[摘要]2002年初以來(lái)，我國(guó)宏觀調(diào)控中的突出問(wèn)題是財(cái)政收入增長(zhǎng)放緩，政府支出增長(zhǎng)過(guò)快，今后中央財(cái)政收支缺口有擴(kuò)大趨勢(shì)，預(yù)計(jì)2003年發(fā)行國(guó)債發(fā)行在上年5900多億的基礎(chǔ)上將繼續(xù)增長(zhǎng)。雖然2002年四季度各項(xiàng)稅收增速加快，但2003年我國(guó)政府收支狀況仍不容樂(lè)觀。合理增加稅收及其他公共收入，嚴(yán)格控制政府開(kāi)支，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)財(cái)政工作的重中之重。如果不盡快采取增收節(jié)支尤其是控制政府支出的有效措施，那么今后我國(guó)財(cái)政形勢(shì)將更為嚴(yán)峻，這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及政府宏觀調(diào)控帶來(lái)不利影響。解決財(cái)政增收問(wèn)題和控制政府支出問(wèn)題，是刻不容緩的任務(wù)。本文對(duì)財(cái)政專(zhuān)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)于增收節(jié)支問(wèn)題的觀點(diǎn)和建議進(jìn)行綜述，供參考。

2002年初以來(lái)，我國(guó)宏觀調(diào)控中的突出問(wèn)題是財(cái)政收入增長(zhǎng)放緩，政府支出增長(zhǎng)過(guò)快，今后中央財(cái)政收支缺口有擴(kuò)大趨勢(shì)，預(yù)計(jì)2003年發(fā)行國(guó)債發(fā)行在上年5900多億的基礎(chǔ)上將繼續(xù)增長(zhǎng)。雖然2002年四季度各項(xiàng)稅收增速加快，但2003年我國(guó)政府收支狀況仍不容樂(lè)觀。合理增加稅收及其他公共收入，嚴(yán)格控制政府開(kāi)支，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)財(cái)政工作的重中之重。美國(guó)從1998財(cái)年到2001財(cái)年，連續(xù)四年出現(xiàn)財(cái)政盈余；2001財(cái)年聯(lián)邦財(cái)政盈余918億美元，折合成人民幣約達(dá)7000多億元。美國(guó)財(cái)政盈余同我國(guó)中央財(cái)政的收不抵支形成了反差。如果不盡快采取增收節(jié)支尤其是控制政府支出的有效措施，那么今后我國(guó)財(cái)政形勢(shì)將更為嚴(yán)峻，這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及政府宏觀調(diào)控帶來(lái)不利影響。

解決財(cái)政增收問(wèn)題和控制政府支出問(wèn)題，是刻不容緩的任務(wù)。本文對(duì)財(cái)政專(zhuān)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)于增收節(jié)支問(wèn)題的觀點(diǎn)和建議進(jìn)行綜述，供參考。

一、對(duì)財(cái)稅增長(zhǎng)放慢及政府增收問(wèn)題的觀點(diǎn)綜述

關(guān)于2002年以來(lái)我國(guó)財(cái)政收入增長(zhǎng)速度問(wèn)題，一些專(zhuān)家學(xué)者有各自的看法。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉國(guó)光認(rèn)為這要全面、客觀的分析。他指出，前幾年財(cái)政收入增速大大高于GDP增速，年均在20%左右，有一部分是過(guò)頭稅，特別是對(duì)企業(yè)、農(nóng)民的稅費(fèi)收繳存在部分“透支”，超越了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)特別是企業(yè)發(fā)展的承受能力，現(xiàn)在下降了一點(diǎn)，不是完全不合理的。劉國(guó)光強(qiáng)調(diào)，“對(duì)財(cái)政收入增長(zhǎng)減速現(xiàn)象，要用全面、動(dòng)態(tài)、辨證的眼光來(lái)看。要重視，但不宜夸大?！睂?duì)于政府支出剛性導(dǎo)致赤字規(guī)模有可能過(guò)大的趨勢(shì)，劉國(guó)光認(rèn)為現(xiàn)階段可以采取結(jié)構(gòu)性調(diào)稅措施，例如目前高收入者特別是一些富人的稅負(fù)相對(duì)較輕，中介（包括媒介）環(huán)節(jié)的稅負(fù)較輕，以及相對(duì)過(guò)剩型消費(fèi)品關(guān)稅較輕等，對(duì)這些群體和環(huán)節(jié)增加稅收是必要的，有利于經(jīng)濟(jì)財(cái)政的健康發(fā)展。

