【摘要】家庭教育是孩子通向社會(huì)的第一座橋梁，良好的家庭教育在引導(dǎo)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)和體魄健康成長(zhǎng)方面起著不可替代的作用，直接影響著孩子的人生。

【關(guān)鍵詞】家庭;教育;策略

2015年，在新春團(tuán)拜會(huì)上強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是孩子健康成長(zhǎng)最重要的后天環(huán)境，人生中的第一所學(xué)校，能否把這一代孩子培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人，這關(guān)系到國(guó)家是否后繼有人的百年大計(jì)。因此，不論時(shí)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，從重視孩子的家庭教育開(kāi)始。而我所在的學(xué)校，地理位置處于城鄉(xiāng)結(jié)合部，大部分家長(zhǎng)文化水平較低，對(duì)家庭教育認(rèn)識(shí)不足，不懂教育規(guī)律，缺乏正確的教育子女的方式方法和經(jīng)驗(yàn)，加上現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈工作生活壓力大，沒(méi)有時(shí)間和精力投入子女教育，忽略了從小培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣，缺少和學(xué)校，老師的積極有效的配合與溝通，經(jīng)常在不知不覺(jué)中傷害了孩子，家庭教育的不足，對(duì)孩子產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響，嚴(yán)重阻礙了孩子的全面健康的成長(zhǎng)，有鑒于此，以下談?wù)勎覍?duì)家庭教育方面的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、營(yíng)造良好的家庭成長(zhǎng)氛圍。

“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，家長(zhǎng)平時(shí)的言談舉止、待人接物，甚至細(xì)微的一舉手一投足往往對(duì)孩子具有潛移默化的示范作用，對(duì)孩子的影響勝過(guò)任何語(yǔ)言。首先，營(yíng)造一種輕松和諧的良好家庭氛圍。家庭每個(gè)成員之間的心理相容、寬容民主、相親相愛(ài)、彼此信任和尊重,就能給以孩子安全感和歸屬感，使孩子能感覺(jué)到“這是我的家”，從而增強(qiáng)自豪感和自信心，形成健康而穩(wěn)定的心理品質(zhì)。相反，如果孩子長(zhǎng)期處于緊張矛盾的家庭環(huán)境中，缺乏家庭安全感，就會(huì)變得膽小懦弱，多疑，暴躁，沒(méi)有主見(jiàn)，最終會(huì)畸形發(fā)展。其次，父母給孩子的愛(ài)要張弛有度。有些家長(zhǎng)把孩子看作私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)他們的需求和想法往往忽視，對(duì)孩子的任何事都按自己的意愿來(lái)安排，大包大攬，覺(jué)得自己所作的一切都是為了他好，其實(shí)是以愛(ài)的名義綁架孩子，讓其失去生活的能力及思考能力。因此家長(zhǎng)要多俯下身子傾聽(tīng)孩子心聲，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，懂得賞識(shí)關(guān)愛(ài)孩子，鼓勵(lì)孩子，才能不斷地促其成長(zhǎng)進(jìn)步。還有，家庭教育應(yīng)營(yíng)造文化知識(shí)氛圍，促進(jìn)孩子的求知欲望。朝夕相處的父母對(duì)孩子的影響舉足輕重，如果父母喜歡學(xué)習(xí)，經(jīng)常讀書(shū)看報(bào)，給孩子講故事，陪孩子做手工，這些活動(dòng)逐步成為孩子喜聞樂(lè)見(jiàn)的自覺(jué)行為，就能促使孩子樹(shù)立熱愛(ài)閱讀、熱愛(ài)知識(shí)，逐漸養(yǎng)成探索知識(shí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

二、引導(dǎo)培養(yǎng)良好的品質(zhì)習(xí)慣。

【摘要】感恩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它存在于我們生活的方方面面。在當(dāng)今社會(huì)中，由于大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，父輩的百般疼愛(ài)和諸事的包辦代替，使他們的個(gè)人中心意識(shí)不斷強(qiáng)化，只知道一味的索取和享樂(lè)，根本不懂得去感恩。因此，在幼兒園里，對(duì)幼兒實(shí)施感恩教育對(duì)他們健康人格的形成是非常重要的。

