‘假如這里脫離了任何天體的引力，飛船在靠慣性飛行。那么飛船里的人和一切物體都處于‘失重’狀態(tài)，可以飄在空中，從手里松開的任何東西也不會(huì)往下落。如果飛船又開動(dòng)了火箭，以一定的加速度向前飛行，那么飛船里的人又感到有了‘重量’，原來在空中漂浮的東西又紛紛加速下落的情形。’這說的是物體受到慣性力加速下落的情形。

‘如果把飛船看作加速系統(tǒng)，那么這個(gè)力的大小等于地板使人做加速運(yùn)動(dòng)的力，因而力的大小反映了人的慣性質(zhì)量?！@說的是物體受到慣性力與加速系接觸的情形。

如果把飛船看作加速系統(tǒng)，那么人對(duì)飛船地板的壓力的大小等于地板使人做加速運(yùn)動(dòng)的力，因而力的大小反映了人的慣性質(zhì)量。如果把飛船看作加速系統(tǒng)，人對(duì)地板的壓力可以看作是人在加速系中受到慣性力產(chǎn)生的。質(zhì)量大的物體受到的慣性力大，質(zhì)量小的物體受到的慣性力小。加速度不同時(shí)，受到的慣性力不同。

此種情形是否可以當(dāng)做施力與受力情形分析呢？

在施力物體看來，受力物體具有慣性，當(dāng)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生改變時(shí)，受力物體需要力。當(dāng)施力物體與受力物體相接觸受力物體產(chǎn)生加速度時(shí)（例如，施力物體飛船，受力物體飛船里的人），從慣性力的角度分析，受力物體受到慣性力，質(zhì)量大的物體（受到）慣性力大，質(zhì)量小的物體慣性力小，因慣性力而產(chǎn)生的對(duì)施力物體的力也就（大或）小，在施力物體看來，改變受力物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，產(chǎn)生相同的加速度，質(zhì)量大的物體（受力物體）需要的力大，質(zhì)量小的物體需要的力小。

質(zhì)量大的物體慣性大，受到的慣性力也大，質(zhì)量小的物體慣性小，受到的慣性力也小。物體受到的力f=ma,物體受到的慣性力f=-ma.受到的力與慣性力方向相反數(shù)值相等。

編者按：本文主要從慣性與力的關(guān)系；慣性定律與慣性系進(jìn)行論述。其中，主要包括：抗性，或物質(zhì)固有的力，是一種起抵抗作用的能力，它存在于每一物體當(dāng)中、慣性與物體的質(zhì)量成正比、慣性指物體具有保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變的性質(zhì)、力的大小由物體保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變的能力的大小與物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變快慢的大小的乘積決定、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了等效原理、一切物體總保持勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)、物體因具有慣性而處于勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)、慣性系與非慣性系是有聯(lián)系的、一個(gè)不受引力作用的加速系統(tǒng)跟一個(gè)受引力作用的慣性系統(tǒng)等效等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

慣性是什么？與力有什么關(guān)系？慣性與慣性定律是不同的，什么是慣性系？什么是非慣性系？慣性定律成立的參照系就是慣性系嗎？引力能夠取消嗎？

一、慣性與力的關(guān)系

“定義3：抗性，或物質(zhì)固有的力，是一種起抵抗作用的能力，它存在于每一物體當(dāng)中，大小與該物體相當(dāng)，并使之保持其現(xiàn)有的狀態(tài)，或是靜止，或是勻速直線運(yùn)動(dòng)[Thevisinsita,orinnateforceofmatter,isapowerofresisting,bywhicheverybody,asmuchasinitlies,continuesinitspresentstate,whetheritbeofrest,orofmovinguniformlyforwardsinarightline.]”。在解釋這一定義時(shí)，牛頓指出：“這種力總是同具有這種力的物質(zhì)的量成正比的”，”，從而明確提出了質(zhì)量是物體抗性的量度這一層意義。

牛頓說的抗性，或物質(zhì)固有的力，是一種起抵抗作用的能力，指的是慣性。就是說慣性與物體的質(zhì)量成正比。慣性用k表示就是k=mx.

