[摘要]廣告對企業(yè)商品營銷起著重要的作用，這與廣告形式的多樣化不無關(guān)系，尤其是廣告口號的形式美對廣告的宣傳效果有很重要的作用。整句的均衡美和散句的參差美在廣告口號中都發(fā)揮著很大的作用。廣告口號要追求形式美就要不斷打破常規(guī)，不斷創(chuàng)新，但要避免隨意性和盲目性，并要與思想內(nèi)容相結(jié)合，做到文情并美。

[關(guān)鍵詞]廣告口號形式美句式選擇整句散句

“酒香不怕巷子深”的年代已成為一個遙遠(yuǎn)的過去，現(xiàn)代人已離不開廣告，而廣告又離不開有沖擊力的視覺形象，那么就需要更有吸引力、有說服力的語言，從而達(dá)到“廣而告之”的目的。廣告藝術(shù)的宗旨是表達(dá)廣告主題，依靠視覺形象表現(xiàn)主題容易產(chǎn)生多重性、模糊性而影響“告之”效果，因此，廣告所推銷的產(chǎn)品，其視覺形象依附于既非常具體又十分有針對性的物質(zhì)屬性，沒有語言文字的誘導(dǎo)，廣告所推銷的商品形象或宣傳指向很難顯現(xiàn)出來并為人所領(lǐng)會。因此，語言是表達(dá)廣告主題、塑造廣告形象所必不可少的重要工具或媒介。

作為語言這個物質(zhì)外殼的一個因素，句式在語言表達(dá)中起了非常重要的作用，句式是多種多樣的，眾所周知，不同的句式有不同的表達(dá)效果，用整句能起到一種均衡美的效果，而散句卻能起到參差美的效果。為了增強(qiáng)廣告口號的表現(xiàn)力，收到理想的廣告效果，好的廣告口號常常善于選擇句式，調(diào)整句式。

一、整句的均衡美

均衡美是語言藝術(shù)的原則之一，《馬氏文通》中說：“凡有數(shù)句，其字?jǐn)?shù)略同，而句意又相類，或排兩句，或疊數(shù)句，經(jīng)典中最習(xí)用也?！逼鋵?shí)，豈止經(jīng)典，廣告口號中也常用。

摘要：在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會中，廣告已經(jīng)滲透到人類生活的各個方面。無處不在的廣告已成為各種信息的主要來源，以其巨大的說服力與誘惑力憑借各種媒體充分發(fā)揮其特有的信息功能和勸說功能。任何成功的廣告,總是語言與非語言形式如色彩、聲音、畫面等方面的有機(jī)結(jié)合體。其中口號是廣告中一個不可或缺的組成部分，在廣告中起著識別宣傳產(chǎn)品、增加知名度、樹立產(chǎn)品形象的重要作用。廣告口號絕不是簡單的商業(yè)用語和語言符號，而是一種運(yùn)用各種語言技巧的語言。在英文廣告中的廣告口號，以其言簡意賅的語言形式，高度概括了所宣傳的產(chǎn)品或服務(wù)的特點(diǎn)，突出其與眾不同之處，以達(dá)到被消費(fèi)者接受、認(rèn)識的目的。單從傳統(tǒng)的語義學(xué)角度來分析廣告口號，已經(jīng)無法做出滿意的解釋。本文將以語用學(xué)中Austin及Searle的言語行為理論為基礎(chǔ)，從言語行為表現(xiàn)方式及技巧來分析英文廣告口號是英文廣告的精髓。

關(guān)鍵詞：廣告口號、語用學(xué)、言語行為理論、重要性

一、序論

（一）、廣告的四個目的

創(chuàng)作一則廣告作品的前提是必須首先明確廣告目的，根據(jù)廣告目的確定廣告的內(nèi)容和廣告投放時機(jī)、廣告所要采用的形式和媒介，才能做到有的放矢。廣告的目的有如下四個：

(1)促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，通過向目標(biāo)受眾介紹有關(guān)商品信息，突出商品的特性，以引起目標(biāo)受眾和潛在消費(fèi)者的關(guān)注。力求產(chǎn)生直接和即時的廣告效果，在目標(biāo)受眾的心目中留下美好的產(chǎn)品形象，從而為提高產(chǎn)品的市場占有率，為最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)埋下伏筆。