【關(guān)鍵詞】幼兒;感恩教育;有效策略

感恩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它存在于我們生活的方方面面，感恩父母給予我們生命；感恩親朋好友給予我們關(guān)愛(ài)和幫助；感恩祖國(guó)給予我們的百般呵護(hù)；感恩大自然給予我們的鳥(niǎo)語(yǔ)花香……“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”……這些足以反映出感恩在人們心目中的重要地位。但在當(dāng)今社會(huì)中，由于大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，他們是三代人心中的“小皇帝”“小公主”，父輩的百般疼愛(ài)和諸事的包辦代替，使他們的個(gè)人中心意識(shí)不斷強(qiáng)化，只知道一味的索取和享樂(lè)，根本不懂得去感恩。因此，在幼兒園里，對(duì)幼兒實(shí)施感恩教育已是勢(shì)在必行。

一、把感恩教育融入幼兒的一日生活中

每天早晨，當(dāng)我踏著朝露走上工作崗位時(shí)，迎來(lái)一張張充滿(mǎn)稚嫩而又透著靈氣的笑臉時(shí)，我的內(nèi)心洋溢著無(wú)比的自豪與滿(mǎn)足。當(dāng)你為他們做完晨檢時(shí)，總能看到一個(gè)個(gè)深深的鞠躬；當(dāng)你把一碗碗飯菜盛放在孩子面前時(shí)，總能聽(tīng)到他們那句：謝謝老師，老師辛苦了。戶(hù)外活動(dòng)中，陽(yáng)陽(yáng)的皮球滾得老遠(yuǎn)，佳佳主動(dòng)跑過(guò)去幫忙撿回來(lái)，陽(yáng)陽(yáng)依然不忘回贈(zèng)一聲：謝謝！孩子們玩得大汗淋淋時(shí)，老師為他們輕輕擦拭滾落的汗珠時(shí)，仍舊能聽(tīng)到他們發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)的“謝謝”。這些看似細(xì)碎的生活瑣事，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地見(jiàn)證著師幼與同伴之間濃濃的感恩情懷。

二、把感恩教育融入教學(xué)活動(dòng)中

摘要:提高中專(zhuān)體育教育水平關(guān)乎到學(xué)生的身體、心理和健康素質(zhì)、關(guān)乎到我國(guó)職業(yè)教育的水平。本文圍繞中專(zhuān)體育教育的影響因素、中專(zhuān)教育主體特征的客觀情況進(jìn)行分析得出進(jìn)行中專(zhuān)體育教育優(yōu)化的方向和措施。

關(guān)鍵詞:中專(zhuān);體育教育;資源缺乏

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的當(dāng)今時(shí)代我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面臨轉(zhuǎn)型期，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向知識(shí)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換。在此條件下以為社會(huì)培養(yǎng)提供技術(shù)人才為目的的中專(zhuān)教育更突出其重要性。身體素質(zhì)是優(yōu)秀勞動(dòng)者所應(yīng)該具備的重要素質(zhì)之一，因此中專(zhuān)的體育教育水平顯得尤為重要。對(duì)中專(zhuān)體育教育模式的改革和策略的優(yōu)化也成為當(dāng)下需要探究的重要課題。

1．中專(zhuān)教育階段學(xué)生特征分析

1．1學(xué)生思想不成熟

中專(zhuān)學(xué)生處于青少年時(shí)期是生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵階段，人體肌肉生長(zhǎng)和基本身體機(jī)能已經(jīng)接近成年水平，但是在思想認(rèn)識(shí)方面還有不成熟的表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期的青少年由于心理素質(zhì)不強(qiáng)、沒(méi)有樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)世界缺乏正確認(rèn)識(shí)和明辨是非的能力，往往受到外界的影響而產(chǎn)生行為和反應(yīng)上的不確定性。而且該階段的學(xué)生具有充足的活力，這反映在體育教育中體現(xiàn)為學(xué)生接受能力的失常，導(dǎo)致教育內(nèi)容難以進(jìn)行。

