摘要：在課程改革過程中，小學(xué)教師需要相應(yīng)地改變自己的教學(xué)觀，適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，不僅要注重知識(shí)的傳授，還需要注重與學(xué)生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的形成。本文主要論述小學(xué)教育觀存在的問題以及形成的原因，并且提出了改進(jìn)的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育觀；教學(xué)改革；轉(zhuǎn)變

教育是國之根本，而小學(xué)教育更是學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段的基礎(chǔ)，在這階段教師不僅要注重讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)體系，更重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。為了實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目的，教師就需要改變自己的教學(xué)觀念，在教學(xué)過程中注重學(xué)生主體性的體現(xiàn)，給學(xué)生提供教學(xué)發(fā)揮自己能力的機(jī)會(huì)。教師要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)角色，讓學(xué)生在探索中完成知識(shí)的建構(gòu)。

1小學(xué)教師教育觀念存在問題

1．1忽視學(xué)生的主體作用：目前有許多有資歷的小學(xué)教師，這些教師從事了多年了多年的小學(xué)教育，已經(jīng)形成了自己固有的教學(xué)模式，因此教師很難改變自己的想法，對(duì)一些新的教育理念視而不見，堅(jiān)持自己的一套教學(xué)方法。而這些老教師在教學(xué)的時(shí)候，還是只關(guān)注自己教的過程，而忽視了學(xué)生學(xué)的過程，因此在課堂上不關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，不注重與學(xué)生之間的互動(dòng)，這樣就忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性與積極性。

1．2教學(xué)過于注重升學(xué)：一些教師的教育觀是以學(xué)生的升學(xué)為目的，因此在教學(xué)過程中忽視了將知識(shí)趣味性的一面呈現(xiàn)出來，學(xué)生就會(huì)被動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容也主要是一些應(yīng)試教育的內(nèi)容，沒有關(guān)注音、體、美等課程的學(xué)習(xí)，整個(gè)學(xué)習(xí)過程索然無味，對(duì)于大部分學(xué)生學(xué)起來比較吃力，這就不利于學(xué)生以后的發(fā)展。

摘要：促進(jìn)人的全面發(fā)展是衡量一切教育思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；創(chuàng)造教育所具有的主體性、能動(dòng)性和探索精神最能體現(xiàn)全面發(fā)展教育思想的內(nèi)質(zhì)；創(chuàng)造教育必須以促進(jìn)人的全面發(fā)展思想為前提和指導(dǎo)，防止擴(kuò)張的教育功利目的對(duì)人的主體性的淹沒。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造教育全面發(fā)展教育觀功利目的主體性

一、保證和促進(jìn)人的個(gè)性和各種潛能得以自由、全面、充分的發(fā)展，是馬克思關(guān)于建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)重要和基本的原則。

馬克思曾經(jīng)指出，共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。如果說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的最高理想，那么，促進(jìn)人的全面發(fā)展則應(yīng)該是我們社會(huì)所奉行的最高原則。我們今天正在進(jìn)行的有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)，是一種共產(chǎn)主義的實(shí)踐進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，毫無疑問我們應(yīng)該始終堅(jiān)持并不斷努力地去實(shí)踐人的全面發(fā)展的原則。同志《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?！贝龠M(jìn)人的全面發(fā)展作為我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)的著眼點(diǎn)，當(dāng)然也應(yīng)該是我們社會(huì)主義教育事業(yè)的著眼點(diǎn)，是我們開展和實(shí)施一切教育教學(xué)活動(dòng)的根本目的和出發(fā)點(diǎn)。

二、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義教育目的的基本內(nèi)涵，它的實(shí)質(zhì)是反映教育為什么這樣一個(gè)根本性的問題。

