隨體驗浸潤的加深最終產(chǎn)生的一種從虛擬到現(xiàn)實的體驗行為。首先，“認(rèn)知”是動漫受眾通過各種媒介接觸并認(rèn)知動漫的過程；“認(rèn)同”是在“認(rèn)知”基礎(chǔ)上的傾向性認(rèn)可，隨著對動漫接觸的加深，受眾將結(jié)合自身的經(jīng)驗與認(rèn)識對其進(jìn)行想象和解讀。當(dāng)動漫中所表達(dá)的內(nèi)容與受眾情感產(chǎn)生共鳴時，受眾即對動漫產(chǎn)生“認(rèn)同”，表現(xiàn)為欣賞、熱愛和追捧；最后，當(dāng)動漫對受眾心理需求達(dá)到一定的契合程度時，動漫受眾產(chǎn)生對動漫的“模仿”，即替代與滿足式的移情體驗，包括對言談舉止、衣著打扮、經(jīng)歷體驗等的模仿。動漫旅游是“模仿”行為之一，是通過現(xiàn)實中動漫吸引物的游覽完成對動漫的“模仿”行為。學(xué)者認(rèn)為，“模仿是非常重要的旅游體驗的生成途徑”[4]。在動漫旅游中，旅游者通過模仿將對動漫的喜愛移情到旅游吸引物上，將內(nèi)心中對動漫的共鳴外化為模仿實踐行為，從而生成獨特的動漫旅游體驗。

二、動漫旅游的體驗?zāi)Ｊ?/p>

根據(jù)旅游體驗的不同，動漫旅游體驗?zāi)Ｊ娇梢苑譃榇塍w驗?zāi)Ｊ?、消費體驗?zāi)Ｊ?、文化體驗?zāi)Ｊ胶途C合體驗?zāi)Ｊ?種。1.代入體驗?zāi)Ｊ??！按敫小保丛谟^看動漫作品的過程中，觀者將自身變成了作品中的角色之一，將自己融入到作品中、參與到劇情中。這種心理上的代入感外化到現(xiàn)實中，即產(chǎn)生一系列的角色扮演行為，比如，Cosplay，角色扮演式旅游也是其中的重要表現(xiàn)方式?！敖巧缪菔锹糜吻榫持心７碌闹匾绞?，亦是旅游者試圖設(shè)身處地地去扮演另一個實際生活情境中不屬于自己的角色行為的過程?！盵4]動漫旅游者在游覽過程中，將自己想象成所喜愛的動漫角色，體驗與動漫相同情節(jié)和場景，獲得暢爽的體驗和內(nèi)心的滿足。每年有大量動漫迷到日本那些與動漫相關(guān)的現(xiàn)實地點進(jìn)行“圣地巡禮”式的旅游，在這個過程中，旅游者追尋著動漫形象的腳步，體驗動漫場景，模仿動漫情節(jié)，從而獲得強(qiáng)烈的代入感。2.消費體驗?zāi)Ｊ?。動漫衍生品是將動漫中虛擬之物予以現(xiàn)實化的符號消費品，動漫愛好者通過對動漫衍生產(chǎn)品的消費和占有完成對動漫符號的再體驗。動漫旅游中的消費式體驗主要通過在動漫旅游中購買相關(guān)的動漫衍生產(chǎn)品，以動漫消費滿足認(rèn)同需求，形成對動漫的移情體驗。日本的秋葉原是動漫衍生產(chǎn)品的集中銷售地，是旅游者進(jìn)行消費式體驗的動漫旅游目的地的代表，吸引了世界各地的動漫愛好者來此開展旅游和購物。3.文化體驗?zāi)Ｊ?。對動漫?nèi)容或動漫形象的喜愛往往使受眾產(chǎn)生對相關(guān)文化進(jìn)一步了解的好奇心，比如，搜集信息、查閱資料。體現(xiàn)在旅游行為上則主要表現(xiàn)為參觀動漫藝術(shù)館和博物館、參加動漫展覽等，即動漫旅游的文化體驗?zāi)Ｊ健Ｓ穆嫐v史展館、我國上海動漫博物館等是動漫文化的展示和傳播載體，是動漫愛好者進(jìn)行動漫文化體驗的重要旅游目的地。而日本東京動漫節(jié)、我國杭州國際動漫節(jié)等在舉辦期間都會開展動漫專題展覽、優(yōu)秀作品展映、漫畫家簽售、業(yè)界專家的論壇等，吸引世界各地的動漫愛好者前來體驗濃厚的動漫文化氛圍。4.綜合體驗?zāi)Ｊ?。綜合體驗?zāi)Ｊ郊淳C合了代入體驗、消費體驗和文化體驗的多元體驗?zāi)Ｊ?，主要表現(xiàn)為動漫主題公園模式。動漫主題公園最核心的吸引力就是將虛擬的動漫世界全面現(xiàn)實化，在現(xiàn)實中開辟體驗動漫世界的密閉場所。進(jìn)入該場所的游客可以盡情體驗動漫中的場景和情節(jié)，而與主題項目搭配的商店則繼續(xù)為游客帶來消費式體驗；而且動漫主題公園中往往還會設(shè)置動漫博物館、科普館和舉辦動漫文化活動，為游客帶來文化體驗。所以，動漫主題公園為游客提供的是一種綜合式體驗。

