隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對生活的要求也在變。消費(fèi)者對商品包裝的喜新厭舊，以及對品牌的全新認(rèn)識，都關(guān)系著廣告設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)。廣告設(shè)計(jì)不是單求漂亮美觀，最重要的是透過視覺圖像來介紹產(chǎn)品的特點(diǎn)，建立和穩(wěn)定它在市場的定位，最終達(dá)到提升銷量的目的。一個(gè)成功的廣告設(shè)計(jì)可以引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展歷程，開拓一個(gè)新的市場。因此，富有創(chuàng)新的廣告設(shè)計(jì)并非只是一個(gè)美麗的裝飾，其所包含的功能，在競爭激烈的市場上起了不可低估的作用。

廣告的傳播途徑和表現(xiàn)方式多種多樣，如何在五彩繽紛的廣告世界里，力壓群雄、脫穎而出，是每個(gè)廣告制作人絞盡腦汁潛心追求的。廣告作為視覺信息的傳遞媒介，要取得引人注目的效果，并取得瞬間獲得，使消費(fèi)者有過目難忘的印象，采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、強(qiáng)烈的色彩效果，以引起消費(fèi)者的注意。本文就廣告繪畫藝術(shù)如何表現(xiàn)和傳播進(jìn)行粗略的淺析，就廣告繪畫的制作、設(shè)計(jì)原則及其表現(xiàn)手法進(jìn)行闡述，并通過有效的傳播，讓人們了解廣告繪畫藝術(shù)的價(jià)值所在，使人們提高對藝術(shù)的鑒賞力和全民素質(zhì)。

一、繪畫是廣告藝術(shù)中的基礎(chǔ)。

要了解廣告藝術(shù)中的繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)，首先要了解繪畫的相關(guān)背景。繪畫是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的東西，而廣告中的繪畫，則相對而言是新生的事物，兩者有相通之處，也有不同點(diǎn)。

1.繪畫的定義和發(fā)展。

繪畫是以色彩和線條在平面上描繪形象的美術(shù)種類。運(yùn)用筆、刷、刀、手指等工具，將顏料、墨汁、油墨等有色物質(zhì)，用揮灑、涂抹、拓印、腐蝕等各種手段轉(zhuǎn)移描繪在紙張、紡織物、木板、皮革、墻壁或巖石等平面上，以線條、塊面、色彩、明暗等造型因素，通過構(gòu)圖形成視覺形象的畫面、圖像。廣告藝術(shù)中的繪畫，也是其所含內(nèi)容的體現(xiàn)，屬于對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

內(nèi)容摘要：本文通過分析廣告與時(shí)尚的藝術(shù)的特征，闡述兩者在藝術(shù)表現(xiàn)上的一致性，探索廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入時(shí)尚元素的策略。

關(guān)鍵詞：廣告藝術(shù)時(shí)尚藝術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)融合

各式各樣廣告和到處可見的時(shí)尚雜志，使得時(shí)尚和廣告這兩大藝術(shù)“主題”已經(jīng)融入人們的生活。廣告在不經(jīng)意間包圍了人們的生活，各種廣告色彩斑斕，信息十足，在給人以視覺沖擊外，讓人領(lǐng)略到大量的信息，其中則是以時(shí)尚的信息為主。廣告和時(shí)尚這兩樣看似沒有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)，究竟有什么聯(lián)系呢？本文就此作出分析。

廣告和時(shí)尚藝術(shù)的印象

最早出現(xiàn)的傳媒是報(bào)紙，當(dāng)初的報(bào)紙是以報(bào)道國家大事和重大政策為主，一般沒有廣告。20世紀(jì)80年代初，電視機(jī)等傳媒工具剛剛流入中國，當(dāng)初由于傳媒是國家進(jìn)行調(diào)控，電視、廣播等廣告不太多，初期的廣告都是一副“王婆賣瓜”的樣子，電視上做的多為國有企業(yè)的大型機(jī)械廣告。經(jīng)歷了20多年的變化，現(xiàn)在廣告從最初的“王婆賣瓜版”到“國外版”進(jìn)入廣告媒體，再通過一段時(shí)間對國外廣告的學(xué)習(xí)，逐漸出現(xiàn)“名人代言版”、“經(jīng)典美女版”等廣告樣板。

時(shí)尚從一開始就給人以一種驚艷的感覺。20世紀(jì)90年代初，時(shí)尚雜志ELLE在我國出現(xiàn)，這本雜志在當(dāng)時(shí)可以算是時(shí)尚的創(chuàng)造者，當(dāng)時(shí)的人們除了對這本雜志20元的“高價(jià)”感到詫異以外，對于時(shí)尚，處于讓人膜拜的地位，而現(xiàn)在時(shí)尚給人們以艷麗、美感、舒適、向往等美好的感覺?？梢姡瑫r(shí)尚的發(fā)展和廣告的發(fā)展有著很大的差別，人們對它們的接受程度也大不一樣。

摘要：時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)在很大程度上得到了質(zhì)的飛躍提升，人們的個(gè)人需求和消費(fèi)水平、審美追求也都有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。日常生活中常見的廣告宣傳，已經(jīng)不再滿足當(dāng)前時(shí)代消費(fèi)者的需求，應(yīng)該向更加創(chuàng)新的方向去尋求發(fā)展，這才是當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)的核心所在。并且，藝術(shù)設(shè)計(jì)自身的特性使得它成為當(dāng)下較為流行的設(shè)計(jì)符號，與廣告設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙，但是卻又有很大的不同，廣告設(shè)計(jì)中的意味淺薄、枯燥乏味的特點(diǎn)被它巧妙地彌補(bǔ)了，它能調(diào)動(dòng)消費(fèi)者多重感官，促進(jìn)廣告設(shè)計(jì)擁有更高的水平和價(jià)值。故而，文章為了能夠更加全面地促進(jìn)廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，對廣告設(shè)計(jì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用進(jìn)行了深入的剖析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；廣告設(shè)計(jì)；基礎(chǔ)應(yīng)用