過去，我們?cè)趯?duì)待這個(gè)教育的根本問題上，指導(dǎo)思想是不明確的。自建國以來，在我國社信主義教育目的的研究和論述中，作為一種應(yīng)然的教育目的，無論是由黨和國家以方針政策的形式的，還是通過教科書或?qū)W術(shù)論文等理論形態(tài)表述的，一般都是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持教育滿足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展二者之間的相互聯(lián)系與統(tǒng)一。但是，這種占主導(dǎo)、主流地位的教育目的觀，本質(zhì)上是一種典型的具有社會(huì)本位傾向的一元論教育目的觀。這種教育目的觀以人與社會(huì)的不可分割性和人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的一致性為理論前提，以人的發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要之間必須而且可能統(tǒng)一與整合，社會(huì)發(fā)展需要包容著人的發(fā)展需要，人的發(fā)展需要服務(wù)、服從于社會(huì)發(fā)展需要為論證過程，并最終形成以滿足社會(huì)發(fā)展需要作為社會(huì)主義教育的根本目的的結(jié)論。這種一元論的教育目的觀在理論上是有缺陷的，在對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)方面則容易導(dǎo)致教育行為對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展這一教育終極目標(biāo)的忽視和偏離。糾正這種具有社會(huì)本位傾向的一元論教育的觀理論的片面性以及在教育實(shí)踐導(dǎo)向方面的偏差，確立科學(xué)、完整的社會(huì)主義教育目的體系，就必須將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為與滿足社會(huì)發(fā)展需要同樣的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的目標(biāo)指向置于教育目的體系之中，使社會(huì)主義教育目的體系的內(nèi)涵形成滿足社會(huì)發(fā)展需要與滿足人的發(fā)展需要既相對(duì)獨(dú)立、又相互聯(lián)系的二元構(gòu)成。同時(shí)，由于現(xiàn)階段人的發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要之間實(shí)際存在著的一定的矛盾與沖突，使得我們的教育經(jīng)常面臨著這兩種價(jià)值目標(biāo)之間的沖突，以及對(duì)這種沖突的控制和調(diào)適。然而，當(dāng)真正需要在這兩種價(jià)值目標(biāo)之間作出選擇的時(shí)候，我們就必須毫不含糊地堅(jiān)持以滿足人的發(fā)展需要作為教育的最高或終極的目標(biāo)。這也就是說，促進(jìn)人的全面發(fā)展需要相對(duì)于滿足社會(huì)發(fā)展需要來說，它是教育的一種理想性的價(jià)值目標(biāo)，而滿足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)t是一種現(xiàn)實(shí)性、工具性的價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)二者在一定的意義上發(fā)生矛盾和沖突的時(shí)候，后者服從前者也就應(yīng)該是一種必然的。

一、反思體育教學(xué)現(xiàn)狀，貫徹“健康第一”教育觀念

1.學(xué)生的活動(dòng)參與度不夠

目前，教育對(duì)象大多是獨(dú)生子女，他們從小生活條件優(yōu)越，嬌生慣養(yǎng)，缺少在艱苦環(huán)境下鍛煉的機(jī)會(huì)，家長視之為“心肝寶貝”，即使是正常的體育課，家長也怕學(xué)生出意外。夏天怕熱，冬天怕冷，不讓學(xué)生參加一些正常的體育活動(dòng)，更不用說學(xué)校組織的其他體育活動(dòng)，如足球比賽、田徑隊(duì)訓(xùn)練等。

2.大部分女生不愛運(yùn)動(dòng)

一上體育課，大部分女生就以身體不舒服為由向教師請(qǐng)假。有些女生確實(shí)身體不舒服，如在特殊時(shí)期；而有的女生就是怕運(yùn)動(dòng)，尤其一些肥胖女生更不愛運(yùn)動(dòng)。

3.出于安全考慮，學(xué)校取消部分正常的體育活動(dòng)

摘要:兩性在生理、心理及社會(huì)層面上的諸多差異，決定了在以身體教育為手段的體育教育應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和重視性別的影響，在體育教育觀上更應(yīng)有所體現(xiàn)。然而，目前在體育教學(xué)性質(zhì)、方向、目標(biāo)上并沒有引入性別意識(shí)，由于我國絕大多數(shù)大中小學(xué)屬于男女合校，所以對(duì)于體育教育觀的研究缺乏性別意識(shí)，不見性別差異在體育教育觀上的體現(xiàn)。在實(shí)際工作中，學(xué)生的性別差異很少被重視，特別是女生受到的不利影響更甚。針對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題，文章提出了相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞:體育教育觀;學(xué)校體育;性別視角