慣性指物體具有保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變的性質(zhì)。慣性大小指的是物體保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變的能力的大小。k=mx.

摘要：美國鐵路兩條鐵軌之間的寬度有一個(gè)沒有任何科學(xué)依據(jù)的奇怪標(biāo)準(zhǔn)，兩軌之間的距離統(tǒng)一為4.85英尺（約1.48米），這與英國的鐵路標(biāo)準(zhǔn)一樣，而英國的鐵路標(biāo)準(zhǔn)最早竟是兩千多年前羅馬人用拉戰(zhàn)車的兩匹戰(zhàn)馬屁股（4.85英尺）的寬度來確定的，正因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的限制與沿襲兩千余年，今天就連美國的航天飛機(jī)燃料箱兩旁的推進(jìn)器寬度也得做成4.85英尺，否則鐵軌無法運(yùn)載。顯然，從這個(gè)意義上講，當(dāng)今世界上最先進(jìn)的運(yùn)輸系統(tǒng)的設(shè)計(jì)竟是由兩千年前兩匹戰(zhàn)馬的屁股寬度來決定的。由此看來，這一被人們默認(rèn)了的“4.85英尺”所帶來的慣性力量是多么的強(qiáng)大！要沖破由慣性形成的規(guī)則又是多么地艱難！

無獨(dú)有偶，不久也看到一篇叫《不拉馬的士兵》的短文，這個(gè)故事在管理界流傳很久。說一個(gè)炮兵軍官去視察炮兵操練時(shí)，發(fā)現(xiàn)每一門大炮旁總有一個(gè)紋絲不動(dòng)的士兵站著。問其故，沒有有人答出。后經(jīng)過查閱大量資料才恍然大悟：原來在遠(yuǎn)古的戰(zhàn)爭年代，談不上自動(dòng)化與機(jī)械化，大炮都是馬拉到前沿陣地的，由于要保持大炮發(fā)射后一個(gè)穩(wěn)定的位置，必須要有一個(gè)士兵拉住馬的韁繩來恢復(fù)狀態(tài)，就這樣一個(gè)設(shè)定，一直到自動(dòng)化與機(jī)械化發(fā)達(dá)的今天還循規(guī)蹈矩地沿襲這樣一個(gè)規(guī)則：大炮旁依然站著一個(gè)不拉馬的士兵。

這個(gè)“4.85英尺”和“不拉馬的士兵”規(guī)則所帶來的慣性力之強(qiáng)大由一科學(xué)研究小組通過對(duì)一群猴子實(shí)驗(yàn)得到了充分地驗(yàn)證：研究人員將5只猴子一起放在一個(gè)中間吊有一串香蕉的籠子里，研究人員設(shè)計(jì)這樣一個(gè)研究方案：只要有猴子伸手去拿香蕉，就用高壓水槍噴射它，一次次對(duì)拿香蕉的猴子進(jìn)行重復(fù)噴射直到全體猴子不敢動(dòng)那香蕉為止。接著，研究人員用另一只“新”猴子替換出籠子中的一只“老”猴子。初來乍到的新猴子并不知曉這籠子中的“游戲規(guī)則”，一來便動(dòng)手去拿香蕉，結(jié)果它觸怒了籠中的其它4只“老”猴子。于是，他們代替原先由高壓水槍噴頭行使的懲罰任務(wù)，群起教訓(xùn)它，直到新來者屈從于籠中的規(guī)矩為止。接著，研究人員不斷將經(jīng)歷過高壓水懲戒的猴子換出來，直到籠子中的猴子全為后進(jìn)入者，最終，便有如下的驚人發(fā)現(xiàn)：所有的猴子無一例外地都不敢去碰那串誘人的香蕉?？茖W(xué)家們用高壓水槍的噴頭澆注的“組織慣性”已經(jīng)徹底束縛著進(jìn)入籠子的每一只猴子，猴子們已將本是盤中美餐的香蕉奉若神明，不敢動(dòng)彈一指。這就是慣性的強(qiáng)大力量所在。

