古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)：“眼到、口到、心到、手到”。意思是說(shuō)要多觀察，多說(shuō)多聽(tīng)多思考，多練習(xí)。這“四到”恰是一條很好的積累作文材料的經(jīng)驗(yàn)。

我們寫作必須要積累一定的材料。作文材料的積累，它相當(dāng)于修一座大廈所必須的磚、灰、沙、水泥、鋼筋等基本材料。是寫作應(yīng)走的第一步。文章有無(wú)內(nèi)容和情感思想，關(guān)鍵在于相關(guān)素材的好壞和構(gòu)建文章藝術(shù)方法的好壞。有的小學(xué)生一上作文課就叫難叫苦，就是苦肚子里沒(méi)“貨”，怎么“倒”得出來(lái)？

那么，如何運(yùn)用這“四到”積累文章的材料呢？我就這方面淺嘗輒止，談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。

一、眼到

眼是我們自身獲得外界信息的重要窗口，我們就是要通過(guò)多觀察，多讀別人的著作來(lái)做好作文材料的積累。多觀察能積累原始材料，多讀別人的著作能強(qiáng)化理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)別人的寫作方法及表達(dá)藝術(shù)。老師在課堂上創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景與多媒體教學(xué)也就是藝術(shù)化的再現(xiàn)我們平時(shí)積累的原始材料。魯迅先生說(shuō)：“要?jiǎng)?chuàng)作，第一須觀察?！薄办o觀默察，爛熟于心，然后凝神結(jié)想，一揮而就?！边@不就是說(shuō)要我們認(rèn)真觀察，善于觀察嗎？也就是學(xué)習(xí)寫作要隨時(shí)隨地認(rèn)真觀察你身邊的事物，做到有目的，有方法，仔細(xì)、深入、全面。特別要做好對(duì)細(xì)節(jié)的觀察，眾多同學(xué)在觀察作文與日記中粗枝大葉，缺乏細(xì)節(jié)。如景物描寫的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)不容易把握，特別是動(dòng)態(tài)，因?yàn)槭挛镌谒查g的變動(dòng)是不容易捕捉到的，所以在日常生活中要提高我們的觀察能力，同時(shí)需要展開(kāi)聯(lián)想和想象，認(rèn)真分辨哪些事物是靜態(tài)，哪些事物是處于活動(dòng)變化狀態(tài)的。

二、口到

語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)是最重要的內(nèi)容。它是語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用，反映的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。在提高學(xué)生作文綜合素質(zhì)的教學(xué)中，積累是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)之一。而古典文學(xué)作為作文教學(xué)最重要的內(nèi)容之一，在作文教學(xué)中的作用是毋庸置疑的，那么怎樣才能發(fā)揮傳統(tǒng)古典文學(xué)的作用提高作文水平呢？我覺(jué)得應(yīng)該注重以下及方面的積累：

一、詞匯的積累文學(xué)的傳承性是語(yǔ)言類作品最突出的特點(diǎn)之一，而作為語(yǔ)言類文學(xué)作品的承載者，詞匯的傳承是最豐富的。而作為中學(xué)生來(lái)講，由于其閱讀范圍的限制，學(xué)生的詞匯量還不是很大，所以在傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)中，如果能把詞匯的積累做好，將對(duì)學(xué)生作文水平的提高起到巨大的促進(jìn)作用。而且和現(xiàn)代詞匯相比，經(jīng)過(guò)歷史的沉積、沿革、發(fā)展，文言詞匯更言簡(jiǎn)意賅、概括力更強(qiáng)、更能表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。如果學(xué)生能在詞匯積累上做的好，那么對(duì)提高作文的表達(dá)能力起到巨大的促進(jìn)作用。所以在傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)中，我們一定要注重詞匯的積累，為作文教學(xué)提供幫助。

二、典故的積累典故是中國(guó)古典文學(xué)中最精華的部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最具有中華民族特色的東西，“畫蛇添足”、“葉公好龍”、“臥薪嘗膽”、“自相矛盾”、“守株待兔”、“三顧茅廬”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”等等一大批耳熟能詳?shù)牡涔剩旧砭统练e了深厚的歷史文化淵源，學(xué)生在學(xué)習(xí)古典文學(xué)中，如能更多的積累有深厚文化底蘊(yùn)的典故，并能在作文中如能恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，一定能使作文水平不但能有豐富的文化內(nèi)涵，還能收到表達(dá)豐富、言簡(jiǎn)意賅的效果。同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，典故是學(xué)生特別喜歡的內(nèi)容，其他的可能記不住，但典故卻有異常的興趣，不但記的牢，而且運(yùn)用之妙，存乎一心，合情合理。充分體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自己傳統(tǒng)文化的內(nèi)在接受性。如果我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中能充分運(yùn)用典故積累的作用。必將對(duì)我們的作文教學(xué)起到巨大的促進(jìn)作用。

三、優(yōu)美詩(shī)詞的積累從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從諸子散文到漢魏歌賦，從唐宋詩(shī)詞到元明清小說(shuō)，豐富的傳統(tǒng)文學(xué)作品中到處都是優(yōu)美詩(shī)詞，從“溯回從之，宛在水中央”的優(yōu)美意境到“操吳戈兮披犀甲”的悲壯。從“大江東去浪淘盡”的慷慨激昂到“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約，從“種豆南山下，草盛豆苗稀”的閑適到“車粼粼，馬蕭蕭，行人弓劍個(gè)在腰”的緊迫。在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)體系當(dāng)中，這樣的優(yōu)美詩(shī)句，這樣這樣迷人的意境，如果學(xué)生能在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的中積累起足夠的的素材，對(duì)于學(xué)生提高古典文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用能力，提高學(xué)生的作文水平無(wú)疑會(huì)有很大的幫助。

四、思想文化的積累文以載道，這是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的傳統(tǒng)。所以傳統(tǒng)文學(xué)不僅僅是文學(xué)的延承和積累，更是思想的傳承和光大。在浩如煙海的傳統(tǒng)文學(xué)作品中，蘊(yùn)涵著中國(guó)最光輝、最燦爛、最智慧的文化內(nèi)涵。無(wú)論是老子無(wú)為而治的思想，還是儒家“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”的社會(huì)責(zé)任感，以及墨家兼愛(ài)的博大，法家的嚴(yán)謹(jǐn)求真，都代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中最人性化的思想。而范縝的無(wú)神論，佛家的寬容，道家的天人和一，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)古人社會(huì)與自然和諧的理想和睿智。這和我們當(dāng)今提倡的“以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)”的社會(huì)主義治國(guó)理念真是不謀而和。我們不能不佩服中國(guó)古人對(duì)人類自身的合理理解，創(chuàng)造性的社會(huì)理想，以及通古閱今智慧。所以如果我們能在傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)中把這些優(yōu)秀的思想融于其中，必將在塑造人、升華人、改造人、完善人的教育活動(dòng)中賦予人最豐富的思想，最美好的精神，最感人的品格。這是傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)中最不可或缺的。