中科院國(guó)情研究中心胡鞍鋼認(rèn)為，現(xiàn)階段提高中央財(cái)力還有很大潛力，為此他提出兩條建議措施。首先，政府應(yīng)開(kāi)征強(qiáng)制性的社會(huì)保障稅。若把社會(huì)保障費(fèi)改為社會(huì)保障稅，從近期來(lái)看，中央財(cái)政收入占GDP的比重可提高2.5-3.0個(gè)百分點(diǎn)。其次，中央政府向國(guó)家賦予的特許機(jī)構(gòu)征收特許權(quán)收入。他舉出一些能增加財(cái)政收入的特許部門(mén)，如中央銀行發(fā)行貨幣特許權(quán)；銀行、證券、信托和保險(xiǎn)經(jīng)營(yíng)特許權(quán)；發(fā)行有價(jià)證券和郵票等特許權(quán)；中央電視臺(tái)全國(guó)電視播放特許權(quán)；電信公司使用國(guó)家無(wú)線電頻道資源的特許權(quán)；銷(xiāo)售煙酒特許權(quán)；銷(xiāo)售成品油和加油站特許權(quán)。公開(kāi)拍買(mǎi)這些經(jīng)營(yíng)特許權(quán)，其收益可歸中央財(cái)政。

只有創(chuàng)造之花才有永開(kāi)不敗的美麗，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講生命力的源泉。掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，是演講者水平和實(shí)力的真正體現(xiàn)。

觀點(diǎn)是演講的靈魂，“喜新厭舊”是聽(tīng)眾的普遍心理，因而追求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。創(chuàng)新雖不是一件容易的事情，但只要我們熟練地掌握一些創(chuàng)新思維的方法，就能在演講實(shí)踐中提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，從而使我們的演講更為聽(tīng)眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。以下五種方法可供參考：

1．老話新說(shuō)

同一個(gè)正確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說(shuō)法是聽(tīng)眾非常熟悉的，如果演講者一味地外甥打燈籠——照舊，照本宣科，老話連篇，就會(huì)使聽(tīng)眾興味索然。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中常有這樣的現(xiàn)象，同一種商品，換上新的包裝之后，就能給人耳目一新的感覺(jué)，增加商品的附加值，并能激起顧客更強(qiáng)的購(gòu)買(mǎi)欲望。同樣，在演講中，把老觀點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，也是觀點(diǎn)出新的常用方法。如聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中說(shuō)：

聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個(gè)方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。什么意思呢？就是培養(yǎng)一個(gè)戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有相同的道理，我們不能一開(kāi)始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后，才是做西服。

培養(yǎng)人才不能拔苗助長(zhǎng)，不能操之過(guò)急，要一步一個(gè)臺(tái)階爬上去，這個(gè)并不新鮮的觀點(diǎn)人人都懂。演講者在這里把培養(yǎng)人才和培養(yǎng)裁縫類(lèi)比，把培養(yǎng)人才的過(guò)程描繪為從縫鞋墊到做西服，用一個(gè)通俗而新穎的比喻給老觀點(diǎn)披上了一件新外衣，內(nèi)容是舊的，但形式是新的，可謂殊途同歸，新意盎然。

一、實(shí)踐是一種思維方式

“實(shí)踐唯物論”、“實(shí)踐本體論”和實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式都是以實(shí)踐為核心范疇重新理解馬克思主義哲學(xué)的哲學(xué)理論，但在對(duì)實(shí)踐范疇的不同理解中卻蘊(yùn)含著值得深入研究的學(xué)理上的區(qū)別。馬克思把人的存在方式理解為實(shí)踐，并以此為基礎(chǔ)來(lái)理解以往所有的哲學(xué)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中第一次提出了實(shí)踐的概念，實(shí)踐范疇的提出，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)天才世界觀的誕生。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思公開(kāi)以實(shí)踐作為“新唯物主義”的建構(gòu)原則和全部哲學(xué)變革的出發(fā)點(diǎn)。他把唯物主義和唯心主義都納入到實(shí)踐的解釋框架中去理解，指出過(guò)去舊唯物主義的缺點(diǎn)在于：“對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解?！薄ㄐ闹髁x的缺點(diǎn)則是：“和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！盻2這段話充分表明了馬克思是把唯物主義和唯心主義置于實(shí)踐這一全新的解釋原則之下，從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)看待整個(gè)西方傳統(tǒng)哲學(xué)，去理解傳統(tǒng)的唯物主義和唯心主義哲學(xué)，并且從這一角度闡明了自己的哲學(xué)與以往哲學(xué)的不同。