三、我國動漫旅游的發(fā)展路徑

無線電頻譜是一種有限的自然資源。隨著無線電技術(shù)和無線電事業(yè)的迅猛發(fā)展，各類無線電業(yè)務(wù)、用戶、臺站的數(shù)據(jù)資料數(shù)以萬計，其中，業(yè)余無線電臺在各類臺站總量中占很大比重。為了科學(xué)有效地利用這些數(shù)據(jù)，本文結(jié)合工作實際，研究了新形勢下適應(yīng)工作需要的業(yè)余無線電臺信息管理系統(tǒng)。

1研發(fā)背景

山東省淄博市有業(yè)余無線電愛好者1406人，數(shù)量居全省首位。根據(jù)國家及山東省有關(guān)規(guī)定，自2013年開始，由各地市無線電管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)業(yè)余無線電臺操作技術(shù)能力驗證工作。山東省無線電管理辦公室淄博管理處（以下簡稱“淄博管理處”）每年組織兩次考試，平均每次報名百余人?，F(xiàn)有的報名處理工具和考試模式，會帶來非?，嵥榈男畔ⅰａ槍σ陨蠁栴}，為提升服務(wù)管理能力，滿足淄博市無線電管理行政審批事項限兩日內(nèi)辦結(jié)的要求，在廣泛聽取眾多建議基礎(chǔ)上，淄博管理處研發(fā)了業(yè)余無線電臺信息管理系統(tǒng)。

2系統(tǒng)概況及功能特點

系統(tǒng)綜合業(yè)余無線電管理工作中涉及的各業(yè)務(wù)流程，以考試管理工作為核心，可以實現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上完成考試報名、考場安排、在線考試、成績錄入以及報表統(tǒng)計等功能，同時有效結(jié)合設(shè)備預(yù)約檢測、網(wǎng)上資料填報、個人信息管理、臺站管理等其他日常管理業(yè)務(wù)，各業(yè)務(wù)模塊在功能上實現(xiàn)互聯(lián)互通。該系統(tǒng)有以下幾個功能特點：（1）業(yè)務(wù)集成度高。系統(tǒng)緊緊圍繞業(yè)務(wù)需求，按照工作流程設(shè)計并有效集成，實現(xiàn)了信息的流動和共享。（2）權(quán)限管理較為完善。通過設(shè)置分配權(quán)限，使管理者和業(yè)余無線電愛好者擁有相應(yīng)的操作權(quán)限，保障了系統(tǒng)的安全性。（3）臺站管理規(guī)范化、便捷化。設(shè)備預(yù)約檢測、資料申報、個人信息管理實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，并將人員及對應(yīng)設(shè)備生成二維碼信息，提高工作效率，減少出錯率。

3系統(tǒng)技術(shù)架構(gòu)

摘要：社會體育指導(dǎo)員是落實和推動全民健身國家戰(zhàn)略的生力軍和排頭兵。本文在分析建構(gòu)社會體育指導(dǎo)員自媒體服務(wù)平臺必要性的基礎(chǔ)上，重點從微信和微博2個自媒體服務(wù)平臺特點解析的角度對搭建社會體育指導(dǎo)自媒體服務(wù)平臺進(jìn)行了闡釋和研討，以期為社會體育指導(dǎo)員管理和調(diào)動其積極性提供理論依據(jù)和實踐參考。