五、人格的積累在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中，具有中國(guó)最優(yōu)秀品質(zhì)的民族精英比比皆是。那是我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中最寶貴的資源，是塑造健全人格、培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的重要途徑。在歷史長(zhǎng)河中，屈原的愛(ài)國(guó)情懷、伯牙子期的友誼、勾踐臥薪嘗膽的勵(lì)志、劉蘭芝愛(ài)情的堅(jiān)貞不屈、陸游抗擊外侮的斗志、岳飛從容赴死的激昂、以及范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民意識(shí)。都是我們語(yǔ)文教學(xué)中最可寶貴的資源，是我們?cè)谡n題研究中認(rèn)識(shí)到的、有開(kāi)發(fā)潛力和利用價(jià)值的優(yōu)秀內(nèi)容。

為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性的監(jiān)督管理，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的自我約束能力，**年12月，寧波市**區(qū)委出臺(tái)了《關(guān)于強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部監(jiān)督管理的暫行規(guī)定》，細(xì)化量化領(lǐng)導(dǎo)干部監(jiān)督管理內(nèi)容，對(duì)區(qū)管領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行積累式監(jiān)督。經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間的實(shí)踐，收到了十分明顯的成效。主要做法有：

深入調(diào)研，量化監(jiān)督管理內(nèi)容。針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中“大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷”的消極現(xiàn)象，加強(qiáng)調(diào)查分析，以解決干部監(jiān)督滯后、監(jiān)督點(diǎn)不相融問(wèn)題為突破口，出臺(tái)了《關(guān)于強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部監(jiān)督管理的暫行規(guī)定》主體文件。文件適用對(duì)象是區(qū)委管理的領(lǐng)導(dǎo)干部，考評(píng)內(nèi)容主要是根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作要求、制度執(zhí)行、違紀(jì)違規(guī)等情況，列出監(jiān)督管理內(nèi)容15項(xiàng)，對(duì)未達(dá)到相關(guān)要求或違規(guī)的項(xiàng)目，按照要素輕重給予量化扣分。比如：上級(jí)組織統(tǒng)一安排的領(lǐng)導(dǎo)干部政治理論、業(yè)務(wù)知識(shí)進(jìn)修、培訓(xùn)學(xué)習(xí)等無(wú)故缺課、缺席，相關(guān)考試不合格的，扣1-3分；未按規(guī)定進(jìn)行《領(lǐng)導(dǎo)干部重大事項(xiàng)報(bào)告制度》的，每項(xiàng)扣1分；在經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)結(jié)論中，領(lǐng)導(dǎo)干部有違反規(guī)定行為，負(fù)直接或主管責(zé)任的，扣3分，對(duì)違規(guī)問(wèn)題糾正不力的，扣3分；受到行政記大過(guò)或黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分的，扣12分。

加強(qiáng)合作，聯(lián)手累積違紀(jì)行為。領(lǐng)導(dǎo)干部監(jiān)督管理內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)、干部制度執(zhí)行、經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)、屆中、屆末和年度考核、黨風(fēng)廉政、信訪舉報(bào)、違紀(jì)違規(guī)處分等方面，牽涉到紀(jì)檢、組織、人事、審計(jì)、信訪等部門。為解決監(jiān)督點(diǎn)不相融問(wèn)題，由組織部門牽頭，建立了由紀(jì)檢、組織、人事、審計(jì)、信訪等部門參加的聯(lián)席會(huì)議制度，每季度召開(kāi)一次會(huì)議，互相通報(bào)情況，供組織部門參考。組織部門每滿一年統(tǒng)計(jì)一次領(lǐng)導(dǎo)干部扣分情況，三年為期滾動(dòng)，作動(dòng)態(tài)計(jì)量考核。被考評(píng)的領(lǐng)導(dǎo)干部如在一年內(nèi)扣分達(dá)14分或連續(xù)兩年累計(jì)16分或連續(xù)三年累計(jì)18分的，原則上由區(qū)委常委會(huì)討論決定予以降免職務(wù)或責(zé)令辭職。

及時(shí)反饋，切實(shí)做到警鐘長(zhǎng)鳴。反饋主要包括兩個(gè)層次，一是將領(lǐng)導(dǎo)干部年度量化扣分情況匯總后分別向區(qū)委組織部部務(wù)會(huì)議、區(qū)委書記辦公會(huì)議和區(qū)委常委會(huì)反饋，二是將領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行規(guī)定扣分情況經(jīng)討論決定后，以區(qū)委名義書面形式反饋給領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人，在書面反饋單內(nèi)具體包含了每項(xiàng)扣分依據(jù)條款、分?jǐn)?shù)，累計(jì)扣分情況等，并附上《暫行規(guī)定》文件。促使被扣分的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)個(gè)體表現(xiàn)進(jìn)行再反思，對(duì)文件進(jìn)行再學(xué)習(xí)，從而做到警鐘長(zhǎng)鳴，防微杜漸。

今年初，組織部門根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)干部監(jiān)督管理檔案記錄，對(duì)141名區(qū)管領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)施了制度出臺(tái)以來(lái)的第一次扣分反饋?？鄯衷蛏婕皩W(xué)習(xí)缺席的140名，誡勉的1名，屆末考核個(gè)體定格為基本稱職的3名，因?qū)媚┛己硕ǜ駷槿惏嘧拥念I(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)體1名，因信訪反映經(jīng)查屬實(shí)有輕微違紀(jì)行為的2名，其中有6名領(lǐng)導(dǎo)干部扣分涉及兩項(xiàng)，扣分中有2名領(lǐng)導(dǎo)干部達(dá)到10分。積累式扣分制度的實(shí)行取得了十分明顯的效果。

領(lǐng)導(dǎo)干部自律意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。這次量化扣分對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想觸動(dòng)比較大。在**年主體文件下發(fā)時(shí)，有些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)這個(gè)暫行規(guī)定沒(méi)有記在心上，沒(méi)有對(duì)具體條款進(jìn)行認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。今年下發(fā)扣分反饋單后，在領(lǐng)導(dǎo)干部中震動(dòng)比較大，都紛紛通過(guò)電話訊問(wèn)、到部里上門查詢扣分情況，有些領(lǐng)導(dǎo)干部雖然只被扣了1分，但也要問(wèn)個(gè)明白，非?？粗乇豢鄣姆?jǐn)?shù)。

一、語(yǔ)文積累是現(xiàn)代課程論在語(yǔ)文課程理念中的一種折射

現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個(gè)基本特征，就是明確基礎(chǔ)教育是公民教育。教育要為大眾提供必需的語(yǔ)言、知識(shí)、價(jià)值觀的課程，給每一個(gè)學(xué)生以發(fā)展的機(jī)會(huì)，所以非常強(qiáng)調(diào)課程對(duì)未來(lái)公民的適用性。美國(guó)著名課程專家希爾斯（E．D．hirsch，Jr．）教授認(rèn)為，學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”。這些“背景信息”幫助人們擁有普遍的經(jīng)驗(yàn)，是賦予生活以意義的人類存在不可或缺的條件。學(xué)生在語(yǔ)文教育中要獲得的最基本的東西是什么？首先當(dāng)然應(yīng)該是語(yǔ)文積累，是對(duì)識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)的積累。這些積累是一個(gè)現(xiàn)代公民必須具備的，不具備就談不上有發(fā)展機(jī)會(huì)。

