“自由地畫(huà)，通過(guò)線條來(lái)理解體積的概念，構(gòu)造表面形態(tài)……首先要用眼睛看，仔細(xì)觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)……最終靈感降臨”。

一、引言

建筑創(chuàng)作思維是指貫穿于建筑師建筑創(chuàng)作全過(guò)程的一種大腦活動(dòng)，也可以說(shuō)是設(shè)計(jì)中的思考。建筑創(chuàng)作就是把設(shè)計(jì)者頭腦中存在的大量資料和信息，通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)完成，有時(shí)是隨機(jī)的，有時(shí)是緩慢的，有時(shí)是跳躍的，有時(shí)是突發(fā)的。建筑師是把自己的思維具體化，通過(guò)某種草圖和模型，凝聚了對(duì)時(shí)空的巧妙構(gòu)想，反映出其哲學(xué)思想和對(duì)建筑有關(guān)問(wèn)題的正確分析。創(chuàng)作之前，建筑師往往要把客觀條件加以羅列、分類(lèi)，觀察其對(duì)創(chuàng)作的制約關(guān)系，通過(guò)艱苦的思維活動(dòng)。提出優(yōu)秀的方案。因此設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣在一定程度上是由設(shè)計(jì)思維的深入程度決定的。

中國(guó)建筑教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練是傳統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練。由此，美術(shù)思維方式(西方古典審美價(jià)值系統(tǒng))和美術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練(平面與立體構(gòu)成)，成為建筑教育的一部分。美術(shù)的主要功能在于表現(xiàn)，那么，以美術(shù)訓(xùn)練為基礎(chǔ)的建筑學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，就是將建筑師工作的側(cè)重定在表達(dá)與交流，而不是建筑本身的研究。這種本末倒置帶來(lái)的結(jié)果是畫(huà)面的質(zhì)量與建筑的質(zhì)量相混淆，甚至有時(shí)畫(huà)面的質(zhì)量凌駕于建筑的質(zhì)量之上，同時(shí)，它把四維的建筑經(jīng)驗(yàn)降為二維。這就造成建筑師更關(guān)注甚至只關(guān)注建筑的外部形象，淡化了建筑空間的藝術(shù)性質(zhì)，抹殺了建筑與美術(shù)，特別是與雕塑之間這一關(guān)鍵的差別。因此，我們的首要任務(wù)在于重新確定建筑學(xué)的基礎(chǔ)。建筑學(xué)的基礎(chǔ)應(yīng)為基本建筑創(chuàng)作思維活動(dòng)，即：確定材料、結(jié)構(gòu)、建造及形式(包括界面的和空間的形式)的關(guān)系；確定房屋與基地(包括地形、環(huán)境、城市)的關(guān)系；確定使用的方式(包括人的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)與文化經(jīng)驗(yàn))的關(guān)系等。設(shè)計(jì)教學(xué)宜側(cè)重設(shè)計(jì)信息的讀解、設(shè)計(jì)思維的構(gòu)成和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)，本文從設(shè)計(jì)徒手草圖、構(gòu)筑建筑模型與建筑理論思考三個(gè)方面探討培養(yǎng)建筑創(chuàng)作思維的有效途徑。三者相輔相成，可有效地提高建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

二、設(shè)計(jì)徒手草圖

設(shè)計(jì)徒手草圖實(shí)際上是一種圖示思維的設(shè)計(jì)方式，是提高和開(kāi)拓創(chuàng)造性思維能力的有效手段。在一個(gè)設(shè)計(jì)的前期尤其是方案設(shè)計(jì)的開(kāi)始階段，最初的設(shè)計(jì)意象是模糊的，不確定的。而設(shè)計(jì)的過(guò)程亦是對(duì)設(shè)計(jì)條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計(jì)過(guò)程中的有機(jī)的、偶發(fā)的靈感及對(duì)設(shè)計(jì)條件的“協(xié)調(diào)”過(guò)程，通過(guò)可視的圖形將設(shè)計(jì)思考和思維意象記錄下來(lái)?！斑@樣一些繪畫(huà)式的再現(xiàn)，是抽象思維活動(dòng)的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動(dòng)的某些方面展示出來(lái)”(魯?shù)婪?阿恩海姆語(yǔ))。而作為電腦，其保持精確數(shù)據(jù)概念的特點(diǎn)——點(diǎn)、線、面、形體在屏幕上的明確和肯定的顯示，在一定程度上束縛了設(shè)計(jì)思考過(guò)程“幻想”的翅膀，扼殺了方案構(gòu)思設(shè)計(jì)階段設(shè)計(jì)思維的模糊性和隨機(jī)性，也扼殺了方案構(gòu)思過(guò)程中的轉(zhuǎn)眼即逝的設(shè)計(jì)靈感，亦不符合設(shè)計(jì)初始階段的設(shè)計(jì)思維方式及其設(shè)計(jì)的表達(dá)。

摘要:面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的我國(guó)城鄉(xiāng)地域建筑文化喪失的危機(jī)以及中央大力倡導(dǎo)發(fā)展中華文化的契機(jī)，作為建筑創(chuàng)作最主要的主體———建筑師，如何應(yīng)對(duì)地域建筑文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題。本文以歷史文化名城淮安為例，說(shuō)明淮安在地域建筑文化傳承中存在的幾點(diǎn)問(wèn)題，闡述在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中如何實(shí)現(xiàn)地域建筑文化的傳承，并提出建筑師在地域建筑創(chuàng)作時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)策略。