1為何體育教育觀要見性別

“體育教育觀是人們?cè)陂L期體育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的對(duì)理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在圍繞體育教學(xué)性質(zhì)、方向、目標(biāo)以及如何實(shí)施體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)上”。兩性在生理、心理及社會(huì)層面上的諸多差異，決定了在以身體教育為手段的體育教育應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和重視性別的影響，在體育教育觀上更應(yīng)有所體現(xiàn)。由于我國絕大多數(shù)大中小學(xué)屬于男女合校，所以對(duì)于體育教育觀的研究缺乏性別意識(shí)，不見性別差異在體育教育觀上的體現(xiàn)。在體育教學(xué)實(shí)踐中，女生在學(xué)校參與體育課、課外體育活動(dòng)等方面相較男生不夠積極主動(dòng)的案例并不少見，甚至可以說司空見慣，因?yàn)闆]有性別視角的投射甚至不會(huì)被人覺察為問題。同時(shí)正如我國學(xué)者總結(jié)的，由于“體育是一項(xiàng)帶有很強(qiáng)性別特征的活動(dòng)……被視為男性的領(lǐng)域和女性的禁忌”，而使得女性體育教育很少被重視，對(duì)其實(shí)踐的理論思考也不夠充分。法國哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭(1712－1778)盧梭認(rèn)為兒童(受教育者)身體運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展是智慧發(fā)展的前提，體育能夠培養(yǎng)人的智力、意志和優(yōu)良品質(zhì)。我國學(xué)者引申出女性想要獲得權(quán)力與地位，更應(yīng)加強(qiáng)智力、意志力方面的培養(yǎng)，如果這種培養(yǎng)是通過身體作為出發(fā)點(diǎn)的話，那么體育對(duì)于女性產(chǎn)生的影響具有深刻的意義。這種意義如果沒有女性的積極參與是很難實(shí)現(xiàn)的。

2實(shí)踐中出現(xiàn)的由性別產(chǎn)生的體育教育問題

由因材施教出發(fā)，有人提出過“因性施教”，但在體育教學(xué)實(shí)踐中，一線教師往往是通過對(duì)女生降低要求，甚至不做要求來實(shí)施體育教學(xué)(見以下訪談資料)?！氨热缱龈┡P撐，有的人做不起來，老師就說女生就不用做了，因?yàn)橛腥藫尾黄饋砭鸵恢迸吭谀莾?，然后?huì)對(duì)胸部不好吧。”“原來我們還跨過一次欄，后來就不讓女生跨了，男生跨。然后還有跳臺(tái)階，可能覺得女生這樣運(yùn)動(dòng)量比較大或者影響不好，然后就是也不讓女生做了。”(中學(xué)女生A)老師對(duì)于這樣進(jìn)行教學(xué)安排的原因并沒有進(jìn)行說明，女生自己覺得有保護(hù)的意思，但卻沒有人告訴她們進(jìn)行不同體育項(xiàng)目有什么注意事項(xiàng)。在實(shí)踐中，很多女生由于自己模糊不確定的認(rèn)識(shí)自覺減少一些項(xiàng)目的練習(xí)。由于生理方面的原因，無論是教師的有意安排還是學(xué)生自己主動(dòng)減少練習(xí)，都會(huì)造成女生在體育課上無法投入，不能積極參與的現(xiàn)象。長此以往，無法通過體育達(dá)到教育的目的，更弱化了女生的成就感和獲得感，使她們將體育視為不適宜女性的活動(dòng)?！拔矣X得男生至少有喜歡的體育項(xiàng)目的更多一些，女生覺得像足球啊籃球啊，這些是男生的活動(dòng)，而不是女生的活動(dòng)，所以女生參加的也特別少，所以(課間)都呆在屋里干別的了?！?中學(xué)女生B)有女生還提出籃球太大手抓不住很難控制，而且籃球架對(duì)于女生來說也過高。這說明學(xué)生選擇的體育項(xiàng)目和他們的身高等身體特征有一定的關(guān)系，當(dāng)學(xué)校不能為不同身材的學(xué)生提供差別化的體育器材時(shí)會(huì)影響一部分同學(xué)參與到這個(gè)項(xiàng)目中來。從性別視角來看，學(xué)校在進(jìn)行體育場(chǎng)地的建設(shè)和體育設(shè)施的配備時(shí)如果不能夠考慮到男女生不同的生理特點(diǎn)，將不利于各自在學(xué)校進(jìn)行體育活動(dòng)。國外有研究顯示女生希望參與那些能夠使她們更有女性氣質(zhì)(femininity)的活動(dòng)，而多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)在她們看來達(dá)不到這個(gè)目的。這個(gè)研究結(jié)論有助于我們分析下面的現(xiàn)象，即在體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，女生會(huì)更重視某項(xiàng)與女性氣質(zhì)聯(lián)系更緊密的項(xiàng)目?！耙?yàn)榇蟾叛雠P起坐如果做的比較好的女生大家會(huì)覺得她很靈巧。起不來的就會(huì)覺得這個(gè)女生很臃腫，或者說這地方(指腹部)不太靈巧。所以仰臥起坐做不好，女生會(huì)一個(gè)勁兒的練的，晚上回去也會(huì)練。從高中到大學(xué)都是這個(gè)樣子。女生就對(duì)仰臥起坐特別看重?！?大學(xué)女生C)女生對(duì)于那些會(huì)表現(xiàn)出女性特質(zhì)，尤其是那些會(huì)被視為女性優(yōu)點(diǎn)的體育活動(dòng)會(huì)更加在意，但是在眾多女生看來，大多數(shù)在學(xué)校開展的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目被視為偏男性的項(xiàng)目，而她們并不希望參與這些項(xiàng)目和女性氣質(zhì)相悖，達(dá)不到人們對(duì)于女性角色的期望。多數(shù)女生的選擇會(huì)給那些猶豫不定的女生一定的壓力，從而影響這部分女生參與體育活動(dòng)的行為。(見以下訪談資料)“(體育課上)你知道其他女生在那兒站著，你在那兒很活躍，會(huì)不好意思。”(中學(xué)女生D)。

