在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，新興媒體正在以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)迅速崛起，傳統(tǒng)媒體正在迅速做出調(diào)整，與新媒體進(jìn)行融合。融媒體中心建設(shè)已成為中央和各地方主流媒體強(qiáng)力推進(jìn)的方法和手段，積極探索媒體融合途徑，形成獨(dú)具特色的融合發(fā)展方陣。在這樣的背景下，如何做好廣播電視的監(jiān)管監(jiān)測(cè)工作是不能忽視的問題。

廣播電視媒體融合的基點(diǎn)

1.融合媒體內(nèi)容?！皟?nèi)容為王”是融合發(fā)展過程中必須堅(jiān)守的信條，要盡快改變傳統(tǒng)媒體與新興媒體只是簡(jiǎn)單相加的局面，大力促進(jìn)新舊媒體的融合，讓傳統(tǒng)媒體和新興媒體“你中有我、我中有你”。相比于新興媒體，傳統(tǒng)媒體在內(nèi)容資源上更具有優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，可以有效加強(qiáng)融媒體內(nèi)容，在多個(gè)不同的媒介載體上進(jìn)行傳播，讓傳播效率大幅度提升。以中央電視臺(tái)節(jié)目《生活圈》為例，這個(gè)節(jié)目利用了新媒體技術(shù)平臺(tái)，以“小圈”這個(gè)虛擬人物牽頭，在平臺(tái)上建立“生活圈圈友群”。參與到這個(gè)圈友群的人可以和“小圈”在熱門話題上進(jìn)行互動(dòng)交流，具有高傳播價(jià)值的內(nèi)容、新鮮有趣的內(nèi)容都會(huì)被挑選出來。這是在內(nèi)容上融合的典型案例，滿足觀眾需求的同時(shí)，有效吸引了觀眾的注意力，讓觀眾獲得了更好的收視體驗(yàn)。2.融合新興媒體和傳統(tǒng)媒體技術(shù)。在媒體融合發(fā)展中，技術(shù)是推動(dòng)融合發(fā)展的重要因素，目前國(guó)內(nèi)全媒體采編平臺(tái)都使用了大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)以及數(shù)據(jù)庫等，為內(nèi)容資源整合和節(jié)目質(zhì)量?jī)?yōu)化，提供了強(qiáng)有力的支撐。同時(shí)，更加穩(wěn)定高效的融合媒體傳播技術(shù)如4G傳輸技術(shù)、流媒體傳播技術(shù)、移動(dòng)平臺(tái)等，對(duì)信息傳播的穩(wěn)定性和高效率有很大的幫助，從技術(shù)上支持了不同渠道媒體的融合傳播。節(jié)目?jī)?nèi)容的表現(xiàn)形式和節(jié)目傳遞信息所呈現(xiàn)的質(zhì)感，也采用了虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D、H5等技術(shù)。新媒體在進(jìn)行節(jié)目采編播時(shí)普遍使用了新技術(shù)，傳播矩陣由此形成。微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)電視、新聞客戶端、手機(jī)報(bào)、微博賬號(hào)、移動(dòng)電視等，如同雨后春筍不斷出現(xiàn)，推動(dòng)了新媒體的發(fā)展。技術(shù)是服務(wù)于內(nèi)容的，對(duì)于即將投入使用的新技術(shù)，一定要嚴(yán)格把關(guān)，給節(jié)目的真實(shí)性和準(zhǔn)確性提供保障。3.融合媒體領(lǐng)域的人才。推進(jìn)媒體深度融合，人才是關(guān)鍵因素，媒體融合必然增加對(duì)于全媒人才的需求。在推進(jìn)媒體融合的過程中，培養(yǎng)全媒人才必須放在重要位置，盡快推進(jìn)全媒人才工作團(tuán)隊(duì)的形成。目前的人才狀況難以滿足融合發(fā)展工作的需求，不少媒體都做出了適應(yīng)性的調(diào)整，一方面積極促進(jìn)傳統(tǒng)媒體人才和新媒體人才的交流，促進(jìn)現(xiàn)有媒體工作人員融合轉(zhuǎn)型；另一方面探索人才激勵(lì)機(jī)制，構(gòu)建更加完善的用人體系，營(yíng)造良好的人才成長(zhǎng)環(huán)境，鼓勵(lì)有基礎(chǔ)的工作人員向全媒人才轉(zhuǎn)型。

廣播電視媒體融合的重點(diǎn)