一、引言

當(dāng)今社會，時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展使得人們信息收集的方式和速度發(fā)生了很大的變化，在挑選產(chǎn)品是更加注重產(chǎn)品的藝術(shù)性和美感。為了能夠促進(jìn)利益更大化，產(chǎn)品經(jīng)銷商將目光重點(diǎn)都放在了廣告設(shè)計(jì)上，試圖讓廣告吸引消費(fèi)者的眼球。因此，對一個(gè)好的廣告而言，設(shè)計(jì)是其中的核心環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能為產(chǎn)品本身帶來更多的附加值，同時(shí)也能夠推動(dòng)產(chǎn)品增值?？偠灾?，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠在很大程度上為廣告設(shè)計(jì)增添光彩。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)元素

廣告藝術(shù)，顧名思義，是從較為抽象的角度來表達(dá)實(shí)際產(chǎn)品或概念的一種方式。廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的交際性、目的性和實(shí)用性，是廣告的一種特殊表達(dá)形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)在廣告中的應(yīng)用可將某些產(chǎn)品或商品中的信息更加深刻化，引起消費(fèi)者的感官和心理上的共鳴，體現(xiàn)出產(chǎn)品或商品的自身價(jià)值，從而促進(jìn)消費(fèi)。廣告藝術(shù)的應(yīng)用形式多種多樣，可以通過攝影、音樂、語言等媒介來表達(dá)，也可以通過人物、場景和顏色等元素體現(xiàn)。在廣告設(shè)計(jì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)具備以下幾點(diǎn)主要基礎(chǔ)元素。

摘要：數(shù)碼視覺時(shí)代的廣告設(shè)計(jì)，圖像成為主要的訊息傳遞方式。從插畫運(yùn)用在廣告產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的理論和案例分析，論述了插畫藝術(shù)作品的廣告?zhèn)鞑?yōu)勢。

關(guān)鍵詞：插圖藝術(shù)；廣告設(shè)計(jì)；傳播

廣告活動(dòng)一直是中國最主要的行業(yè)，在物質(zhì)資料極其豐富的今天，買方市場經(jīng)濟(jì)也將進(jìn)一步推動(dòng)廣告宣傳產(chǎn)品設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，同樣種類不同質(zhì)量的公司也希望通過使用先進(jìn)的廣告宣傳設(shè)計(jì)技術(shù)獲得更多用戶。在數(shù)字化信息時(shí)代，廣告宣傳插畫在整個(gè)廣告宣傳設(shè)計(jì)過程中的效果也更加突出，大型企業(yè)通常會雇傭?qū)I(yè)的后期制作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行新聞攝影、后期加工、計(jì)算機(jī)制圖等大量管理。插圖藝術(shù)的表現(xiàn)形式也越來越多元化，但無論哪種表現(xiàn)形式，品牌廣告插畫藝術(shù)是表現(xiàn)廣告主核心理念的最有力手段，可以直觀地表現(xiàn)產(chǎn)品的外在特征和意義，不需要繁冗的文案，突出重點(diǎn)在把握目標(biāo)消費(fèi)者心理的同時(shí)，擁有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，顯示了勝過千言的藝術(shù)效果。

一、廣告和插畫

1.在廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用插圖藝術(shù)，圖勝千言廣告宣傳就好比一家公司的名片，是企業(yè)內(nèi)部和一般消費(fèi)者之間互相傳遞信息的最主要途徑，但一旦沒有了文字廣告，消費(fèi)場景也就不會如此絢麗多彩。但誠然，更細(xì)致的文字描述也會讓一般消費(fèi)者對商品的功能、品質(zhì)等方面有更為全面和理性的了解，但是在今天這個(gè)充斥著大量碎片化信息的年代，時(shí)間過長的圖文讀物已經(jīng)不適合人們對認(rèn)識內(nèi)容的需要，于是，在廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用插畫藝術(shù)也就必不可少，這就確立了插畫藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的戰(zhàn)略地位[1]。其次，由于早在中國漢字形成以前，中國人便是用繪畫的方法記憶信息的，因此人們也對繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了先天的親切感，而用繪畫瀏覽信息則是遵循著人們最原始的看讀習(xí)慣。在廣告設(shè)計(jì)流程中，色彩的豐富、含義清楚的插畫往往能夠直接讓商品信息進(jìn)入消費(fèi)者大腦之中，圖畫表達(dá)效果的深度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字文本，很多時(shí)候面向特定消費(fèi)者群體的插畫還能夠形成強(qiáng)大的感染力，消費(fèi)者也能夠直接從廣告的插畫中聯(lián)想到商品自身的特征，從而形成了購買的強(qiáng)烈欲望。要想進(jìn)一步提升商品自身吸引力，就可以通過插圖來實(shí)現(xiàn)，無論是在廣告巨幅插畫中，還是產(chǎn)品插畫中，產(chǎn)品都會將自身屬性展現(xiàn)給消費(fèi)者，尤其是對于消費(fèi)水平并不高、視力也不好的中老年人群，密集性的文字集中在一起，無法引起他們的注意，直觀簡單的圖畫能夠瞬間抓住他們的眼球。2.插畫藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中，美美與共1)增強(qiáng)視覺感染力和廣告的吸引力廣告宣傳最重要的任務(wù)是抓住消費(fèi)者的眼睛，廣告宣傳圖具有強(qiáng)烈的視覺效果感染力和吸引力，為廣告宣傳創(chuàng)造了良好的實(shí)現(xiàn)方式。好的廣告創(chuàng)意、強(qiáng)色調(diào)、鮮艷的文字等是廣告設(shè)計(jì)中重要的視覺藝術(shù)要素，其中廣告創(chuàng)意更為重要。好的廣告宣傳一定能讓人回味無窮，廣告創(chuàng)意正是其靈魂所在。插畫藝術(shù)將作者自身的思維方式與優(yōu)美的線條、獨(dú)特的符號、強(qiáng)烈的色彩、夸張的字體等藝術(shù)要素相結(jié)合，通過夸張、比喻、擬人等藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)合，濃縮在視覺符號中，可以直接沖擊消費(fèi)者的感覺、抓住消費(fèi)者的眼球，與此同時(shí)，能夠讓消費(fèi)者直觀地感受到廣告所要表達(dá)出來的含義，對產(chǎn)品信息充分了解[2]。廣告創(chuàng)意作為具有說服力的藝術(shù)信息，往往需要更高的表達(dá)技巧傳達(dá)藝術(shù)美，充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的視覺感受，激發(fā)消費(fèi)者熱情，帶給大眾視覺和精神美的愉悅。例如，借助插圖中幽默或擬人的卡通人物擴(kuò)大人們與廣告的親密度，使人們與抽象圖產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺共鳴，甚至可以跨越年齡這一巨大的溝壑，增加內(nèi)容對人們的吸引力。因?yàn)檫@種審美愉悅不僅可以提高廣告的藝術(shù)效果，還可以提高說服能力，使人們能夠接受審美廣告的同時(shí)伴有愉悅的心理。2)宣傳廣告主題，塑造企業(yè)品牌個(gè)性達(dá)成宣傳目的，廣告宣傳插畫可以當(dāng)作諸多視覺藝術(shù)符號形式中的其中一個(gè)方式向受眾們解釋訊息。產(chǎn)品自身所表達(dá)的真實(shí)性，在廣告設(shè)計(jì)中占據(jù)著主要地位，通過高于文本本身的視覺藝術(shù)，給廣告自身帶來獨(dú)特的生命力。一個(gè)良好的插圖往往2s就可以達(dá)到實(shí)效的能力，在世界市場產(chǎn)品競爭日益激烈的今天，商品自身的同化現(xiàn)象更加嚴(yán)重，對品牌的宣傳逐漸成為店鋪間的主要競爭方法，形象生動(dòng)的插畫廣告設(shè)計(jì)是企業(yè)構(gòu)建自己形象的必要工具。廣告設(shè)計(jì)作為品牌形成的重要方法之一，不僅能夠提高廣告設(shè)計(jì)自身的信息溝通，還可以讓與產(chǎn)品相同的企業(yè)品牌，產(chǎn)生獨(dú)特的品牌形象。廣告插畫對消費(fèi)者的視覺思維有指導(dǎo)作用，可以把文本的主要信息通過圖畫的方式呈現(xiàn)給社會大眾，更精確地傳達(dá)出廣告企業(yè)的人文韻味和思想情感，是廣告設(shè)計(jì)中最有效的視覺文化傳播符號。圖文設(shè)計(jì)效果圖能夠直接傳遞給很多觀者，是中國傳統(tǒng)的文字符號形象的再現(xiàn)形態(tài)，它是全方位的視覺藝術(shù)圖像展示語言，產(chǎn)生了強(qiáng)大的遠(yuǎn)視效應(yīng)，是人們在廣告設(shè)計(jì)中首選的表演藝術(shù)表現(xiàn)方式。插畫的設(shè)計(jì)者們借助并利用自身的藝術(shù)知識和大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以自己的創(chuàng)造性思考為最基本、合理的美術(shù)語言表達(dá)方式為創(chuàng)作基石，并根據(jù)廣大受眾自身的審美需要，對廣告創(chuàng)意插畫設(shè)計(jì)進(jìn)行了視覺化融合，通過直接、真實(shí)的生活體驗(yàn)，美化了廣告創(chuàng)意企業(yè)的廣告宣傳版面，并以此增強(qiáng)吸引力，從而更快速有效地傳達(dá)了廣告創(chuàng)意的含義，在提升了廣告創(chuàng)意企業(yè)整體視覺形象的同時(shí)豐富了廣告設(shè)計(jì)的主題，甚至于促進(jìn)了消費(fèi)者的購物活動(dòng)。