關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì);創(chuàng)作;地域建筑文化;傳承

中國(guó)地域建筑文化歷史悠久，是各民族幾千年不斷積累和傳承的結(jié)果。建筑作為人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明的載體，本身就是其所代表的文化內(nèi)涵的物質(zhì)外化的一種手段，它所展現(xiàn)的建筑形態(tài)及其文化表征極其豐富，各民族所創(chuàng)造的地域性傳統(tǒng)建筑在其所處的獨(dú)特地域環(huán)境背景下更是多姿多彩，成為中華民族的血脈、人民精神的家園。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是實(shí)施“三淮一體”戰(zhàn)略之后，淮安城市化水平不斷提高，城市建筑粗制濫造，城市面貌出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，地域建筑文化存在逐漸消失的危險(xiǎn)。作為扎根于這座歷史文化名城的建筑師，面對(duì)當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)界浮躁的現(xiàn)狀，必須靜下心來(lái)，從淮安地域建筑文化研究入手，吸取和傳承地域傳統(tǒng)建筑文化的精神，并運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，創(chuàng)造有地域文化特色內(nèi)涵的新建筑，弘揚(yáng)淮安的城市地域特色文化。

一、淮安地域建筑文化

1.地域建筑文化內(nèi)涵。所謂地域建筑文化是指具體的空間地域和文化在建筑中的反映，包括生活方式、文化背景、自然條件等長(zhǎng)期作用形成的生活模式與建筑形成的特定關(guān)系，它具有物質(zhì)與精神的雙重屬性。對(duì)地域建筑文化的研究主要是以文化研究為切入點(diǎn)，分析建筑文化的歷史成因及地域傳統(tǒng)建筑要素的內(nèi)涵，包括聚落形式、建筑形制及細(xì)部形態(tài)等方面的要素。2.淮安地域建筑文化?；窗参挥诮K中部、黃淮平原之間，具有3000多年悠久的歷史文化背景，是運(yùn)河沿線一顆璀璨的明珠，曾與揚(yáng)州、蘇州、杭州并稱(chēng)運(yùn)河沿線“四大都市”，有“壯麗東南第一州”的美譽(yù)，成為運(yùn)河經(jīng)濟(jì)時(shí)代都市繁華的典范。早在1986年，淮安就被國(guó)務(wù)院列為第二批國(guó)家歷史文化名城?；窗簿硟?nèi)地域建筑文化遺產(chǎn)眾多，主要有以下幾類(lèi)。（1）以府衙、河漕總督府署、榷關(guān)等為代表的官式建筑。淮安地處黃淮與江淮平原的交匯處，地理位置處于我國(guó)南北交界線上，是我國(guó)古代南船北馬的交會(huì)點(diǎn)，重要的軍事重鎮(zhèn)；因此，決定了淮安在我國(guó)古代重要的行政地位。目前，淮安有我國(guó)僅存的保護(hù)較好的府衙建筑之一的淮安府衙，因運(yùn)河重要地位而設(shè)立的漕運(yùn)總督公署、河道總督署遺址，淮安榷關(guān)、鈔關(guān)遺址，因漕運(yùn)需要設(shè)立的清江漕船廠，清江浦豐濟(jì)倉(cāng)遺址等等；這些地域傳統(tǒng)建筑的規(guī)格很高，也從側(cè)面說(shuō)明淮安古代在全國(guó)的行政地位，故有“南船北馬，九省通衢”的美譽(yù)，儼如省會(huì)城市。（2）以運(yùn)河沿線的聚落、古鎮(zhèn)為主的民居建筑。大運(yùn)河是我國(guó)古代南北方重要的交通大動(dòng)脈，對(duì)我國(guó)古代南北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等的交流和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)?；窗彩谴筮\(yùn)河的關(guān)鍵地段，明清兩朝，淮安城市發(fā)展也逐步達(dá)于鼎盛，從末口到清口，夾岸50余里，有淮城、河下、板閘、缽池、清江浦、王家營(yíng)、西壩、韓城、楊莊、碼頭、清口等十余個(gè)城鎮(zhèn)，夾岸數(shù)十里，街市櫛比，形成以運(yùn)河為紐帶的城鎮(zhèn)鏈[1]1。清代淮安的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了頂峰，在乾隆時(shí)期人口已有54萬(wàn)，勝于蘇州[2]48?；窗矀鹘y(tǒng)名居建筑主要散落于大運(yùn)河兩岸的古城、古鎮(zhèn)之中，現(xiàn)存比較完整的河下、碼頭及下關(guān)等地，以河下民居聚落保存最完整；大量名人故居隱現(xiàn)其中，有劉鶚故居、吳承恩故居、沈坤的狀元府、談荔孫故居等等，還有一些私宅園林建筑；現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑大多是明清時(shí)期的，少量是民國(guó)建筑，不少現(xiàn)在尚有人居住。（3）此外，還有一些廟宇建筑、運(yùn)河景觀等。廟宇建筑有慈云寺、清江浦清真寺、惠濟(jì)祠、觀音庵、安淮寺、陳潘二公祠、河神廟等多處。運(yùn)河景觀包括運(yùn)河水利設(shè)施、河岸景觀等，如大運(yùn)河、洪澤湖大堤、清江大閘、清口水利樞紐、淮陰船閘、武墩渡口、龜山御碼頭等。3.淮安地域建筑藝術(shù)特征。淮安的地域建筑文化主要建立自大運(yùn)河貫通之后，是淮安人民在幾千年的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。其特殊的地理優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了南北文化的交融，在建筑上也有明顯的反映。特別是明清運(yùn)河地位的提高，淮安逐漸成為運(yùn)河沿岸重要的商埠，南來(lái)北往的大批商人定居于淮安，給淮安帶來(lái)全國(guó)各地不同的建筑文化，并漸融于地域建筑文化之中?？傮w而言，淮安傳統(tǒng)建筑以明清建筑居多，建筑風(fēng)格既有北方建筑的典雅，也有南方徽派建筑的精秀；建筑多木結(jié)構(gòu)框架，外墻三面砌筑青磚，正面木雕花窗門(mén)，屋頂灰瓦，室內(nèi)青磚鋪地，風(fēng)格較古雅。沿街的民居則以“上宅下鋪”“、前店后坊”的面貌出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上以二層小樓為主,街面上用條石鋪路，條石下面為下水道，街兩頭往往豎有牌坊，街中有的還建有過(guò)街樓，形成淮安獨(dú)有的街市場(chǎng)景[3]177。

二、淮安地域建筑文化傳承中的問(wèn)題

摘要：本文探討了如何從自然中獲得創(chuàng)作的靈感，探詢(xún)了一條建筑與自然的有機(jī)結(jié)合的理想途徑，提出了自然形態(tài)的建筑創(chuàng)作的策略，并以重慶市自然博物館的方案設(shè)計(jì)為例,進(jìn)行了初步的思考。

關(guān)鍵詞：自然形態(tài)；螺旋基因；博物館

Abstract:Thistextinquiriedintohowtoacquiretheinspirationoftheartisticfromthenature.Exploredtheidealpaththatabuildingandnaturalorganismjointogether.Putforwardthestrategyofthebuilding.Finally,taketheprojectdesignofthemunicipalnaturemuseumasanexample.