隨著人類(lèi)歷史的不斷推移，人類(lèi)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)亦日趨激烈，但是“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的自然法則左右人類(lèi)的生死存亡的這一規(guī)律永遠(yuǎn)影響著人們的活動(dòng)。望子成龍，望女成鳳是每個(gè)家長(zhǎng)的美好愿望。要想在當(dāng)前這種競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的社會(huì)環(huán)境中擁有一席立足之地，就必須掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)，擁有嫻熟的生活技能，形成健全的人格。眾所周知，獲取這些生存所必須的知識(shí)、技能和健全人格的最終途徑莫過(guò)于兩種：一是直接經(jīng)驗(yàn)，即通過(guò)親身經(jīng)歷，在不斷地失敗和挫折中領(lǐng)悟；而是直接經(jīng)驗(yàn)，即通過(guò)家長(zhǎng)和學(xué)校的教育間接獲得。但是在實(shí)際生活中，由于所需知識(shí)量的龐大，時(shí)間和精力等實(shí)際條件的限制，個(gè)體不可能通過(guò)親生經(jīng)歷掌握生活所需要的一切知識(shí)和技能，大多數(shù)則要依靠學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。小學(xué)教育是人生接受教育的初級(jí)階段，對(duì)孩子一生的發(fā)展和成長(zhǎng)意義重大。小學(xué)階段教育的成敗直接影響到以后的教育，甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧?。但是在?shí)際生活中，由于對(duì)教師和學(xué)生的考核重點(diǎn)傾向于可量化的文化課成績(jī)，忽視學(xué)生其他方面技能和健全人格的培養(yǎng)。所以，現(xiàn)實(shí)教育往往只注重孩子的分?jǐn)?shù)，對(duì)孩子其他方面的缺點(diǎn)未能及時(shí)予以補(bǔ)充，對(duì)孩子某些的未能及時(shí)予以糾正，甚至過(guò)分追求孩子的成績(jī)給孩子的身心健康帶來(lái)了極大的危害。針對(duì)當(dāng)前教育中存在的種種問(wèn)題，筆者在此系統(tǒng)地闡述自己對(duì)小學(xué)教育內(nèi)容和教育策略的一些愚見(jiàn)，如有不當(dāng)，望各位老師、讀者批評(píng)指正。

1小學(xué)教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)

1.1學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人提高類(lèi)生活水平方面有著舉足輕重的作用。所以，在學(xué)校教育中，首要任務(wù)就是要向?qū)W生傳授一定的科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中領(lǐng)悟人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，掌握相應(yīng)的技術(shù)。這方面可以通過(guò)課程設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以使學(xué)生掌握人類(lèi)的語(yǔ)言，進(jìn)而更好的與人交流。在現(xiàn)實(shí)的教育過(guò)程中，這方面也得到了各級(jí)教育部門(mén)、老師、學(xué)生及其家長(zhǎng)的重視。

1.2培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是人們認(rèn)識(shí)某種事物或探究某種活動(dòng)的心理傾向,是推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)事物和探究真理的主要?jiǎng)訖C(jī),在學(xué)習(xí)知識(shí)和探究真理方面有著極其重要的作用。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感興趣時(shí)，可以積極地投身于學(xué)習(xí)之中，并有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。相反當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣時(shí)，學(xué)習(xí)積極性低，而且學(xué)校效果很差。此外，小學(xué)階段培養(yǎng)起的學(xué)習(xí)興趣直接關(guān)系到學(xué)生以后的學(xué)習(xí)興趣。所以，在小學(xué)教育階段，一定要培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

摘要：開(kāi)展禮儀教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的禮儀能力、培養(yǎng)學(xué)生基本的道德素養(yǎng)具有重要作用。教師可采取如下家庭禮儀教育指導(dǎo)策略：悟中思———提高家長(zhǎng)家庭禮儀教育意識(shí)，動(dòng)中行———以行動(dòng)促進(jìn)親子禮儀行為，議中展———拓展家庭禮儀教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：禮儀教育；家庭教育；作用；策略

禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著社會(huì)交往的日益擴(kuò)大，真誠(chéng)、得體、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大社會(huì)交往和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的重要手段。開(kāi)展禮儀教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的禮儀能力、培養(yǎng)學(xué)生基本的道德素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有重要作用。為提升禮儀教育效果，學(xué)校與家庭應(yīng)該密切配合，共同教育學(xué)生。學(xué)校和教師要通過(guò)各種活動(dòng)提升家長(zhǎng)的禮儀家教能力，與家長(zhǎng)形成教育合力，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀素養(yǎng)?，F(xiàn)結(jié)合教育實(shí)踐，探討在禮儀教育中發(fā)揮家庭教育作用的策略。

一、悟中思：提高家長(zhǎng)家庭禮儀教育意識(shí)

要想有效開(kāi)展禮儀教育，家長(zhǎng)需要具備一定的禮儀素養(yǎng)。只有懂得禮儀、踐行禮儀，家長(zhǎng)才能做到言傳身教，給孩子正確的禮儀示范。（1）“感悟課堂”，聽(tīng)中認(rèn)知?！案形蛘n堂”是學(xué)校為家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)的禮儀教育專(zhuān)題講座，邀請(qǐng)家長(zhǎng)自愿參加。有特邀禮儀專(zhuān)家開(kāi)展禮儀教育講座，也有客座專(zhuān)家講授家教經(jīng)典案例?！案形蛘n堂”能讓家長(zhǎng)的禮儀教育更具針對(duì)性。（2）“書(shū)香家園”，讀中感知?！皶?shū)香家園”是學(xué)校為家長(zhǎng)組織的禮儀書(shū)籍閱讀活動(dòng)。教師將家長(zhǎng)推薦的家庭禮儀教育書(shū)籍打印出封面和內(nèi)容簡(jiǎn)介，布置成“好書(shū)推薦墻”供家長(zhǎng)閱讀。同時(shí)，學(xué)校提供一些家庭教育書(shū)刊，鼓勵(lì)家長(zhǎng)借閱，如《好媽媽勝過(guò)好老師》《賞識(shí)教育》《挫折教育》等。家長(zhǎng)可以將自己的“讀書(shū)心得”在班級(jí)QQ群、家園欄等平臺(tái)上分享。（3）“家長(zhǎng)論壇”，答疑解惑?！凹议L(zhǎng)論壇”是為幫助家長(zhǎng)解決家庭禮儀教育中的問(wèn)題而建立的交流平臺(tái)。開(kāi)展活動(dòng)前，教師向家長(zhǎng)征集在家庭禮儀教育中遇到的問(wèn)題和困惑。開(kāi)展論壇活動(dòng)時(shí)，先由一些家長(zhǎng)提出事先甄選的共性問(wèn)題，然后讓所有家長(zhǎng)積極發(fā)表自己的看法和建議，最后教師進(jìn)行小結(jié)，總結(jié)出最科學(xué)的解決方案。（4）“孩子活動(dòng)”，觀中思索?！昂⒆踊顒?dòng)”是為家長(zhǎng)了解孩子在學(xué)校中的禮儀行為表現(xiàn)及教師如何開(kāi)展禮儀教育而創(chuàng)設(shè)的展示活動(dòng)。活動(dòng)形式包括禮儀半日觀摩、禮儀活動(dòng)視頻觀摩等。禮儀半日觀摩是讓家長(zhǎng)在一個(gè)半日活動(dòng)中觀察孩子和教師的禮儀行為，活動(dòng)視頻觀摩是向家長(zhǎng)展示教師如何組織孩子上禮儀課，以便家長(zhǎng)學(xué)習(xí)和借鑒。