上述的“人”與“猴”的慣性行為，使筆者不禁聯(lián)想到我們當(dāng)前正轟轟烈烈進(jìn)行著的新課程改革。

自2001年來，以“素質(zhì)教育”為核心理念的第八次課程改革在全國42個(gè)國家級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)一一展開，實(shí)施一開始，確實(shí)讓人有一種“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的新鮮和新奇感，從新課程理念的通識(shí)培訓(xùn)到新課標(biāo)的具體實(shí)施再到新考試方案相繼出臺(tái)，課程改革作為行政強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)行為，一年一年按部就班地進(jìn)行著，但幾年來，筆者深入到教學(xué)第一線，卻發(fā)現(xiàn)一種可怕而又尷尬的現(xiàn)象：第一線的教師們對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)與實(shí)施依然是茫然和盲目的?！按┲滦呃下贰背闪顺Ｒ?guī)的行為，手中捧拿著新課本，對(duì)照著新的課程標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)著新的高考方案，依然在用一種陳舊的教學(xué)思想與觀念，落后的教學(xué)方法與手段，演繹出一種似是而非的新的課堂教學(xué)模式，依然人為地設(shè)計(jì)一種剛性“應(yīng)試”環(huán)境吆喝著“千軍萬馬”同擠高考這一“獨(dú)木橋”：一樣的天，一樣的地，一樣的你，一樣的我，整天單調(diào)地重復(fù)著一樣事：周練、月考、調(diào)研考、聯(lián)考等等不一而足，成千上萬的鮮活的生靈擠在仄逼一隅，小小的校園儼然成了一個(gè)小小的社會(huì)！分?jǐn)?shù)則象征著這個(gè)小社會(huì)里公民的身份，“我心中，你最重，少了你，淚無窮”已成為分?jǐn)?shù)的最好注釋！對(duì)素質(zhì)教育侃侃而談，而應(yīng)試教育又搞得扎扎實(shí)實(shí)，根本沒有心思去對(duì)新課程的改革做一點(diǎn)深層次的探討與思考，眼前的課堂上“少、慢、差、廢”的舊模式成為當(dāng)代學(xué)校中的牢不可摧的“老房子”，也是一道最頑強(qiáng)的風(fēng)景線！究其原因，顯然是富有功利色彩的應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)陋習(xí)正像“4.85英尺”的馬屁股寬度一樣根深蒂固地扎根于我們廣大教師心中，更像籠中的“實(shí)驗(yàn)猴”一樣被應(yīng)試教育帶來的“組織慣性”牢牢羈絆著，而對(duì)誘人的“新課程”實(shí)施不愿也不敢越雷池一步。公務(wù)員之家

因此，這種“穿著新鞋走老路”的現(xiàn)象便催生出這樣一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：課程改革就是教材改變和高考模式的改變。一線的教師們根本說不清新課程的“新”到底新在何處？新課改的“改”究竟改在哪里？因而出現(xiàn)了一種：“專家叫好，教師叫苦，學(xué)生叫冤”的尷尬聲音。高考，依然是高懸在老師、家長與學(xué)生頭頂上的達(dá)摩克利斯之劍，讓他們憂心忡忡，惶惶不可終日。

前言

――把簡單的事情搞復(fù)雜了，太累；把復(fù)雜的事情搞簡單了，貢獻(xiàn)。――摘自某電視廣告詞。

無論是維護(hù)還是反對(duì)廣義相對(duì)論的人，其實(shí)都面對(duì)的是一團(tuán)“亂麻”，說它對(duì)，也說不清對(duì)在哪，說它錯(cuò)，也說不清錯(cuò)在哪，那是因?yàn)闆]有一個(gè)“對(duì)的理論參考系”。我的慣性力學(xué)三定律，也許提供了此“參考系”。相對(duì)論的產(chǎn)生，就是把空間問題（也是場的問題）引進(jìn)到物理學(xué)里來，無論如何，這是一個(gè)進(jìn)步。但是，僅把“運(yùn)動(dòng)”當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，來定義空間，總覺得有點(diǎn)犯了循環(huán)邏輯錯(cuò)誤的嫌疑，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)（速度）本身就是由時(shí)間與空間（距離）來定義的。用時(shí)間與空間來定義時(shí)間與空間，就好象是自己拽自己的頭發(fā)把自己拽起來一樣，不解決問題。因?yàn)椤斑\(yùn)動(dòng)”僅是物體對(duì)它物的位置關(guān)系，而位置關(guān)系僅是物體屬性對(duì)外關(guān)系體現(xiàn)的一方面，不是全部。反過來，又僅以運(yùn)動(dòng)與空間角度來認(rèn)識(shí)“屬性”，就犯片面性的錯(cuò)誤了。廣義相對(duì)論還是正在“探索”過程中的不成熟的不能算作真正理論的理論。