Keywords:natureappearance;spiralgene;museum

建筑師們一直都在探詢(xún)一種方法：如果說(shuō)自然界是一個(gè)既有邏輯性又有天然性的有機(jī)整體，每個(gè)局部都能為整體服務(wù)，那么通過(guò)效法自然也一定能幫助我們找到建筑與自然有機(jī)結(jié)合的理想途徑，這也就是基于自然形態(tài)的建筑創(chuàng)作根源。然而面對(duì)極為復(fù)雜和無(wú)窮多樣的自然形態(tài)時(shí)，如何與建筑結(jié)合成為了最大的問(wèn)題，本文以重慶市自然博物館設(shè)計(jì)為例，對(duì)基于自然形態(tài)的建筑創(chuàng)作進(jìn)行了初探。

1理論探討——基于自然形態(tài)創(chuàng)作的設(shè)計(jì)策略

一、小品建筑概況

隨著我國(guó)人民生活水平的提高和建筑設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，建筑的類(lèi)別越來(lái)越多，而小品建筑正是在這樣一種多學(xué)科交織的狀態(tài)下逐步凸現(xiàn)的。一提到小品建筑，大家都很熟悉，因?yàn)樵谌粘Ｉ钚蓍e娛樂(lè)當(dāng)中，接觸的最多的就是小品建筑。

筆者將小品和建筑結(jié)合起來(lái)，作為獨(dú)立的一門(mén)建筑類(lèi)型，是以區(qū)別于一般的純觀賞性、沒(méi)有功能意義的構(gòu)筑物和雕塑。本文所指的小品建筑是指那些體量小、功能簡(jiǎn)單的“小建筑”，強(qiáng)調(diào)其在所處環(huán)境中的裝飾性。小品建筑的定義涉及范圍廣泛，從一片墻到一座小型建筑均可歸為小品建筑。

二、小品建筑的創(chuàng)作意義

2.1人們審美情趣的要求

小品建筑分布廣泛，與人們的生活發(fā)生著緊密的聯(lián)系。它們?cè)诓煌沫h(huán)境中，與周?chē)煌木拔锖腿巳喊l(fā)生關(guān)系，因而必須具有靈活多變的體態(tài)、氣質(zhì)和表情。要做到這些，要求我們重視小品建筑的創(chuàng)作。

摘要：文藝復(fù)興期間，在建筑設(shè)計(jì)成為脫離于手工勞作的藝術(shù)化腦力創(chuàng)造過(guò)程當(dāng)中，在建筑師成為脫離于無(wú)名工匠的藝術(shù)家的過(guò)程中，建筑繪圖在其中起到了非常重要的作用。本文通過(guò)對(duì)繪圖、建筑師和建筑設(shè)計(jì)三者關(guān)系的探討，強(qiáng)調(diào)了建筑創(chuàng)作中的非物質(zhì)特性，或者說(shuō)建造之外的緯度。以非物質(zhì)為空間實(shí)踐的焦點(diǎn)，作者重新審視了建筑繪圖在建筑設(shè)計(jì)中的潛力，同時(shí)進(jìn)一步提出物質(zhì)性和非物質(zhì)性?xún)烧叩慕Y(jié)合給建筑創(chuàng)作帶來(lái)靈活性的可能。[2]

關(guān)鍵詞：建筑繪圖；建筑師；建筑設(shè)計(jì)；非物質(zhì)

設(shè)計(jì)建筑師（Designingthearchitect）

建筑師，作為城市、公共空間和建筑物的構(gòu)想者，作為監(jiān)督建設(shè)情況的客戶(hù)代表，被賦予多樣化的身份。有時(shí)其社會(huì)地位高，但更多的時(shí)候地位比較低。中世紀(jì)期間，繪畫(huà)、雕塑和建筑是受到手工勞作局限的三種視覺(jué)藝術(shù)，同時(shí)受制于工匠行會(huì)。在這些行會(huì)中，畫(huà)家和負(fù)責(zé)制造顏料的藥劑師、雕塑家和金匠、建筑師和石匠、木匠相互聯(lián)系（Kristeller，1990，p.176）。在意大利文藝復(fù)興期間，由于掌握和控制了繪圖（而非建造），建筑師獲得了社會(huì)地位較高的新身份。15世紀(jì)之前，圖被理解成僅僅是一個(gè)兩維的平面，其中的圖形僅僅是表示三維物體的記號(hào)。雖然在中世紀(jì)晚期圖紙逐漸被頻繁運(yùn)用，但有證據(jù)表明其仍然是建筑物構(gòu)筑活動(dòng)中的次要部分。很多訓(xùn)練用的圖是被畫(huà)在一些易于擦寫(xiě)的媒介上，只有那些最重要的圖紙才被永久保留（Robbins，1997，pp.16-17）。意大利文藝復(fù)興期間，對(duì)于圖紙的認(rèn)識(shí)和理解產(chǎn)生了重要變革。繪圖被當(dāng)做是三維世界真實(shí)可信的描述，同時(shí)圖紙被認(rèn)為是通向三維世界的窗口。由于紙張?jiān)靸r(jià)低廉，圖紙成為建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中的一種必不可少的視覺(jué)媒介和新再現(xiàn)方式。通過(guò)這種再現(xiàn)方式，圖紙上的線條和實(shí)際物體之間建立了有比例和有尺寸的直接聯(lián)系。免費(fèi)畢業(yè)論文網(wǎng)