這意味著學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程，要達(dá)到一定的對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解、感悟、鑒賞、記憶的水平。

具體來(lái)講，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的語(yǔ)言積累的基本理念，正是對(duì)語(yǔ)文“核心知識(shí)”“核心知識(shí)課程”的確切描述。它應(yīng)該包括三方面內(nèi)容：一是語(yǔ)言材料的積累，如識(shí)字和寫字，掌握最基本的字、詞，積累大量的詞匯等，這是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)。二是語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的積累?？谡Z(yǔ)交際、閱讀、習(xí)作，都有自己的規(guī)律。了解這些語(yǔ)言規(guī)律是語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)核。三是規(guī)范語(yǔ)言的積累，如教材文本的學(xué)習(xí)、記誦古今中外優(yōu)秀作品等。學(xué)生通過(guò)規(guī)范語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，不僅可以陶冶性情，提高認(rèn)識(shí)，更重要的是為語(yǔ)言發(fā)展獲得了借鑒。

另外，從《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所反映的課程結(jié)構(gòu)來(lái)看，語(yǔ)文積累還體現(xiàn)了語(yǔ)文內(nèi)涵的拓展，起到整合原有相互隔離的課程內(nèi)容的作用。比如，語(yǔ)文學(xué)了語(yǔ)言積累，還必須注意文化積累和生活積累，語(yǔ)言本身是一種文化，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不是孤立的，它和民族的文化緊緊相連，和生活實(shí)際緊緊相連?？梢?jiàn)，豐富文化積累、生活積累既是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又是促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的手段。語(yǔ)文教育的人文性、實(shí)踐性，可以通過(guò)對(duì)人類優(yōu)秀文化成果的吸收，通過(guò)對(duì)生活的了解、參與、改造來(lái)實(shí)現(xiàn)。

二、語(yǔ)文積累不是一個(gè)結(jié)果的描述，而是一種狀態(tài)的描述

雖然現(xiàn)在的孩子們接觸的多了，獲得信息的渠道多了，但是作文卻越來(lái)越無(wú)話可說(shuō)了，要么謊話連篇，要么從資料上搬上一個(gè)，只要一說(shuō)寫作文，馬上去找書，久而久之，對(duì)資料的依賴就更強(qiáng)了。怎樣讓孩子愿意說(shuō)，有話可說(shuō)，是我們一直在努力的目標(biāo)。在教學(xué)中，我體會(huì)到：激發(fā)興趣，積累素材是一個(gè)有效的方法。

心理學(xué)認(rèn)為：興趣是最好的老師。在日常生活中我們發(fā)現(xiàn)：動(dòng)畫片學(xué)生愛(ài)看，講起來(lái)會(huì)滔滔不絕；電腦學(xué)生感興趣，好多游戲無(wú)師自通。因?yàn)樗麄儗?duì)這些感興趣，所以精力集中，做起來(lái)非常投入。寫作文也一樣，只有從各方面激發(fā)、調(diào)動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生的興趣，幫他們積累足夠的材料，才能讓作文言之有物。

一、在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生作文的興趣

小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們的心理特點(diǎn)：喜歡動(dòng)，好奇心強(qiáng)，不甘落后，因而，我們可以有意識(shí)地組織、開(kāi)展活動(dòng)，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，積累寫作素材。

1、組織觀賞活動(dòng)

讓學(xué)生在大自然的懷抱中欣賞美、感受美、贊嘆美，激發(fā)他們強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。根據(jù)我們家鄉(xiāng)的特點(diǎn)，季節(jié)變化明顯，可以有目的的布置學(xué)生觀察。春天，讓學(xué)生觀察學(xué)校南墻邊的一排柳樹(shù)的變化，從枝條變?nèi)彳浀椒壕G，在到抽出枝芽、長(zhǎng)出嫩葉，把每一天的發(fā)現(xiàn)及時(shí)告訴大家，可以三五天寫一次，寫成系列日記。還可以組織學(xué)生放風(fēng)箏，親身體會(huì)放的過(guò)程，體驗(yàn)放風(fēng)箏的樂(lè)趣。夏天，讓學(xué)生觀察樓下花壇里的花，感受百花齊放的美麗。秋天觀賞落葉飛舞，冬天組織觀雪景，打雪仗，哪一次同學(xué)們觀察得仔細(xì)、玩得開(kāi)心點(diǎn)，哪一次作文也寫得相當(dāng)不錯(cuò)。

2014年山西省公務(wù)員錄用考試基本定于9月中旬舉行，時(shí)至今日，還剩下兩個(gè)月左右的復(fù)習(xí)和備考時(shí)間。專家提示考生，今年山西省招考職位增加到1464個(gè)，雖然職位數(shù)目增加了，但是報(bào)考競(jìng)爭(zhēng)也增大到平均1:50。競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，如果沒(méi)有充分的復(fù)習(xí)備考，想要脫穎而出取得勝利是相當(dāng)難的。專家根據(jù)多年備考經(jīng)驗(yàn)，提供給考生在這兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)要進(jìn)行的備考工作的建議。

一、現(xiàn)在開(kāi)始日常積累

“行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)”與“申論”的考題覆蓋面很廣，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文、社會(huì)、法律、科技和管理等方面的內(nèi)容，只靠臨時(shí)突擊是無(wú)濟(jì)于事的。不管是報(bào)考哪一類職位的考生，關(guān)鍵是應(yīng)注重平時(shí)對(duì)多種知識(shí)的積累。

因此備考此次山西公務(wù)員考試現(xiàn)在就應(yīng)該開(kāi)始著手準(zhǔn)備了。對(duì)于行測(cè)，尤其是常識(shí)判斷這種考察面比較廣泛的專項(xiàng)，就是要從日常積累開(kāi)始要多關(guān)注人文社科、法律、經(jīng)濟(jì)等多方面的信息，打好基礎(chǔ)。而言語(yǔ)理解與表達(dá)這種專項(xiàng)要考察的語(yǔ)言理解和表達(dá)能力更是在平時(shí)的閱讀中逐步提高的。

在這段時(shí)間里，要每天抽出一定時(shí)間來(lái)看新聞、看報(bào)紙，關(guān)注國(guó)家各個(gè)方面的動(dòng)態(tài)，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，積累素材。其次要努力思考，聯(lián)系社會(huì)問(wèn)題，政府問(wèn)題等現(xiàn)狀，形成個(gè)人的思想。準(zhǔn)備這些，是為了在申論作答中有東西可寫，使閱卷老師真正看到考生的寬廣的視野，廣博的知識(shí)。