二、插圖藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例分析

一、涂鴉藝術(shù)及涂鴉廣告的價(jià)值

（一）涂鴉藝術(shù)的起源及發(fā)展

20世紀(jì)60年代，涂鴉藝術(shù)在美國得以興起，它是涂鴉者通過創(chuàng)作表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的一種藝術(shù)形式，之后，許多涂鴉者爭相以地鐵站、車廂這些地方做為創(chuàng)作地點(diǎn)，很快便形成了一種街頭文化。而凱斯•哈林于1980年的出現(xiàn)，將涂鴉創(chuàng)作推到了較高的藝術(shù)地位，促使涂鴉藝術(shù)家大膽創(chuàng)新，通過多種嘗試，為涂鴉注入了強(qiáng)烈的藝術(shù)感，使其具備了與大眾交流的新意識，變成了一種充滿魅力的公共藝術(shù)。在上世紀(jì)末的商業(yè)領(lǐng)域，涂鴉藝術(shù)形成了一股嶄新的時(shí)尚潮流，很多商店、服飾品牌都將自己的廣告設(shè)計(jì)融入了涂鴉手法，因而出現(xiàn)了大量與潮流跟進(jìn)的新產(chǎn)品。在之后的幾十年中，廣告設(shè)計(jì)以涂鴉形式出現(xiàn)的創(chuàng)作越來越多，其中還包括很多大型公司，如中國移動(dòng)、耐克、可口可樂及大眾汽車等。新世紀(jì)涂鴉藝術(shù)以火熱之勢在全球范圍內(nèi)迅速蔓延，并與各國自身的文化特質(zhì)相結(jié)合，表現(xiàn)出了豐富的特質(zhì)，無論是在風(fēng)格上還是內(nèi)容上都與人們生活的契合度越來越高。涂鴉藝術(shù)不只以墻壁為畫板，它的媒介載體非常廣泛，像車身涂鴉這種藝術(shù)形式在很多城市都有出現(xiàn)，我們常會看到布滿涂鴉的交通工具。在紐約，地鐵涂鴉一度是人們目光追逐的焦點(diǎn)；之后又出現(xiàn)過紙模涂鴉，即先準(zhǔn)備好圖樣紙板，再把它貼到某一目標(biāo)物體上，然后在其表面進(jìn)行涂鴉創(chuàng)作，這種形式的涂鴉視覺沖擊力較強(qiáng)，被很多涂鴉者所喜愛。此外，還有電腦涂鴉，即涂鴉者將電腦當(dāng)作創(chuàng)作的輔助性工具，這種創(chuàng)作方式經(jīng)常用于網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，用涂鴉來模擬城市中的實(shí)景。后來，還出現(xiàn)過以樹木、鞋子、農(nóng)作物為畫板進(jìn)行創(chuàng)作的涂鴉方式，也出現(xiàn)過光涂鴉等形式，從而推動(dòng)了涂鴉藝術(shù)的全面發(fā)展。