摘要：在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會中，廣告已經(jīng)滲透到人類生活的各個方面。無處不在的廣告已成為各種信息的主要來源，以其巨大的說服力與誘惑力憑借各種媒體充分發(fā)揮其特有的信息功能和勸說功能。任何成功的廣告，總是語言與非語言形式如色彩、聲音、畫面等方面的有機(jī)結(jié)合體。其中口號是廣告中一個不可或缺的組成部分，在廣告中起著識別宣傳產(chǎn)品、增加知名度、樹立產(chǎn)品形象的重要作用。廣告口號絕不是簡單的商業(yè)用語和語言符號，而是一種運(yùn)用各種語言技巧的語言。在英文廣告中的廣告口號，以其言簡意賅的語言形式，高度概括了所宣傳的產(chǎn)品或服務(wù)的特點(diǎn)，突出其與眾不同之處，以達(dá)到被消費(fèi)者接受、認(rèn)識的目的。單從傳統(tǒng)的語義學(xué)角度來分析廣告口號，已經(jīng)無法做出滿意的解釋。本文將以語用學(xué)中Austin及Searle的言語行為理論為基礎(chǔ)，從言語行為表現(xiàn)方式及技巧來分析英文廣告口號是英文廣告的精髓。

關(guān)鍵詞：廣告口號、語用學(xué)、言語行為理論、重要性

一、序論

（一）、廣告的四個目的

創(chuàng)作一則廣告作品的前提是必須首先明確廣告目的，根據(jù)廣告目的確定廣告的內(nèi)容和廣告投放時機(jī)、廣告所要采用的形式和媒介，才能做到有的放矢。廣告的目的有如下四個：

(1)促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，通過向目標(biāo)受眾介紹有關(guān)商品信息，突出商品的特性，以引起目標(biāo)受眾和潛在消費(fèi)者的關(guān)注。力求產(chǎn)生直接和即時的廣告效果，在目標(biāo)受眾的心目中留下美好的產(chǎn)品形象，從而為提高產(chǎn)品的市場占有率，為最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)埋下伏筆。

[板書訓(xùn)練題目]文采訓(xùn)練與廣告口號

[導(dǎo)入]大家都喜歡看電視，里面的廣告更是繽紛多彩，請問：要想牙齒好，潔銀幫你忙，說的是什么產(chǎn)品？

大家的興趣來了，“當(dāng)然是潔銀牙膏啦”，接著教師用幻燈顯示一系列廣告口號，讓學(xué)生猜猜看分別是哪些商品或勞務(wù)。

1、兩點(diǎn)之間直線最短。

2、肚子越來越來越小，感覺越來越好。

3、穿金猴皮鞋，走金光大道。

內(nèi)容摘要：廣告口號鋪天蓋地，大致可分為三類：說明商品或服務(wù)功能、品質(zhì)的；宣傳企業(yè)文化和品牌的；傳遞現(xiàn)代的生活理念和科學(xué)的消費(fèi)觀念的。廣告口號是研究社會變遷的生動素材，它隨手拈來，但卻真實(shí)、準(zhǔn)確地記錄了人們消費(fèi)觀念、生活觀念不斷進(jìn)步的過程和生活水平提高、社會文明發(fā)展的過程。

關(guān)鍵詞：廣告口號社會文明

商務(wù)務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》對“口號”的解釋是“供口頭呼喊的帶有綱領(lǐng)性和鼓動作用的簡短句子”，但就當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)看，這個定義偏狹了些?，F(xiàn)實(shí)生活中，口號可能是時代精神、理想信念、行為規(guī)范的凝煉和概括，可能是一定目的、某項(xiàng)任務(wù)的設(shè)定和指向，也可以只是一句忠告，一個提醒，一種關(guān)懷，一條信息，聽不聽、看不看，悉聽尊便。生活是鮮活的，現(xiàn)實(shí)是客觀存在的。筆者認(rèn)為“口號”可以定義的寬泛些，就是指供口頭傳誦的簡短句子。特點(diǎn)如下：有特定的內(nèi)涵和目標(biāo)指向；有時效性；簡潔明了；口頭傳誦。利用口號、標(biāo)語作為宣傳手段，是極為常見的現(xiàn)象，可以說古今中外概莫能外。普京當(dāng)選俄羅斯總統(tǒng)，那句“讓人民過上好日子”的競選口號功不可沒，小泉純一郎高呼“改革無禁區(qū)”的口號坐上了日本首相寶座。時下中國，從南到北，從東到西，口號標(biāo)語伴你走天下。