二、動(dòng)中行：以行動(dòng)促進(jìn)親子禮儀行為

摘要：任何一位幼教工作者都知道，幼兒教育是我們?nèi)松畛跗诘慕逃?，?duì)一個(gè)人的后期發(fā)展甚至是終身發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，因?yàn)橐粋€(gè)人良好的行為習(xí)慣、性格、品質(zhì)都是從幼兒教育開(kāi)始培養(yǎng)而逐步形成的。在幼兒教育中，品德教育貫穿于各個(gè)環(huán)節(jié)之中，包括在幼兒園的學(xué)習(xí)、游戲及生活之中，需要教師和家長(zhǎng)共同努力，為幼兒品德教育提供和營(yíng)造良好的教育環(huán)境。文章主要從幼兒園教育和家庭教育兩個(gè)方面，對(duì)在幼兒教育中有效滲透品德教育的策略進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；有效滲透；品德教育

伴隨社會(huì)發(fā)展的步伐，跟隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，人們對(duì)教育的關(guān)注度越來(lái)越大，尤其是幼兒教育，已經(jīng)得到社會(huì)及廣大家庭的極大關(guān)注。作為一名幼教工作者，深知幼兒教育在我們?nèi)松?dāng)中的重要作用，所以必須高度重視其教學(xué)成效。幼兒教育之中的品德教育乃是幼兒教育中極為關(guān)鍵的教育內(nèi)容，深刻影響著孩子將來(lái)的健康發(fā)展。而幼兒品德教育又主要包含幼兒園教育及家庭教育兩個(gè)方面，所以，幼教工作者要通過(guò)這兩個(gè)方面的教育，為孩子擁有一個(gè)美好的未來(lái)奠定良好的基礎(chǔ)。

一、通過(guò)幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)有效進(jìn)行品德教育

在幼兒園學(xué)習(xí)活動(dòng)中，幼兒教師可以結(jié)合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，組織他們開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。在組織學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，要將培養(yǎng)目標(biāo)放在提高孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力以及適應(yīng)社會(huì)生活能力這兩個(gè)方面上。另外一個(gè)重點(diǎn)是幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)中可以挖掘出極為充實(shí)的幼兒品德教育內(nèi)容。比如，“愛(ài)護(hù)環(huán)境的好孩子”“學(xué)會(huì)做家務(wù)”“寶寶懂禮貌”等語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容，可以讓幼兒感悟什么是真善美，為他們的精神倉(cāng)庫(kù)加注新鮮食糧，填充他們智慧的頭腦。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作提升孩子群體生活的能力，這是人與人之間和睦相處所必須遵循的道德及品德原則。所以，幼兒教師必須要利用手中及身邊的幼兒品德教育材料，使幼兒能夠積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，通過(guò)手腦并用完成品德教育的有效滲透。

二、通過(guò)幼兒的游戲活動(dòng)有效進(jìn)行品德教育

摘要：從后現(xiàn)代幼兒教育觀出發(fā)，指出幼兒教師教育面臨的挑戰(zhàn)，討論了后現(xiàn)代學(xué)前教育觀念，在此基礎(chǔ)上提出了利用多元閱讀、情境知識(shí)和影像策略建構(gòu)反思型、過(guò)程型、解構(gòu)型后現(xiàn)代幼兒教師的培養(yǎng)方式。

關(guān)鍵詞：幼兒教師教育后現(xiàn)代多元閱讀情境知識(shí)影像

一、引言

新《綱要》更強(qiáng)調(diào)用“情境化”、“活動(dòng)化”、“過(guò)程化”、“經(jīng)驗(yàn)化”的教育內(nèi)容去影響幼兒，強(qiáng)調(diào)幼兒自身的自主“建構(gòu)”。這些觀念無(wú)不反映了新《綱要》多元的理論基礎(chǔ)和后現(xiàn)代主義的深刻影響，同時(shí)也要求教師盡快地從以往注重靜態(tài)、描述性、習(xí)得性知識(shí)的傳授，向讓幼兒自主獲得過(guò)程性、行動(dòng)性、活動(dòng)性和建構(gòu)性知識(shí)轉(zhuǎn)變。那么，幼兒教師教育如何適應(yīng)新《綱要》的要求呢?應(yīng)該從后現(xiàn)代幼兒教育觀出發(fā)，應(yīng)用情景知識(shí)、多元閱讀和影像參與的幼兒教師培養(yǎng)策略能加快幼兒教師反思和解構(gòu)能力的形成，促進(jìn)他們歷史地、情境地探究幼兒知識(shí)的“過(guò)程化”和“經(jīng)驗(yàn)化”體驗(yàn)。