我在我以前的文章里說過，物體的廣義慣性的對(duì)它物關(guān)系的體現(xiàn)有兩種，一個(gè)是力（作用關(guān)系），一個(gè)是運(yùn)動(dòng)（位置關(guān)系）。而許多人總是在運(yùn)動(dòng)（機(jī)械運(yùn)動(dòng)）上來思考什么慣性啊、引力啊、什么等效原理啊、什么參考系等等，這是片面的，是許多問題糾纏不清的根源之所在。又把“運(yùn)動(dòng)”關(guān)系當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)來思考，或僅以“運(yùn)動(dòng)”角度以為就可以解決什么屬性問題，就是本末倒置了。通常說“標(biāo)”與“本”的關(guān)系，在力學(xué)里，僅從“運(yùn)動(dòng)”角度來解決力學(xué)問題，就是“治標(biāo)”，不是治本。廣義相對(duì)論就是如此錯(cuò)誤之大成者。永遠(yuǎn)要值得注意的是，關(guān)系是某物屬性的體現(xiàn)，不是屬性本身。拋開了某物及某物的屬性，而要解決屬性問題，是解決不了的。廣義相對(duì)論就是拋開了物體這一最基本的前提，僅用什么度規(guī)什么坐標(biāo)系（參考系）的變換來解決慣性及“引力”等問題，引得許多人到如今還在爭論不休，就是此原因。我們還是回到“物體”本身上來，回到體現(xiàn)其屬性的另一個(gè)關(guān)系――力作用關(guān)系上來。就容易解決許多糾纏不清的問題。在我這里，同樣的物理常識(shí)，就有了不同的思維方式。我在此是在重新調(diào)整力學(xué)的思維方式。

一、受力的物體內(nèi)部到底發(fā)生了什么情況？

有人說受力（接觸力，像磁性力另說，而外力性質(zhì)的重力與虛構(gòu)性質(zhì)的慣性力是在此我要重新認(rèn)識(shí)的“作用”。）物體發(fā)生了形變，但這是外在的問題，此外在的形變也有因?yàn)槲矬w內(nèi)部的情況的變化引起的因素。受合外力為零（接觸力）的物體也形變。我們要看看在受到合外力為零與不為零情況下的物體的內(nèi)部到底發(fā)生了什么情況。我現(xiàn)在舉幾個(gè)現(xiàn)象方面的例子：先用水性質(zhì)的物體來說明一下。

我在我的《引力與廣義力學(xué)、整體天體》的文章中的開頭，就表達(dá)了我的\"屬性\"原則，由于是在雜志上發(fā)表的，沒有在本網(wǎng)站上論述，所以，我就在此網(wǎng)絡(luò)上再多論述一下。

我在與一些也\"研究\"廣義相對(duì)論的人談話時(shí)，我就說我主要是從哲學(xué)的角度來研究的。通常的反映是\"不屑一顧\"地說：什么哲學(xué)，哲學(xué)頂什么用。每當(dāng)我聽到此話時(shí)，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關(guān)于\"屬性\"的哲學(xué)，如果你沒有此\"哲學(xué)\"的認(rèn)識(shí)，你還研究什么科學(xué)，還研究什么相對(duì)論！你沒有明確的哲學(xué)觀點(diǎn)，明確的哲學(xué)前提，不是\"瞎\"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個(gè)人在研究時(shí)，一定是在某種哲學(xué)觀點(diǎn)下思想的，區(qū)別的僅是你是有意識(shí)的還是無意識(shí)的罷了。

一、關(guān)于屬性的哲學(xué)