摘要：對(duì)青年的培養(yǎng)和教育工作極其重視，并發(fā)表了一系列有關(guān)的重要講話與論述，深入闡述了新的時(shí)代背景下青年教育的重要理論和及實(shí)踐問題，是高校大學(xué)生思想政治教育工作的重要方向遵循。充分認(rèn)識(shí)關(guān)于青年教育觀的教育向度內(nèi)容，掌握將青年教育觀融入高校大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑，這對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)青年教育觀的精神實(shí)質(zhì)，做好新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作，促進(jìn)高校大學(xué)生全面發(fā)展和成才具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：青年教育觀；新時(shí)代；大學(xué)生思想政治教育

青年是未來的革新者也是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的中堅(jiān)力量，做好青年教育工作是關(guān)系到祖國未來和民族希望的戰(zhàn)略性工程。在新的歷史時(shí)期背景下，我國青年教育工作迎來了蓬勃發(fā)展，但許多新變化和新要求也隨之而來。依據(jù)新時(shí)代新青年的新特點(diǎn)，在我國新時(shí)代青年教育新實(shí)踐中，汲取了馬克思主義青年教育學(xué)說的精髓，就青年教育工作發(fā)表了許多重要的觀點(diǎn)及論述，是新時(shí)代青年教育的重要方向遵循，為新時(shí)代大學(xué)生的成才和全面發(fā)展指明了新方向[1]。