廣告口號的發(fā)展演進(jìn)

回顧建國后的歷史，最難忘的是一串串的政治口號，任何大的政治決策、政治主張、政治變革都在口號上打下了烙印。從政治學(xué)或社會學(xué)角度分析，各個不同時期流行的政治口號和某些宣傳口號，為我們研究社會體制變遷和社會意識形態(tài)變遷及其線索提供了大量豐富的信息和素材；而同一時期流行的不同口號則為我們多側(cè)面地展示了社會變遷的復(fù)雜性和曲折性。就現(xiàn)階段而言，存在政治口號或帶政治色彩的宣傳口號多且濫現(xiàn)象，形式主義傾向嚴(yán)重。有些時髦口號只是為了裝點(diǎn)門面或例行公事；有些口號內(nèi)容本身假大空或缺乏科學(xué)性，行文粗俗生硬，有悖社會主義道德風(fēng)尚和精神文明。但從另一方面看，這種現(xiàn)象和中國社會轉(zhuǎn)型時期社會征候是一致的。改革開放以來，中國社會的急劇變遷超出了常規(guī)的想象力，舊的破除了，新的還在生成過程中，無論是制度還是觀念的建構(gòu)與完善，都還需假以時日，整個社會在相當(dāng)長時間內(nèi)將顯現(xiàn)出新質(zhì)和舊質(zhì)共存，有序與無序交織的狀態(tài)，社會的價值取向、利益主體多元化。與這種社會發(fā)展趨勢相一致的是，社會心理的深刻變化：從封閉走向開放，從單一走向多樣，從狹隘走向?qū)捜荩瑥慕┗呦蚧钴S。這一過程中各類社會群體、利益主體都想張揚(yáng)自己，努力向社會表達(dá)自己的利益要求和價值觀念，大眾化的口號、標(biāo)語成為他們宣傳自己的有效手段和工具，于是誰都喊口號，寫標(biāo)語，口號、標(biāo)語的泛濫也就不足為怪了。

除了政治口號和帶政治色彩的宣傳口號外，鋪天蓋地的是商業(yè)廣告口號。商業(yè)廣告口號是19世紀(jì)以來現(xiàn)代廣告活動成熟化和廣告文案寫作專門化后的產(chǎn)物，一句成功的廣告口號不僅會給商品和企業(yè)帶來巨大的現(xiàn)實(shí)利潤，同時也成為商品和企業(yè)形象借助口碑流播的一面旗幟，從而鮮明持久地招引受眾視線，誘惑人們由消費(fèi)而生的種種欲望。

內(nèi)容摘要：廣告口號鋪天蓋地，大致可分為三類：說明商品或服務(wù)功能、品質(zhì)的；宣傳企業(yè)文化和品牌的；傳遞現(xiàn)代的生活理念和科學(xué)的消費(fèi)觀念的。廣告口號是研究社會變遷的生動素材，它隨手拈來，但卻真實(shí)、準(zhǔn)確地記錄了人們消費(fèi)觀念、生活觀念不斷進(jìn)步的過程和生活水平提高、社會文明發(fā)展的過程。

關(guān)鍵詞：廣告口號社會文明

商務(wù)務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》對“口號”的解釋是“供口頭呼喊的帶有綱領(lǐng)性和鼓動作用的簡短句子”，但就當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)看，這個定義偏狹了些?，F(xiàn)實(shí)生活中，口號可能是時代精神、理想信念、行為規(guī)范的凝煉和概括，可能是一定目的、某項(xiàng)任務(wù)的設(shè)定和指向，也可以只是一句忠告，一個提醒，一種關(guān)懷，一條信息，聽不聽、看不看，悉聽尊便。生活是鮮活的，現(xiàn)實(shí)是客觀存在的。筆者認(rèn)為“口號”可以定義的寬泛些，就是指供口頭傳誦的簡短句子。特點(diǎn)如下：有特定的內(nèi)涵和目標(biāo)指向；有時效性；簡潔明了；口頭傳誦。利用口號、標(biāo)語作為宣傳手段，是極為常見的現(xiàn)象，可以說古今中外概莫能外。普京當(dāng)選俄羅斯總統(tǒng)，那句“讓人民過上好日子”的競選口號功不可沒，小泉純一郎高呼“改革無禁區(qū)”的口號坐上了日本首相寶座。時下中國，從南到北，從東到西，口號標(biāo)語伴你走天下。