一物（本體）的屬性是由其本身內(nèi)部結(jié)構(gòu)等等因素的特點(diǎn)所決定的，并從該物對(duì)他物的關(guān)系中體現(xiàn)出來。有不同的關(guān)系，其屬性就有不同的表現(xiàn)。關(guān)系有其相對(duì)性；屬性有其絕對(duì)性。違背屬性原則，就是拋開物體的內(nèi)部特點(diǎn)或?qū)傩?，只注意關(guān)系，或把關(guān)系當(dāng)作了屬性。

整體的屬性不僅體現(xiàn)在對(duì)他物的關(guān)系上，也體現(xiàn)在對(duì)其部分的關(guān)系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現(xiàn)在對(duì)他物的關(guān)系上。這也是整體與非整體的區(qū)別標(biāo)志。

邏輯學(xué)中有一類概念，分為本體（實(shí)體）概念、關(guān)系概念與屬性概念。實(shí)際上還有中間狀態(tài)的概念，分為關(guān)系本體概念、屬性本體概念與屬性關(guān)系概念。屬性概念一般是獨(dú)立的抽象詞。（注：此\"中間狀態(tài)的概念\"的分類是我在邏輯學(xué)上的研究成果，原來的邏輯學(xué)中沒有此新的分類，這是我的知識(shí)\"產(chǎn)權(quán)\"。）………

提要：當(dāng)我們已經(jīng)獲得了事物的屬性(本質(zhì)或本能)的認(rèn)識(shí)（確切的認(rèn)識(shí)）時(shí)，就已經(jīng)是認(rèn)識(shí)的"最終結(jié)果"了。如果還要問屬性來源于什么，就畫蛇添足了。

我在我的《引力與廣義力學(xué)、整體天體》的文章中的開頭，就表達(dá)了我的"屬性"原則，由于是在雜志上發(fā)表的，沒有在本網(wǎng)站上論述，所以，我就在此網(wǎng)絡(luò)上再多論述一下。

我在與一些也"研究"廣義相對(duì)論的人談話時(shí)，我就說我主要是從哲學(xué)的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學(xué)，哲學(xué)頂什么用。每當(dāng)我聽到此話時(shí)，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關(guān)于"屬性"的哲學(xué)，如果你沒有此"哲學(xué)"的認(rèn)識(shí)，你還研究什么科學(xué)，還研究什么相對(duì)論！你沒有明確的哲學(xué)觀點(diǎn)，明確的哲學(xué)前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個(gè)人在研究時(shí)，一定是在某種哲學(xué)觀點(diǎn)下思想的，區(qū)別的僅是你是有意識(shí)的還是無意識(shí)的罷了。

一、關(guān)于屬性的哲學(xué)

一物（本體）的屬性是由其本身內(nèi)部結(jié)構(gòu)等等因素的特點(diǎn)所決定的，并從該物對(duì)他物的關(guān)系中體現(xiàn)出來。有不同的關(guān)系，其屬性就有不同的表現(xiàn)。關(guān)系有其相對(duì)性；屬性有其絕對(duì)性。違背屬性原則，就是拋開物體的內(nèi)部特點(diǎn)或?qū)傩裕蛔⒁怅P(guān)系，或把關(guān)系當(dāng)作了屬性。

整體的屬性不僅體現(xiàn)在對(duì)他物的關(guān)系上，也體現(xiàn)在對(duì)其部分的關(guān)系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現(xiàn)在對(duì)他物的關(guān)系上。這也是整體與非整體的區(qū)別標(biāo)志。

假如這里脫離了任何天體的引力，飛船在靠慣性飛行。那么飛船里的人和一切物體都處于‘失重’狀態(tài)，可以飄在空中，從手里松開的任何東西也不會(huì)往下落。如果飛船又開動(dòng)了火箭，以一定的加速度向前飛行，那么飛船里的人又感到有了‘重量’，原來在空中漂浮的東西又紛紛加速下落。如果飛船的加速度等于g=9.8米/秒2，那么這些現(xiàn)象就跟飛船停在地面時(shí)發(fā)生的一樣。假定飛船里的乘客完cuan聽不到飛船的火箭工作的聲音，他又看不到飛船外的任何物體，他就無法區(qū)分飛船是靜止在地面或是在沒有任何引力的空間做加速飛行。