關(guān)鍵詞：自媒體；社會體育指導(dǎo)員；服務(wù)平臺；構(gòu)建

社會體育是我國體育事業(yè)的主要構(gòu)成部分，也是新時代以為核心的黨中央提出的“四梁八柱論”中四梁（即社會體育、學(xué)校體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)）中的首要組成內(nèi)容。社會體育反映了我國體育的發(fā)展水平，其進(jìn)步有利于人民群眾身心健康的提高，可以維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。在推動社會體育前進(jìn)的過程中，充當(dāng)重要角色的當(dāng)屬社會體育指導(dǎo)員。我國當(dāng)前的體育組織形式中，政府參與過多，社會參與不足，社會體育組織和社會體育指導(dǎo)員未能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，同群眾間沒有形成合力，不利于我國全民健身事業(yè)的發(fā)展。如何加強(qiáng)社會體育指導(dǎo)員同參與運動健身群眾間的緊密聯(lián)系，使他們真正深入到群眾身邊，給予科學(xué)指導(dǎo)和幫助成為迫在眉睫的需求。本文從建設(shè)自媒體平臺的視域出發(fā)，探討社會體育指導(dǎo)自媒體服務(wù)平臺構(gòu)建及其實現(xiàn)策略，以期創(chuàng)立一種新型信息化交流手段，幫助指導(dǎo)員同健身群眾建立聯(lián)系，使群眾得到便捷、正確的指導(dǎo)，推動全民健身事業(yè)發(fā)展，為今后社會體育發(fā)展提供理論借鑒。

1建構(gòu)社會體育指導(dǎo)員自媒

體服務(wù)平臺的必要性自媒體是當(dāng)前傳媒業(yè)發(fā)展的大勢所趨，而體育事業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個國家綜合國力的標(biāo)志之一，借助高效的傳播媒介，為社會體育指導(dǎo)員和健身群眾搭建橋梁，為社會體育發(fā)展開拓更廣闊的渠道。建立社會體育指導(dǎo)信息化服務(wù)平臺，使社會體育指導(dǎo)員在全民健身的進(jìn)程中起到模范帶頭作用，營造良好的健身風(fēng)氣，優(yōu)化體育資源配置，提高健身群眾的運動水平和技能，在新時期更具有必要性和緊迫性。自媒體時代的到來，對社會體育的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，特別是當(dāng)代社會正處在新的歷史變革期，我國傳統(tǒng)體育健身發(fā)展正受到巨大的沖擊。黨的報告指出，中國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著人民生活水平的提高，各類健身休閑娛樂項目層出不窮，運動方式花樣翻新，體育設(shè)施鱗次櫛比、日新月異，對具有民族特色的各類體育組織形式和民俗民間體育項目產(chǎn)生了潛移默化的影響。而高效、便捷、暢通的體育傳播方式可以使體育健身愛好者獲取體育健身資訊、健身信息、健身方法和體育知識更為便捷、及時、準(zhǔn)確，從而為全民健身活動營造良好的體育文化傳播氛圍，在全社會倡導(dǎo)全民健身新時尚，把全民健身打造成幸福產(chǎn)業(yè)和“國家名片”，以增強(qiáng)我國體育文化在國際體育文化中的話語權(quán)。

2搭建社會體育指導(dǎo)自媒體

親愛的愛跳廣場舞的朋友們：

你們好！

每當(dāng)清晨和傍晚，伴隨著歡快的音樂旋律，廣場上、公園里廣場舞愛好者們翩翩起舞，成為城市一道亮麗的風(fēng)景。但同時廣場舞噪音擾民問題也是我們廣場舞愛好者需要共同關(guān)注的。為積極倡導(dǎo)我區(qū)廣大群眾文明健身、科學(xué)健身、和諧健身，也給我們的家人提供一個良好的生活環(huán)境，我局向全體廣場舞愛好者發(fā)出如下倡議：

1、廣場舞的活動場地選擇遠(yuǎn)離住宅的公園、廣場。在公共場所活動時，不占用公共道路，不影響交通，不妨礙他人正常通行。

2、進(jìn)行廣場舞鍛煉時，兼顧他人的正常生活和休息時間。一般應(yīng)在每日上午7：00之后，晚間8：30之前開展?，F(xiàn)正值高考迎考階段，為給廣大考生創(chuàng)造一個良好的復(fù)習(xí)環(huán)境，請暫停廣場舞活動。