（二）涂鴉廣告的價(jià)值意義

第一，在廣告設(shè)計(jì)中融入涂鴉這一創(chuàng)作形式，順應(yīng)了時(shí)代審美的潮流。生活是藝術(shù)的根脈，二者是不可分割的。隨著時(shí)代的進(jìn)步，大眾的審美需求也在不斷擴(kuò)大，這在某種程度上促進(jìn)了大眾藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。廣告是帶有審美特色的活動(dòng)，怎樣能引起消費(fèi)者的注意，同時(shí)還能與其產(chǎn)生共鳴，這是廣告設(shè)計(jì)者需要考慮的問題。涂鴉廣告具備開放、和平的特性，是一種個(gè)性化、自由化的表達(dá)，它能有效滿足當(dāng)前消費(fèi)群體的公共需求。此外，高水平的涂鴉廣告，也能引領(lǐng)一股新的審美潮流。第二，涂鴉廣告設(shè)計(jì)的目的是廣告信息的準(zhǔn)確傳遞。早在二戰(zhàn)時(shí)期，一些西方國家就通過涂鴉形式進(jìn)行政治宣傳，這是進(jìn)行思想傳遞的一種手段。涂鴉廣告擁有造型生動(dòng)、色彩明艷的特點(diǎn)，可以有效達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。通過信息傳遞，消費(fèi)者可對產(chǎn)品或者廣告中的理念予以關(guān)注或認(rèn)同。第三，涂鴉廣告設(shè)計(jì)滿足了大眾藝術(shù)娛樂這一需求。在新時(shí)代來臨之際，大眾對消費(fèi)品有了更高的要求，開始注重時(shí)尚與個(gè)性的結(jié)合，對于商品的期許不只停留在功能上，對審美也有了較高的要求。如今，廣告設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展到了熾熱化的階段，大眾對于廣告不會再像原來那樣只是被動(dòng)地接受信息，在需要廣告具備一定藝術(shù)水準(zhǔn)的同時(shí)，還要求其有一定的娛樂性。

二、涂鴉藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

摘要:通過對藝術(shù)的創(chuàng)新達(dá)到廣告設(shè)計(jì)的要求，架起廣告設(shè)計(jì)與藝術(shù)的橋梁。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是大眾的藝術(shù)。中國是一個(gè)文明古國，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨(dú)特的審美觀念和習(xí)慣。廣告語言是廣告的核心內(nèi)容。社會文化影響并制約廣告語言及其表達(dá)，廣告語言則蘊(yùn)含或反映社會文化。語言是民族的語言，廣告存在于一定的社會之中。一個(gè)民族的哲學(xué)觀念、思維模式、文化心理、道德觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度、宗教信仰等等都必然會對廣告語言產(chǎn)生作用。所以，任何一個(gè)社會的廣告語言不可避免地反映社會文化的各個(gè)方面。事實(shí)上，反映社會文化的廣告語言易為人們所理解和接受，可大大促進(jìn)廣告的功能。認(rèn)識到這一點(diǎn)，并努力探討出社會文化與廣告語言之間的內(nèi)在關(guān)系，對于理解和賞析廣告語言，對于指導(dǎo)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)既符合廣告表達(dá)基本原則，又適合特定民族文化特征的廣告語言具有十分重要的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)與廣告語言的研究很少，尤其缺乏比較研究。

中國是一個(gè)文明古國，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨(dú)特的審美觀念和習(xí)慣。而在一百多年來這種中國特有的審美觀念和西方文化的融合中，則出現(xiàn)了現(xiàn)代中國審美觀。一個(gè)民族文化總是與這一民族的心理、民族性格以及風(fēng)俗、思維方法和倫理觀念等方面密切相關(guān)的。作為倫理性的文化體系，中國人把人視為主體，以物相輔助，認(rèn)為“人為萬物之靈”，“天有四時(shí)，地有其材，人有其智”，這表明中國文化系統(tǒng)中，重視人與物的關(guān)系，在對自然物的攝取和創(chuàng)造中，又找到社會意義，使造物的真、美與善統(tǒng)一起來。

任何藝術(shù)作品都是完整的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。藝術(shù)作品的內(nèi)容，主要是指題材、主題等等，但是完整的表述應(yīng)該是與形式結(jié)合在一起而下的定義，那就是說，藝術(shù)作品的內(nèi)容是在媒介中通過形式體現(xiàn)出來的題材和主題。同樣理由，對藝術(shù)作品的形式所下的定義也應(yīng)該是與內(nèi)容相聯(lián)系的，即藝術(shù)作品的形式和媒介是藝術(shù)家借以使其題材和主題轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的手段和方式。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣告語是指表達(dá)理念和產(chǎn)品核心特征的、長期使用的宣傳短句。隨著我國媒介產(chǎn)業(yè)化的不斷推進(jìn)，媒體之間的競爭也日趨激烈。這種競爭不但包括媒體產(chǎn)品和銷售網(wǎng)絡(luò)的競爭，而且包括媒體品牌形象力的競爭。而媒體形象廣告語便是塑造媒體形象的“點(diǎn)睛之筆”。媒體形象廣告語的立足點(diǎn)在于在媒體和受眾之間架起一道可以溝通的橋梁，使受眾對媒體產(chǎn)生認(rèn)知、理解、記憶，并且引發(fā)價(jià)值觀的認(rèn)同和情感的共鳴。所以溝通策略的選擇顯得尤為重要。