一、青年教育觀的教育向度

（一）方向指引：理想信念教育。理想信念是青年成長成才的“指南針”，是前進(jìn)路上的“照明燈”。青年教育觀的重要內(nèi)容之一就是青年的理想信念教育。指出“中國夢(mèng)是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想[2]。中國特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念。”因此，“中國夢(mèng)”理想與中國特色社會(huì)主義信念的教育對(duì)豐富拓展新時(shí)代青年理想信念教育的內(nèi)容，以及指引新時(shí)代青年的成長成才都具有著重要的作用，是新時(shí)代青年教育的落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)。廣大大學(xué)生要注重將個(gè)人的理想同中國夢(mèng)相結(jié)合，與民族未來相聯(lián)系，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，不斷鉆研學(xué)習(xí)，全面發(fā)展自己，強(qiáng)化“精神之鈣”，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)也不斷推動(dòng)中華民族中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。（二）價(jià)值引領(lǐng)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。新時(shí)代中國精神的重要表現(xiàn)之一就是社會(huì)主義核心價(jià)值，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保持我們中華民族精神獨(dú)立性的重要支撐。新的歷史時(shí)期重視青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，強(qiáng)化其對(duì)青年成長的價(jià)值引領(lǐng)作用，是青年教育觀的應(yīng)有之義[3]。未來社會(huì)的價(jià)值取向在很大程度上是由青年的價(jià)值取向所決定，而青年現(xiàn)處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，做好這一時(shí)期的價(jià)值觀培育工作尤為重要。形象地用“扣扣子”理論來形容青年樹立正確的價(jià)值觀對(duì)國家社會(huì)未來的意義，勉勵(lì)青年人生的扣子從一開始就要扣好，并提出了“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求。大學(xué)生要加強(qiáng)自我教育，慎始敬終，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺融入到日常生活學(xué)習(xí)中，融入到各種社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用，內(nèi)化使之成為自己的基本遵循。（三）文化自信：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。青年對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的接力傳遞是保持我國民族精神世代延續(xù)的重要支撐與保障，因此青年教育觀不可或缺的要素是青年中華傳統(tǒng)文化教育。十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承，倡導(dǎo)青年研究學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，秉承中華文化基因，豐富精神世界，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[4]。尤其強(qiáng)調(diào)了“愛國”這一中華民族精神的核心，提出愛國是第一位的，是一個(gè)人立德之源、立功之本，要求廣大青年要做到“是利于國者愛之，害于國者惡之”。新時(shí)代愛國主義的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度有機(jī)統(tǒng)一。大學(xué)生要在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)自己的文化自信，提高自己的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)。（四）成才之路：知行合一教育知識(shí)是每個(gè)人成才的基石，強(qiáng)調(diào)青年人要珍惜大好學(xué)習(xí)時(shí)光，在學(xué)習(xí)階段一定要把基石打深、打牢。同時(shí)，他提出“青年要成長為國家棟梁之才，既要讀萬卷書，又要行萬里路”，闡明了知行合一的教育理念，鼓勵(lì)青年在社會(huì)實(shí)踐中增長才干。學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力都離不開實(shí)踐。知行合一是青年成長成才的重要保障。新時(shí)代加強(qiáng)青年的知行合一教育既是青年成長成才不斷發(fā)展進(jìn)步的必由之路，也是青年教育觀的關(guān)注要點(diǎn)。大學(xué)生要注重知行合一，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)領(lǐng)悟知識(shí)，增長本領(lǐng)和鍛煉自己，努力成為有理想、有學(xué)問、有才干的實(shí)干家[5]。實(shí)踐出真知，這就要求大學(xué)生要在親身實(shí)踐中，苦干實(shí)干、腳踏實(shí)地、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、磨煉意志、增長本領(lǐng)，為祖國的明天貢獻(xiàn)自己的力量。

二、青年教育觀對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的指引價(jià)值

一、教師專業(yè)發(fā)展:新課程對(duì)教師素質(zhì)提高的期待

在國際上，從教師開始成為一種專門職業(yè)算起，教師職業(yè)從經(jīng)驗(yàn)化到專業(yè)化已經(jīng)走過了300多年的歷史。1966年聯(lián)合國教科文組織和國際勞工組織提出《關(guān)于教員地位的建議》，首次以官方文件形式對(duì)教師專業(yè)化做出了明確說明:“教育工作應(yīng)被視為專門職業(yè)。這種職業(yè)是一種要求教員具備經(jīng)過嚴(yán)格而持續(xù)不斷的研究才能獲得并保持專業(yè)知識(shí)和專門技能的公共業(yè)務(wù)。"1989年至1992年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(DECD)相繼發(fā)表了一系列關(guān)于教師專業(yè)化改革的研究報(bào)告，如《教師培訓(xùn)》、《學(xué)校質(zhì)量》、《今日之教師》、《教師質(zhì)量》等。1996年，聯(lián)合國教科文組織召開的第45屆國際教育大會(huì)提出，“在提高教師地位的整體政策中，專業(yè)化是最有前途的中長期策略”。在我國，肯定教師是專業(yè)人員則是1993年10月31日第八屆全國人大常務(wù)委員會(huì)第四次會(huì)議通過的《中華人民共和國教育法》:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。

20世紀(jì)80年代以來，世界各國的教育和教師專業(yè)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期，“如何促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展”成為各國教育界關(guān)注的焦點(diǎn)，人們研究的主題和重心也從“教育是不是一個(gè)專業(yè)”轉(zhuǎn)向“如何促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展”。盡管我國教師的教育教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)在一定程度上達(dá)到了專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，但是從總體上說，我國教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀并不容樂觀，無法滿足新課程實(shí)施的需要。尤其與發(fā)達(dá)國家相比，我國的教師專業(yè)化仍有不少差距。隨著我國基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與素質(zhì)教育要求之間的差距日益顯現(xiàn)，改革與發(fā)展教師教育，推進(jìn)我國的教師專業(yè)發(fā)展勢(shì)在必行。