意大利文藝復(fù)興期間，建筑繪圖產(chǎn)生并且成為建造過(guò)程中必不可少的一部分；建筑師成為精通視覺(jué)藝術(shù)、獨(dú)立于建造行業(yè)的獨(dú)特身份；建筑設(shè)計(jì)和體力勞動(dòng)脫離而成為一種腦力勞動(dòng)。我們現(xiàn)在所說(shuō)的建筑師也基本上是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物[4].建筑師和建筑繪圖是同時(shí)降生、相互依賴(lài)的雙生子。建筑不是源于無(wú)名工匠們知識(shí)的積累，而是以圖紙為媒介的、建筑師的個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)造。建筑師和建筑繪圖的產(chǎn)生就是這一觀念的體現(xiàn)。雖然建筑師試圖否認(rèn)繪圖在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重要地位，但是建筑繪圖仍是設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

建筑師、建筑繪圖和建筑設(shè)計(jì)這三者的歷史發(fā)展和狀態(tài)是相互交織的。設(shè)計(jì)（design）這個(gè)詞來(lái)源于意大利語(yǔ)“disegno”，原意畫(huà)圖。從文藝復(fù)興意大利盛行的新柏拉圖主義理論來(lái)看，disegno暗示了在觀念（idea）和事物（thing）之間存在著直接聯(lián)系。如福羅瑟（Vil巑Flusser）所言，“disegno這個(gè)詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)signum，意為符號(hào)（sign），它們之間有共同的根源”（Flusser，1999，p.17）。16世紀(jì)的畫(huà)家和建筑師瓦薩利（GiorgioVasari）在這個(gè)轉(zhuǎn)變中起到了關(guān)鍵性作用。他提到：“設(shè)計(jì)可以被總結(jié)成思維概念和頭腦中想像的視覺(jué)表達(dá)和闡釋”（Vasari，1960，p.205）。因此，思想不是永恒不變和先驗(yàn)的，它可以由創(chuàng)造性思維的成果來(lái)引發(fā)（Panofsky，1968，p.62）。帕諾夫斯基（ErwinPanofsky）指出，觀念（idea）這個(gè)詞不僅僅指藝術(shù)想像的內(nèi)容，也指藝術(shù)想像的能力。這在16世紀(jì)中期已經(jīng)成為共識(shí)。因此概念（idea）接近于想像（immaginazione）（Panofsky，1968，p.62）。

摘要：文藝復(fù)興期間，在建筑設(shè)計(jì)成為脫離于手工勞作的藝術(shù)化腦力創(chuàng)造過(guò)程當(dāng)中，在建筑師成為脫離于無(wú)名工匠的藝術(shù)家的過(guò)程中，建筑繪圖在其中起到了非常重要的作用。本文通過(guò)對(duì)繪圖、建筑師和建筑設(shè)計(jì)三者關(guān)系的探討，強(qiáng)調(diào)了建筑創(chuàng)作中的非物質(zhì)特性，或者說(shuō)建造之外的緯度。以非物質(zhì)為空間實(shí)踐的焦點(diǎn)，作者重新審視了建筑繪圖在建筑設(shè)計(jì)中的潛力，同時(shí)進(jìn)一步提出物質(zhì)性和非物質(zhì)性?xún)烧叩慕Y(jié)合給建筑創(chuàng)作帶來(lái)靈活性的可能。[2]

關(guān)鍵詞：建筑繪圖；建筑師；建筑設(shè)計(jì)；非物質(zhì)

設(shè)計(jì)建筑師（Designingthearchitect）

建筑師，作為城市、公共空間和建筑物的構(gòu)想者，作為監(jiān)督建設(shè)情況的客戶(hù)代表，被賦予多樣化的身份。有時(shí)其社會(huì)地位高，但更多的時(shí)候地位比較低。中世紀(jì)期間，繪畫(huà)、雕塑和建筑是受到手工勞作局限的三種視覺(jué)藝術(shù)，同時(shí)受制于工匠行會(huì)。在這些行會(huì)中，畫(huà)家和負(fù)責(zé)制造顏料的藥劑師、雕塑家和金匠、建筑師和石匠、木匠相互聯(lián)系（Kristeller，1990，p.176）。在意大利文藝復(fù)興期間，由于掌握和控制了繪圖（而非建造），建筑師獲得了社會(huì)地位較高的新身份。15世紀(jì)之前，圖被理解成僅僅是一個(gè)兩維的平面，其中的圖形僅僅是表示三維物體的記號(hào)。雖然在中世紀(jì)晚期圖紙逐漸被頻繁運(yùn)用，但有證據(jù)表明其仍然是建筑物構(gòu)筑活動(dòng)中的次要部分。很多訓(xùn)練用的圖是被畫(huà)在一些易于擦寫(xiě)的媒介上，只有那些最重要的圖紙才被永久保留（Robbins，1997，pp.16-17）。意大利文藝復(fù)興期間，對(duì)于圖紙的認(rèn)識(shí)和理解產(chǎn)生了重要變革。繪圖被當(dāng)做是三維世界真實(shí)可信的描述，同時(shí)圖紙被認(rèn)為是通向三維世界的窗口。由于紙張?jiān)靸r(jià)低廉，圖紙成為建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中的一種必不可少的視覺(jué)媒介和新再現(xiàn)方式。通過(guò)這種再現(xiàn)方式，圖紙上的線條和實(shí)際物體之間建立了有比例和有尺寸的直接聯(lián)系。免費(fèi)畢業(yè)論文網(wǎng)