一、裝置藝術(shù)案例與廣告的結(jié)合

現(xiàn)今裝置藝術(shù)在國內(nèi)外的展覽中已經(jīng)占據(jù)了很重要的地位，特別是在廣告的設(shè)計(jì)中，已經(jīng)將裝置設(shè)計(jì)作為了其重要的一種表達(dá)形式，受到了設(shè)計(jì)師地?zé)崃易放?。提到裝置藝術(shù)與廣告設(shè)計(jì)的結(jié)合，那么，馬塞爾•杜尚是不得不提的一個(gè)人。在1917年的一次展覽上，杜尚的作品《泉》引起了全場人的震驚，因?yàn)樗苯影研”愠禺?dāng)作作品放了上去，當(dāng)時(shí)這種展覽作品形式幾乎為零，這件作品也徹底了奠定了杜尚在藝術(shù)界的大師地位，也開創(chuàng)了后來的“裝置藝術(shù)”。當(dāng)然，從另外一個(gè)角度來看，我們也可以認(rèn)為杜尚的“泉”宣傳了小便池這一特定商品，這其實(shí)也代表了當(dāng)時(shí)生活方式的轉(zhuǎn)變，以及科技的進(jìn)步。2011年11月，法國的一個(gè)著名裝置藝術(shù)大師在湖南長沙打造了一個(gè)極具視覺沖擊的場面，他用一些透明材質(zhì)打造出一個(gè)真實(shí)版的“盜夢空間”。這種藝術(shù)品，是在一個(gè)大環(huán)境中形成，受眾置身于這樣一個(gè)環(huán)境中，既是空間，亦是藝術(shù)，也形成了人與環(huán)境的互動(dòng)，成為了吸引市民的一個(gè)景觀標(biāo)志。當(dāng)然以上的裝置藝術(shù)，雖然具有一定的宣傳價(jià)值，但大多數(shù)都偏向于設(shè)計(jì)師本身的理念的表現(xiàn)，具有濃厚的藝術(shù)元素。真正為廣告宣傳而做的裝置藝術(shù)，其實(shí)更多包含的是社會理念以及正確的價(jià)值觀的導(dǎo)向。前幾年上海街頭曾展出過一個(gè)名為“末法時(shí)代”的廣告，其最大的特點(diǎn)就是廣告采用了寫實(shí)化的手法—一個(gè)巨大的蜂窩煤正滾向密密麻麻的汽車。不論是巨大的蜂窩煤，還是數(shù)量龐大的汽車軍團(tuán)，都給路過的市民留下了深刻的印象，這個(gè)廣告告誡大家，在這個(gè)人類不斷發(fā)展的社會中，地球的資源卻面臨枯竭，我們需要愛護(hù)我們的地球家園，減少破壞。相比于那種傳統(tǒng)的廣告形式而言，它沒有像教科書一樣去灌輸人們的思想，讓人們被動(dòng)的去接受，而是以這種裝置形式廣告的出現(xiàn)，它首先在視覺上就給以受眾眼球的沖擊，吸引了眾多的觀眾走入場所，同時(shí)這種身臨其境的感覺也使觀眾真正思考了所存在的環(huán)境，反思自己的生活方式。雖然思考因人而異，但大的方向仍然受到了廣告的指引，即呼吁大家要齊心協(xié)力共同保護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境，這樣既達(dá)到了廣告的宣傳效果，也形成了人與廣告之間的互動(dòng)，從內(nèi)心深處激起人們的共鳴。

二、裝置藝術(shù)對廣告的影響

傳統(tǒng)形式的廣告大多依賴著電視、報(bào)紙、書籍以及路邊的燈箱等一些載體進(jìn)行單一的影視動(dòng)態(tài)或者是平面靜態(tài)的展示，這種方式由于其大面積高強(qiáng)度的宣傳，無疑會得到商家的普遍認(rèn)可。而裝置性廣告的出現(xiàn)卻打破了這種既定的宣傳模式，對傳統(tǒng)的廣告形成了沖擊性的影響，這種影響主要體現(xiàn)在表達(dá)方式的巨大轉(zhuǎn)變上。首先，裝置藝術(shù)促進(jìn)了廣告材料選擇的多元化。原來的廣告設(shè)計(jì)多以虛體的形式展現(xiàn)，表現(xiàn)手法單一。但是裝置藝術(shù)的材料絕大多數(shù)都是實(shí)體化的物體，特別是其本就可以是一些廢舊的東西按照自己獨(dú)特的方式在一個(gè)特定的環(huán)境里堆積起來，也可以是設(shè)計(jì)師打造的一些材料，再使用一些媒材(錄影、聲音、表演、電腦、網(wǎng)絡(luò)等)綜合來表現(xiàn)，因此廣告受眾對于商品或者理念的認(rèn)識更加直接與具體。其次，裝置藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的表達(dá)使設(shè)計(jì)師、作品、受眾自然而然地融合在了一起。廣告設(shè)計(jì)通過裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手法，更容易表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的靈感，引起受眾心靈的共鳴。感情可以以物為載體進(jìn)行表現(xiàn)，實(shí)物無疑是設(shè)計(jì)者表現(xiàn)自身情感的最佳通道。同時(shí)在裝置廣告中，物品與人經(jīng)常進(jìn)行互動(dòng)，也容易引起受眾的共鳴。例如人們在欣賞裝置廣告時(shí)，不知不覺地成為廣告的一部分。因?yàn)樵谘b置藝術(shù)品中，人們的情感反應(yīng)和一些行為舉止，也都成了作品的元素，只不過一個(gè)在表達(dá)，一個(gè)在反饋，這無疑是一場人性化、感情化的體驗(yàn)。裝置藝術(shù)產(chǎn)生與人互動(dòng)的形式不僅存在于表面，其更深層次的目的是與受眾的心理溝通，引起情感共鳴，以達(dá)到宣傳的效果。

三、結(jié)語

社會在發(fā)展，人們的思維方式也在轉(zhuǎn)變。廣告從最原始在大街小巷吆喝著、叫賣著的聲音宣傳，逐漸演變?yōu)槌休d在紙張平面上的文字圖案的視覺傳達(dá)，再到媒體上聲音和畫面兼具的影視形象，而如今，裝置性廣告的出現(xiàn)又引發(fā)了一種廣告新一輪的變革。藝術(shù)的融入，思維的碰撞，不僅僅讓廣告顯得更光鮮艷麗，它所賦予的那種文化的格調(diào)更是能深入人心。這是一種極具感染性的力量，能引起受眾強(qiáng)烈的內(nèi)心的反應(yīng)?？梢哉f裝置藝術(shù)不僅在形式上被廣告所借鑒，它的這種融入在藝術(shù)作品中的氣息，與受眾在思維、情感上進(jìn)行深層次的融合和滲透，才是其真正深受廣告設(shè)計(jì)師青睞的直接原因，也是其持續(xù)發(fā)展的最大動(dòng)力。