以上說的現(xiàn)象，其實(shí)也是物體受力在做加速運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象與物體處于靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)受到慣性力的現(xiàn)象（或者說參照系受到力看到不受力的物體做加速運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象）。

兩種現(xiàn)象是等效的。我們無法確定物體是受力在做加速運(yùn)動(dòng)或受到慣性力加速運(yùn)動(dòng)（或者說參照系受到力看到物體做加速運(yùn)動(dòng)）.我們無法用物體的加速運(yùn)動(dòng)（實(shí)驗(yàn)）現(xiàn)象確定參照系的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。（因?yàn)檫@種現(xiàn)象在加速系中與在靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)系中是一樣的。在靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)系中是物體受到力；在加速系中是物體受到慣性力）我認(rèn)為其他實(shí)驗(yàn)是一樣的。

我們不能用實(shí)驗(yàn)證明一個(gè)物體是做加速運(yùn)動(dòng)或是物體靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)。我們無法確定一個(gè)物體是在做變速運(yùn)動(dòng)或是在做勻速直線運(yùn)動(dòng)或靜止。（廣義相對(duì)性原理）

我們無法區(qū)分物體是在慣性系中受到了力，還是在非慣性系中受到慣性力，因?yàn)榧铀佻F(xiàn)象在非慣性系中與慣性系中是一樣的。就是說我們無法區(qū)分物體是在慣性系中或非慣性系中。在參照系里，物體不受外力時(shí)，物體具有保持原來靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)。例如：

根據(jù)等效原理，引力場可以用非慣性來消除，例如在引力場中自由降落的參考系中就消除了引力，在這個(gè)自由落體系中，慣性定律很好地成立，一個(gè)不受外力作用的物體將保持其原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，這一參考系實(shí)在是很好的慣性系。

提要：當(dāng)我們已經(jīng)獲得了事物的屬性(本質(zhì)或本能)的認(rèn)識(shí)（確切的認(rèn)識(shí)）時(shí)，就已經(jīng)是認(rèn)識(shí)的"最終結(jié)果"了。如果還要問屬性來源于什么，就畫蛇添足了。

我在我的《引力與廣義力學(xué)、整體天體》的文章中的開頭，就表達(dá)了我的"屬性"原則，由于是在雜志上發(fā)表的，沒有在本網(wǎng)站上論述，所以，我就在此網(wǎng)絡(luò)上再多論述一下。

我在與一些也"研究"廣義相對(duì)論的人談話時(shí)，我就說我主要是從哲學(xué)的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學(xué)，哲學(xué)頂什么用。每當(dāng)我聽到此話時(shí)，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關(guān)于"屬性"的哲學(xué)，如果你沒有此"哲學(xué)"的認(rèn)識(shí)，你還研究什么科學(xué)，還研究什么相對(duì)論！你沒有明確的哲學(xué)觀點(diǎn)，明確的哲學(xué)前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個(gè)人在研究時(shí)，一定是在某種哲學(xué)觀點(diǎn)下思想的，區(qū)別的僅是你是有意識(shí)的還是無意識(shí)的罷了。

一、關(guān)于屬性的哲學(xué)

一物（本體）的屬性是由其本身內(nèi)部結(jié)構(gòu)等等因素的特點(diǎn)所決定的，并從該物對(duì)他物的關(guān)系中體現(xiàn)出來。有不同的關(guān)系，其屬性就有不同的表現(xiàn)。關(guān)系有其相對(duì)性；屬性有其絕對(duì)性。違背屬性原則，就是拋開物體的內(nèi)部特點(diǎn)或?qū)傩?，只注意關(guān)系，或把關(guān)系當(dāng)作了屬性。

整體的屬性不僅體現(xiàn)在對(duì)他物的關(guān)系上，也體現(xiàn)在對(duì)其部分的關(guān)系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現(xiàn)在對(duì)他物的關(guān)系上。這也是整體與非整體的區(qū)別標(biāo)志。

摘要：當(dāng)我們已經(jīng)獲得了事物的屬性(本質(zhì)或本能)的認(rèn)識(shí)（確切的認(rèn)識(shí)）時(shí)，就已經(jīng)是認(rèn)識(shí)的"最終結(jié)果"了。如果還要問屬性來源于什么，就畫蛇添足了。