所謂教師專業(yè)發(fā)展是指教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長專業(yè)能力的過程。川教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)有意識(shí)的、持續(xù)的和系統(tǒng)的過程，其目的是使教師成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，使教師職業(yè)成為一個(gè)成熟的專業(yè)。在新課程改革的實(shí)施過程中，教師專業(yè)發(fā)展成為我國教育研究者關(guān)注的焦點(diǎn)?？梢哉f，新課程改革成敗的關(guān)鍵在教師，教師專業(yè)素質(zhì)的好壞將直接影響到新課程改革能否順利進(jìn)行。在新課程背景下，教育改革要想取得實(shí)質(zhì)性突破，教師專業(yè)發(fā)展必須先行。新課程的實(shí)施要求教師轉(zhuǎn)變觀念，不斷體驗(yàn)新的教育理念并增長知識(shí)、拓展視野，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。

二、大教育觀視野下的審視:教師專業(yè)發(fā)展的應(yīng)然取向

伴隨著大生產(chǎn)、大經(jīng)濟(jì)和大科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)的教育觀念與教育體系正在發(fā)生著根本性的變革。在此背景下，適應(yīng)社會(huì)需要的“大教育觀”應(yīng)運(yùn)而生并日益凸顯。

一、教育觀念的定位———“主體”為非“客體”

大學(xué)思想政治教育是主體間對(duì)話的活動(dòng)，而非僅僅是“主體”對(duì)“客體”的教導(dǎo)，有的研究者把這種觀念歸納為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的“平等自主”理念，并進(jìn)而指出：“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的交互性，……徹底打破了傳統(tǒng)思想政治教育中教育者對(duì)受教育者進(jìn)行灌輸?shù)亩ㄊ?，……體現(xiàn)了受教育者的高度自主性，體現(xiàn)了受教育者主體性的存在”。因此樹立主體性教育觀念，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的前提。主體性思想政治教育即在思想政治教育過程要運(yùn)用主體性教育觀念，充分發(fā)揮受教育者的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主選擇性，把青年大學(xué)生看作完整的具有自主意識(shí)的個(gè)體，讓大學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)“自我負(fù)責(zé)、自我監(jiān)督”，正確地發(fā)揮和運(yùn)用自己的自我意識(shí)，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界里以及日常生活中，形成思想政治素養(yǎng)上的自覺意識(shí)，在正確的方法和習(xí)慣的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)調(diào)控自我，在積極改造客觀世界的過程中主動(dòng)改造主觀世界，為走進(jìn)社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐打下良好的基礎(chǔ)。

二、教育者的角色定位———“伙伴”而非“權(quán)威”

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讓教育者不再是信息的主導(dǎo)和價(jià)值觀念的權(quán)威，當(dāng)前的大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中從不同的角度對(duì)信息的真相進(jìn)行甄別和了解，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和感受作出價(jià)值判斷。這對(duì)于傳統(tǒng)的思想政治教育靠正面宣傳和觀念引導(dǎo)來形成價(jià)值觀的主導(dǎo)和塑造形成了一種挑戰(zhàn)。如果高校教育者依然以一副“權(quán)威”的姿態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)和塑造，結(jié)果只能是適得其反，甚至有可能激發(fā)大學(xué)生的逆反心理，從而強(qiáng)化其對(duì)負(fù)面信息的掌握。高校教育者與大學(xué)生建立一種“伙伴”關(guān)系就是教育者以一種平等的心態(tài)走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，從學(xué)生的角度去體會(huì)他們的思想變化，而不是僅僅從自己的學(xué)習(xí)背景和生活閱歷對(duì)大學(xué)生的行為隨意評(píng)價(jià)和判斷。網(wǎng)絡(luò)世界的興起，大大促進(jìn)了青年主體意識(shí)成長（主要體現(xiàn)為自我意識(shí)的增強(qiáng)、民族意識(shí)的深化、成長意識(shí)的發(fā)展等方面），推動(dòng)了青年個(gè)性人格的豐富，引發(fā)了青年思維方式的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的這些影響促使教育者在教育觀念上必須轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的“伙伴”，而不是居高臨下的“教導(dǎo)者”。從一個(gè)“伙伴”的角度告訴他們應(yīng)該怎么做、不能怎么做，會(huì)達(dá)到意想不到的教育效果。