一、圖形化的形式符號在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖形化的形式符號是構(gòu)成廣告設(shè)計(jì)形式的重要元素，圖形的表現(xiàn)形式、圖形的新穎性，在很大程度上決定著廣告作品的成敗。圖形是通過一種視覺化的形式來向人們傳遞信息，讓人們以此來了解產(chǎn)品的某些屬性，這在廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意中有著重要的作用，而民俗化藝術(shù)符號在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)的運(yùn)用，會使廣告設(shè)計(jì)作品，具有了文化性的內(nèi)涵，圖形化的表現(xiàn)形式，也不再是一種空洞化的展現(xiàn)，而是具有了一種圖形形式的獨(dú)特性，這是利用傳統(tǒng)意義之下的民俗符號，因此它能在作品中穿華為一種吉祥寓意的符號意義，把這種傳統(tǒng)意義之下的符號運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)作品中，這也會使我們的設(shè)計(jì)更具有一種象征性、文化性和社會性。吉祥化的藝術(shù)表現(xiàn)符號，是一種具有傳統(tǒng)意義的符號形式，它具有一種吉祥寓意的特點(diǎn)，傳遞著人們的心愿，符合當(dāng)代人們的審美取向以及形式美感的表達(dá)。如龍的圖形符號，作為中國傳統(tǒng)文化符號的代表，在中國傳統(tǒng)文化中，龍的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，有著自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是一種民俗性的呈現(xiàn)，而龍這種吉祥符號在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中也是應(yīng)用廣泛的，不管是在一些廣告宣傳還是在一些品牌形象方面都是隨處可見，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的特性，也是一種形式感極強(qiáng)的表現(xiàn)形式，這也體現(xiàn)了中華民族的主要手法。在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中，對民俗藝術(shù)符號的運(yùn)用，這種獨(dú)特的創(chuàng)意賦予了作品不同的民族特色，這種具有文化的形式美感在當(dāng)下是具有很強(qiáng)的說服力。如圖所示是一副企業(yè)LOGO的設(shè)計(jì)作品，利用的局勢吉祥符號龍的符號進(jìn)行創(chuàng)意，形式感簡潔、清晰，具有獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)涵，整體作品具有象征性的意義，有一種中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，形式美的表現(xiàn)也是非常完整的。再如中國結(jié)也是民族意義的象征性的符號，它有著獨(dú)特的造型和色彩，也是民俗色彩的代表，中國紅的顏色運(yùn)用的是一種中國傳統(tǒng)的色彩體系，以紅色為主色系，有著獨(dú)特的個(gè)性，是一種文化性的象征。在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中，常常運(yùn)用這一種中國傳統(tǒng)元素來表現(xiàn)其獨(dú)特的意義，進(jìn)行具有民族特色的創(chuàng)意，中國結(jié)的這種獨(dú)特元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式相結(jié)合，會產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，詮釋著不同的內(nèi)涵和審美意味，這種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的特征。如圖所示是一副對民俗藝術(shù)符號中國結(jié)的運(yùn)用，賦予了整幅作品不同的內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵極強(qiáng)，形式感具有中國傳統(tǒng)的表現(xiàn)性和寓意性，符號中國人的審美觀念，中國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式之間的有機(jī)結(jié)合，充分的體現(xiàn)出了作品所要表達(dá)的主題內(nèi)容。再如一些吉祥豬悟的形式符號也是屬于中國傳統(tǒng)民俗符號，在當(dāng)代一些商業(yè)廣告中也常常運(yùn)用一些吉祥的植物來代表著作品不同的內(nèi)涵與意義，這些元素符號呈現(xiàn)在畫面上是具有獨(dú)特的含義，同樣對于這些元素的運(yùn)用，怎樣在作品版面中去編排，采用什么類型的形式這些問題也是能夠體現(xiàn)出企業(yè)的文化，也會詮釋著產(chǎn)品不同的文化內(nèi)涵，最具代表性的元素符號就是傳統(tǒng)繪畫中的水墨元素的運(yùn)用，體現(xiàn)著極強(qiáng)的中國傳統(tǒng)意味，形式感也是比較具有感染力的。

二、以情感為主體的廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

民俗藝術(shù)符號也是一種情感符號的表現(xiàn)，因而在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)作品中也常會以情動(dòng)人的手法來表現(xiàn)主題思想，從而大打動(dòng)消費(fèi)者，賦予產(chǎn)品不同的蛇形，圖形符號是構(gòu)成文化形式的重要組成部分，更是構(gòu)成廣告設(shè)計(jì)作品的主體行使，尤其需要提出的是一些公益廣告作品，往往都是以情感的藝術(shù)表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)主題，它主要是抓住消費(fèi)者心理對情感的寄托，從而達(dá)到宣傳的力度，這種獨(dú)特的創(chuàng)意形式，總是以一種出乎意料的手法來深入內(nèi)心，體現(xiàn)主題內(nèi)容。在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中也會采用一種寓意聯(lián)想的表現(xiàn)手法，是為了是整幅設(shè)計(jì)作品具有別樣的內(nèi)涵，帶有一種啟發(fā)性的意義，從而達(dá)到宣傳的目的，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，是把一種具有寓意的元素符號運(yùn)用到視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，能夠詮釋一種獨(dú)特的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)來源于生活，而又高于生活。設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作室，應(yīng)該具有自身的風(fēng)格，從而體現(xiàn)一種獨(dú)特性，同時(shí)又能夠給人們帶來一定的想象空間，從而更好地發(fā)揮信息的傳達(dá)與視覺表現(xiàn)的效果。如靳代強(qiáng)是著名的香港設(shè)計(jì)師，是對中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用充分的代表人物，他所創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品，具有很強(qiáng)的民族特色，同時(shí)也具有中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，他主張把中國傳統(tǒng)元素與文化融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵與自己本身的獨(dú)特性，這種具有個(gè)性化的表達(dá)也總會給人以強(qiáng)烈的視覺感染力。

三、民俗藝術(shù)符號的表現(xiàn)形式

在中國當(dāng)代創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)中，要學(xué)會對文字的充分運(yùn)用，圖形和文字是構(gòu)成廣告設(shè)計(jì)作品不可缺少的元素，在設(shè)計(jì)作品是，要合理的運(yùn)用文字，合理的編排文字，使文字作為廣告設(shè)計(jì)作品的切入點(diǎn)，往往會產(chǎn)生更好的視覺效果。文字在廣告設(shè)計(jì)作品中，主要是一種說明性的表現(xiàn)和一種裝飾性的表達(dá)，因而這會使廣告設(shè)計(jì)作品具有獨(dú)特的個(gè)性和強(qiáng)烈的視覺感染力，從而達(dá)到一種特殊廣告形式的呈現(xiàn)。文字的合理表達(dá)主要有；文字間的組合變化形式，這種表現(xiàn)手法就有很強(qiáng)的表現(xiàn)性和裝飾性，文字間的變形的表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的視覺感染力，這是中國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式，具有了自身的藝術(shù)個(gè)性，文字間的表現(xiàn)，最重要的是在版面的編排形式，通過不同的編排形式來體現(xiàn)不同的主題內(nèi)容，因而設(shè)計(jì)師對文字進(jìn)行巧妙的組合編排，能夠更好地傳達(dá)作品信息。