馬克思不僅從實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)去看待整個(gè)哲學(xué)史，而且還進(jìn)一步把所有的理論問(wèn)題都?xì)w結(jié)為實(shí)踐的問(wèn)題。所以，馬克思認(rèn)為，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”緊接著，馬克思又進(jìn)一步指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”即便是觀念的東西，包括整個(gè)社會(huì)的精神生活，也要從物質(zhì)實(shí)踐來(lái)予以說(shuō)明。這樣，實(shí)踐范疇便成為馬克思主義哲學(xué)的核心范疇，不僅社會(huì)物質(zhì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而且社會(huì)精神生活在本質(zhì)上也是實(shí)踐的，所以，馬克思認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這樣，實(shí)踐不僅成為馬克思理解傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式，而且也成為馬克思理解所有哲學(xué)問(wèn)題的思維方式。與傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式相比，實(shí)踐觀點(diǎn)作為一種嶄新的思維方式，也就是馬克思主義哲學(xué)對(duì)待一切問(wèn)題的思維邏輯。

從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)去理解人的社會(huì)生活，并以人的實(shí)踐活動(dòng)的觀點(diǎn)去批判“把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西”，這是“實(shí)踐唯物論”、“實(shí)踐本體論”和實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式這三種解釋模式的共同之處，但是，“實(shí)踐唯物論”和“實(shí)踐本體論”所理解的實(shí)踐和所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐，是人的實(shí)踐活動(dòng)本身，也就是從人的實(shí)踐活動(dòng)的特性——諸如實(shí)踐活動(dòng)的客觀性、歷史性、能動(dòng)性、目的性等出發(fā)去解釋各種哲學(xué)問(wèn)題。這就是說(shuō)，在“實(shí)踐唯物論”和“實(shí)踐本體論”這里，實(shí)踐是一個(gè)被描述的對(duì)象，是一個(gè)實(shí)體性的哲學(xué)范疇，尚未構(gòu)成一種哲學(xué)意義的解釋原則或思維方式。因此，“實(shí)踐唯物論”和“實(shí)踐本體論”既試圖把實(shí)踐作為核心范疇而貫穿于各種哲學(xué)問(wèn)題之中，又無(wú)法把實(shí)踐作為解釋原則而重新解釋全部哲學(xué)問(wèn)題。與“實(shí)踐唯物論”和“實(shí)踐本體論”不同，實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式所理解的實(shí)踐和所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐，是馬克思所說(shuō)的“對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解”，也是把實(shí)踐觀點(diǎn)作為一種思維方式來(lái)理解人、理解人與實(shí)踐的關(guān)系，從而理解和看待一切哲學(xué)問(wèn)題。正因?yàn)槭前褜?shí)踐的哲學(xué)意義理解為“實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式”，所以，這里的實(shí)踐既不是一種“實(shí)體”范疇，也不是客體意義上的“關(guān)系”范疇，而是一種哲學(xué)意義上的解釋原則。這種解釋原則，就是從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”即“從事實(shí)踐活動(dòng)的人”出發(fā)，去理解和解釋全部哲學(xué)問(wèn)題。因此，馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)是一種嶄新的思維方式，是一種哲學(xué)解釋原則的創(chuàng)新，這才是實(shí)踐觀點(diǎn)的真實(shí)意蘊(yùn)。

二、實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式的內(nèi)涵

“思維方式是人們思維活動(dòng)中用以理解、把握和評(píng)價(jià)客觀對(duì)象的基本依據(jù)和模式”。所以，觀點(diǎn)僅僅屬于哲學(xué)理論的個(gè)別表現(xiàn)，思維方式才代表哲學(xué)家思想的精神實(shí)質(zhì)。理解馬克思主義哲學(xué)的思想實(shí)質(zhì)，關(guān)鍵就在于理解實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式的內(nèi)涵。任何一種哲學(xué)，都主要是因它的思維方式而與其他哲學(xué)相區(qū)別的。實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式是馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，是否貫徹實(shí)踐觀點(diǎn)這種思維方式，是判定馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué)原則界限的基本依據(jù)。就哲學(xué)傳統(tǒng)而言，馬克思繼承的雖然是歷史上的唯物主義思想傳統(tǒng)，但是他的“新唯物主義”與傳統(tǒng)的唯物主義卻有著本質(zhì)的區(qū)別，這個(gè)區(qū)別就在于馬克思提出的實(shí)踐觀點(diǎn)，而不在于他具有的辯證法思想，這是因?yàn)轳R克思的辯證法思想也是以實(shí)踐觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)的。實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式的最根本之處就在于對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了重新理解，把實(shí)踐看作人的存在方式，從而實(shí)現(xiàn)了從抽象的、虛幻的人到具體的、現(xiàn)實(shí)的人的轉(zhuǎn)換。所以，馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就“是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們得到的現(xiàn)成的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件”。作為馬克思主義哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的“主體”概念有著本質(zhì)的區(qū)別，傳統(tǒng)哲學(xué)的“主體”概念是以主客二分為前提的，而在馬克思的哲學(xué)中，實(shí)踐成為人的存在方式，人就不再是一個(gè)抽象的主體，而成為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，從而超越了主客二元對(duì)立，達(dá)到了主客同一。