廣告口號的發(fā)展演進(jìn)

回顧建國后的歷史，最難忘的是一串串的政治口號，任何大的政治決策、政治主張、政治變革都在口號上打下了烙印。從政治學(xué)或社會學(xué)角度分析，各個不同時期流行的政治口號和某些宣傳口號，為我們研究社會體制變遷和社會意識形態(tài)變遷及其線索提供了大量豐富的信息和素材；而同一時期流行的不同口號則為我們多側(cè)面地展示了社會變遷的復(fù)雜性和曲折性。就現(xiàn)階段而言，存在政治口號或帶政治色彩的宣傳口號多且濫現(xiàn)象，形式主義傾向嚴(yán)重。有些時髦口號只是為了裝點(diǎn)門面或例行公事；有些口號內(nèi)容本身假大空或缺乏科學(xué)性，行文粗俗生硬，有悖社會主義道德風(fēng)尚和精神文明。但從另一方面看，這種現(xiàn)象和中國社會轉(zhuǎn)型時期社會征候是一致的。改革開放以來，中國社會的急劇變遷超出了常規(guī)的想象力，舊的破除了，新的還在生成過程中，無論是制度還是觀念的建構(gòu)與完善，都還需假以時日，整個社會在相當(dāng)長時間內(nèi)將顯現(xiàn)出新質(zhì)和舊質(zhì)共存，有序與無序交織的狀態(tài)，社會的價值取向、利益主體多元化。與這種社會發(fā)展趨勢相一致的是，社會心理的深刻變化：從封閉走向開放，從單一走向多樣，從狹隘走向?qū)捜荩瑥慕┗呦蚧钴S。這一過程中各類社會群體、利益主體都想張揚(yáng)自己，努力向社會表達(dá)自己的利益要求和價值觀念，大眾化的口號、標(biāo)語成為他們宣傳自己的有效手段和工具，于是誰都喊口號，寫標(biāo)語，口號、標(biāo)語的泛濫也就不足為怪了。

除了政治口號和帶政治色彩的宣傳口號外，鋪天蓋地的是商業(yè)廣告口號。商業(yè)廣告口號是19世紀(jì)以來現(xiàn)代廣告活動成熟化和廣告文案寫作專門化后的產(chǎn)物，一句成功的廣告口號不僅會給商品和企業(yè)帶來巨大的現(xiàn)實(shí)利潤，同時也成為商品和企業(yè)形象借助口碑流播的一面旗幟，從而鮮明持久地招引受眾視線，誘惑人們由消費(fèi)而生的種種欲望。

內(nèi)容摘要：廣告口號鋪天蓋地，大致可分為三類：說明商品或服務(wù)功能、品質(zhì)的；宣傳企業(yè)文化和品牌的；傳遞現(xiàn)代的生活理念和科學(xué)的消費(fèi)觀念的。廣告口號是研究社會變遷的生動素材，它隨手拈來，但卻真實(shí)、準(zhǔn)確地記錄了人們消費(fèi)觀念、生活觀念不斷進(jìn)步的過程和生活水平提高、社會文明發(fā)展的過程。

關(guān)鍵詞：廣告口號社會文明

商務(wù)務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》對“口號”的解釋是“供口頭呼喊的帶有綱領(lǐng)性和鼓動作用的簡短句子”，但就當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)看，這個定義偏狹了些?，F(xiàn)實(shí)生活中，口號可能是時代精神、理想信念、行為規(guī)范的凝煉和概括，可能是一定目的、某項(xiàng)任務(wù)的設(shè)定和指向，也可以只是一句忠告，一個提醒，一種關(guān)懷，一條信息，聽不聽、看不看，悉聽尊便。生活是鮮活的，現(xiàn)實(shí)是客觀存在的。筆者認(rèn)為“口號”可以定義的寬泛些，就是指供口頭傳誦的簡短句子。特點(diǎn)如下：有特定的內(nèi)涵和目標(biāo)指向；有時效性；簡潔明了；口頭傳誦。利用口號、標(biāo)語作為宣傳手段，是極為常見的現(xiàn)象，可以說古今中外概莫能外。普京當(dāng)選俄羅斯總統(tǒng)，那句“讓人民過上好日子”的競選口號功不可沒，小泉純一郎高呼“改革無禁區(qū)”的口號坐上了日本首相寶座。時下中國，從南到北，從東到西，口號標(biāo)語伴你走天下。