1.加強(qiáng)推進(jìn)全媒體內(nèi)容。在融媒體背景下，廣電媒體要牢牢把握正確的新聞?shì)浾搶?dǎo)向，必須堅(jiān)持正面宣傳。要把滿足受眾需求作為目標(biāo)，強(qiáng)化內(nèi)容創(chuàng)作，移動(dòng)客戶端、微信、電視等不同的傳播載體，以不同的形式進(jìn)行傳播。在完成這些工作的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的審核，這對(duì)工作人員的綜合素質(zhì)、運(yùn)用新技術(shù)的能力都有更高的要求。2.運(yùn)用新媒體技術(shù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日漸成熟，主要的信息入口已被移動(dòng)應(yīng)用和社交媒體占據(jù)，自媒體公眾號(hào)、聚合類平臺(tái)已經(jīng)成為輿論的重要來源。加強(qiáng)對(duì)移動(dòng)媒體的監(jiān)管監(jiān)測(cè)，是新媒體技術(shù)工作的重點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)普及，使用新聞移動(dòng)端獲取信息的用戶增加，在人工智能、5G等技術(shù)的推動(dòng)下，新媒體發(fā)展進(jìn)入新階段，移動(dòng)化大趨勢(shì)必定會(huì)引導(dǎo)監(jiān)測(cè)技術(shù)的發(fā)展方向。媒體要實(shí)時(shí)關(guān)注移動(dòng)技術(shù)的發(fā)展情況，及時(shí)掌握最前沿的移動(dòng)技術(shù)，大力加強(qiáng)相關(guān)技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。3.培養(yǎng)全媒體人才。在傳統(tǒng)媒體和新興媒體進(jìn)行深度融合的過程中，必須加強(qiáng)培養(yǎng)全媒體人才。深度內(nèi)容融合和全面的技術(shù)融合，已經(jīng)成為廣播電視媒體的發(fā)展趨勢(shì)，需要綜合素質(zhì)更高、專業(yè)知識(shí)技能更強(qiáng)的媒體技術(shù)人員。在培養(yǎng)全媒體人才方面，可以嘗試改革創(chuàng)新運(yùn)行管理層和組織機(jī)構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)電視、廣播等部門加以融合，全面了解不同部門業(yè)務(wù)內(nèi)容上的異同，以這些共同點(diǎn)作為基礎(chǔ)，推動(dòng)不同部門的深度融合。通過交流、培訓(xùn)等方法，激勵(lì)工作人員學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型，努力構(gòu)建更加完善的全媒體內(nèi)容隊(duì)伍。

對(duì)媒體融合不僅是系統(tǒng)任務(wù)，而且是戰(zhàn)略任務(wù)，現(xiàn)階段已經(jīng)進(jìn)入向縱深推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期。我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在現(xiàn)有工作理念和工作思路基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，對(duì)全媒體內(nèi)容和新媒體技術(shù)的監(jiān)測(cè)力度要加強(qiáng)，制定全媒體人才培養(yǎng)計(jì)劃，為廣播電視事業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

案例一被告人甲在服刑期間為了達(dá)到脫逃的目的，以暴力、脅迫的手段劫持扣押監(jiān)獄干警，在劫持過程中向監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)提出索要手槍、子彈、車輛、手銬等，如不滿足其非法要求就殺害人質(zhì)。甲在綁架過程中用刀捅傷被綁架干警，并在武警解救人質(zhì)時(shí)仍持刀行兇反抗，其行為已構(gòu)成綁架罪。被告人甲在前罪判決宣告以后、刑罰執(zhí)行完畢以前，在監(jiān)獄內(nèi)重新故意犯罪，應(yīng)數(shù)罪并罰。一審法院判處被告人甲死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。一審判決后，被告人甲提起上訴。二審法院判決“駁回上訴，維持原判”。