二、后現(xiàn)代幼兒教育觀

在現(xiàn)代思維中，人們用單一的、線(xiàn)形的、永恒的邏輯、公式、原則和普遍規(guī)律來(lái)說(shuō)明和解釋世界，進(jìn)而形成了決定論、均衡論、中心論、統(tǒng)一性、漸進(jìn)性、連續(xù)性等思維范式。而后現(xiàn)代思維強(qiáng)調(diào)事物、現(xiàn)象的不穩(wěn)定性、多樣性、偶然性、突變性、開(kāi)放性，通過(guò)相互作用、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換等進(jìn)行概念重構(gòu)和創(chuàng)新。后現(xiàn)代思維是以不確定性、情景性、政治性、自我建構(gòu)為其主要特征。

一、有效選擇角色游戲主題，增強(qiáng)幼兒的感恩意識(shí)

感恩教育的核心是培養(yǎng)人的感恩意識(shí)。感恩意識(shí)是感恩的基礎(chǔ)，幼兒首先要萌生感恩意識(shí)，才會(huì)主動(dòng)去報(bào)恩乃至施恩。現(xiàn)實(shí)生活中感恩缺失的問(wèn)題很多，常見(jiàn)的有：幼兒不理解父母的關(guān)愛(ài)，不體諒教師的辛苦，不感謝同伴的幫助，不尊重社會(huì)工作人員，不珍惜他人的勞動(dòng)成果等，這些問(wèn)題都值得我們思考。因此，教師應(yīng)該從感恩缺失的問(wèn)題中選擇角色游戲的主題，從而在角色游戲中進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的感恩教育，有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育。針對(duì)幼兒不懂得感恩父母的情況，教師在角色游戲中可以設(shè)定相應(yīng)的主題。例如：“娃娃家”中可以設(shè)計(jì)“孩子生病了”的角色游戲主題，幼兒可以扮演細(xì)心照顧孩子的父母，也可以扮演被照顧的孩子，從而幫助幼兒體驗(yàn)到父母的愛(ài)和辛苦。針對(duì)幼兒不能體諒教師辛苦的情況，教師可以設(shè)計(jì)“今天我是小老師”的角色游戲主題，讓幼兒來(lái)安排和組織一日生活，幫助他們體驗(yàn)老師的辛苦及老師對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。針對(duì)幼兒不懂得感恩同伴的情況，可以設(shè)計(jì)醫(yī)院的角色游戲，“小小醫(yī)生”和“小小護(hù)士”們需要互相幫助才能更好地救治病人，從而使幼兒意識(shí)到同伴的重要，樹(shù)立感恩同伴的意識(shí)。此外，由于現(xiàn)代社會(huì)家庭條件越來(lái)越好，孩子挑食、浪費(fèi)、不愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生等現(xiàn)象較為嚴(yán)重。針對(duì)這種現(xiàn)象，為了讓幼兒能體驗(yàn)到勞動(dòng)人民的辛苦勞累，更加珍惜勞動(dòng)成果，教師可以設(shè)計(jì)多個(gè)角色游戲主題，例如讓幼兒扮演清潔工人，感受他們?yōu)榱苏麄€(gè)城市的干凈衛(wèi)生不辭勞苦地工作；讓幼兒扮演農(nóng)民翻土、種菜、澆水、捉蟲(chóng)，以體驗(yàn)種植莊稼和蔬菜的辛勞；還可以讓幼兒扮演飯店服務(wù)員和蛋糕店師傅等，讓他們感受食物得來(lái)不易，學(xué)會(huì)珍惜和感恩。