意大利文藝復(fù)興期間，建筑繪圖產(chǎn)生并且成為建造過(guò)程中必不可少的一部分；建筑師成為精通視覺(jué)藝術(shù)、獨(dú)立于建造行業(yè)的獨(dú)特身份；建筑設(shè)計(jì)和體力勞動(dòng)脫離而成為一種腦力勞動(dòng)。我們現(xiàn)在所說(shuō)的建筑師也基本上是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物[4].建筑師和建筑繪圖是同時(shí)降生、相互依賴(lài)的雙生子。建筑不是源于無(wú)名工匠們知識(shí)的積累，而是以圖紙為媒介的、建筑師的個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)造。建筑師和建筑繪圖的產(chǎn)生就是這一觀念的體現(xiàn)。雖然建筑師試圖否認(rèn)繪圖在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重要地位，但是建筑繪圖仍是設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

建筑師、建筑繪圖和建筑設(shè)計(jì)這三者的歷史發(fā)展和狀態(tài)是相互交織的。設(shè)計(jì)（design）這個(gè)詞來(lái)源于意大利語(yǔ)“disegno”，原意畫(huà)圖。從文藝復(fù)興意大利盛行的新柏拉圖主義理論來(lái)看，disegno暗示了在觀念（idea）和事物（thing）之間存在著直接聯(lián)系。如福羅瑟（Vil巑Flusser）所言，“disegno這個(gè)詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)signum，意為符號(hào)（sign），它們之間有共同的根源”（Flusser，1999，p.17）。16世紀(jì)的畫(huà)家和建筑師瓦薩利（GiorgioVasari）在這個(gè)轉(zhuǎn)變中起到了關(guān)鍵性作用。他提到：“設(shè)計(jì)可以被總結(jié)成思維概念和頭腦中想像的視覺(jué)表達(dá)和闡釋”（Vasari，1960，p.205）。因此，思想不是永恒不變和先驗(yàn)的，它可以由創(chuàng)造性思維的成果來(lái)引發(fā)（Panofsky，1968，p.62）。帕諾夫斯基（ErwinPanofsky）指出，觀念（idea）這個(gè)詞不僅僅指藝術(shù)想像的內(nèi)容，也指藝術(shù)想像的能力。這在16世紀(jì)中期已經(jīng)成為共識(shí)。因此概念（idea）接近于想像（immaginazione）（Panofsky，1968，p.62）。

虛擬現(xiàn)實(shí)的數(shù)字技術(shù)

由于建筑表現(xiàn)形式過(guò)于復(fù)雜，使得當(dāng)今建筑師往往無(wú)法根據(jù)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式來(lái)反映設(shè)計(jì)思想和表達(dá)設(shè)計(jì)成果。此時(shí)人們開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向尖端科技領(lǐng)域，將參數(shù)化幾何控制技術(shù)引入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。依賴(lài)于計(jì)算機(jī)迅速而精準(zhǔn)的運(yùn)算能力，數(shù)字虛擬技術(shù)不斷激發(fā)人們的想象力，使得“非線性”的建筑成為現(xiàn)實(shí)：基于BIM建筑信息模型平臺(tái)的多系統(tǒng)集成協(xié)同工作，更高效地控制了設(shè)計(jì)流程以及形式生成結(jié)果，同時(shí)也為建筑的數(shù)字化建造提供了更準(zhǔn)確的信息。在設(shè)計(jì)程序里面，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)輸入設(shè)定的參數(shù)進(jìn)行計(jì)算并產(chǎn)生虛擬的建筑三維模型，從而產(chǎn)生身臨其境的感受和體驗(yàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),虛擬現(xiàn)實(shí)的參數(shù)化設(shè)計(jì)（ParametricDesign）已經(jīng)不僅僅是一種形式設(shè)計(jì)的工具，同時(shí)它也提供了一種可能的途徑：建筑師在虛擬環(huán)境中生成概念，在模型推敲中進(jìn)行創(chuàng)作與再創(chuàng)作，直至奇思妙想真正得以實(shí)現(xiàn)。弗蘭克•蓋里（FrankGehry）是建筑領(lǐng)域較早引入?yún)?shù)化設(shè)計(jì)的新表現(xiàn)主義大師，他設(shè)計(jì)的畢爾巴鄂—古根海姆博物館（圖1）以形態(tài)表現(xiàn)突出、美學(xué)特征前衛(wèi)而聞名于世。該博物館的設(shè)計(jì)建立在150萬(wàn)個(gè)電腦模型基礎(chǔ)上，被視為是數(shù)字時(shí)代建筑的里程碑。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，蓋里先制作出設(shè)計(jì)對(duì)象的手工模型，再用三維掃描儀對(duì)手工模型進(jìn)行掃描，轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)中的三維建筑表皮信息，然后在計(jì)算機(jī)上設(shè)計(jì)承重結(jié)構(gòu)和圍護(hù)結(jié)構(gòu)，最后將完成的三維計(jì)算機(jī)模型數(shù)據(jù)輸送到數(shù)控機(jī)床中加工成各種構(gòu)件，運(yùn)到現(xiàn)場(chǎng)組裝成建筑物。整個(gè)過(guò)程完全顛覆了建筑的傳統(tǒng)流程，從設(shè)計(jì)到建造全過(guò)程都可見(jiàn)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。[2]

非線性的建筑美學(xué)