按照市委的要求，今天。共同學(xué)習(xí)了市委書(shū)記毛《欠發(fā)達(dá)地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變更急迫》文章，一并學(xué)習(xí)了十八談篇《破難解縛求作為》剛才，各位同志都談了很好的體會(huì)，聽(tīng)后很受啟發(fā)，很受教育。下面，談四個(gè)觀點(diǎn)。突出重點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)崛起是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的系統(tǒng)工程。

一、轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式要著眼于唯物論

合領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變，毛同志的文章。重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)論、方法論、實(shí)踐論的角度，論述了轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式的著力點(diǎn)。該文對(duì)縣來(lái)講，具有指導(dǎo)性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，首先是思維方式的轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變思維方式，必須以唯物論來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。具體到縣，就是要用普遍聯(lián)系、發(fā)展變化和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。當(dāng)前，要樹(shù)立三個(gè)觀念。

一)跳出看

也屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。怎么來(lái)看待的發(fā)展?要用兩分法。一方面，與一樣。不能盲目樂(lè)觀。近年來(lái)，特別是10年以來(lái)，縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了較大的變化。從今年上半年各項(xiàng)指標(biāo)來(lái)看，運(yùn)行良好，已經(jīng)邁上了發(fā)展的快車(chē)道，站在一個(gè)新的起點(diǎn)上。成績(jī)值得自豪，但不值得驕傲。因?yàn)閺恼w上看，全省、全市的發(fā)展中，仍然處于中等偏上的位次，距全省經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣的目標(biāo)差距還比較大。對(duì)于我來(lái)講，不進(jìn)則退，慢進(jìn)亦退。如果我沉醉于已經(jīng)取得的成績(jī)當(dāng)中，那么就會(huì)在新一輪發(fā)展中悄然落后。另一方面，也不要妄自菲薄。盡管的發(fā)展從目前看跟先進(jìn)地區(qū)相比差距很大，但我具有獨(dú)特的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)，擁有極具潛力的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。最為難得的有好的思路、好的干部、好的士氣。這些后發(fā)優(yōu)勢(shì)，必將助推崛起。因此，完全有信心、有能力在十二五”期間實(shí)現(xiàn)“加快崛起、爭(zhēng)進(jìn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣”目標(biāo)?？傊?，要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，就要客觀的辯證的分析發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，既不能盲目樂(lè)觀，又不能悲觀失望，一定要認(rèn)識(shí)優(yōu)勢(shì)、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，趕超當(dāng)中實(shí)現(xiàn)崛起。

二)居危思危求突圍

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記聯(lián)系、發(fā)展、原因結(jié)果等概念；幫助學(xué)生理解事物之間的聯(lián)系是普遍的客觀的、、事物是變化發(fā)展地、；明確原因和結(jié)果之間的辯證關(guān)系、整體和部分之間的辯證關(guān)系、。初步培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，觀察事物處理問(wèn)題要樹(shù)立全局觀念，。逐步培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力、判斷正誤、是非的能力、從具體到一般的抽象概括的思維能力。不斷提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力和理解問(wèn)題的能力。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等；通過(guò)小組調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)等方法，讓學(xué)生明確事物是普遍聯(lián)系的、聯(lián)系是客觀的有條件的、世界是發(fā)展的，以及因果聯(lián)系、整體和局部的關(guān)系等觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3、態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo)：

（1）態(tài)度目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持聯(lián)系的發(fā)展的態(tài)度和解放思想、反對(duì)孤立的、靜止的地看問(wèn)題。

美國(guó)"9·11事件"以來(lái)，俄共認(rèn)為世界形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，人類(lèi)命運(yùn)面臨轉(zhuǎn)折關(guān)頭。在2001年10月共產(chǎn)黨聯(lián)盟--蘇共理事會(huì)第32次代表大會(huì)上，俄共領(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫的政治報(bào)告對(duì)此作了闡述。俄共提出了什么樣的任務(wù)，其思想有什么變化，這里試結(jié)合1995年1月俄共第三次代表大會(huì)、2000年12月俄共第七次代表大會(huì)以來(lái)俄共在政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外政策等各方面所提出的綱領(lǐng)性任務(wù)進(jìn)行比較分析。