案例二被告人吳德橋因生活瑣事經(jīng)常與妻子譚財(cái)蓮爭(zhēng)吵、打架，譚財(cái)蓮因此搬回娘家住并提出離婚。吳德橋不同意，多次到譚家要求譚財(cái)蓮回家，均遭拒絕以及其岳父譚崇森的驅(qū)逐。吳德橋認(rèn)為是譚崇森挑撥了其夫妻關(guān)系，遂蓄意報(bào)復(fù)譚崇森。1998年11月2日下午，吳德橋攜帶一只空酒瓶及一根長(zhǎng)布帶，在南康市坪市鄉(xiāng)中學(xué)門口，將放學(xué)回家的譚崇森的孫子譚亮綁架至自己家里關(guān)押。后吳德橋給譚亮的堂姑譚小蘭打電話，讓譚小蘭轉(zhuǎn)告譚崇森與譚財(cái)蓮，要譚財(cái)蓮一人于當(dāng)晚7時(shí)之前帶3000元來贖人，不許報(bào)警，否則殺死譚亮。譚亮的家屬報(bào)案后與公安干警于當(dāng)晚7時(shí)許趕至吳德橋家，吳德橋見譚財(cái)蓮未來，即用刀在譚亮的脖子上來回拉割，并提出要譚崇森弄瞎自己的眼睛、自殘手足等才肯放人。因其要求未得到滿足，吳德橋便不斷用刀在譚亮身上亂劃致譚亮不斷慘叫，后又用刀將譚亮的左手拇指割下并扔下樓。其間，譚亮因失血過多而多次昏迷。直至次日凌晨1時(shí)許，公安干警沖入室內(nèi)將吳德橋抓獲。經(jīng)法醫(yī)鑒定，譚亮的面部、頸部、肩部、膝部、小腿、腳、指等部位有20余處刀傷，傷情為重傷乙級(jí)。一審法院作出判決：被告人吳德橋犯綁架罪，判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。一審判決后，被告人吳德橋提起上訴。二審法院認(rèn)為，上訴人吳德橋?yàn)槔账麇X財(cái)、泄憤報(bào)復(fù)而綁架無辜兒童，并將被綁架人傷害致重傷乙級(jí)，其行為構(gòu)成綁架罪，且手段殘忍，情節(jié)惡劣，應(yīng)依法嚴(yán)懲。但是，根據(jù)刑法的規(guī)定，犯綁架罪只有致被綁架人死亡或者殺害被綁架人的，才能判處死刑，吳德橋在綁架中并未造成被害人死亡的后果，故其辯護(hù)人提出原審法院以綁架罪判處吳德橋死刑不當(dāng)?shù)霓q護(hù)意見成立。據(jù)此，二審判決：被告人吳德橋犯綁架罪，判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身。

從上述判決來看，二審改判或維持的法律依據(jù)就是一審判決對(duì)“殺害被綁架人”的適用是否正確，這就是現(xiàn)實(shí)中的“活法”；二級(jí)四個(gè)法院對(duì)“死法”（殺害被綁架人）存在不同的理解。問題出在哪里？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)？一審法院判決被改判就是錯(cuò)，一審法院判決被維持就是對(duì)，還是原本就沒有對(duì)與錯(cuò)？終局性的二審法院判決僅是一種“法律擬制”，是“法律真理”，并不意味著二審法院就掌握“客觀真理”（同是二審法院就作出不同的判決，就是佐證）。

正是“因?yàn)榻壖茏锸且环N較為常見被法律規(guī)定了極其嚴(yán)厲處罰的犯罪，對(duì)其構(gòu)成要件的不同理解和掌握，可能導(dǎo)致司法適用上的不平衡，使同樣的行為受到罪與非罪或者畸輕畸重的對(duì)待。對(duì)綁架案件的處理，可能因?yàn)椤荒钪睢瘜?dǎo)致極為懸殊的結(jié)果，以致司法人員在處理綁架案件時(shí)每每有如履薄冰之感”，因而“不能不重視綁架罪構(gòu)成要件的合理統(tǒng)一的解釋”。但是，“立法者死了”之后，“立法原意”的探求是否真的可行？誰最終享有“立法原意”的話語權(quán)？

立法原意何處尋

在刑事司法實(shí)踐中，刑事判決的合法性重要基礎(chǔ)就是符合“立法原意”。

縣農(nóng)業(yè)基點(diǎn)調(diào)查在上級(jí)主管部門的領(lǐng)導(dǎo)及我局領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，年。以及縣、鄉(xiāng)、村全體調(diào)查員的共同努力，按時(shí)、按量準(zhǔn)確及時(shí)地完成了農(nóng)業(yè)部、廳下達(dá)的全年各項(xiàng)調(diào)查任務(wù)?，F(xiàn)將一年來工作開展情況匯報(bào)如下：

一、基點(diǎn)工作業(yè)績(jī)