多元化的“非線性”特征擺脫了幾何形體的束縛，建筑師終于在方盒子之外找到了一片自由馳騁的天空。這直接導(dǎo)致了當(dāng)今新表現(xiàn)主義建筑在形式美學(xué)上的千差萬(wàn)別，我們大致可以將其歸納為三個(gè)方向：塑性形體、有機(jī)造型和動(dòng)態(tài)構(gòu)成。塑性形體在表現(xiàn)主義的發(fā)展中占有重要地位，高迪、門(mén)德?tīng)査傻乃苄哉Z(yǔ)言曾經(jīng)是表現(xiàn)主義的標(biāo)志。他們的自由線條來(lái)自于直覺(jué)的表達(dá)，來(lái)自于內(nèi)心不可壓制的激情。在今天，這種詩(shī)化的塑性語(yǔ)言又成為先鋒建筑師藝術(shù)表現(xiàn)的利器，數(shù)字化技術(shù)則發(fā)揮了催化劑的作用。在當(dāng)代著名建筑師中，扎哈•哈迪德（ZahaHadid）可以算得上是最有藝術(shù)氣質(zhì)的女建筑師。她的建筑設(shè)計(jì)放任不羈，從不循規(guī)蹈矩，經(jīng)常創(chuàng)造出令人以想不到的視覺(jué)景象。廣州歌劇院“圓潤(rùn)雙礫”（圖2）的構(gòu)思較好地體現(xiàn)了扎哈的建筑哲學(xué)：復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的流動(dòng)線性。[3]設(shè)計(jì)概念來(lái)源于自然景觀和建筑的美妙互動(dòng)：前景是河谷地表景觀延續(xù)的摺線，背景是珠江新城的摩天大樓，主題是“珠江江畔，流水沖刷著一黑一白兩塊漂亮的石頭”，營(yíng)造出了一種安靜、適合于沉思的氣氛。我們?cè)谫潎@其藝術(shù)感染力的同時(shí)，也許不該忽略隱藏在光鮮外表之下的事實(shí)：正是Rhino、Maya等處于成熟階段的三維造型軟件準(zhǔn)確地塑造了礫石柔軟、可塑、可延展的空間形態(tài)。在全球趨同的大背景下，中國(guó)建筑師也和西方建筑師站在同一起跑線上，創(chuàng)作出令人矚目的新表現(xiàn)主義作品。UFO（邵韋平、劉宇光、李干）設(shè)計(jì)的鳳凰國(guó)際傳媒中心（圖3）是“后奧運(yùn)時(shí)代”北京新的地標(biāo)建筑。建筑的整體設(shè)計(jì)邏輯是用一個(gè)具有生態(tài)功能的外殼——“莫比烏斯環(huán)”將實(shí)用空間包裹在里面，形成樓中樓的概念，兩者之間形成許多有趣的共享與公共空間，用來(lái)滿(mǎn)足公眾的參與和體驗(yàn)。[4]“莫比烏斯環(huán)”(Möbiusstrip)本身是一個(gè)經(jīng)典數(shù)學(xué)模型，其正反相接，上下互承、內(nèi)外相連的形態(tài)，恰好體現(xiàn)了陰陽(yáng)相生、中西相融設(shè)計(jì)理念。從高迪開(kāi)始，表現(xiàn)主義的建筑師就開(kāi)始關(guān)注自然界中有生命的有機(jī)形體。在現(xiàn)代主義僵死的幾何美學(xué)的統(tǒng)治下，是柯布西耶第一個(gè)完成了富有生命的有機(jī)建筑——朗香教堂。進(jìn)入21世紀(jì)，回歸自然成為潮流，建筑師從生物體的有機(jī)形態(tài)中獲得啟發(fā)，依托數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出一種類(lèi)似于亨利•摩爾（HenryMoore）圓雕的高度塑形的有機(jī)造型。意大利事務(wù)所IaN設(shè)計(jì)的愛(ài)沙尼亞國(guó)家博物館（圖4）給人的感覺(jué)就像自然環(huán)境的一部分：博物館與基地內(nèi)的原生態(tài)地貌融合在一起，建筑體量像樹(shù)枝一般在基地內(nèi)自然地伸展蔓延，連接著湖泊和丘陵——這正是建筑師的立意所在。[5]博物館頂部似火山口般的外觀形成一種獨(dú)特的景觀，大大小小的火山口有趣地締結(jié)起來(lái)，幾乎像在月球上一樣，這是一種來(lái)源于自然的真實(shí)。馬巖松（MAD）設(shè)計(jì)的鄂爾多斯博物館（圖5）寧?kù)o地棲息在荒蕪的戈壁灘上。建筑師的動(dòng)機(jī)是在枯燥的城市內(nèi)部植入一個(gè)自然形態(tài)的建筑體。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鄂爾多斯博物館酷似一塊頑石。外殼上的幾個(gè)開(kāi)口像骨頭被切掉突起而露出的孔洞，成為幾個(gè)巨大的采光井。博物館周?chē)氖宓孛嫦袂鹆臧阄⑽⑵鸱?，高處是猶如內(nèi)凹洞穴般的建筑入口?！罢麄€(gè)建筑完全是不規(guī)則的自由流體空間，曲面的形體和穹窿的開(kāi)口更多地逼近了自然景觀，讓人感受到仿佛置身山頂洞天的空靈”。[6]建筑師并不一定刻意追求形式的標(biāo)新立異，但由于他們對(duì)自然的偏愛(ài)，不經(jīng)意的把有機(jī)形賦予建筑。這其中也包含著對(duì)自然和生命的歌頌，因而其形式也具有新表現(xiàn)主義的性質(zhì)?！皠?dòng)態(tài)構(gòu)成”這個(gè)詞似乎更適合用來(lái)形容扎哈•哈迪德的建筑。她在1983年香港山峰俱樂(lè)部的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲得一等獎(jiǎng)而成名。這個(gè)方案以不穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖從多個(gè)方案中脫穎而出。維特拉工廠消防站則是哈迪德第一個(gè)實(shí)施的建筑作品，尖尖的銳角和傾斜的墻體，充斥著不穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)。銀河SOHO（圖6）是扎哈•哈迪德在北京的一個(gè)激動(dòng)人心的項(xiàng)目，這組融動(dòng)的優(yōu)美建筑群不但營(yíng)造了流動(dòng)和有機(jī)的空間，同時(shí)也在與此毗鄰的東二環(huán)上形成了引人注目的地標(biāo)性建筑景觀。設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于項(xiàng)目的動(dòng)態(tài)因素—城市的流動(dòng)。設(shè)計(jì)通過(guò)可塑的、圓潤(rùn)的體量的相互聚結(jié)、溶合、分離以及通過(guò)拉伸的天橋再連接，創(chuàng)造了一個(gè)連續(xù)而共同進(jìn)化的形體以及內(nèi)部流線的連續(xù)運(yùn)動(dòng)。這里是動(dòng)態(tài)建筑的“大峽谷”，空間平滑而流動(dòng)，360度全方位逐層展開(kāi)，由流動(dòng)的線條和運(yùn)動(dòng)的曲面激活，構(gòu)成了一個(gè)流體運(yùn)動(dòng)的世界。純粹建筑（Pure）的施國(guó)平在英國(guó)利物浦莫西河觀光塔（圖7）設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)模擬莫西河的潮汐規(guī)律，設(shè)計(jì)出一個(gè)以觀光塔為主體，多條路徑和自然風(fēng)景板塊相互交織的地景公園。[7]任意角度交織的運(yùn)動(dòng)的波浪線條從地面一直向上延伸到觀光塔，而觀光塔的形態(tài)好像一個(gè)沖起來(lái)的的大波浪，拍打著岸邊。