二、按照大綱要求，抓緊時(shí)間快速系統(tǒng)學(xué)習(xí)

一個(gè)作家要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的作品必須建立起一定的智力結(jié)構(gòu)(這里的智力結(jié)構(gòu)并不只是幾個(gè)方面或領(lǐng)域的知識(shí)的簡(jiǎn)單累加，而是由知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、感受、能力、思維方式等基本構(gòu)成)，或者說(shuō)相應(yīng)的智力結(jié)構(gòu)是作家完成創(chuàng)作的必要條件。各類文體的作家不僅應(yīng)該擁有共同的知識(shí)結(jié)構(gòu)和基本能力，而且還應(yīng)該根據(jù)有關(guān)文體寫作的需要建立起相應(yīng)的智力結(jié)構(gòu)。作為傳記文學(xué)作家，特別是給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家撰寫傳記的作家要順利地創(chuàng)作完成寫作，還應(yīng)該建立起自己的智力結(jié)構(gòu)。傳記文學(xué)作家的智力結(jié)構(gòu)是由傳記文學(xué)的特性所決定的。同理，以文學(xué)家為傳主的傳記作家，所建立的智力結(jié)構(gòu)應(yīng)該與文學(xué)家傳記的特性相適應(yīng)。對(duì)于傳記文學(xué)的基本特性，基本上達(dá)成了共識(shí):傳記文學(xué)是以文學(xué)的方式(敘述、描寫和抒情等)敘述個(gè)人的歷史，因而它既具有文學(xué)性，又具有歷史性。這樣，就一般的傳記文學(xué)而言，其作家的智力結(jié)構(gòu)應(yīng)該著力于文學(xué)方面、歷史方面和學(xué)術(shù)方面的建構(gòu)。要賦予傳記以文學(xué)性，傳記作家就應(yīng)該具備審美創(chuàng)造能力。在具體寫作過(guò)程中，傳記作家既要善于捕捉傳主的生活細(xì)節(jié)并展示出來(lái)，又要善于敘述傳主的傳奇式的起伏跌宕的人生，還要善于駕馭語(yǔ)言，賦予語(yǔ)言以濃郁的詩(shī)意。傳記文學(xué)固然以敘述傳主的人生為己任，但是它與學(xué)術(shù)論著和通常的歷史著作的敘述不同。如果說(shuō)學(xué)術(shù)論著和通常的歷史著作對(duì)人的敘述著眼于宏觀，那么傳記文學(xué)則是從微觀出發(fā)，以小見(jiàn)大，以微觀見(jiàn)宏觀。因而，當(dāng)傳記作品走向文學(xué)領(lǐng)域的時(shí)候，細(xì)節(jié)捕捉與描寫必然受到極大的重視。《田漢傳》作者董健先生就非常準(zhǔn)確地捕捉了田漢做夢(mèng)的細(xì)節(jié)。1916年8月的一天，田漢離開(kāi)祖國(guó)前往日本訪學(xué)。在直航神戶的“八幡丸”上，他做了一個(gè)“美麗的噩夢(mèng)”。

董健先生所寫的這個(gè)細(xì)節(jié)在這本傳記中非常重要，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)竟然以隱喻的形式幾乎分毫不差地應(yīng)驗(yàn)著田漢后來(lái)幾十年的人生。這個(gè)細(xì)節(jié)在書中多次出現(xiàn)，就像是田漢人生中揮之不去的符咒一直籠罩著他的命運(yùn)。一般的傳記文學(xué)作家都非常注重細(xì)節(jié)的描寫，以吸引讀者，但是真正像董健先生這樣善于抓住與傳主命運(yùn)相連的細(xì)節(jié)描寫卻不多見(jiàn)。傳記文學(xué)的細(xì)節(jié)描寫不僅在于令傳主形象豐滿，賦予作品以強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，而且在于有力地表現(xiàn)傳主的性格和精神世界，與傳主的命運(yùn)聯(lián)系緊密。因此，優(yōu)秀的傳記文學(xué)作家應(yīng)該具備善于捕捉這樣細(xì)節(jié)的能力。傳記文學(xué)固然需要以細(xì)節(jié)表現(xiàn)傳主的性格、精神世界和一生命運(yùn)，但是這只是微觀上的，而從傳記文學(xué)的性質(zhì)來(lái)看，它所表現(xiàn)的是傳主的幾十年人生(有些傳記文學(xué)所寫的可能不是傳主的一生，而是一個(gè)人生片斷)宏觀歷史，必須對(duì)傳主的人生(或所選定的人生片斷)作整體上的把握，這就需要作家善于結(jié)構(gòu)作品，根據(jù)傳主的人生起伏與命運(yùn)周折來(lái)精心設(shè)計(jì)敘事。在大部分傳記作家那里，對(duì)于傳主的敘述往往按照時(shí)間的順序從傳主的出生敘述到他去世，后面至多再敘述人們對(duì)傳主的悼念、緬懷以及追憶。但是也有作家打破這樣模式化的敘述結(jié)構(gòu)，以自己對(duì)傳主人生的理解和認(rèn)識(shí)來(lái)結(jié)構(gòu)敘事，從而表現(xiàn)出他的敘述創(chuàng)新努力。韓石山的《徐志摩傳》對(duì)現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩的敘述打破了從生到死的敘述常規(guī)，以“家庭”、“本傳”和“交游”三個(gè)方面展開(kāi)敘述，從而讓讀者從不同的側(cè)面去認(rèn)識(shí)傳主，領(lǐng)悟傳主的人生。周良沛在寫作《丁玲傳》［3］時(shí)同樣顯示出他的創(chuàng)造性和獨(dú)特性，《丁玲傳》由“辯誣書”和“安魂曲”兩部分構(gòu)成。值得注意的是，作為傳記前一部分的“辯誣書”所敘述的不是傳主的人生開(kāi)端，而是傳主人生由輝煌轉(zhuǎn)向苦難的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。周良沛在該傳的《后記》中沒(méi)有談他如此結(jié)構(gòu)作品的理由，但是我們可以從閱讀中體會(huì)到他的良苦用心，他以“辯誣書”開(kāi)頭突出的是傳主人生大轉(zhuǎn)折。進(jìn)入50年代，傳主丁玲與陳企霞被打成“集團(tuán)”，意味著她“政治生命完了”［3］(P566)，由此傳記作家在50年代的現(xiàn)實(shí)與30年代的歷史之間穿行，尋求傳主精神歷程與命運(yùn)起伏的內(nèi)在邏輯。《丁玲傳》的后一部分《安魂曲》承接《辯誣書》敘述丁玲政治生命“死了”進(jìn)而跳到29年后傳主物質(zhì)生命的終結(jié)，繼而敘述傳主政治死刑后精神上的迷惘、困惑和痛苦。周良沛在《丁玲傳》的結(jié)構(gòu)構(gòu)思上確實(shí)從宏觀上準(zhǔn)確地把握了傳主的精神演變與命運(yùn)波折，顯示出他在傳記結(jié)構(gòu)上高超的技能。傳記文學(xué)的文學(xué)特性決定了其語(yǔ)言必須文學(xué)化，那么傳記文學(xué)作家應(yīng)該具備駕馭語(yǔ)言的能力，特別是語(yǔ)言文學(xué)化的能力。所謂語(yǔ)言文學(xué)化，是指傾注著作家激情并且賦予語(yǔ)言以形象化從而使語(yǔ)言洋溢著濃郁的詩(shī)意。傳記文學(xué)語(yǔ)言雖然并不完全必須文學(xué)化，但是在描寫和敘事時(shí)還是需要文學(xué)化。有才華的作家總是讓其傳記作品的語(yǔ)言詩(shī)意盎然?！独畎皆u(píng)傳》［4］的作者陳才生雖然不是專業(yè)作家，但是他的傳記語(yǔ)言顯示出他的語(yǔ)言天賦:60年來(lái)，在這方曾被梁任公稱之為“傷心之地”的小島，他(指?jìng)髦骼畎健咦?從慘綠少年到玩世青年，從文壇慧星到“人民公敵”，從論戰(zhàn)英雄到黑獄重囚，從“笑傲江湖”到競(jìng)選“總統(tǒng)”，從顛覆“議會(huì)”到風(fēng)靡神州，從銀屏“有話”到歸隱書房，他與之同生、與之同恨，他在這里跋涉、馳騁、呼嘯、叫戰(zhàn)，口誅筆伐，縱橫捭闔，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，時(shí)髦不能動(dòng)。這位文化思想界的孤星，在偏安一隅的孤島之上，在國(guó)民黨一黨獨(dú)大的殘山剩水之內(nèi)，在民進(jìn)黨夜郎自大媚美殃民荒腔走板的“獨(dú)”夢(mèng)丑劇之中，在舉世滔滔、眾神默默的時(shí)代，生根、滋葉、開(kāi)花、結(jié)果，度過(guò)了馭風(fēng)而行的青春歲月，迎來(lái)了如火如荼的人生的秋天。