廣告口號的發(fā)展演進(jìn)

回顧建國后的歷史，最難忘的是一串串的政治口號，任何大的政治決策、政治主張、政治變革都在口號上打下了烙印。從政治學(xué)或社會學(xué)角度分析，各個不同時期流行的政治口號和某些宣傳口號，為我們研究社會體制變遷和社會意識形態(tài)變遷及其線索提供了大量豐富的信息和素材；而同一時期流行的不同口號則為我們多側(cè)面地展示了社會變遷的復(fù)雜性和曲折性。就現(xiàn)階段而言，存在政治口號或帶政治色彩的宣傳口號多且濫現(xiàn)象，形式主義傾向嚴(yán)重。有些時髦口號只是為了裝點(diǎn)門面或例行公事；有些口號內(nèi)容本身假大空或缺乏科學(xué)性，行文粗俗生硬，有悖社會主義道德風(fēng)尚和精神文明。但從另一方面看，這種現(xiàn)象和中國社會轉(zhuǎn)型時期社會征候是一致的。改革開放以來，中國社會的急劇變遷超出了常規(guī)的想象力，舊的破除了，新的還在生成過程中，無論是制度還是觀念的建構(gòu)與完善，都還需假以時日，整個社會在相當(dāng)長時間內(nèi)將顯現(xiàn)出新質(zhì)和舊質(zhì)共存，有序與無序交織的狀態(tài)，社會的價值取向、利益主體多元化。與這種社會發(fā)展趨勢相一致的是，社會心理的深刻變化：從封閉走向開放，從單一走向多樣，從狹隘走向?qū)捜荩瑥慕┗呦蚧钴S。這一過程中各類社會群體、利益主體都想張揚(yáng)自己，努力向社會表達(dá)自己的利益要求和價值觀念，大眾化的口號、標(biāo)語成為他們宣傳自己的有效手段和工具，于是誰都喊口號，寫標(biāo)語，口號、標(biāo)語的泛濫也就不足為怪了。

除了政治口號和帶政治色彩的宣傳口號外，鋪天蓋地的是商業(yè)廣告口號。商業(yè)廣告口號是19世紀(jì)以來現(xiàn)代廣告活動成熟化和廣告文案寫作專門化后的產(chǎn)物，一句成功的廣告口號不僅會給商品和企業(yè)帶來巨大的現(xiàn)實(shí)利潤，同時也成為商品和企業(yè)形象借助口碑流播的一面旗幟，從而鮮明持久地招引受眾視線，誘惑人們由消費(fèi)而生的種種欲望。

[摘要]廣告對企業(yè)商品營銷起著重要的作用，這與廣告形式的多樣化不無關(guān)系，尤其是廣告口號的形式美對廣告的宣傳效果有很重要的作用。整句的均衡美和散句的參差美在廣告口號中都發(fā)揮著很大的作用。廣告口號要追求形式美就要不斷打破常規(guī)，不斷創(chuàng)新，但要避免隨意性和盲目性，并要與思想內(nèi)容相結(jié)合，做到文情并美。

[關(guān)鍵詞]廣告口號形式美句式選擇整句散句

“酒香不怕巷子深”的年代已成為一個遙遠(yuǎn)的過去，現(xiàn)代人已離不開廣告，而廣告又離不開有沖擊力的視覺形象，那么就需要更有吸引力、有說服力的語言，從而達(dá)到“廣而告之”的目的。廣告藝術(shù)的宗旨是表達(dá)廣告主題，依靠視覺形象表現(xiàn)主題容易產(chǎn)生多重性、模糊性而影響“告之”效果，因此，廣告所推銷的產(chǎn)品，其視覺形象依附于既非常具體又十分有針對性的物質(zhì)屬性，沒有語言文字的誘導(dǎo)，廣告所推銷的商品形象或宣傳指向很難顯現(xiàn)出來并為人所領(lǐng)會。因此，語言是表達(dá)廣告主題、塑造廣告形象所必不可少的重要工具或媒介。