我們的時(shí)代被稱(chēng)之為是以信息化革命為標(biāo)志的數(shù)字時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，文化多元、藝術(shù)多樣、信息冗雜。大眾在這種毫無(wú)頭緒的時(shí)代文化里努力尋求一種個(gè)性的、有差別的、另類(lèi)的美，“非線性”的新表現(xiàn)主義之美的恰好滿(mǎn)足了大眾的這種審美需求。技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，而社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)人們審美意識(shí)的變遷，而建筑藝術(shù)在體現(xiàn)這種變遷的時(shí)候就必須借助于先進(jìn)的技術(shù)手段。從這個(gè)意義上講，數(shù)字時(shí)代的新表現(xiàn)主義建筑的出現(xiàn)是應(yīng)運(yùn)而生的。這帶來(lái)的不僅是建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，還將是建筑產(chǎn)業(yè)的深度變革。

本文作者：馬敏工作單位：東南大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司

摘要：文藝復(fù)興期間，在建筑設(shè)計(jì)成為脫離于手工勞作的藝術(shù)化腦力創(chuàng)造過(guò)程當(dāng)中，在建筑師成為脫離于無(wú)名工匠的藝術(shù)家的過(guò)程中，建筑繪圖在其中起到了非常重要的作用。本文通過(guò)對(duì)繪圖、建筑師和建筑設(shè)計(jì)三者關(guān)系的探討，強(qiáng)調(diào)了建筑創(chuàng)作中的非物質(zhì)特性，或者說(shuō)建造之外的緯度。以非物質(zhì)為空間實(shí)踐的焦點(diǎn)，作者重新審視了建筑繪圖在建筑設(shè)計(jì)中的潛力，同時(shí)進(jìn)一步提出物質(zhì)性和非物質(zhì)性?xún)烧叩慕Y(jié)合給建筑創(chuàng)作帶來(lái)靈活性的可能。[2]

關(guān)鍵詞：建筑繪圖；建筑師；建筑設(shè)計(jì)；非物質(zhì)

設(shè)計(jì)建筑師（Designingthearchitect）

建筑師，作為城市、公共空間和建筑物的構(gòu)想者，作為監(jiān)督建設(shè)情況的客戶(hù)代表，被賦予多樣化的身份。有時(shí)其社會(huì)地位高，但更多的時(shí)候地位比較低。中世紀(jì)期間，繪畫(huà)、雕塑和建筑是受到手工勞作局限的三種視覺(jué)藝術(shù)，同時(shí)受制于工匠行會(huì)。在這些行會(huì)中，畫(huà)家和負(fù)責(zé)制造顏料的藥劑師、雕塑家和金匠、建筑師和石匠、木匠相互聯(lián)系（Kristeller，1990，p.176）。在意大利文藝復(fù)興期間，由于掌握和控制了繪圖（而非建造），建筑師獲得了社會(huì)地位較高的新身份。15世紀(jì)之前，圖被理解成僅僅是一個(gè)兩維的平面，其中的圖形僅僅是表示三維物體的記號(hào)。雖然在中世紀(jì)晚期圖紙逐漸被頻繁運(yùn)用，但有證據(jù)表明其仍然是建筑物構(gòu)筑活動(dòng)中的次要部分。很多訓(xùn)練用的圖是被畫(huà)在一些易于擦寫(xiě)的媒介上，只有那些最重要的圖紙才被永久保留（Robbins，1997，pp.16-17）。意大利文藝復(fù)興期間，對(duì)于圖紙的認(rèn)識(shí)和理解產(chǎn)生了重要變革。繪圖被當(dāng)做是三維世界真實(shí)可信的描述，同時(shí)圖紙被認(rèn)為是通向三維世界的窗口。由于紙張?jiān)靸r(jià)低廉，圖紙成為建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中的一種必不可少的視覺(jué)媒介和新再現(xiàn)方式。通過(guò)這種再現(xiàn)方式，圖紙上的線條和實(shí)際物體之間建立了有比例和有尺寸的直接聯(lián)系。免費(fèi)畢業(yè)論文網(wǎng)

意大利文藝復(fù)興期間，建筑繪圖產(chǎn)生并且成為建造過(guò)程中必不可少的一部分；建筑師成為精通視覺(jué)藝術(shù)、獨(dú)立于建造行業(yè)的獨(dú)特身份；建筑設(shè)計(jì)和體力勞動(dòng)脫離而成為一種腦力勞動(dòng)。我們現(xiàn)在所說(shuō)的建筑師也基本上是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物[4].建筑師和建筑繪圖是同時(shí)降生、相互依賴(lài)的雙生子。建筑不是源于無(wú)名工匠們知識(shí)的積累，而是以圖紙為媒介的、建筑師的個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)造。建筑師和建筑繪圖的產(chǎn)生就是這一觀念的體現(xiàn)。雖然建筑師試圖否認(rèn)繪圖在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重要地位，但是建筑繪圖仍是設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