3、遵守國家環(huán)境噪聲污染防治法規(guī)，愛護(hù)自身聽力健康，避免干擾他人作息，音樂聲源(揚聲器、音響等)音量盡量做好控制，不超過60分貝。

在縣籃球協(xié)會成立大會上的講話

同志們：

今天，我們在這里召開縣籃球協(xié)會成立大會，目的是以友誼賽為契機(jī)，宣傳和動員我縣廣大籃球愛好者積極參與籃球運動，大力推動全民健身活動，培養(yǎng)群眾熱愛體育鍛煉的習(xí)慣，提高全民健身素質(zhì)。廣泛開展形式多樣的籃球比賽活動，從而提高我縣籃球運動的競技水平，培育更多的籃球后備力量。在此，我代表縣委、縣人民政府向前來參加大會的領(lǐng)導(dǎo)和來賓表示熱烈的歡迎，并對縣籃球協(xié)會的成立表示熱烈的祝賀。

隨著我縣經(jīng)濟(jì)和社會各項事業(yè)的迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，增強(qiáng)人的健康素質(zhì)已成為人們的共同愿望，而籃球運動越來越成為不可缺少的一部分。近幾年，我縣籃球比賽在數(shù)量和質(zhì)量上都上了—個新的臺階，在全疆和昌吉州的比賽中都取得了優(yōu)異的成績，特別是在年新疆維吾爾自治區(qū)農(nóng)牧民籃球賽中取得了冠軍，為我縣人民爭得了榮譽。年7月我縣文體局承接的國際女籃邀請賽，是我縣歷史上首次國際賽事，影響面大，滿足了廣大人民群眾直接觀賞國際比賽的愿望，同時為我縣籃球愛好者開闊了眼界，提供了總結(jié)、積累經(jīng)驗的大好時機(jī)。在日?；顒又校@球愛好者自發(fā)組織聯(lián)系鄰邊縣市和駐縣部隊舉行友誼賽，通過比賽加強(qiáng)了經(jīng)驗交流，發(fā)揮了各自的特長，進(jìn)一步提高了技術(shù)水平。但是，由于沒有統(tǒng)一的協(xié)調(diào)組織，籃球運動只停留在自發(fā)和民間組織的無序狀態(tài)，影響了我縣籃球運動的蓬勃發(fā)展?？h籃球協(xié)會成立，不僅是廣大籃球愛好者的共同愿望，也是現(xiàn)代籃球運動的大勢所趨，希望籃球協(xié)會能立足我縣實際，開拓創(chuàng)新，規(guī)范運作，努力開創(chuàng)我縣籃球運動新局面。

—要做好宣傳動員工作。以各種比賽為契機(jī)，最大限度地宣傳動員各級干部職工，各族群眾參加各項體育健身活動，使全民了解體育，熱愛體育，參與體育，形成合力，促成全民參與的良好局面。

二要加強(qiáng)協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)。在各種體育活動中，積極探索好的發(fā)展思路，不斷完善自身建設(shè)，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，逐步建立起自我管理，自我發(fā)展，自我約束的運行機(jī)制，使內(nèi)部各項工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。宣傳動員廣大體育愛好者加入到協(xié)會中，發(fā)揮協(xié)會優(yōu)勢，使籃球運動項目在體育項目中占主導(dǎo)地位。

近年來，隨著國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)，弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為每一個國民心中日益迫切的愿望。而書法文化作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根基，需要我們?nèi)ヌ剿鞒鲆粭l更適合它傳播與發(fā)展的路徑，這是時代賦予我們的責(zé)任，也是社會群體的愿望。但是，校外書法培訓(xùn)逐漸進(jìn)入飽和狀態(tài)，并在不同程度上顯露出一定的問題。在線上教育與線下教育雙線發(fā)展的背景下，山西省建設(shè)共享式的書法課堂是對書法教育教學(xué)模式的一種創(chuàng)新性嘗試，是在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的、去中心化式的資源共享。