我在我的《引力與廣義力學(xué)、整體天體》的文章中的開頭，就表達(dá)了我的"屬性"原則，由于是在雜志上發(fā)表的，沒有在本網(wǎng)站上論述，所以，我就在此網(wǎng)絡(luò)上再多論述一下。

我在與一些也"研究"廣義相對(duì)論的人談話時(shí)，我就說我主要是從哲學(xué)的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學(xué)，哲學(xué)頂什么用。每當(dāng)我聽到此話時(shí)，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關(guān)于"屬性"的哲學(xué)，如果你沒有此"哲學(xué)"的認(rèn)識(shí)，你還研究什么科學(xué)，還研究什么相對(duì)論！你沒有明確的哲學(xué)觀點(diǎn)，明確的哲學(xué)前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個(gè)人在研究時(shí)，一定是在某種哲學(xué)觀點(diǎn)下思想的，區(qū)別的僅是你是有意識(shí)的還是無意識(shí)的罷了。

一、關(guān)于屬性的哲學(xué)

一物（本體）的屬性是由其本身內(nèi)部結(jié)構(gòu)等等因素的特點(diǎn)所決定的，并從該物對(duì)他物的關(guān)系中體現(xiàn)出來。有不同的關(guān)系，其屬性就有不同的表現(xiàn)。關(guān)系有其相對(duì)性；屬性有其絕對(duì)性。違背屬性原則，就是拋開物體的內(nèi)部特點(diǎn)或?qū)傩裕蛔⒁怅P(guān)系，或把關(guān)系當(dāng)作了屬性。

整體的屬性不僅體現(xiàn)在對(duì)他物的關(guān)系上，也體現(xiàn)在對(duì)其部分的關(guān)系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現(xiàn)在對(duì)他物的關(guān)系上。這也是整體與非整體的區(qū)別標(biāo)志。

提要：當(dāng)我們已經(jīng)獲得了事物的屬性(本質(zhì)或本能)的認(rèn)識(shí)（確切的認(rèn)識(shí)）時(shí)，就已經(jīng)是認(rèn)識(shí)的"最終結(jié)果"了。如果還要問屬性來源于什么，就畫蛇添足了。

我在我的《引力與廣義力學(xué)、整體天體》的文章中的開頭，就表達(dá)了我的"屬性"原則，由于是在雜志上發(fā)表的，沒有在本網(wǎng)站上論述，所以，我就在此網(wǎng)絡(luò)上再多論述一下。

我在與一些也"研究"廣義相對(duì)論的人談話時(shí)，我就說我主要是從哲學(xué)的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學(xué)，哲學(xué)頂什么用。每當(dāng)我聽到此話時(shí)，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關(guān)于"屬性"的哲學(xué)，如果你沒有此"哲學(xué)"的認(rèn)識(shí)，你還研究什么科學(xué)，還研究什么相對(duì)論！你沒有明確的哲學(xué)觀點(diǎn)，明確的哲學(xué)前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個(gè)人在研究時(shí)，一定是在某種哲學(xué)觀點(diǎn)下思想的，區(qū)別的僅是你是有意識(shí)的還是無意識(shí)的罷了。

一、關(guān)于屬性的哲學(xué)

一物（本體）的屬性是由其本身內(nèi)部結(jié)構(gòu)等等因素的特點(diǎn)所決定的，并從該物對(duì)他物的關(guān)系中體現(xiàn)出來。有不同的關(guān)系，其屬性就有不同的表現(xiàn)。關(guān)系有其相對(duì)性；屬性有其絕對(duì)性。違背屬性原則，就是拋開物體的內(nèi)部特點(diǎn)或?qū)傩裕蛔⒁怅P(guān)系，或把關(guān)系當(dāng)作了屬性。

整體的屬性不僅體現(xiàn)在對(duì)他物的關(guān)系上，也體現(xiàn)在對(duì)其部分的關(guān)系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現(xiàn)在對(duì)他物的關(guān)系上。這也是整體與非整體的區(qū)別標(biāo)志。