二、關(guān)注角色游戲過(guò)程，豐富幼兒的感恩體驗(yàn)

幼兒感恩意識(shí)的發(fā)展是一個(gè)整體的過(guò)程，是幼兒將感恩認(rèn)知內(nèi)化為自己的感恩之情，并最終外化成感恩行為的過(guò)程。對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育，教師不能簡(jiǎn)單、強(qiáng)硬地對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)灌輸，更不能簡(jiǎn)單地用說(shuō)教的方式告訴幼兒應(yīng)該對(duì)什么進(jìn)行感恩，如何進(jìn)行感恩。感恩是發(fā)自?xún)?nèi)心的、由內(nèi)而外的情感表現(xiàn)，因此教師應(yīng)注重角色游戲的過(guò)程，豐富幼兒的情感體驗(yàn)。

（一）融合多種角色游戲主題

在角色游戲中，教師可以將相互聯(lián)系的多個(gè)主題、多個(gè)角色，自然地融入到同一個(gè)角色游戲情境中。例如，“超市游戲”中，教師可以將各個(gè)區(qū)域活動(dòng)融合到一起，讓幼兒了解到超市里的物品從采購(gòu)到銷(xiāo)售需要多人合作才能完成。其中，生活用品是工人叔叔們辛苦制作的，水果、蔬菜、大米等農(nóng)作物是農(nóng)民伯伯辛勤勞動(dòng)的成果，超市里所有的貨物都需要貨運(yùn)司機(jī)和運(yùn)貨員從全國(guó)各地運(yùn)到超市，還需要經(jīng)過(guò)質(zhì)檢員們的認(rèn)真檢查，還有售貨員的熱情服務(wù)和收銀員的收款結(jié)賬等工作，貨物才能真正到達(dá)顧客手中。幼兒在“超市游戲”中，可以自主選擇角色進(jìn)行扮演，體驗(yàn)不同角色為美好生活的付出，意識(shí)到我們使用的每一種東西都需要很多人的努力來(lái)共同完成，切身感受到社會(huì)中有這么多人值得去感恩，使他們從內(nèi)心生發(fā)出感恩的情緒情感。

摘要：截至現(xiàn)在，國(guó)家還有將近7000萬(wàn)貧困人口，如何讓貧困人口脫貧，一直以來(lái)都是黨、國(guó)家和民眾關(guān)心的問(wèn)題。農(nóng)村貧困問(wèn)題現(xiàn)在已經(jīng)到了“硬骨頭”階段，傳統(tǒng)的政府財(cái)政補(bǔ)貼已不能解決貧困現(xiàn)狀，所以政府必須得改進(jìn)扶貧舉措、轉(zhuǎn)變以前的扶貧觀念，摒棄傳統(tǒng)的粗放型扶貧模式，從產(chǎn)業(yè)扶貧延伸到教育扶貧。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；精準(zhǔn)扶貧；策略探究

1前言

扶貧必扶智，讓貧困地區(qū)的兒童、青少年一代接受良好的教育，是扶貧開(kāi)發(fā)的重中之重，也是阻斷貧困代際傳遞的必要途徑。但現(xiàn)如今大多數(shù)扶貧工作還處于“輸血式扶貧”階段，離“造血式扶貧”還有很大差距。在這樣的形勢(shì)下，我們有必要將現(xiàn)代職業(yè)教育資源作為一個(gè)精準(zhǔn)扶貧的重點(diǎn)，通過(guò)職業(yè)培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)教育、技術(shù)指導(dǎo)等手段讓農(nóng)村地區(qū)脫貧致富。