第一，對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的估計(jì)比過(guò)去更為嚴(yán)峻。關(guān)于國(guó)際形勢(shì)，俄共認(rèn)為由于當(dāng)前存在世界戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，世界總的政治形勢(shì)急劇銳化。俄共"三大"的綱領(lǐng)在對(duì)世界形勢(shì)發(fā)展的分析中完全沒(méi)有提到"世界戰(zhàn)爭(zhēng)"的字眼。"七大"綱領(lǐng)在談到世界各地發(fā)生的武裝沖突時(shí)，僅僅把它看成是一種"變形的世界戰(zhàn)爭(zhēng)"。最近則提出了當(dāng)前面臨"新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)"的這個(gè)概念。首先，俄共認(rèn)為，新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是由帝國(guó)主義的全球化政策決定的。這里俄共對(duì)全球化使用了一個(gè)新的定義，即全球化是帝國(guó)主義發(fā)展的最高階段。全球化的目的是形成資本對(duì)世界的統(tǒng)治：在上層是美國(guó)及其同伙，下層是第三世界國(guó)家。他們力圖控制世界能源及原料資源，掌握金融市場(chǎng)，而對(duì)試圖捍衛(wèi)自己國(guó)家和民族利益者實(shí)行武力干涉。其次，俄共認(rèn)為，蘇聯(lián)解體后，以美國(guó)為首的北約試圖摧毀維護(hù)戰(zhàn)后世界戰(zhàn)略力量平衡的雅爾塔體制及其他安全條約，建立對(duì)世界的絕對(duì)統(tǒng)治，屐對(duì)認(rèn)為需要進(jìn)行干預(yù)的國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)而不受任何約束。第三，俄共認(rèn)為，西方的國(guó)家恐怖主義與東方的國(guó)際恐怖主義如出一轍，都是使世界陷入瘋狂的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)達(dá)到確立自己的優(yōu)勢(shì)地位的目的。面對(duì)這樣的世界形勢(shì)，俄共提出，要么團(tuán)結(jié)起來(lái)擺脫帝國(guó)主義強(qiáng)加于世界人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，要么只有死亡，第三條路是沒(méi)有的。

關(guān)于國(guó)內(nèi)形勢(shì)，俄共認(rèn)為，人們的生活仍然是痛苦的、凄慘的，生活水平繼續(xù)惡化，由于看不到出路而情緒消沉、絕望。當(dāng)前存在導(dǎo)致俄羅斯邦毀滅的幾個(gè)危險(xiǎn)因素：其一，把國(guó)家拖入新的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)。其二，大規(guī)模出賣(mài)土地，并已通過(guò)新的土地法。這就意味著整個(gè)國(guó)家的南方，從納霍德卡到克拉斯諾達(dá)爾地區(qū)將出現(xiàn)類(lèi)似科索沃的情況，不可避免地招致血腥內(nèi)戰(zhàn)和國(guó)家解體。其三，試圖出賣(mài)國(guó)家對(duì)自然資源的壟斷權(quán)，這將破壞國(guó)家整個(gè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。俄共認(rèn)為，當(dāng)前群眾中掩藏著的諸多不滿(mǎn)情緒，將會(huì)按照馬克思、恩格斯、列寧、斯大林及普列漢諾夫的論述，以洶涌澎湃的革命風(fēng)暴反應(yīng)出來(lái)。特別是國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到的損失或國(guó)家尊嚴(yán)受到的傷害往往會(huì)演變成風(fēng)暴驟起的催化劑。

基于對(duì)以上國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的估計(jì)，俄共認(rèn)為當(dāng)權(quán)者有可能轉(zhuǎn)入反對(duì)俄共及愛(ài)國(guó)主義力量聯(lián)盟。所以久加諾夫強(qiáng)調(diào)當(dāng)前的重要任務(wù)是盡力擴(kuò)大黨內(nèi)外的斗爭(zhēng)，加強(qiáng)與各種力量的聯(lián)合。盡管獲取政權(quán)的方式手段依然是通過(guò)民主選舉的議會(huì)斗爭(zhēng)方式，但要加快速度，同時(shí)更要發(fā)動(dòng)群眾大規(guī)模抗議的浪潮，把工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向基層。

第二，對(duì)普京態(tài)度的變化。在普京上臺(tái)之初，俄共認(rèn)為由于其接受了"愛(ài)國(guó)主義"和"強(qiáng)國(guó)主義"的口號(hào)，對(duì)普京政府表示了一定程度的合作，做"建設(shè)性的反對(duì)派"。到2000年底俄共"七大"時(shí)，俄共對(duì)普京的評(píng)價(jià)已有變化，認(rèn)為他繼續(xù)執(zhí)行葉利欽的政策，有些地方甚至走得更遠(yuǎn)，但還保持做"建設(shè)性反對(duì)派"的態(tài)度。而在2001年10月第32次代表大會(huì)上，則明確指出"對(duì)普京的國(guó)家機(jī)構(gòu)寄予希望不過(guò)是幻想"。"9·11事件"后尤其是這次會(huì)議結(jié)束不久，久加諾夫?qū)ζ站┳髁烁鼮閲?yán)厲的批評(píng)。