像這樣氣勢(shì)恢弘的語(yǔ)言在陳才生的《李敖評(píng)傳》中還可以列出許多。我們雖然未必完全同意陳才生給予李敖這樣高的評(píng)價(jià)，但是不能不承認(rèn)這種恣肆的語(yǔ)言所產(chǎn)生的非凡的美學(xué)效果，也不能不佩服陳才生的語(yǔ)言才氣。傳記文學(xué)既具有文學(xué)性，又具有歷史性和學(xué)術(shù)性，這就決定了傳記文學(xué)作家既要具有史學(xué)家的才干，又要具有學(xué)者深厚的學(xué)術(shù)造詣。傳記文學(xué)所敘述的是個(gè)人的歷史，不是簡(jiǎn)單地羅列傳主的人生中重大的事件，不是單純地寫出傳主命運(yùn)的坎坷和驚險(xiǎn)的人生經(jīng)歷，也不是純粹地展覽傳主的巨大成就和重要貢獻(xiàn)，而是要寫出歷史中的人，寫出文化中的人，寫出屬于他那個(gè)時(shí)代的人，還需要對(duì)傳主人生中的重大謎團(tuán)進(jìn)行詮釋和解答，盡力給讀者提供比較完滿的答案。因此，傳記文學(xué)作家就要善于廣泛地搜集傳主的有關(guān)材料，需要到實(shí)地去做細(xì)致的調(diào)查，需要采訪與傳主關(guān)系密切的各種人，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行嚴(yán)格的考證，以去偽存真。因此，對(duì)于傳記文學(xué)作家來(lái)說(shuō)，歷史考證應(yīng)該是其最基本的功夫。程中原在撰寫《傳》時(shí)就搜集第一手材料下了很大功夫，為了寫好這本傳記，他查閱了“中央檔案館保存的大量的電報(bào)、書信、日記、筆記、文稿、講話記錄，主持的和參加的中共中央政治局會(huì)議、常委會(huì)議等會(huì)議記錄;黑龍江省檔案館、遼寧省檔案館保存的在東北期間的歷史文獻(xiàn)、資料;在外交戰(zhàn)線十年的重要文電、講話;各個(gè)時(shí)期(包括1925年至1930年在莫斯科期間)填寫的各種履歷表、登記表和寫的自傳;在廬山會(huì)議以后和在‘’中的日記、書信、卡片、各種筆記、大量文稿和他寫的各種材料的底稿;從1919年到1959年在各種各樣報(bào)刊上發(fā)表的數(shù)量非?？捎^的文字，以及出版的許多著作;已經(jīng)搜集到的珍貴的歷史照片等等?！蓖瑫r(shí)，程中原還“訪問(wèn)了的親屬、同學(xué)和他的許多戰(zhàn)友、部下、學(xué)生”。