年，我們繼續(xù)在中選的、、、鎮(zhèn)、、六個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），每個(gè)基點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)抽查五個(gè)村民小組，全縣共抽查三十個(gè)村民小組開展各項(xiàng)調(diào)查工作。全年按照農(nóng)業(yè)部、廳布署的各項(xiàng)調(diào)查任務(wù)，認(rèn)真做好調(diào)查和匯總上報(bào)。主要工作內(nèi)容：（1）農(nóng)作物意向調(diào)查、早稻產(chǎn)量預(yù)計(jì)調(diào)查、全年農(nóng)作物播種面積預(yù)計(jì)調(diào)查、夏收農(nóng)作物產(chǎn)量預(yù)計(jì)調(diào)查、全年糧食及主要經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)量預(yù)計(jì)調(diào)查、全年糧、油產(chǎn)量預(yù)計(jì)調(diào)查、秋冬播農(nóng)作物面積預(yù)計(jì)調(diào)查等任務(wù)。在開展各項(xiàng)調(diào)查的工作中，力求數(shù)據(jù)準(zhǔn)確度，匯報(bào)及時(shí)。（2）扎扎實(shí)實(shí)開展各項(xiàng)調(diào)查，認(rèn)真審核和分析各項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)，及時(shí)上報(bào)各項(xiàng)報(bào)表，全年報(bào)表上報(bào)及時(shí)率達(dá)100%。因此各項(xiàng)調(diào)查報(bào)表質(zhì)量大大提高。例如：8月8日?qǐng)?bào)送的農(nóng)業(yè)基點(diǎn)調(diào)查早稻查穗數(shù)粒情況表中，我們基點(diǎn)調(diào)查統(tǒng)計(jì)的平均畝產(chǎn)為398.73公斤，與統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)年報(bào)數(shù)畝產(chǎn)399公斤相比，只相差0.07%。

二、農(nóng)業(yè)基點(diǎn)工作主要措施

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是搞好農(nóng)業(yè)基點(diǎn)調(diào)查工作的關(guān)健。

今年以來，我縣農(nóng)業(yè)基點(diǎn)調(diào)查工作取得成效，這是與領(lǐng)導(dǎo)的重視分不開的。年我縣農(nóng)業(yè)基點(diǎn)調(diào)查工作繼續(xù)由一名副職領(lǐng)導(dǎo)兼管，正職領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常過問農(nóng)業(yè)基點(diǎn)調(diào)查工作開展情況。在人力方面給予了較大的支持，在進(jìn)行農(nóng)業(yè)基點(diǎn)調(diào)查工作期間，盡量不抽或少抽基點(diǎn)調(diào)查員參加其他中心工作，從而使我縣的農(nóng)業(yè)基點(diǎn)調(diào)查工作順利地完成了全年調(diào)查任務(wù)。

關(guān)鍵詞：公共管理本土化邏輯基點(diǎn)

內(nèi)容摘要：文章指出，要吸收西方理論元素，但又與國(guó)情之間出現(xiàn)斷層，因此需尋找公共管理理論本土化在價(jià)值觀、主體、客體、理論、路徑方面的邏輯基點(diǎn)，以四點(diǎn)一徑的邏輯基點(diǎn)為起點(diǎn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善公共管理理論。我國(guó)的公共管理理論來源于儒家、法家和道家等傳統(tǒng)的管理思想及馬列主義的政府管理思想和西方公共行政學(xué)三部分，但我國(guó)的國(guó)情卻呈現(xiàn)出一元化的治理格局、“崇尚科學(xué)”的思想、市場(chǎng)發(fā)育不足、第三部門力量缺乏等特征。

作為理論體系的公共管理，它的核心價(jià)值肯定是普適的，但是作為一個(gè)引進(jìn)的應(yīng)用學(xué)科，理論的實(shí)用性要考慮到國(guó)家的國(guó)情、發(fā)展階段、特有的制度架構(gòu)。這就是說，一個(gè)理論體系不僅要符合邏輯過程，而且要在邏輯基點(diǎn)上具有同質(zhì)性。西方國(guó)家公共管理理論是以政治與行政的分離為邏輯基點(diǎn)的，在理論的建構(gòu)上以效率作為追求，以提倡“價(jià)值中立”和張揚(yáng)“工具理性”作為學(xué)科發(fā)展方向。而英美等具有西方文化傳統(tǒng)的國(guó)家，之所以在公共管理領(lǐng)域提倡使用“價(jià)值中立”、“工具理性”，是為了適應(yīng)政治與黨派斗爭(zhēng)過程中，多元政治交接時(shí)公共事務(wù)不受或少受影響。因此，其理論的邏輯基點(diǎn)是建立在多元政治的情境下的。而我國(guó)與西方國(guó)家不同，是發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，共產(chǎn)黨是唯一執(zhí)政黨，“一元化的治理格局”是最為特殊的國(guó)情。這就決定了西方的公共管理理論不可能提供解決我國(guó)公共管理的現(xiàn)成答案。因此，將公共管理理論引入我國(guó)以后，如果不能進(jìn)行公共管理理論的本土化，沒有建立理論邏輯基點(diǎn)的本土化，就猶如用一個(gè)社會(huì)的架構(gòu)去匹配完美的理論模型，其結(jié)果當(dāng)然是適得其反。