第三，對(duì)斯大林的重新評(píng)價(jià)。蘇聯(lián)解體以來(lái)，圍繞對(duì)蘇共歷史人物評(píng)價(jià)的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停息，特別是對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)。很長(zhǎng)一段時(shí)間俄共盡管堅(jiān)決捍衛(wèi)蘇聯(lián)70年取得的歷史性成就，但一直沒(méi)有正面對(duì)此做出回答。直到1999年12月21日斯大林誕辰120周年紀(jì)念日，久加諾夫在拜謁斯大林陵墓時(shí)說(shuō)，斯大林不僅是20世紀(jì)俄國(guó)歷史，而且是整個(gè)俄國(guó)歷史上最偉大的國(guó)務(wù)活動(dòng)家。斯大林執(zhí)掌政權(quán)后，把俄國(guó)從一個(gè)散亂、分裂的國(guó)家建成世界上最強(qiáng)大、最偉大的國(guó)家之一，在蘇聯(lián)建立起了全部現(xiàn)代化的工業(yè)，為人類(lèi)進(jìn)入宇宙作了最充分的準(zhǔn)備和積累，奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)，建立了世界上最優(yōu)秀的教育體制。他說(shuō)，人們只是注意到并指責(zé)斯大林破壞法制、進(jìn)行大清洗等活動(dòng)，但卻忽視了在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家取得了一系列重大的成就這一現(xiàn)實(shí)。

一，債轉(zhuǎn)股問(wèn)題的提出及其改革目標(biāo)

債轉(zhuǎn)股問(wèn)題在80年代末期就有人從銀行資產(chǎn)多元化的角度提起過(guò)，1993年、1994年已有學(xué)者吳曉靈、周小川等從解決銀行不良資產(chǎn)等角度進(jìn)行過(guò)探討，本次政府將債轉(zhuǎn)股問(wèn)題付諸實(shí)踐，是期望借鑒美國(guó)處理銀行業(yè)不良資產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)成立資產(chǎn)管理公司，借助債轉(zhuǎn)股的方式，解決我國(guó)金融業(yè)存在的大量不良資產(chǎn)問(wèn)題，化解金融風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革、加快國(guó)有企業(yè)三年解困的進(jìn)程。具體目標(biāo)可概括為以下四個(gè)方面：

（1）化解金融風(fēng)險(xiǎn)，提高金融不良資產(chǎn)的回收率。

不良資產(chǎn)的處理方式有多種，如轉(zhuǎn)讓、出售、置換、打包處理、證券化、債轉(zhuǎn)股等；對(duì)于大量中小債權(quán)，可以通過(guò)出售、拍賣(mài)、轉(zhuǎn)讓等方式處理；但對(duì)于大宗債權(quán)，通過(guò)債轉(zhuǎn)股方式處理，能夠提高不良資產(chǎn)的回收率。

（2）推動(dòng)國(guó)有企業(yè)的解困進(jìn)程。

債轉(zhuǎn)股可以減輕企業(yè)的財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)，使部分因負(fù)債率過(guò)高、利息負(fù)擔(dān)過(guò)重的國(guó)有企業(yè)通過(guò)債轉(zhuǎn)股扭虧脫困。

言語(yǔ)自由，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，是新學(xué)說(shuō)和新理論產(chǎn)生的必然前提。如今我們每天，都會(huì)接觸到許多新的觀點(diǎn)，這是我們社會(huì)倡導(dǎo)言論自由的必然結(jié)果，也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志?？墒敲鎸?duì)諸多的觀點(diǎn)不會(huì)選擇，任觀點(diǎn)自生自滅，沒(méi)有引起大家的重視。有觀點(diǎn)也好像無(wú)觀點(diǎn)一樣，這就是我們平實(shí)生活中的缺陷。更令人遺憾的是：許多新觀點(diǎn)和理論產(chǎn)生了，我們不但沒(méi)有正確對(duì)待、借鑒、提倡運(yùn)用它，反而以自己狹隘的觀點(diǎn)抵制新的觀點(diǎn)，新理論的產(chǎn)生，并表現(xiàn)出種種不屑一顧的神態(tài)。

對(duì)待新的觀點(diǎn)，新的理論，幾種常見(jiàn)的錯(cuò)誤做法是：

一、以私利評(píng)判觀點(diǎn)

有的人，無(wú)論評(píng)判什么都喜觀功利化評(píng)論。一般都是認(rèn)為對(duì)自己有利就是好東西，對(duì)自己無(wú)利就一文不值。或者更狹隘一點(diǎn)的就是：只有我的觀點(diǎn)是對(duì)，除我之外其余的觀點(diǎn)一律免談。這種思想封閉了自己，是不會(huì)接受新觀點(diǎn)的。這種除我之外無(wú)觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，周?chē)呐掠性俣嗟男掠^點(diǎn)、新理論對(duì)他是沒(méi)有半點(diǎn)益處的。