2職業(yè)教育助力精準(zhǔn)扶貧存在的問(wèn)題

2.1職業(yè)教育精準(zhǔn)扶貧的理念有待深化。綜觀大部分的貧困地區(qū)，雖然導(dǎo)致貧困的原因有很多種，有些是自然環(huán)境導(dǎo)致的，有的是歷史遺留問(wèn)題導(dǎo)致的，但它們有一個(gè)共同特點(diǎn)就是當(dāng)?shù)鼐用竦慕逃^念落后，當(dāng)?shù)氐慕逃Y源匱乏且教育水平也較低。一直以來(lái)，教育理念的先進(jìn)與否與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。如果一個(gè)地方的教育理念比較落后，那么這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)水平也不會(huì)高了。從宏觀來(lái)看，深化教育理念、提升教育水平能促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一個(gè)地方的貧困現(xiàn)狀可以通過(guò)教育水平的提高得到緩解。從微觀來(lái)看，針對(duì)個(gè)人而言，教育可以拓寬眼界、增強(qiáng)自身本領(lǐng)、提高技能技術(shù)，這樣就能擁有致富能力，從而脫貧致富。2.2職業(yè)教育精準(zhǔn)扶貧的效果有待提升。職業(yè)教育與一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系是密切的，職業(yè)教育對(duì)貧困人口的脫貧致富幫助也是最直接的。在實(shí)施職業(yè)教育時(shí)，一方面要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況開(kāi)發(fā)教學(xué)內(nèi)容，另一方面還要結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的文化程度選取最適合的教育方式，從而提高學(xué)生的接受能力。然而部分職業(yè)學(xué)院和培訓(xùn)學(xué)校在開(kāi)展職業(yè)教育培訓(xùn)時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研，對(duì)學(xué)生也沒(méi)有進(jìn)行學(xué)情分析，因此導(dǎo)致人才培養(yǎng)的質(zhì)量無(wú)法滿(mǎn)足工作崗位的要求，這樣就使得職業(yè)教育扶貧效果大打折扣。2.3職業(yè)教育精準(zhǔn)扶貧的力度有待加強(qiáng)。全面建成小康社會(huì)其實(shí)最艱難的部分就在農(nóng)村地區(qū)，貧困山區(qū)如果沒(méi)有脫貧致富，那么全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就難以達(dá)成。現(xiàn)如今政府推出了發(fā)放學(xué)生營(yíng)養(yǎng)餐、“一免一補(bǔ)”、針對(duì)貧困學(xué)生發(fā)放補(bǔ)助等一系列扶貧助學(xué)政策，但是這些政策往往有普惠性質(zhì)，針對(duì)性和精準(zhǔn)性相對(duì)較差。除此之外，一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和山區(qū)部分老師缺乏積極向上的道德觀、人生觀，還有一部分鄉(xiāng)村教師是半路出家，沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的教學(xué)教育培訓(xùn)，如此一來(lái)就削弱了教學(xué)效果，也制約了農(nóng)村地區(qū)教育水平的發(fā)展。

摘要：美術(shù)教育是幼兒園教育的重要組成部分，本文將結(jié)合筆者的教育經(jīng)歷，以小班美術(shù)教育為切入點(diǎn)，談?wù)劽佬g(shù)教育的現(xiàn)狀，并提出一定的指導(dǎo)策略。本文將運(yùn)用案例分析法，圖文結(jié)合法，調(diào)查法作輔助說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;現(xiàn)狀分析;指導(dǎo)策略

幼兒美術(shù)教育是幼兒園五大領(lǐng)域中藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分。近年來(lái)，隨著教育觀念的不斷更新，美術(shù)教育受到了更高的重視，對(duì)傳統(tǒng)的“臨摹”式的美術(shù)教育都有了一定的改變，那現(xiàn)在的幼兒園美術(shù)教育是怎么樣的姿態(tài)呢？筆者為你細(xì)細(xì)道來(lái)。

一、小班美術(shù)教育的目標(biāo)

《指南》中指出小班孩子要喜歡觀看花草樹(shù)木、日月星空等大自然中美的事物。樂(lè)于觀看繪畫(huà)泥塑或其他藝術(shù)形式的作品。經(jīng)常涂涂畫(huà)畫(huà)，粘粘貼貼，并樂(lè)在其中。

二、小班美術(shù)教育的現(xiàn)狀