作為語言這個物質(zhì)外殼的一個因素，句式在語言表達(dá)中起了非常重要的作用，句式是多種多樣的，眾所周知，不同的句式有不同的表達(dá)效果，用整句能起到一種均衡美的效果，而散句卻能起到參差美的效果。為了增強(qiáng)廣告口號的表現(xiàn)力，收到理想的廣告效果，好的廣告口號常常善于選擇句式，調(diào)整句式。

一、整句的均衡美

均衡美是語言藝術(shù)的原則之一，《馬氏文通》中說：“凡有數(shù)句，其字?jǐn)?shù)略同，而句意又相類，或排兩句，或疊數(shù)句，經(jīng)典中最習(xí)用也?！逼鋵?shí)，豈止經(jīng)典，廣告口號中也常用。

一、服裝品牌設(shè)計(jì)中的文化創(chuàng)意

1.服裝品牌設(shè)計(jì)要立足于本土文化

本土文化在廣義上包括神秘的民族文化、神奇的自然文化和神圣的歷史文化。臺灣著名雜志《漢聲》創(chuàng)辦人設(shè)計(jì)家黃永松先生在ITAT2008中國服裝論壇上說品牌的能量是源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，有了文化才能形成永續(xù)經(jīng)營。在經(jīng)濟(jì)全球化、服裝產(chǎn)業(yè)競爭激烈的時代，各國設(shè)計(jì)師們應(yīng)追求在服裝設(shè)計(jì)中突出本土文化，表現(xiàn)民族特色。事實(shí)上,真正美好的東西，都是有深厚本土文化底蘊(yùn)的，這種東西除了受本土歡迎外，也是受世界歡迎的。

我國有56個民族，不同的民族有著不同的環(huán)境氣候、不同的生活方式和不同的觀念信仰，形成不同的民族文化，民族服飾作為文化的載體，呈現(xiàn)瑰麗多姿、五彩繽紛的面貌，是藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的靈感源泉。

我國廣袤的土地也有著豐富的自然資源，崇山峻林綿延起伏，秀麗多姿；長江黃河滔滔不絕，氣貫長虹；這些自然景觀蘊(yùn)含著深厚的文化氣息，散發(fā)著清新的芳香。

歷史文化（也叫傳統(tǒng)文化）是由古至今衍生下來的習(xí)慣和生活，是歷史的沉淀物。歷史文化與今天的文化就像一條河，不可割裂。歷史上各個時期的文化都起著承前啟后的作用，它是現(xiàn)代文化發(fā)展的根源。

摘要：如今，在后現(xiàn)代的美學(xué)消費(fèi)這一時代當(dāng)中，商品品牌已經(jīng)被賦予一定文化訴求。而在經(jīng)營服裝品牌期間，最具文化創(chuàng)意的環(huán)節(jié)便是設(shè)計(jì)以及傳播。而品牌設(shè)計(jì)方面的文化創(chuàng)意須把本土文化當(dāng)作立足點(diǎn)，對本土元素加以提煉，用時尚以及國際化的目光，對服裝文化具有的鮮亮活潑的全新風(fēng)貌加以重構(gòu)。同時，在服裝品牌進(jìn)行傳播期間，廣告口號、動態(tài)廣告及廣告圖形有關(guān)設(shè)計(jì)之中同樣充滿創(chuàng)新。同時，廣告圖形可以準(zhǔn)確、清晰地對設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)風(fēng)格加以傳達(dá)，動態(tài)廣告越是新奇，就擁有越大的吸引力，進(jìn)而促銷效果就更好。而本文旨在對服裝品牌具體設(shè)計(jì)以及傳播中具有的文化創(chuàng)意加以探究。