三、教育者教育方式的改變———“對(duì)話”而非“灌輸”

傳統(tǒng)的思想政治教育非常重視“灌輸”方式的應(yīng)用，從實(shí)踐的效果看，這種方式對(duì)于社會(huì)思想輿論和價(jià)值導(dǎo)向的引導(dǎo)起到了了非常重要的作用，從現(xiàn)實(shí)層面來看，其存在地位依然不能被動(dòng)搖，“改革開放與現(xiàn)代化進(jìn)程的實(shí)踐證明，培育社會(huì)主義‘四有’新人，仍然離不開馬克思主義的理論灌輸?！边@里談教育者的教育方式由“灌輸”向“對(duì)話”轉(zhuǎn)變，并非是否認(rèn)“灌輸”的作用，相反，是在堅(jiān)持“灌輸”的原理下，對(duì)這一理論的靈活運(yùn)用。高校教育者與大學(xué)生的“對(duì)話”指的是教育者尊重大學(xué)生應(yīng)有的話語權(quán)，在與大學(xué)生平等對(duì)話的基礎(chǔ)上共同達(dá)成價(jià)值取向上的共識(shí)的一種教育方式。當(dāng)然教育者與大學(xué)生在知識(shí)背景和人生閱歷上的差異使這種對(duì)話只有在共同的語境中才能得到實(shí)現(xiàn)?！斑@就要求教育者主動(dòng)構(gòu)建與受教育者知識(shí)背景和生活背景相適切的思想政治教育場(chǎng)景，使得雙方有可能相互理解對(duì)方的解釋并對(duì)此發(fā)表自己的見解，才有可能通過對(duì)話最終達(dá)成‘協(xié)商的共識(shí)’。”網(wǎng)絡(luò)為這種對(duì)話提供了可能，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行平等對(duì)話，大學(xué)生思想上的波動(dòng)就可以得到及時(shí)的發(fā)現(xiàn)，并在“協(xié)商”中達(dá)成一致。

摘要：在中國廣大農(nóng)村地區(qū)，由于受地理、歷史、經(jīng)濟(jì)的影響，廣大農(nóng)民教育理念還較為落后，主要表現(xiàn)在：教育觀片面、人才觀片面、教育經(jīng)驗(yàn)主義、教育脫離生產(chǎn)等方面，要改變農(nóng)民教育理念就要從教育管理、資金投入、制度建設(shè)、政府服務(wù)、社會(huì)風(fēng)氣等方面進(jìn)行改變，從而更好地為農(nóng)村發(fā)展服務(wù)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民教育觀念；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；新時(shí)期

改革開放以來，農(nóng)民教育觀念發(fā)生了深刻的變化，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的教育理念正在發(fā)生變化，但由于各地區(qū)發(fā)展不平衡和不充分，基于歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，在廣大農(nóng)村地區(qū)還存在教育觀念較為落后局面。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要振興，農(nóng)民教育觀念要適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先就是要轉(zhuǎn)變教育思想觀念。

1農(nóng)民教育觀念的表現(xiàn)