一、山西省書法教育的現(xiàn)狀

近些年，山西省書法創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究都取得了進(jìn)步，理論研究水平上升到了新的高度。從橫向上看，山西書法家在全國展、蘭亭獎中的入展（含獲獎）次數(shù)在中西部省份中名列前茅；從縱向上看，近十年來，山西書法發(fā)展的局面前所未有，書法精英和書法愛好者人數(shù)都有了很大的增加[1]。山西省擁有深厚的文化底蘊，各個年齡段又不乏書法愛好者，但大多數(shù)人因主觀或客觀層面的原因難以堅持學(xué)習(xí)，由此引發(fā)的一系列問題值得深思。（一）書法愛好者堅持學(xué)習(xí)的諸多困難主要難點體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，現(xiàn)在社會性書法輔導(dǎo)教育收費較高，導(dǎo)致很多家長不愿意供孩子長年堅持學(xué)習(xí)書法。其次，社會上存在一些愛好書法的成年人群體，但是他們普遍面臨著一些問題。一方面，他們大部分是上班族，只想把書法作為普通愛好去學(xué)習(xí)，沒有固定的上課時間；另一方面，作為書法愛好者，他們又普遍沒有書法基礎(chǔ)，很多人對書法的基本筆畫、技法都不清楚，難以獲取正確、專業(yè)的練習(xí)方法，因此也很難堅持下去。最后，書法愛好者中也有一些群體具備一定的自學(xué)能力，卻又因為獨自練習(xí)寫字，缺乏與其他人的溝通與交流而進(jìn)步慢，也難以堅持長期學(xué)習(xí)。（二）各個書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)收費標(biāo)準(zhǔn)不一與全國其他地區(qū)一樣，山西省對書法培訓(xùn)班的收費標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)地區(qū)、課時、年級、口碑等因素的不同而有所區(qū)別。按照年齡段來劃分，山西省書法教育大概分為三種模式：中小學(xué)課外書法培訓(xùn)、高考集訓(xùn)、成人書法培訓(xùn)。高考集訓(xùn)模式是一種特殊的培訓(xùn)模式，相對于其他兩種情況更加系統(tǒng)化，價格也會更高?？偟膩碚f，山西省書法培訓(xùn)的收費標(biāo)準(zhǔn)大概為3000元一個月，如果課時較長，相對來說比較劃算。（三）技法學(xué)習(xí)不系統(tǒng)，缺乏文化交流除高考書法培訓(xùn)以外的其他培訓(xùn)模式，普遍存在“技法學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)、缺乏文化交流”的問題。這個問題是由兩方面的原因造成的：第一，從客觀層面來說，書法培訓(xùn)的市場化必然會使得校外書法培訓(xùn)呈現(xiàn)出一種收費亂象，即各個書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)收費標(biāo)準(zhǔn)不一，當(dāng)然其教學(xué)模式及其成果也不同。第二，從主觀層面來說，在校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)書法的群體中，存在一些缺乏耐心、急功近利的人，他們普遍希望在技法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上盡快寫出一手好字，獲得“速成”的效果。然而，書法的學(xué)習(xí)從來都不存在速成的說法。一大部分人雖然渴望學(xué)習(xí)書法，卻從未認(rèn)真了解過書法。以此為基礎(chǔ)的書法培訓(xùn)，難免更加注重對技法層面的教學(xué)，而忽視了其背后所蘊含的深厚文化底蘊。

二、共享式書法課堂的提出及其創(chuàng)新點

“共享經(jīng)濟(jì)”一詞最早是由西方社會學(xué)學(xué)者從探討社區(qū)結(jié)構(gòu)的消費行為中引申出來的[2]。“共享”這一概念的出現(xiàn)改變了大家傳統(tǒng)意義上的生活觀念，從某種程度上講，“共享”是對社會資源的一種整合和再利用，從而實現(xiàn)資源效用最大化。盡管“共享”在社會實踐過程中存在一些諸如管理層面的問題，但這并不能降低大眾對共享模式的熱情與期待。共享也體現(xiàn)在人們衣食住行的各個方面。我國學(xué)者湯天波和吳曉雋把共享經(jīng)濟(jì)概括為四種商業(yè)模式類型：一是在各大網(wǎng)絡(luò)平臺上進(jìn)行商品的再分配；二是在技術(shù)層面、時間空間等非有形具體資源方面形成多方協(xié)作的生活方式；三是共享固定地點的多種產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)；四是借助網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)共享[3]。將“共享”的概念引入現(xiàn)在的教學(xué)，大概有兩種模式：一種是借助互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)資源共享。這是一種在后疫情時代仍然被繼續(xù)認(rèn)可和推廣的授課模式。雖然這種模式存在一些問題，但是當(dāng)下利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行授課，可以直接實現(xiàn)師生之間遠(yuǎn)距離互動。這種空間虛擬狀態(tài)模式使上課的空間不再局限于某個教室內(nèi)。另一種是校園內(nèi)部的共享課堂。以語文課堂或者思政課堂為例，一些學(xué)校會推廣“共享式”公益課堂或講座。在這種，學(xué)校所秉持的一般是“免費講課，自愿參與”的原則或者模式。正如任何事情都有它的兩面性一樣：一方面，這種共享式課堂實現(xiàn)了真正的免費教育，在宣傳到位以及授課質(zhì)量有所保證的情況下，生源一般是充足的；另一方面，這種模式下的共享課堂或多或少帶有一些“強(qiáng)制性”色彩，長此以往難免降低授課老師及學(xué)生的熱情和興趣。學(xué)習(xí)書法是一項既能夠豐富自身文化底蘊又能夠修身養(yǎng)性的益智性活動，將“共享”的概念引入書法培訓(xùn)的模式之中，是書法教育的一種新思路。在此基礎(chǔ)之上，山西省建設(shè)共享式書法課堂就是一種理論先行的嘗試。共享式書法課堂的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在以下三點：①共享式書法培訓(xùn)不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)。以中小學(xué)為例，越來越多的學(xué)校招聘專職書法教師并開設(shè)書法課，但是往往因為課時少、學(xué)生人數(shù)多等情況，老師難以照顧到每個同學(xué)。②共享式書法培訓(xùn)不具備“互聯(lián)網(wǎng)+”時代線上授課時間靈活、可根據(jù)狀況一對一教學(xué)等優(yōu)點。但是從另一個角度來看，這種狀況下學(xué)習(xí)者就會缺少與老師或者其他人的溝通與交流。此外，老師上課通過“屏幕”口頭講授或者遠(yuǎn)程演示教學(xué)，使得教學(xué)模式抽象化，難以取得理想的教學(xué)效果。③共享式書法培訓(xùn)不同于一般意義上的書法培訓(xùn)?，F(xiàn)在的書法培訓(xùn)大概分為中小學(xué)軟硬筆培訓(xùn)、高考培訓(xùn)、成人培訓(xùn)三大類，而這些培訓(xùn)大都被認(rèn)為是費用高，學(xué)生進(jìn)步卻很慢。共享式書法培訓(xùn)可在一定程度上解決這一問題。