由于做了這些扎實(shí)的工作，程中原所寫的《傳》中的敘述才真實(shí)可靠。不僅如此，他在傳記文本中對(duì)于某些歷史疑點(diǎn)提供各種不同來(lái)源的材料，通過(guò)鑒別以確定某個(gè)結(jié)論。1935年，接任中共中央總書記，當(dāng)時(shí)博古如何向交接的呢?程中原通過(guò)注釋列出了本人、、鄧小平、陳云、、楊尚昆和等人的歡迎材料，互相參證［5］(P140)，從而讓博古向移交權(quán)力的具體過(guò)程的敘述更接近歷史事實(shí)。這充分顯示了程中原精于考證的功力。林語(yǔ)堂寫作《蘇東坡傳》時(shí)對(duì)傳主的事跡作了深入的考證［6］(P490)，澄清了民間關(guān)于蘇小妹的傳聞，從而確保他的《蘇東坡傳》歷史敘述的真實(shí)可靠。一個(gè)傳記作家如果缺乏考證的功夫，那么其作品所敘述的歷史真實(shí)性就非?？梢?。他或許認(rèn)為自己可以以想象來(lái)取代考證。傳記作品一旦讓想象代替考證，那么作品所敘述的東西就可能是天馬行空，任意編造。這樣寫出來(lái)的東西雖然可以冠以傳記文學(xué)的名號(hào)，實(shí)際上已經(jīng)不再是傳記文學(xué)而是歷史小說(shuō)，那么它也就不再具有學(xué)術(shù)研究的參考價(jià)值，就同《三國(guó)演義》和《水滸傳》一樣，只能當(dāng)小說(shuō)來(lái)讀，而不能當(dāng)史料來(lái)研究。因此，一個(gè)嚴(yán)肅而認(rèn)真的傳記文學(xué)作家必須具備考證的基本功，唯其如此，才能在寫作中做到對(duì)歷史負(fù)責(zé)。我們每個(gè)人都生活在一定的時(shí)代、一定的人文環(huán)境之中，因而，我們每個(gè)人思想觀念、人格精神、心理性格、思維方式、生活行為乃至命運(yùn)和成就都是時(shí)代、社會(huì)、文化、環(huán)境等各種因素綜合作用的結(jié)果。傳記文學(xué)作家要準(zhǔn)確、全面、深刻地把握傳主，刻畫其靈魂，展現(xiàn)其命運(yùn)，概括其精神，敘述其經(jīng)歷，就必須對(duì)傳主生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳主所處的時(shí)代、與自然和人文環(huán)境作充分的研究。從某種意義上，傳記作家應(yīng)該是這方面的專家———對(duì)于涉及傳主的政治風(fēng)云、經(jīng)濟(jì)走向、民風(fēng)民俗、人文思潮、社會(huì)時(shí)尚等十分精通。季紅真在寫《蕭紅傳》［7］之前對(duì)傳主家鄉(xiāng)的自然地理、近代地理和民俗風(fēng)情都有非常細(xì)致地考察和研究，因而她在這部作品中作了充分展示。比如，我們閱讀了她的《蕭紅傳》的第一章《富饒北疆的邊陲小城》，對(duì)傳主家鄉(xiāng)黑龍江的民族分布、清王朝到近現(xiàn)代百十年當(dāng)?shù)氐臍v史變遷、當(dāng)?shù)馗火埖奈锂a(chǎn)、近現(xiàn)代呼蘭地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治變革都有了比較細(xì)致的了解。在后來(lái)的章節(jié)中，季紅真具體描述了傳主自清嘉慶年以來(lái)家族的繁衍和變故。季紅真的這些描述，目的在于厘清傳主人格、性格形成的文化基因和精神根源。同樣，在宋益喬的《梁實(shí)秋傳》［8］中，傳主的出生地北京內(nèi)務(wù)部街20號(hào)與童年生活的場(chǎng)所內(nèi)務(wù)街(勾欄胡同)都得到了細(xì)致地描寫，讓我們看到的是非常精細(xì)的當(dāng)年北京的世俗圖景。不僅如此，讀者還可以通過(guò)這部傳記了解北京的各種小吃、兒童玩具、老式家庭的起居生活形態(tài)以及各種官方和民間藝術(shù)，正是這些東西滋潤(rùn)著，培育著，塑造著傳主，從而令傳主養(yǎng)成了雅致的性情和貴族式的趣味，也讓我們認(rèn)識(shí)到為什么只有梁實(shí)秋才會(huì)寫出妙趣橫生的《雅舍小品》這樣的散文精品。

雖然近年來(lái)傳記文學(xué)的傳主可以是普通民眾，但是就總體而言，絕大多數(shù)的傳記文學(xué)的傳主還是重要的歷史人物、政治人物、社會(huì)名流、各界的成功人士，其中不乏現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)大家。因此，對(duì)于傳記文學(xué)作家來(lái)說(shuō)，要將傳主的人生與精神寫得非常傳神，那么他就必須是傳主的研究專家，不僅需要對(duì)傳主的人生有著細(xì)致的了解和深刻的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)傳主的思想和精神世界進(jìn)行深入的研究，并且在這方面有所建樹(shù)。這樣，才能夠把握傳主的思想精髓，才能對(duì)傳主的精神世界作入骨地描繪，才能與傳主作精神上的對(duì)話?！吨茏魅藗鳌罚?］的作者錢理群不僅是一位非常卓越的現(xiàn)代文學(xué)研究專家，而且對(duì)魯迅和周作人都作過(guò)非常深入的研究，并且出版過(guò)學(xué)術(shù)論著《周作人論》［10］，就傳主的思想和創(chuàng)作都有深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。有了對(duì)于傳主的研究，錢理群才能在他的這本傳記中全面而準(zhǔn)確地展現(xiàn)不同時(shí)期周作人的思想精神，才能梳理出周作人的思想理論的基本來(lái)源，才能厘清周作人思想演變的內(nèi)在因素和外在動(dòng)因。這樣，錢理群的《周作人傳》就不再是簡(jiǎn)單地描述傳主的頗為曲折的人生，也不再是按照已有結(jié)論簡(jiǎn)單地對(duì)人物作出評(píng)價(jià)，而是向讀者展現(xiàn)出一個(gè)血肉十分豐滿，思想非常豐富而錯(cuò)雜的周作人，一個(gè)既偉大又渺小的周作人?！队晗镏凶叱龅脑?shī)人———戴望舒?zhèn)髡摗罚?1］的作者王文彬本來(lái)就是戴望舒研究專家，到寫作這本傳記的時(shí)候已經(jīng)從事戴望舒研究20年。此前，他出版過(guò)《戴望舒評(píng)傳》［12］、《戴望舒穆麗娟》［13］、《中西詩(shī)學(xué)交匯中的戴望舒》［14］等，還主編了《戴望舒全集》［15］。王文彬不僅長(zhǎng)期研究了傳主的人生及其創(chuàng)作，而且在研究中還積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了自己走進(jìn)傳主精神世界的根本途徑:“我在長(zhǎng)期努力與詩(shī)人心靈溝通中，視角有了轉(zhuǎn)移，思路也有了變化，以為對(duì)于詩(shī)人的研究，應(yīng)是一種平等而親切的對(duì)話，是理解和闡釋，不能用某種意圖理論、成見(jiàn)和定見(jiàn)，作為價(jià)值取向，去衡量詩(shī)人。詩(shī)人的作品本身，即是理解和闡釋的標(biāo)識(shí)，并且也在研究者的理解與闡釋中成為有生命的實(shí)存?！保?1］(P383)王文彬的研究經(jīng)驗(yàn)為他采取與傳主靈魂對(duì)話的姿態(tài)進(jìn)行傳記寫作提供了可能，從而使他的傳記寫作有別于他人的崇拜或批判傳主的寫作方式。如果要為作家立傳，那就必須具備較高的文學(xué)鑒賞水平。作家的人生固然是豐富復(fù)雜的，但是其最主要的成就體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作方面，他的思想、觀念、性格、操守、理想、信仰都會(huì)在作品中得到一定的表現(xiàn)，因此，通過(guò)對(duì)其創(chuàng)作的解讀、研究和評(píng)論，可以走進(jìn)傳主的心靈世界，可以觸摸到傳主的靈魂，可以實(shí)現(xiàn)與傳主的精神對(duì)話。對(duì)于作品的解讀和評(píng)析，既需要深厚的文學(xué)修養(yǎng)、審美眼光，又需要對(duì)作品敏銳的藝術(shù)感受力，特別是對(duì)作品細(xì)微之處的藝術(shù)感知。張耀杰的《戲劇藝術(shù)大師曹禺———嘔心瀝血的悲喜人生》［16］對(duì)于傳主作品作了獨(dú)到而深刻的解讀。曹禺的代表作《雷雨》長(zhǎng)期以來(lái)一直是人們解讀、闡釋、研究和評(píng)論的對(duì)象，但是張耀杰對(duì)這部作品的剖析仍然讓人耳目一新，眼睛為之一亮。在張耀杰看來(lái)，“《雷雨》中的周沖就是曹禺自己，四鳳就是曹禺所愛(ài)過(guò)的那個(gè)伺候他的小丫頭。換個(gè)角度來(lái)看，出現(xiàn)在曹禺筆下的人物，幾乎無(wú)一例外地帶著或正面或負(fù)面、或淺顯或深致、或理想或?qū)憣?shí)的自傳色彩?！独子辍分心莻€(gè)與曹禺一樣經(jīng)常要去外國(guó)教堂的周萍，對(duì)于四鳳的盲目追求和對(duì)于繁漪的又愛(ài)又恨又怯又憐的復(fù)雜情感，似乎也透露著曹禺與鄭秀之間的某些蛛絲馬跡……”［16］(P36)張耀杰的這種“索隱”式的讀解，把準(zhǔn)了曹禺的精神之脈，觸及到曹禺那青春跳動(dòng)之魂。