二、以情緒對(duì)待新觀點(diǎn)

部分人，生活無(wú)原則，對(duì)什么事都可以不負(fù)責(zé)任。常常是憑著自己的那點(diǎn)情緒，無(wú)遮無(wú)攔、海闊天空、無(wú)邊扯淡。就是人們常稱(chēng)為：“站著說(shuō)話不腰疼”的那種人，表現(xiàn)得什么都敢說(shuō)，天文、地理、人情、世故、他似乎沒(méi)有那有不知道的。然而對(duì)待世間一切，全憑他們開(kāi)口前的情緒而定。情緒好時(shí)，白的、紅的、黑的都是正確的、偉大的。一但自己情緒不好時(shí)，就不分青紅皂百，一律都是灰暗的、錯(cuò)誤的、并多以埋怨、職責(zé)的口吻，發(fā)泄自己的不良情緒。這種憑情緒對(duì)待觀點(diǎn)的人，不僅自己沒(méi)有觀點(diǎn)，更不會(huì)珍惜自己身邊新的觀點(diǎn)，新的理論。

觀點(diǎn)是文章的靈魂。對(duì)論文，首先是檢查它的觀點(diǎn)是否正確。觀點(diǎn)正確與否，表現(xiàn)在選題、主題的提煉以及標(biāo)題的準(zhǔn)確與否上。因此，在修改論文中首先要審視選題、標(biāo)題和觀點(diǎn)方面的問(wèn)題。

一、選題中常見(jiàn)的問(wèn)題

選題得當(dāng)與否直接影響論文的質(zhì)量，關(guān)系論文的成敗。在選題過(guò)程中，常見(jiàn)的問(wèn)題有下列幾種：一是選題過(guò)大。有的人有這樣一種想法：既然是寫(xiě)論文，就應(yīng)該好好論它一番。所以選題很大，如“試論改革開(kāi)放”、“論黨的建設(shè)”、“資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)”等等。有的初稿洋洋灑灑幾萬(wàn)字，仍然沒(méi)有論述清楚。選題太大是不合適的，小一點(diǎn)，具體一點(diǎn)，把問(wèn)題講得清楚一點(diǎn)為好。二是選題過(guò)難，即選擇的題目難度較大，除了時(shí)間、精力的限制，在資料方面也有局限。有人想在短時(shí)間里探討“社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”、“我國(guó)的行政管理制度”，這是難于解決的。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律、我國(guó)的行政管理制度都應(yīng)該探討，但需要許多人的共同努力，作長(zhǎng)期的比較深入的調(diào)查研究，才能完成。三是選題陳舊。選題陳舊，缺乏創(chuàng)新精神，照搬別人的材料和結(jié)論，缺乏新意。應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上，敢于提前人沒(méi)有提出過(guò)或尚未能完全解決的問(wèn)題。論文的選題最好多選一點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展關(guān)系比較密切的課題，注意研究現(xiàn)實(shí)生活中提出的新問(wèn)題，用馬克思主義的觀點(diǎn)給予新的解釋。

二、標(biāo)題中常見(jiàn)的問(wèn)題

標(biāo)題是論文的眼睛，居于全文之首，讀者首先看到和關(guān)注的是標(biāo)題，因此標(biāo)題有“首因效應(yīng)”，是窺見(jiàn)論文之要點(diǎn)的“窗口”。一些人對(duì)標(biāo)題起“指引內(nèi)容、吸引讀者”的作用認(rèn)識(shí)不足，標(biāo)題制作功夫不夠，常出現(xiàn)以下毛?。?/p>

1．標(biāo)題模糊、不確切。一些論文標(biāo)題模糊籠統(tǒng)，過(guò)于抽象，讀者看了標(biāo)題不知道論文要論述什么，抓不住中心和要領(lǐng)。如：有一篇題為《黨的喉舌》的論文，是論述報(bào)紙還是論述廣播?都不是，作者寫(xiě)的是農(nóng)村宣傳網(wǎng)。像這種含義很不明確的標(biāo)題必須加以修改，使其含義明確。

摘要：運(yùn)用系統(tǒng)論的理論和觀點(diǎn)，從理論上對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)構(gòu)成的要素、戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)功能進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)，目的在于深化現(xiàn)代籃球戰(zhàn)術(shù)理論研究，形成更為系統(tǒng)和全面的籃球運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)的理性認(rèn)識(shí)，為提高籃球攻防戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新提供一些理論上支持。研究表明，籃球運(yùn)動(dòng)是以運(yùn)動(dòng)員、運(yùn)動(dòng)員所掌握的技術(shù)、各種基礎(chǔ)配合為要素，以特定的結(jié)構(gòu)形式所構(gòu)建起的具有整體功能的系統(tǒng)。戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是一種動(dòng)態(tài)變化的結(jié)構(gòu)，戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定著戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)功能的特性。戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)功能的優(yōu)化體現(xiàn)在系統(tǒng)要素資質(zhì)的優(yōu)化和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化兩個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：籃球；戰(zhàn)術(shù)；系統(tǒng)