我國(guó)公共管理的發(fā)展過程

從歷史的角度看，公共管理是在公共行政的基礎(chǔ)上提出并發(fā)展起來的，而公共行政是指政府依法對(duì)社會(huì)公共事務(wù)和自身事務(wù)進(jìn)行管理的活動(dòng)。因此，公共行政是與國(guó)家和政府聯(lián)系在一起的，也就是說，公共行政伴隨著國(guó)家和政府的產(chǎn)生而產(chǎn)生。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，公共行政是“國(guó)家的組織活動(dòng)”，國(guó)家和政府除了階級(jí)統(tǒng)治職能外，其另一個(gè)基本職能就是社會(huì)管理或公共事務(wù)管理。

在我國(guó)數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了堪稱完備的行政管理制度，如等級(jí)森嚴(yán)的官僚制度和中央集權(quán)體制，嚴(yán)格的選拔、考試、考核的科舉制度，完善的監(jiān)察制度以及嚴(yán)密的行政管理法規(guī)等。同時(shí)也出現(xiàn)了各種治國(guó)之道，其中儒家的“仁政”、“德治”思想，法家的“法治”、“術(shù)治”理論，道家的“無為而治”說，墨家的“兼愛”、“尚同”說和管子的“輕重論”等構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)政府管理理論的主要來源，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的政府管理實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響。

摘要:“中國(guó)故事”系列思想作為新時(shí)代中國(guó)文藝創(chuàng)作與評(píng)論的重要指導(dǎo)，為解決當(dāng)前文藝界的“浮躁”問題提供了價(jià)值引領(lǐng)。深入闡釋“中國(guó)故事”文藝思想內(nèi)涵，挖掘“中國(guó)故事”背后的中國(guó)古代文論精華、中華敘述傳統(tǒng)和中華傳統(tǒng)文化精神等基點(diǎn)，可為當(dāng)前文藝、文化作品講好“中國(guó)故事”提供參照。

關(guān)鍵詞:“中國(guó)故事”;文藝?yán)碚?傳統(tǒng)文化

一、“中國(guó)故事”的提出

“中國(guó)故事”概念由《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》(2013年8月19日)首次正式提出，并強(qiáng)調(diào)要“著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”［1］。隨后，又分別在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》(2014年10月15日)、《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利:在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18)等多處重申“要講好中國(guó)故事”［2］10－11?！度嗣袢?qǐng)?bào)》2014年1月24日“文藝評(píng)論”發(fā)表的《何謂“中國(guó)故事”》一文，認(rèn)為“中國(guó)故事”強(qiáng)調(diào)“以文學(xué)的形式講述當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代歷程，……在經(jīng)驗(yàn)與情感上觸及當(dāng)代中國(guó)的真實(shí)與中國(guó)人的內(nèi)心真實(shí)”［3］。后來，《在文藝工作座談會(huì)上的講話》(2014年10月15日)中正式將“中國(guó)故事”概念的核心指導(dǎo)作用界定在文藝和文化方面，之后《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部又陸續(xù)出版《用典》和《講故事》進(jìn)行集中解讀。由此，“中國(guó)故事”作為當(dāng)代中國(guó)文藝界重要概念被正式提出，并形成了圍繞“中國(guó)故事”概念的系列文藝思想。