建筑師、建筑繪圖和建筑設(shè)計(jì)這三者的歷史發(fā)展和狀態(tài)是相互交織的。設(shè)計(jì)（design）這個(gè)詞來(lái)源于意大利語(yǔ)“disegno”，原意畫(huà)圖。從文藝復(fù)興意大利盛行的新柏拉圖主義理論來(lái)看，disegno暗示了在觀念（idea）和事物（thing）之間存在著直接聯(lián)系。如福羅瑟（Vil巑Flusser）所言，“disegno這個(gè)詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)signum，意為符號(hào)（sign），它們之間有共同的根源”（Flusser，1999，p.17）。16世紀(jì)的畫(huà)家和建筑師瓦薩利（GiorgioVasari）在這個(gè)轉(zhuǎn)變中起到了關(guān)鍵性作用。他提到：“設(shè)計(jì)可以被總結(jié)成思維概念和頭腦中想像的視覺(jué)表達(dá)和闡釋”（Vasari，1960，p.205）。因此，思想不是永恒不變和先驗(yàn)的，它可以由創(chuàng)造性思維的成果來(lái)引發(fā)（Panofsky，1968，p.62）。帕諾夫斯基（ErwinPanofsky）指出，觀念（idea）這個(gè)詞不僅僅指藝術(shù)想像的內(nèi)容，也指藝術(shù)想像的能力。這在16世紀(jì)中期已經(jīng)成為共識(shí)。因此概念（idea）接近于想像（immaginazione）（Panofsky，1968，p.62）。

一、關(guān)于21世紀(jì)"可持續(xù)發(fā)展"口號(hào)下的建筑創(chuàng)作與評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

1．當(dāng)今世界建筑界的脈搏

本世紀(jì)人類(lèi)經(jīng)歷了兩次環(huán)境革命，第一次發(fā)生在6O年代末7O年代初，人們開(kāi)始辯論環(huán)境質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系并轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境的關(guān)注。8O年代末和9O年代初是第二次環(huán)境革命，這一次重新界定和擴(kuò)大了許多原有的慨念，并提出可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

1987年以布倫特蘭（Bruntland）為主席的聯(lián)合國(guó)與世界環(huán)境發(fā)展委員會(huì)，對(duì)"可持續(xù)發(fā)展"下的定義可概括為："既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展"。從國(guó)際建協(xié)2O次大會(huì)的議題來(lái)看，建筑學(xué)發(fā)展到今天已經(jīng)在全球范圍內(nèi)開(kāi)始與自然進(jìn)行全面的對(duì)話(huà)。今天"人類(lèi)環(huán)境科學(xué)"基礎(chǔ)上的建筑學(xué)使眾多建筑師真切體會(huì)到了自己肩上擔(dān)子的沉重，也因此感到了新趨勢(shì)下當(dāng)代建筑師的責(zé)任和創(chuàng)作的沖動(dòng)。"可持續(xù)發(fā)展"作為時(shí)代的主旋律促使建筑學(xué)有了重大的發(fā)展。人居環(huán)境的研究成為一門(mén)科學(xué)，而建筑、城市和園林則成為其主導(dǎo)學(xué)科。研究綠色建筑、智能建筑和創(chuàng)造無(wú)廢、無(wú)污、可持續(xù)發(fā)展的建筑環(huán)境并在此基礎(chǔ)上發(fā)展建筑文化已成為當(dāng)代建筑師的歷史使命。

2．美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展

世紀(jì)更替，建筑學(xué)領(lǐng)域的拓展，不僅使建筑學(xué)的體系框架發(fā)生了變化，也使建筑師對(duì)建筑學(xué)中所包含的一些分支理論提出了再認(rèn)識(shí)。

“奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)結(jié)束，世博會(huì)即開(kāi)幕，亞運(yùn)會(huì)、大運(yùn)會(huì)的場(chǎng)館設(shè)計(jì)已經(jīng)基本完成。我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是后奧運(yùn)、后世博時(shí)代建筑設(shè)計(jì)的走向。”5月15日，原建設(shè)部副部長(zhǎng)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)宋春華在第三屆全國(guó)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新高峰論壇開(kāi)幕式上，對(duì)未來(lái)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)界走向的關(guān)注，引起了與會(huì)者的強(qiáng)烈共鳴。

住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部工程質(zhì)量安全監(jiān)管司副司長(zhǎng)吳慧娟、中國(guó)工程院院士何鏡堂等領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家出席了論壇并進(jìn)行演講。榮獲中國(guó)建筑學(xué)會(huì)第五屆建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)、第七屆中國(guó)建筑學(xué)會(huì)青年建筑師獎(jiǎng)和第三屆中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑教育獎(jiǎng)的近百名獲獎(jiǎng)?wù)呒氨姸嘟ㄖO(shè)計(jì)界代表出席了本屆論壇。多位獲獎(jiǎng)?wù)叽碓谡搲舷群蟀l(fā)言。

宋春華在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了建筑學(xué)研究領(lǐng)域和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)前所面臨的形勢(shì)：一是WTO（世界貿(mào)易組織）的后過(guò)渡期已經(jīng)結(jié)束，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)將面臨競(jìng)爭(zhēng)更激烈的局面；二是學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)成為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)；三是建筑學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展理念等問(wèn)題。

“中國(guó)建筑師要抓住機(jī)遇，積極實(shí)踐、大膽探索，揚(yáng)長(zhǎng)避短，博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力。我們還要大力宣傳我國(guó)建筑師的業(yè)績(jī)，以精品向世界展示中國(guó)建筑師的實(shí)力和水平?！彼未喝A說(shuō)。

吳慧娟向多位獲獎(jiǎng)?wù)弑硎咀ＹR并寄語(yǔ)廣大建筑設(shè)計(jì)師，希望他們努力創(chuàng)新，促進(jìn)行業(yè)的發(fā)展。

“時(shí)下的中國(guó)的建筑師是幸運(yùn)的，時(shí)代給了我們很多百年難遇的機(jī)會(huì)。我相信，每位有理想的建筑師，在這個(gè)百年不遇的時(shí)代，都會(huì)取得非凡的業(yè)績(jī)。”獲獎(jiǎng)建筑師代表、國(guó)家游泳中心的中方總設(shè)計(jì)師趙曉軍發(fā)表了獲獎(jiǎng)感言。