內(nèi)容摘要：“波普藝術(shù)”試圖利用波普藝術(shù)語言元素來刺激自己的發(fā)展，以求更好地立足于商業(yè)、形成自己獨(dú)特的美學(xué)語言風(fēng)格。由于不同時(shí)代的審美傾向不同，廣告藝術(shù)對波普藝術(shù)表現(xiàn)語言的運(yùn)用又始終是一種嘗試和試驗(yàn)的過程，所以說，波普廣告藝術(shù)文化是實(shí)驗(yàn)室里的文化。

關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)室波普藝術(shù)波普廣告藝術(shù)文化

矛盾使人們賴以生存的社會空間變成了一個(gè)大的實(shí)驗(yàn)室，各種各樣的文化思潮都是在這個(gè)實(shí)驗(yàn)室里得到產(chǎn)生、檢驗(yàn)、重生和升華的,廣告藝術(shù)文化也不例外。它借助社會發(fā)展出現(xiàn)的審美矛盾沖突，為時(shí)代的潮流要求，不斷地把藝術(shù)和設(shè)計(jì)，甚至是多種語言形式融合在一起，試圖尋求它獨(dú)特的社會美學(xué)風(fēng)格。不同的社會時(shí)期有不同的審美傾向，廣告藝術(shù)文化要以不同的精神姿態(tài)表現(xiàn)、影射時(shí)代的審美特征，就必需不斷地尋求最佳的時(shí)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)語言，才能求得它的社會商業(yè)出路；波普藝術(shù)的誕生發(fā)展，給廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)注入了新的血液，借助波普表現(xiàn)語言發(fā)展起來的廣告藝術(shù)文化，我們暫且稱之為波普廣告藝術(shù)文化。波普廣告藝術(shù)文化也跟其他的廣告一樣，也是要不斷地進(jìn)行試驗(yàn)和嘗試才能更好地尋求社會商業(yè)出路的，因此，我們說，波普廣告藝術(shù)文化是實(shí)驗(yàn)室里的文化。

隨著科學(xué)技術(shù)、工業(yè)的發(fā)展，知識爆炸的社會面臨著層出不窮的問題，政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化等各個(gè)領(lǐng)域都在所難免，傳統(tǒng)的美學(xué)文化也受到前所未有的一次考驗(yàn)和歷練。事實(shí)證明，傳統(tǒng)的繪畫已很難滿足所有人的精神需要，在這樣的情況下，20世紀(jì)50年代，在社會這個(gè)實(shí)驗(yàn)室里，一種新的藝術(shù)形式——“波普藝術(shù)”應(yīng)運(yùn)而生，并且成為那個(gè)時(shí)代時(shí)尚的代名詞。廣告藝術(shù)往往是通過把握藝術(shù)文化潮流來把握流行的商業(yè)文化的，當(dāng)波普藝術(shù)沖擊著傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域并試圖打碎生活與藝術(shù)的界限時(shí)，作為大眾文化實(shí)用藝術(shù)的廣告藝術(shù)也同樣被“波普”風(fēng)潮所波及。為了迎合人們的審美口味，也為了自身的生存需要，廣告設(shè)計(jì)者把波普藝術(shù)的觀念和其大膽的表現(xiàn)手法嘗試引用到廣告設(shè)計(jì)中來，使得廣告藝術(shù)幾乎在一夜之間有著翻天覆地的變化。這種變化以嶄新的面貌出現(xiàn)在時(shí)尚的大街小巷上時(shí)，讓那些追求“酷”生活的現(xiàn)代年輕人噴發(fā)出了對它火一樣的熱情。這種不循規(guī)蹈矩的廣告藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，它粗糙卻很是標(biāo)新立異，它抽象但又個(gè)性鮮明，它平面但意會的簡潔圖案、隨性但隱喻的訴求文字、抽象但張揚(yáng)艷麗的色彩，還有純粹舞動(dòng)的表現(xiàn)線條，所有這些都恰恰象征著青春的一種揮霍，一種潮流年輕人的自由自在的寫照。這次廣告藝術(shù)與波普藝術(shù)的混合反應(yīng)，不管是物理反應(yīng)還是化學(xué)反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，都暫時(shí)迎合了具有復(fù)雜審美傾向的年輕新一代的口味，抓住這樣的一種口味傾向，設(shè)計(jì)者更是相信了安迪·沃霍爾說過的一句話：“Everythingisbeautiful.Popiseverything.”（所有的事物都是美麗的，波普就是所有的事物。）

因此，任何事物都成了設(shè)計(jì)者嘗試用來設(shè)計(jì)廣告藝術(shù)的構(gòu)成元素，所有的構(gòu)成元素都被試圖在實(shí)驗(yàn)過程中求證它們的存在價(jià)值，或許是浮躁的現(xiàn)代年輕人喜歡新奇的藝術(shù)視覺沖擊力，或許是毫無禁忌的表達(dá)游戲更能體現(xiàn)時(shí)尚氣息和現(xiàn)代人的生活態(tài)度，年輕人喜歡借助這種文化潮流來宣泄情感，標(biāo)榜自己的個(gè)性，同時(shí)證明自己跟藝術(shù)文化走得最近；雖然廣告藝術(shù)的這種波普實(shí)驗(yàn)嘗試在一定程度上滿足了一些人的審美傾向，但波普廣告藝術(shù)畢竟是踩著年輕的步子而來，它在一點(diǎn)點(diǎn)地逼近人們的生活、影響人們的生活，淋漓盡致的波普廣告藝術(shù)，也誘發(fā)了我們對廣告藝術(shù)領(lǐng)域的更多期待。但通俗、趣味、大眾和即時(shí)的時(shí)尚之風(fēng)，無論是在概念上還是在行為方法上，它們都是有待于人們的發(fā)掘和發(fā)展求證的。因此，波普廣告藝術(shù)文化也仍然需要設(shè)計(jì)者們不斷地探索和把握，仍然需要時(shí)間、空間對它的考驗(yàn)，仍然被不同時(shí)期、不同人群的審美情趣所左右，它注定要帶著實(shí)驗(yàn)室的味道一路走去，這樣，它才能把準(zhǔn)流行文化的脈搏，才能更具時(shí)代的時(shí)尚精神內(nèi)涵，才能更好地立足于商業(yè)市場。