二、“中國(guó)故事”系列思想的文藝?yán)碚搩?nèi)涵

“中國(guó)故事”系列思想提出的直接背景是當(dāng)前文藝界的“浮躁”問題突出。發(fā)揮系列思想對(duì)當(dāng)前文藝工作的引導(dǎo)作用，以系列思想為指導(dǎo)建設(shè)文藝評(píng)論的價(jià)值體系，是當(dāng)前文藝研究領(lǐng)域的迫切使命。即，將“中國(guó)故事”系列思想作為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、時(shí)代化、大眾化的新成果之一，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想的重要構(gòu)成之一，納入馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)理范疇闡釋其中文藝?yán)碚摶締栴}及傳統(tǒng)文化基點(diǎn)，并與文藝基本原理對(duì)接，用于指導(dǎo)當(dāng)前文藝創(chuàng)作和實(shí)踐。具體來說，“中國(guó)故事”系列思想的文藝?yán)碚搩?nèi)涵(見圖1)細(xì)分為三個(gè)方面:首先，“中國(guó)故事”是中國(guó)文化軟實(shí)力的載體，其前提有二:一是承認(rèn)文藝為全體人類共同需要，承認(rèn)對(duì)人類命運(yùn)共同體的尊重;二是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文藝觀和文藝發(fā)展道路不動(dòng)搖。其次，“中國(guó)故事”這一中國(guó)文化軟實(shí)力載體的內(nèi)在根基是中華民族的文化血脈，其傳承中介是“中國(guó)故事”承載著的中國(guó)智慧、中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)夢(mèng)。再次，講好“中國(guó)故事”思想的最直接外化即是慣用的“習(xí)式話語”，善講故事和用典是其兩個(gè)突出特征，其背后的原理是中國(guó)故事體現(xiàn)的中國(guó)聲音和民族文化自信。

知識(shí)管理是一門新型學(xué)科,很多學(xué)者從不同角度研究它的定義和內(nèi)容。如對(duì)知識(shí)管理概念的描述:“知識(shí)管理是對(duì)知識(shí)進(jìn)行管理和運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行管理的學(xué)問”;“知識(shí)管理,簡(jiǎn)單地說,就是對(duì)一個(gè)項(xiàng)目組織所擁有的和所能接觸到的知識(shí)資源,如何進(jìn)行識(shí)別、獲取、評(píng)價(jià),從而充分有效地發(fā)揮作用的管理過程?！北疚恼J(rèn)為,要凸顯知識(shí)管理是以知識(shí)為中心的管理,知識(shí)管理是組織創(chuàng)新的基點(diǎn),借此研究知識(shí)管理到底管理什么和怎么管理的問題。本文從知識(shí)的特點(diǎn)入手,闡述知識(shí)管理的內(nèi)容和實(shí)務(wù)。

知識(shí)的特點(diǎn)

“知識(shí)”是一種特殊的商品,其價(jià)值體現(xiàn)在它已變?yōu)榻?jīng)濟(jì)要素中的首要資源。相對(duì)于物質(zhì)資源、資本資源和人力資源,知識(shí)資源的特點(diǎn)如下:

(一)知識(shí)是一種無形資源

從資源性特點(diǎn)看,知識(shí)是一種無形資源,與有形資源有本質(zhì)區(qū)別。首先,物質(zhì)資源是可以用盡的,知識(shí)資源則可以生生不息,取之不盡,這是知識(shí)資源最本質(zhì)的特征;其次,物質(zhì)資源的擴(kuò)張是有限的,知識(shí)資源卻可以無限擴(kuò)張。隨著時(shí)間的推移,物質(zhì)資源的有限性限制了人們對(duì)物質(zhì)和財(cái)富的量的需求,但人們對(duì)它們的質(zhì)的需求卻是無限的,而這種無限性的需求正體現(xiàn)在知識(shí)需求的無限性上,只有無限擴(kuò)張的知識(shí)才能滿足人們對(duì)質(zhì)的無限追求;第三,物質(zhì)資源只能是物理上的換位,知識(shí)資源則可以充分共享。

(二)知識(shí)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生要素

【摘要】醫(yī)學(xué)人道主義作為指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐的主要倫理原則，在經(jīng)濟(jì)理性沖動(dòng)泛化的現(xiàn)狀下，表現(xiàn)出流于口頭或“虛化”的態(tài)勢(shì)。找回醫(yī)學(xué)人道主義的崇高，倫理共同體的認(rèn)識(shí)和建構(gòu)，是新境遇下醫(yī)學(xué)人道主義出場(chǎng)的基點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)人道主義；經(jīng)濟(jì)理性沖動(dòng)；倫理共同體；基點(diǎn)

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社科基金項(xiàng)目(2007SK242）

Thenewbasisofthemedicalhumanitarian

YouWubing

EconomicalandManagementDepatment,AnhuiTraditionalChineseMedicalCollege,HefeiAnhui230038