古今中外作家中不乏全才，他們不僅在文學(xué)創(chuàng)作上取得輝煌的成就，而且還可能在其興趣范圍內(nèi)的其他領(lǐng)域取得驕人的業(yè)績(jī)，有些作家雖然在文學(xué)之外不一定取得突出的成就，但是他的某項(xiàng)愛(ài)好還是值得注意的?；蛟S他的這些文學(xué)外的愛(ài)好對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，或許他的創(chuàng)作中融入了他的某項(xiàng)興趣愛(ài)好。因此，傳記作家雖然不一定擁有同樣的愛(ài)好，但是必須對(duì)傳主的愛(ài)好有深入的了解和認(rèn)識(shí)，至少在這方面應(yīng)該是內(nèi)行，這樣才能深刻地理解和把握傳主的情趣愛(ài)好。香港武俠小說(shuō)作家梁羽生青年時(shí)代是一個(gè)中國(guó)象棋和圍棋愛(ài)好者?！读河鹕鷤鳌罚?7］的作者劉維群不僅深通中國(guó)象棋的基本棋理、套路乃至棋譜，而且對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)象棋史還有一定的了解。這樣，他在敘述傳主的棋藝以及與棋友的交往時(shí)才如魚得水，從容而又到位。同樣，在敘述傳主與國(guó)內(nèi)外圍棋大師及具有同樣愛(ài)好的金庸等人對(duì)弈切磋時(shí)，劉維群由于懂行而使他的敘述瀟灑自如。每個(gè)傳記文學(xué)作家在傳記文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中都會(huì)根據(jù)創(chuàng)作實(shí)際建立起自己的智力結(jié)構(gòu)，都可能摸索到建立自己智力結(jié)構(gòu)的根本途徑。但是，傳記文學(xué)作家要成功地創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，要讓自己的作品成為精品乃至經(jīng)典之作，就必須在文學(xué)、歷史和學(xué)術(shù)幾個(gè)方面下功夫，建立起適應(yīng)創(chuàng)作需要的智力結(jié)構(gòu)，不斷地改進(jìn)自己的智力結(jié)構(gòu)。

一、畢業(yè)論文資料搜集的范圍

撰寫畢業(yè)論文必須詳盡地占有資料，一篇五千字左右的論文寫成，可能要搜集到幾萬(wàn)、甚至幾十萬(wàn)字的資料。資料是畢業(yè)論文寫作的基礎(chǔ)，沒(méi)有資料，“巧婦難為無(wú)米之炊”，研究無(wú)從著手，觀點(diǎn)無(wú)法成立，論文不可能形成。所以，詳盡地占有資料是畢業(yè)論文寫作之前的另一項(xiàng)極重要的工作。

畢業(yè)論文寫作之前，至少應(yīng)當(dāng)占有如下五個(gè)方面的材料：

第一，第一手資料。第一手資料包括與論題直接有關(guān)的文字材料、數(shù)字材料(包括圖表)，譬如：統(tǒng)計(jì)材料、典型案例、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等等，還包括自己在親自實(shí)踐中取得的感性材料。這是論文中提出論點(diǎn)、主張的基本依據(jù)。沒(méi)有這些資料，撰寫的畢業(yè)論文就只能成為毫無(wú)實(shí)際價(jià)值的空談。對(duì)第一手資料要注意及早收集，同時(shí)要注意其真實(shí)性、典型性、新穎性和準(zhǔn)確性。

第二，他人的研究成果。這是指國(guó)內(nèi)外對(duì)有關(guān)該課題學(xué)術(shù)研究的最新動(dòng)態(tài)。撰寫畢業(yè)論文不是憑空進(jìn)行的，而是在他人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，對(duì)于他人已經(jīng)解決了的問(wèn)題就可以不必再花力氣重復(fù)進(jìn)行研究，人們可以以此作為出發(fā)點(diǎn)，并可以從中得到有益的啟發(fā)、借鑒和指導(dǎo)。對(duì)于他人未解決的，或解決不圓滿的問(wèn)題，則可以在他人研究的基礎(chǔ)上再繼續(xù)研究和探索。切忌只顧埋頭寫，不管他人研究，否則，撰寫的畢業(yè)論文的理性認(rèn)識(shí)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前人已達(dá)到的水平。

第三，邊緣學(xué)科的材料。當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，人類的知識(shí)體系·呈現(xiàn)出大分化大融合的狀態(tài)，傳統(tǒng)學(xué)科的鴻溝分界逐漸被打破了，出現(xiàn)了令人眼花繚亂的分支學(xué)科及邊緣學(xué)科。努力掌握邊緣學(xué)科的材料，對(duì)于所要進(jìn)行的學(xué)科研究，課題研究大有好處。它可以使我們研究的視野更開(kāi)闊，分析的方法更多樣。譬如研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)課題，就必須用上管理學(xué)、社會(huì)學(xué)1JL、理學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。大量研究工作的實(shí)踐表明，不懂一些邊緣學(xué)科知識(shí)，不掌握一些邊緣學(xué)科的材料，知識(shí)面和思路狹窄是很難撰寫出高質(zhì)量的論文的。

一、畢業(yè)論文資料搜集的范圍

撰寫畢業(yè)論文必須詳盡地占有資料，一篇五千字左右的論文寫成，可能要搜集到幾萬(wàn)、甚至幾十萬(wàn)字的資料。資料是畢業(yè)論文寫作的基礎(chǔ)，沒(méi)有資料，“巧婦難為無(wú)米之炊”，研究無(wú)從著手，觀點(diǎn)無(wú)法成立，論文不可能形成。所以，詳盡地占有資料是畢業(yè)論文寫作之前的另一項(xiàng)極重要的工作。