波普廣告藝術(shù)作為一種大眾文化，又產(chǎn)生在觀念藝術(shù)這樣的文化背景中，在一定嬗變的時(shí)期內(nèi)，其概念的定義，需要一定的實(shí)驗(yàn)求證過程。波普藝術(shù)是踏著工業(yè)的塵埃而來的，是后現(xiàn)代美術(shù)的征兆。一開始，波普藝術(shù)就是以理性的、批判的、自然的、直白的、嘲諷的、矛盾的等這樣一種復(fù)合姿態(tài)出現(xiàn)的。對于這樣一種新的藝術(shù)形態(tài)，理論家們關(guān)于“波普”的定義最初也曾有過多種不同的解釋，那么，在藝術(shù)文化多元化的新觀念激發(fā)下，借助“波普”來刺激和推動(dòng)廣告藝術(shù)發(fā)展和變化而形成的波普廣告藝術(shù)文化應(yīng)怎樣來定義，這是人們需要解決的一個(gè)課題。當(dāng)科技不斷地被運(yùn)用到藝術(shù)領(lǐng)域里來時(shí)，藝術(shù)和生活的界限逐漸消解，純藝術(shù)的波普藝術(shù)和大眾藝術(shù)的波普廣告藝術(shù)，它們無論是在手段上還是在形式上都有交集，更何況它們還存在于不同的社會時(shí)期和不同的地域里。不同時(shí)期和不同地域，對它們的含義界定是不同的，正如“……各種不同類型的圖像正以驚人的速度不斷地增加。因此……例如廣告、電影和電視等，也要求我們對其作出新的文化闡釋?！雹倌敲?，怎樣把握波普藝術(shù)和波普廣告藝術(shù)之間的界定，需要一個(gè)相當(dāng)?shù)那笞C過程，這個(gè)過程就是社會的肯定和人們的認(rèn)可。什么是波普藝術(shù)，什么是波普廣告藝術(shù)，這要由它們在人們的生活中所起的作用來決定的。這個(gè)決定需要時(shí)間和空間的驗(yàn)證，況且，概念又是一個(gè)抽象物，要想正確地把握一種新生事物的概念，需要人們長時(shí)間的實(shí)踐活動(dòng)才能證明概念的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。因此，我們說波普廣告藝術(shù)文化的概念也一樣，在多元化的藝術(shù)文化概念遍地開花的社會時(shí)期里，在一定時(shí)期內(nèi)，其概念的定位注定是要在社會實(shí)驗(yàn)室里來等待著最終的最佳結(jié)論。

藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是大眾的藝術(shù)。中國是一個(gè)文明古國，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨(dú)特的審美觀念和習(xí)慣。廣告語言是廣告的核心內(nèi)容。社會文化影響并制約廣告語言及其表達(dá)，廣告語言則蘊(yùn)含或反映社會文化。

語言是民族的語言，廣告存在于一定的社會之中。一個(gè)民族的哲學(xué)觀念、思維模式、文化心理、道德觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度、宗教信仰等等都必然會對廣告語言產(chǎn)生作用。所以，任何一個(gè)社會的廣告語言不可避免地反映社會文化的各個(gè)方面。事實(shí)上，反映社會文化的廣告語言易為人們所理解和接受，可大大促進(jìn)廣告的功能。認(rèn)識到這一點(diǎn)，并努力探討出社會文化與廣告語言之間的內(nèi)在關(guān)系，對于理解和賞析廣告語言，對于指導(dǎo)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)既符合廣告表達(dá)基本原則，又適合特定民族文化特征的廣告語言具有十分重要的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)與廣告語言的研究很少，尤其缺乏比較研究。

中國是一個(gè)文明古國，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨(dú)特的審美觀念和習(xí)慣。而在一百多年來這種中國特有的審美觀念和西方文化的融合中，則出現(xiàn)了現(xiàn)代中國審美觀。一個(gè)民族文化總是與這一民族的心理、民族性格以及風(fēng)俗、思維方法和倫理觀念等方面密切相關(guān)的。作為倫理性的文化體系，中國人把人視為主體，以物相輔助，認(rèn)為“人為萬物之靈”，“天有四時(shí)，地有其材，人有其智”，這表明中國文化系統(tǒng)中，重視人與物的關(guān)系，在對自然物的攝取和創(chuàng)造中，又找到社會意義，使造物的真、美與善統(tǒng)一起來。

任何藝術(shù)作品都是完整的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。藝術(shù)作品的內(nèi)容，主要是指題材、主題等等，但是完整的表述應(yīng)該是與形式結(jié)合在一起而下的定義，那就是說，藝術(shù)作品的內(nèi)容是在媒介中通過形式體現(xiàn)出來的題材和主題。同樣理由，對藝術(shù)作品的形式所下的定義也應(yīng)該是與內(nèi)容相聯(lián)系的，即藝術(shù)作品的形式和媒介是藝術(shù)家借以使其題材和主題轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的手段和方式。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣告語是指表達(dá)理念和產(chǎn)品核心特征的、長期使用的宣傳短句。隨著我國媒介產(chǎn)業(yè)化的不斷推進(jìn)，媒體之間的競爭也日趨激烈。這種競爭不但包括媒體產(chǎn)品和銷售網(wǎng)絡(luò)的競爭，而且包括媒體品牌形象力的競爭。而媒體形象廣告語便是塑造媒體形象的“點(diǎn)睛之筆”。媒體形象廣告語的立足點(diǎn)在于在媒體和受眾之間架起一道可以溝通的橋梁，使受眾對媒體產(chǎn)生認(rèn)知、理解、記憶，并且引發(fā)價(jià)值觀的認(rèn)同和情感的共鳴。所以溝通策略的選擇顯得尤為重要。

藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)使用的獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用的獨(dú)特的物質(zhì)媒介。