現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)攻守戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一種深刻的變革時(shí)期，不斷研究和認(rèn)識(shí)籃球運(yùn)動(dòng)攻防戰(zhàn)術(shù)發(fā)展變化的最新特點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)性理論研究也需要不斷的深入，這是現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要，同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程中的一些新的東西也急需進(jìn)行科學(xué)的概括和總結(jié)，不斷從經(jīng)驗(yàn)的層面上向理論的層面上提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)籃球運(yùn)動(dòng)理論研究上的不斷創(chuàng)新和突破，而要實(shí)現(xiàn)籃球戰(zhàn)術(shù)理論研究的突破，就必須要拓展研究的領(lǐng)域和思路，大膽打破研究領(lǐng)域的界限，將現(xiàn)代科學(xué)研究中的最新理論和研究方法融入到籃球戰(zhàn)術(shù)的研究中。在深刻分析和認(rèn)識(shí)籃球運(yùn)動(dòng)比賽規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和理論，對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)體系的構(gòu)成要素、戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)的功能以及戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)構(gòu)建中的內(nèi)在機(jī)制、戰(zhàn)術(shù)發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律等基礎(chǔ)性理論問(wèn)題探討和研究，對(duì)于豐富和發(fā)展籃球戰(zhàn)術(shù)理論，形成更為深刻、更具時(shí)代特征、更能準(zhǔn)確反映現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)攻防戰(zhàn)術(shù)本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，建立一種立足于現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展層面上的新的戰(zhàn)術(shù)思想和理念，是有著重要的

理論意義。

1籃球運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)概念的界定

籃球運(yùn)動(dòng)是屬于同場(chǎng)集體對(duì)抗類(lèi)項(xiàng)目，這是一種本質(zhì)屬性。整體對(duì)抗中，戰(zhàn)術(shù)是一種必然的存在。戰(zhàn)術(shù)是構(gòu)成比賽的基本要素之一，是攻守對(duì)抗中制約與反制約的重要手段。戰(zhàn)術(shù)是以比賽成員，以及成員所具備的專(zhuān)門(mén)技術(shù)、技能和比賽成員之間的基礎(chǔ)配合作為基本構(gòu)成要素，以特定的組合方式所構(gòu)建的功能系統(tǒng)。通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)的組合形式，把松散的、無(wú)序的比賽成員和成員的技術(shù)、配合運(yùn)用整合為一種能夠體系整體攻防意志，具備個(gè)體成員所無(wú)法具備的整體攻防行為，體現(xiàn)出更為強(qiáng)大的攻防整體功效。這就是所謂的戰(zhàn)術(shù)?；@球運(yùn)動(dòng)是一種非常復(fù)雜的整體對(duì)抗，在這種整體對(duì)抗中，運(yùn)動(dòng)員的個(gè)、人能力是對(duì)抗的基礎(chǔ)，但僅僅有這種個(gè)人能力是不夠的，運(yùn)動(dòng)員個(gè)人技術(shù)的運(yùn)用、運(yùn)動(dòng)員之間各種配合的運(yùn)用只有統(tǒng)一在一種能夠最大限度調(diào)動(dòng)每一個(gè)比賽成員個(gè)體能力的有序結(jié)構(gòu)之內(nèi)，才是符合籃球運(yùn)動(dòng)比賽規(guī)律的整體對(duì)抗。依據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，戰(zhàn)術(shù)是將5名比賽成員的個(gè)人能力和比賽行為經(jīng)過(guò)結(jié)構(gòu)化以后，形成整體功能的一種系統(tǒng)，進(jìn)攻如此，防守也是如此?；@球運(yùn)動(dòng)的核心思想是整體，只有戰(zhàn)術(shù)的存在，比賽才是整體的，攻守制約與反制約也才是建立在符合籃球運(yùn)動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)之上的。戰(zhàn)術(shù)從概念上分析，它是有兩重含義：首先，戰(zhàn)術(shù)是一種形式，一種將紛繁復(fù)雜的各種比賽要素結(jié)構(gòu)化的組合形式；其次，戰(zhàn)術(shù)又是一種功能系統(tǒng)，這種系統(tǒng)所顯現(xiàn)的整體功能，是系統(tǒng)要素在獨(dú)立狀態(tài)下所不能具備的。