畢業(yè)論文寫作之前，至少應(yīng)當(dāng)占有如下五個(gè)方面的材料：

第一，第一手資料。第一手資料包括與論題直接有關(guān)的文字材料、數(shù)字材料(包括圖表)，譬如：統(tǒng)計(jì)材料、典型案例、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等等，還包括自己在親自實(shí)踐中取得的感性材料。這是論文中提出論點(diǎn)、主張的基本依據(jù)。沒(méi)有這些資料，撰寫的畢業(yè)論文就只能成為毫無(wú)實(shí)際價(jià)值的空談。對(duì)第一手資料要注意及早收集，同時(shí)要注意其真實(shí)性、典型性、新穎性和準(zhǔn)確性。

第二，他人的研究成果。這是指國(guó)內(nèi)外對(duì)有關(guān)該課題學(xué)術(shù)研究的最新動(dòng)態(tài)。撰寫畢業(yè)論文不是憑空進(jìn)行的，而是在他人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，對(duì)于他人已經(jīng)解決了的問(wèn)題就可以不必再花力氣重復(fù)進(jìn)行研究，人們可以以此作為出發(fā)點(diǎn)，并可以從中得到有益的啟發(fā)、借鑒和指導(dǎo)。對(duì)于他人未解決的，或解決不圓滿的問(wèn)題，則可以在他人研究的基礎(chǔ)上再繼續(xù)研究和探索。切忌只顧埋頭寫，不管他人研究，否則，撰寫的畢業(yè)論文的理性認(rèn)識(shí)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前人已達(dá)到的水平。

第三，邊緣學(xué)科的材料。當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，人類的知識(shí)體系·呈現(xiàn)出大分化大融合的狀態(tài)，傳統(tǒng)學(xué)科的鴻溝分界逐漸被打破了，出現(xiàn)了令人眼花繚亂的分支學(xué)科及邊緣學(xué)科。努力掌握邊緣學(xué)科的材料，對(duì)于所要進(jìn)行的學(xué)科研究，課題研究大有好處。它可以使我們研究的視野更開(kāi)闊，分析的方法更多樣。譬如研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)課題，就必須用上管理學(xué)、社會(huì)學(xué)1JL、理學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。大量研究工作的實(shí)踐表明，不懂一些邊緣學(xué)科知識(shí)，不掌握一些邊緣學(xué)科的材料，知識(shí)面和思路狹窄是很難撰寫出高質(zhì)量的論文的。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用，從整體上提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著的積累語(yǔ)言的任務(wù)，應(yīng)包括語(yǔ)言材料、語(yǔ)言范例、語(yǔ)言知識(shí)三方面的積累。語(yǔ)言材料主要是指漢字和詞語(yǔ)；語(yǔ)言范例是指好詞佳句、名段名篇名作；語(yǔ)言知識(shí)是指同語(yǔ)言材料、語(yǔ)言范例的掌握密切相關(guān)的字詞句篇、語(yǔ)法邏輯等知識(shí)。語(yǔ)言積累的方式各不相同：讀中積累、學(xué)中積累、說(shuō)中積累、用中積累、課外閱讀中的積累等。下面就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何開(kāi)辟語(yǔ)言積累途徑、豐富學(xué)生語(yǔ)言積累談幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)。

一、朗讀中豐富積累

俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的基本方法，是閱讀教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是語(yǔ)言積累的重要途徑。教學(xué)應(yīng)以讀為本，讓學(xué)生充分地讀，在讀中理解，在理解中讀，反復(fù)誦讀，熟讀成誦，讀出滋味，讀出情趣，從而讀有所值，讀有所得，在讀中自然而然地積累豐富的語(yǔ)文材料。葉圣陶先生曾把有感情的讀稱為“美讀”，并指出，要指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，在激昂處還他個(gè)激昂，在委婉處還他個(gè)委婉。因而，教師要注意引發(fā)學(xué)生在朗讀中動(dòng)情、生情，主動(dòng)積極地積累語(yǔ)言。《富饒的西沙群島》一文景美文美，它以優(yōu)美的筆觸，描寫了西沙群島的絢麗景色和豐富的物產(chǎn)，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情。教師可讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀，可讓學(xué)生觀看西沙群島的相關(guān)圖片，激發(fā)學(xué)生對(duì)西沙群島的熱愛(ài)向往之情。在此基礎(chǔ)上配樂(lè)讀，表演讀，反復(fù)誦讀，在讀中理解西沙群島的特點(diǎn)，在讀中想象西沙群島的美景，在讀中欣賞美麗壯觀的圖畫，學(xué)生心通其意，必有身臨其境之感，將自己融入優(yōu)美文字之中，就在感情朗讀中順理成章地積累了語(yǔ)言。所謂“書到用時(shí)方恨少”，這“少”字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生多讀點(diǎn)，多積累些，天長(zhǎng)日久，待到說(shuō)話作文時(shí)便能呼之即出，信手拈來(lái)，隨心所欲，左右逢源。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。巴金先生也曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在有兩百多篇文章儲(chǔ)蓄在我的腦子里面了。雖然我對(duì)其中的任何一篇都沒(méi)有好好的研究過(guò)，但是這么多具體東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么回事。”巴金先生的話給我們的啟發(fā)是很深的。語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)言的積累。

二、品析中深化積累

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和積累語(yǔ)言，可在品析中積累。我們強(qiáng)調(diào)在品析鑒賞中積累語(yǔ)言，就是要學(xué)生不能淺嘗輒止，而應(yīng)在好詞佳句的鑒賞中，深化認(rèn)識(shí)融會(huì)貫通，把握實(shí)質(zhì)將范文中的語(yǔ)句化為己有。如《大海的歌》一課中有這樣一個(gè)句子:“只見(jiàn)海港兩岸,鋼鐵巨人一般的裝卸吊車有如密林,數(shù)不盡的巨臂上下?lián)]動(dòng);飄著各色旗幟的海輪有如衛(wèi)隊(duì),密密層層地排列在碼頭兩邊?！蔽疑约恿艘幌滦薷?，改成了“只見(jiàn)海港兩岸,裝卸吊車的巨臂上下?lián)]動(dòng)；海輪排列在碼頭兩邊?！弊x句子，說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)句子哪句好，好的句子哪些地方寫得好，好在哪里。教師先讓學(xué)生自讀這些句子，然后從句中描繪景物、用詞造句等方面入手，引導(dǎo)想象，品詞析句，體會(huì)海港興旺、繁忙地壯觀景象和作者遣詞造的準(zhǔn)確，如“鋼鐵巨人一般的裝卸吊車有如密林,數(shù)不盡的巨臂上下?lián)]動(dòng);”可先指導(dǎo)學(xué)生從裝卸吊車的高大、數(shù)量入手，想象朗讀，品味描述裝卸吊車樣子的詞語(yǔ)：“鋼鐵巨人”體會(huì)想象它的高大、“有如密林,數(shù)不盡”，體會(huì)想象它數(shù)量的多，學(xué)習(xí)作者是抓住特點(diǎn)描寫景物的寫作方法。這樣，學(xué)生在品詞、品句的過(guò)程中，自然而然地把這些好詞佳句記憶在腦，豐富了自己的“語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備”。

三、說(shuō)話中沉淀積累