1．1對(duì)學(xué)校的推崇觀念。教書育人在學(xué)校，系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)在學(xué)校，所以在廣大農(nóng)村地區(qū)教育即學(xué)校的觀念禁錮在農(nóng)民心里，農(nóng)民只關(guān)注到對(duì)學(xué)校，對(duì)教師的推崇，忽視各種農(nóng)民培訓(xùn)，職業(yè)技術(shù)教育落后，把學(xué)校同教育對(duì)等起來從而縮小了教育的范疇，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)知識(shí)得不到有效的整理和傳承。自上而下的封閉教育觀念導(dǎo)致缺乏對(duì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的知識(shí)構(gòu)建，從而使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不到強(qiáng)有力的智力支撐。1．2片面人才觀念。人才是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，在農(nóng)村地區(qū)人才能帶動(dòng)農(nóng)民脫貧致富，而在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民對(duì)人才的認(rèn)知還停留在傳統(tǒng)的知識(shí)分子層面，大部分農(nóng)民的人才觀念僅限于專家、學(xué)者、科學(xué)家、工程師等，而忽視從事一線的農(nóng)業(yè)工作者，忽視農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育，新時(shí)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要各方面的人才［1］。新農(nóng)村建設(shè)需要不同的人才共同努力，片面的人才觀念使得專業(yè)人才得不到認(rèn)可與尊重，片面人才觀在廣大農(nóng)村會(huì)造成人才的流失，不利于農(nóng)村人才的培養(yǎng)，不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1．3教育同生產(chǎn)對(duì)立觀念。教育同生產(chǎn)本是相輔相成的，教育可以為生產(chǎn)服務(wù)，生產(chǎn)也可以促進(jìn)教育的發(fā)展，但是在農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟(jì)至上的觀念還大量存在，缺少人才培養(yǎng)的觀念，甚至認(rèn)為讓農(nóng)民學(xué)習(xí)會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，看不到教育對(duì)農(nóng)業(yè)的促進(jìn)作用，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)同農(nóng)民教育對(duì)立起來，這樣的觀念造成農(nóng)民教育無法更好地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不能快速地促進(jìn)教育的發(fā)展，所以教育同生產(chǎn)是農(nóng)村的兩翼，只有把二者有機(jī)結(jié)合起來才能更好地促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2新形勢(shì)下如何加強(qiáng)我國農(nóng)民教育觀念的措施

【內(nèi)容提要】本文簡要分析了張之洞師范教育觀的成因，重點(diǎn)闡述了其主要內(nèi)涵：創(chuàng)辦師范學(xué)堂、制訂相應(yīng)規(guī)章制度，“講究次序，突出重點(diǎn)”的辦學(xué)理念，重視師范生的全面教育等，并就其對(duì)當(dāng)今師范教育的改革與發(fā)展的啟示略作探討。

【摘要題】教育史研究

【關(guān)鍵詞】張之洞/師范教育/內(nèi)涵/啟示

【正文】

張之洞是中國近代著名的教育家。他一生熱衷教育，正如清末四川總督趙爾巽所言，“其生平精神所寄，尤在振興教育，儲(chǔ)養(yǎng)人才，以備國家緩急之需，而救當(dāng)時(shí)空疏之習(xí)”。師范教育觀是張之洞教育思想的重要組成部分，他為發(fā)展中國近代師范教育作了一些重大的努力，不僅為當(dāng)時(shí)他所興辦的學(xué)校培養(yǎng)了大批師資力量，而且為當(dāng)今我國師范教育的改革與創(chuàng)新提供了諸多有益的借鑒和啟示。

一、張之洞師范教育觀的成因

1問題的提出

如今，越來越多的農(nóng)村家長對(duì)學(xué)前教育開始重視，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)前教育事業(yè)有了很大的發(fā)展。想要使學(xué)前教育往更好的方向發(fā)展，較為關(guān)鍵的一步是了解家長的教育觀念，從而從根本上引導(dǎo)學(xué)前教育的發(fā)展。然而，家長對(duì)于學(xué)前教育內(nèi)容和方法的認(rèn)識(shí)是否正確？本調(diào)查主要了解利國鎮(zhèn)年輕家長在家庭教育方面所持有的觀點(diǎn)。近年來，利國鎮(zhèn)托境內(nèi)豐富的鐵礦資源和鮮明的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整成效顯著，旅游開發(fā)初具規(guī)模，農(nóng)民生活水平顯著提高，對(duì)教育的重視程度也有所提升。但是，由于家長的專業(yè)教育知識(shí)不多，他們更多為幼兒提供的是物質(zhì)上的滿足，而忽略了幼兒精神層面的給予。農(nóng)村獨(dú)生子女也較為普遍，家長的寵愛行為隨處可見，但又受“棍棒底下出孝子”“不打不成材”等傳統(tǒng)觀念的影響，使得部分孩子身心倍受摧殘，學(xué)前教育形勢(shì)不容樂觀。

2研究方法和內(nèi)容

2.1研究方法

本研究采用問卷調(diào)查法對(duì)利國鎮(zhèn)學(xué)前兒童家長進(jìn)行了調(diào)查。問卷發(fā)放100份，回收89份，有效回收率89%，其中有效問卷80份。

2.2研究內(nèi)容