三、書法教育創(chuàng)新的可行性探析

一、企業(yè)協(xié)會社團(tuán)在企業(yè)文化建設(shè)中的重要地位

通過各類活動的開展，豐富了企業(yè)的文化，增加了員工的業(yè)余生活內(nèi)涵，增強(qiáng)了員工對企業(yè)的歸屬感，有利于企業(yè)內(nèi)部的穩(wěn)定和諧。同時，各類協(xié)會在開展活動的過程中，可以將一些知識融會其中，通過各種活動等娛樂方式來實現(xiàn)文化的普及，來提升員工的綜合素質(zhì)水平，鍛煉員工的綜合能力。其次，各類文體活動的開展還可以更好地為塑造員工的習(xí)慣、行為規(guī)范及樹立正確的價值觀念起到作用。

二、企業(yè)協(xié)會社團(tuán)是企業(yè)文化的載體和企業(yè)文化建設(shè)的生力軍

企業(yè)內(nèi)部社團(tuán)協(xié)會具有目的明確、凝聚力強(qiáng)、員工覆蓋面廣的特點。協(xié)會社團(tuán)開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的理論學(xué)習(xí)、文化娛樂、志愿服務(wù)、體育競技等文化活動，把德育、智育、體育、美育等滲透到企業(yè)文化活動之中，在豐富員工的業(yè)余生活、培養(yǎng)興趣愛好的同時，對建設(shè)良好的企業(yè)文化風(fēng)氣，營造濃郁的企業(yè)文化氛圍，對員工的思想品德、行為規(guī)范和生活方式的選擇，對提高員工的綜合素質(zhì)起著十分重要的作用。

（一）協(xié)會社團(tuán)有利于促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新型文化氛圍的形成

以共同的興趣愛好、技能、特長等為基礎(chǔ)成立的企業(yè)協(xié)會社團(tuán)可以自覺地開展一些積極向的文化活動，可以更好地滿足員工渴求新知、新技能以及樂于交際的心理需求，促進(jìn)他們身心的全面發(fā)展。一個社團(tuán)的成員大多數(shù)來自不同的崗位，協(xié)會成員在平時的活動和交往中互相學(xué)習(xí)、互相幫助，感受不同崗位員工的思維方式和獨特的技術(shù)技能，這種交叉式的相互影響將使每一個協(xié)會成員從中受益，促進(jìn)員工知識結(jié)構(gòu)的不斷完善。同時，協(xié)會對員工思想道德水平的提高起著潛移默化的作用，通過參加如以紀(jì)念日、節(jié)日為契機(jī)開展的各類教育引導(dǎo)活動，使協(xié)會成員逐漸將道德、倫理、傳統(tǒng)等精神規(guī)范內(nèi)化為自己的自覺行為，遵循社會道德規(guī)范，增強(qiáng)員工對協(xié)會乃至對企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)和諧企業(yè)文化的形成與發(fā)展。