1體育教育專業(yè)體操教學(xué)改革的基點(diǎn)

1．1立足于切合實(shí)際的培養(yǎng)目標(biāo)

體育院校體育教育專業(yè)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)隨社會(huì)發(fā)展需求的變化而相適應(yīng)。近年來社會(huì)發(fā)展變化之快，特別是我國(guó)中小學(xué)廣大教師的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位的迅速提高，體育教師引入人才的要求也在不斷提高，體育院校畢業(yè)生進(jìn)入中小學(xué)已成為常態(tài)。目前，隨著社會(huì)各類學(xué)校對(duì)引進(jìn)人才注重學(xué)歷與能力的要求不斷提高，體育院校體育教育專業(yè)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)必須與社會(huì)需要相接軌，才能順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。體育教育專業(yè)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是以中小學(xué)體育教師為主，包括中等?？茖W(xué)校的體育教師。由此而論，體操教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是，具有掌握體操基本理論知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能等，能勝任中小學(xué)及中等?？茖W(xué)校的體操教學(xué)、課外指導(dǎo)、訓(xùn)練、組織競(jìng)賽、管理和科學(xué)研究等工作的體育教師。

1．2立足于“三基”教學(xué)

體育教育專業(yè)體操教學(xué)的培養(yǎng)，必須立足于“三基”教學(xué)，即體操的基本知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能教學(xué)。正因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)的是體育師資，“三基”培養(yǎng)特別重要，并且“三基”是一整體，內(nèi)有層次系統(tǒng):基本知識(shí)是基礎(chǔ)，基本技術(shù)只有在這一基礎(chǔ)上發(fā)展才能全面掌握，而技能是在基本技術(shù)掌握前提下才能鑄造，否則如空中樓閣。同時(shí)，體操教學(xué)是一大系統(tǒng)，體操“三基”培養(yǎng)是由小“三基”向大“三基”發(fā)展，即由體操的個(gè)別動(dòng)作、局部?jī)?nèi)容的“三基”向系列動(dòng)作、全面內(nèi)容的“三基”發(fā)展，即由隊(duì)列隊(duì)形、徒手體操、輕器械體操、技巧、器械體操等局部小“三基”向全面系統(tǒng)的大“三基”發(fā)展。當(dāng)學(xué)生只有在全面系統(tǒng)掌握了體操的大“三基”基礎(chǔ)上，才有可能形成“創(chuàng)新技能”。否則，根本談不上“創(chuàng)新能力”的培養(yǎng)問題。

1．3立足于基本教學(xué)能力培養(yǎng)

摘要：對(duì)于迅速發(fā)展的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究實(shí)踐，以尋求中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的基點(diǎn)為議題，從實(shí)踐、目標(biāo)、操作、理論研究、學(xué)科專業(yè)五個(gè)方面，提出、闡述、論證景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論。

關(guān)鍵詞：景觀景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論

一前言

在日新月異、突飛猛進(jìn)的中國(guó)聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)曰是舉足輕重。面對(duì)迅速發(fā)展變化的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工程實(shí)踐。明確景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，具備掌握評(píng)判景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的眼界標(biāo)準(zhǔn)，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計(jì)出更多的景觀杰作，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的同行首要解決的根本問題。歷經(jīng)百年，時(shí)至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容已擴(kuò)展得越發(fā)廣泛。時(shí)空范圍上，從數(shù)萬km2的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃到數(shù)hm2的城市廣場(chǎng)、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境；項(xiàng)目?jī)?nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、濱水帶規(guī)劃設(shè)計(jì)；項(xiàng)目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個(gè)具體項(xiàng)目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空跨度之大、項(xiàng)目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。詩情畫意還要，疊山理水也不可少，但僅靠這些園林的傳統(tǒng)已難以滿足今天社會(huì)對(duì)于景觀的需要。目標(biāo)的大眾性、項(xiàng)目?jī)?nèi)容與參與人員的豐富性、規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的環(huán)保生，這三個(gè)特性代表了現(xiàn)代景觀有別于傳統(tǒng)園林的基本特性。

二景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的三元

從國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的發(fā)展來看，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的基本方面均蘊(yùn)含有三個(gè)不同層面的追求以及與之相對(duì)應(yīng)的理論研究：