關(guān)鍵詞：服裝品牌；文化創(chuàng)意；設(shè)計(jì)和傳播

所謂創(chuàng)意，指的就是把潛在機(jī)會變成新的點(diǎn)子，同時把這些點(diǎn)子在實(shí)踐中進(jìn)行廣泛運(yùn)用。站在廣義角度來看，創(chuàng)新與創(chuàng)意具有相同的含義，然而站在狹義角度來看，二者卻存在很大不同，技術(shù)是創(chuàng)新主體，而文化則是創(chuàng)意主體。所以，創(chuàng)意經(jīng)常被稱作文化創(chuàng)意。步入到后現(xiàn)代時代，伴隨經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，在商品總體生產(chǎn)量到達(dá)飽和之時，或者商品有關(guān)生產(chǎn)技術(shù)具體表現(xiàn)過于同質(zhì)化之時，消費(fèi)者便會將目光慢慢轉(zhuǎn)移至商品視覺和文化創(chuàng)意具有的附加值之上，進(jìn)而形成后現(xiàn)代時代的美學(xué)消費(fèi)這種現(xiàn)象。因此，在該時代下，對服裝品牌有關(guān)設(shè)計(jì)及傳播期間的文化創(chuàng)意加以探究是一個重要研究課題。

一、服裝品牌設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意

1、設(shè)計(jì)須把本土文化當(dāng)作立足點(diǎn)。站在廣義角度來看，本土文化當(dāng)中主要含有歷史文化、自然文化以及民族文化。同時，品牌能量就是傳統(tǒng)文化，只有擁有文化，企業(yè)才可進(jìn)行永續(xù)經(jīng)營。而在如今服裝行業(yè)競爭非常激烈的這個時代，國內(nèi)外的設(shè)計(jì)師都在設(shè)計(jì)服裝期間對本土文化加以突出，對民族特色加以表現(xiàn)。實(shí)際上，美好事物全都擁有深厚的本土文化的底蘊(yùn)。我國擁有眾多民族，而且不同民族擁有不同信仰觀念、生活方式以及環(huán)境氣候，進(jìn)而形成不同民族文化。而把民族服飾當(dāng)作文化載體，可以呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，這是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉。而歷史文化乃是從古至今不斷積累下來的生活以及習(xí)慣。歷史文化和今日文化都好比一條河，是不能分割的。在各個歷史時期，文化都具有承前啟后這種作用，其為現(xiàn)代文化進(jìn)行發(fā)展的根本。就如今國內(nèi)服裝品牌而言，設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)的文化創(chuàng)意須立足本土，并且擁有明確定位，之后和市場進(jìn)行結(jié)合，這樣才能獲得利潤。2、服裝品牌創(chuàng)意設(shè)計(jì)中本土文化的運(yùn)用。實(shí)際上，每個人生來就具備創(chuàng)意，而成功創(chuàng)意關(guān)鍵就在于積累知識，并且積累選擇以及組合。而對本土元素加以提煉，用時尚與國際化的目光對服裝文化鮮亮活潑的面貌加以重構(gòu)，便為服裝領(lǐng)域創(chuàng)意設(shè)計(jì)的主要方向。對傳統(tǒng)文化和當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)間的關(guān)系加以處理，須注意進(jìn)行理論學(xué)習(xí)以及研究，并從文化精神這一層面對傳統(tǒng)文化以及西方文化加以把握，緊抓傳統(tǒng)文化具有的精神理念，以防表面化與符號化的組合元素，并且防止通過獵奇式與圖解式對中國元素加以展覽。對中國文化具有的精神理念加以思考以及感受，關(guān)鍵在于對比西方人和東方人對于自然的具體理解，這需要設(shè)計(jì)人員不斷提升自身修養(yǎng)和對歷史文化的了解。設(shè)計(jì)立意指的就是設(shè)計(jì)人員把握文化理念之后形成的相應(yīng)形象。日本設(shè)計(jì)人員之所以成功，主要是把東方文化與西方文化進(jìn)行結(jié)合，對本土文化加以繼承，同時還在異域創(chuàng)造西方人容易接受的作品。而這值得國內(nèi)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行借鑒。我國同樣擁有極具創(chuàng)意的例子。如“天意”就具有中國文化的鮮明內(nèi)涵，同時還具備時尚的、國際的設(shè)計(jì)風(fēng)格。該設(shè)計(jì)采用的是天人合一理念，通過簡潔形式、寧靜色彩及質(zhì)樸材料體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化。而這種帶有本土文化的設(shè)計(jì)作品無論在國內(nèi)還是國外都大受歡迎。

二、服裝品牌傳播中文化創(chuàng)意