成本會(huì)計(jì)在舊中國(guó)只是粗具雛形，在新中國(guó)才有巨大發(fā)展。由于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，我國(guó)培育了數(shù)代成本管理人才，且其中不乏校校者，但許多富有創(chuàng)造性的實(shí)踐并不曾在理論上充分反映。相對(duì)地說，成本會(huì)計(jì)在理論上不僅先天不足，并且后天失調(diào)，這從數(shù)十年一貫的成本會(huì)計(jì)教材可見端倪。約言之，從20世紀(jì)50年代起關(guān)于成本會(huì)計(jì)的理論闡述就是錯(cuò)誤的，此后半個(gè)世紀(jì)中略有修補(bǔ)，但抱殘守缺的基本思路末變。本文僅先就闡述成本理論的起點(diǎn)即基點(diǎn)略抒己見。

一、問題的提出

每一學(xué)科都是一個(gè)概念系統(tǒng)，它并非概念的堆集，而是按客觀邏輯依次展開?！顿Y本論》就是從商品二重性--價(jià)值--交換--貨幣--資本……依次展開。半個(gè)世紀(jì)以來對(duì)成本會(huì)計(jì)的論述自不例外:這些教材都不約而同地從分析商品二重性開始，從價(jià)值引向社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)量。由于成本不包含剩余勞動(dòng)，于是從社會(huì)必要生產(chǎn)費(fèi)引向成本本質(zhì)。但都諱言成本!不直截說出成本是什么，回避給成本下定義。歷史上大概只是唯心論的佛教禪宗講頓悟，才主張第一義不可說?？茖W(xué)不能這樣，馬克思在《資本論》第l卷第5章闡述勞動(dòng)過程時(shí)，就引用富蘭克林給人下的定義是《atool-makinganima心制造工具的動(dòng)物。相形之下，一些成本文獻(xiàn)老是從抽象到抽象，因?yàn)楸举|(zhì)或?qū)嵸|(zhì)終歸是抽象，似乎在做文字游戲。

這些教材的作者對(duì)成本的本質(zhì)或?qū)嵸|(zhì)并不一定了然，當(dāng)敘述到損失性費(fèi)用時(shí)便破綻立見。許多文獻(xiàn)將廢品損失之類一律稱為損失性費(fèi)用，并不考察這些損失在一定生產(chǎn)力水平條件下，是否是正常的、必要的，能否避免的，都顧名思義地認(rèn)定為非必要生產(chǎn)費(fèi)。

上述教本就寫道:損失性支出(如廢品損失)雖不形成產(chǎn)品價(jià)值，也需列入產(chǎn)品成本?！ぁП仨殗?yán)格控制。這種不考慮生產(chǎn)力水平、對(duì)損失一律視同非必要生產(chǎn)費(fèi)，主張嚴(yán)格控制，要求損失和消耗越少越好的片面觀點(diǎn)，對(duì)指導(dǎo)成本管理實(shí)踐只能有害無益。

不妨設(shè)想，某種廢品損失在當(dāng)今生產(chǎn)力條件下是正常的，必要的;為了堅(jiān)持嚴(yán)格控制的理論指導(dǎo)，生產(chǎn)中很可以一味精工細(xì)作，因而廢品確實(shí)可能下降。但是為此精工細(xì)作的所費(fèi)往往超出降低廢品的所得。物料消耗也是如此，例如機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)要添加潤(rùn)滑油，多加固然浪費(fèi)，如果一味控制，添加過少便會(huì)導(dǎo)致部件磨損，甚至出現(xiàn)大事故。固定資產(chǎn)壽命以及煉鋼爐齡也不是越長(zhǎng)越好，明眼人都清楚，可是一些成本教材中卻孤立、靜止地重復(fù)嚴(yán)格控制的說教，這不是理論遠(yuǎn)落后于實(shí)踐嗎引以上只不過是就成本論成本，省小失大。事實(shí)發(fā)展還不盡如此。深圳有一家南方玻璃公司，公司股票上市稱深南玻，在籌備股票上市時(shí)公司廢品達(dá)40%以上。公司管理層居然宣稱:必須堅(jiān)持高廢品率，贏得信譽(yù)，以便出口獲得優(yōu)價(jià)。這遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)的嚴(yán)格控制觀念，也不是就成本論成本，而是就信譽(yù)，優(yōu)價(jià)來看待廢品。小荷剛露尖尖角!這正是一種成本管理的新視野，而成本會(huì)計(jì)理論是否值得更新呢!