一、觀察藝術(shù)的涵義及特點(diǎn)

1.觀察藝術(shù)的涵義所謂觀察，是指仔細(xì)察看某種客觀事物或現(xiàn)象，它是一種有目的、有計(jì)劃的直覺行動(dòng)，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的一種主動(dòng)形式，它主要是通過人的眼睛來觀測(cè)和察看。新聞采訪中的觀察，則是指新聞?dòng)浾咴趯?duì)新聞采訪中，通過感官對(duì)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境的一種把握并進(jìn)行思考后，從而在主觀上認(rèn)識(shí)到客觀實(shí)際中發(fā)生的事實(shí)而采取正確的采訪方法。觀察之所以是一門藝術(shù)，是因?yàn)閭€(gè)別人能看到別人看不見的東西，從而為社會(huì)揭露真相。在新聞采訪中，主要通過對(duì)人和周圍環(huán)境進(jìn)行觀察，從人的眼神、表情、動(dòng)作、姿勢(shì)等以及環(huán)境的氣氛景象等以發(fā)現(xiàn)不同之處。

2.觀察藝術(shù)的特點(diǎn)觀察從定義上來分析，可分為三個(gè)基本特點(diǎn)，即直接性、捕捉性和同步性。所謂直接性，是指記者所看的現(xiàn)象是最初的，并沒有經(jīng)過新聞加工提煉，是最真實(shí)的一手資料，保留了新聞事實(shí)的原汁原味和完整，期間發(fā)生的所有細(xì)節(jié)都能成為新聞?dòng)浾咭院髨?bào)道的依據(jù)。捕捉性是善于觀察具有洞察力的發(fā)現(xiàn)，觀察要想獲得比較完整有效的信息，需要尋找捕捉準(zhǔn)確信息的角度，以便能得到更多有效的資料，所以觀察也需要新聞?dòng)浾呱朴诓蹲降哪抗猓杆?、犀利而?dú)到。同步性是指新聞采訪的即時(shí)性，新聞采訪的新鮮性要求是對(duì)正在發(fā)生事件的事件快速準(zhǔn)確的，觀察正是目睹當(dāng)前正在發(fā)生的事，因而能同步新聞信息，快速。如本年7月23日發(fā)生的溫州動(dòng)車追尾事故的報(bào)道，就是在事故剛發(fā)生不久就在網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙等各大媒體進(jìn)行同步報(bào)道。

二、觀察藝術(shù)在新聞采訪中的作用

正所謂“七分采三分寫”，可見新聞采訪在整個(gè)新聞事件中的重要地位。在這其中，觀察藝術(shù)的正確運(yùn)用，對(duì)新聞采訪工作的順利進(jìn)行以及對(duì)新聞內(nèi)涵的深刻挖掘具有非常重要的意義，可以幫你找到最生動(dòng)最具說服力的活材料。如美國(guó)著名記者斯諾通過自己親自走訪觀察所得的巨作《紅星照耀中國(guó)》贏得了中國(guó)和世界人民的信任。觀察藝術(shù)在新聞采訪中具有以下幾點(diǎn)重要作用。

1.發(fā)現(xiàn)新聞線索，以小見大，獨(dú)辟蹊徑新聞線索是新聞采訪者的生命，只有抓住了新聞線索才能有更深入的探索。觀察是獲取新聞信息的有效途徑，特別是對(duì)于剛?cè)胄械男侣動(dòng)浾撸狈Ρ匾乃季S體系，沒有形成一種良好的思維習(xí)慣，只能拿表面的現(xiàn)象說事，如果觀察細(xì)致入微，便能發(fā)現(xiàn)新的角度、新的切入點(diǎn)，便能從千篇一律中脫穎而出，從而獲得讀者的認(rèn)同；同時(shí)在生活中善于觀察，還能從平凡的生活小事中發(fā)現(xiàn)大的新聞線索，如《湖北日?qǐng)?bào)》中一篇《東湖告急》的文章就是他在釣魚時(shí)善于觀察并思考而得出來的新聞報(bào)道，從而挖掘出東湖污染的批評(píng)報(bào)道，并引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，正是這位新聞?dòng)浾呱朴谟^察，并以小見大，才讓他有了如此獨(dú)特、鮮活的新聞報(bào)道。新聞?dòng)浾哌@種獨(dú)特的新聞嗅覺案例不勝枚舉，如趙敏恒對(duì)“開羅會(huì)議”的報(bào)道正是憑借他對(duì)開羅街頭車輛的變化的觀察而得出的，鄒韜奮寫出的《由伯明翰到塞爾瑪》是他從列車上黑人與白人座位的差異而得出的，正是這種神奇的觀察藝術(shù)才讓他們向世人揭露了真相。

一、觀察藝術(shù)的涵義及特點(diǎn)

1.觀察藝術(shù)的涵義

所謂觀察，是指仔細(xì)察看某種客觀事物或現(xiàn)象，它是一種有目的、有計(jì)劃的直覺行動(dòng)，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的一種主動(dòng)形式，它主要是通過人的眼睛來觀測(cè)和察看。新聞采訪中的觀察，則是指新聞?dòng)浾咴趯?duì)新聞采訪中，通過感官對(duì)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境的一種把握并進(jìn)行思考后，從而在主觀上認(rèn)識(shí)到客觀實(shí)際中發(fā)生的事實(shí)而采取正確的采訪方法。觀察之所以是一門藝術(shù)，是因?yàn)閭€(gè)別人能看到別人看不見的東西，從而為社會(huì)揭露真相。在新聞采訪中，主要通過對(duì)人和周圍環(huán)境進(jìn)行觀察，從人的眼神、表情、動(dòng)作、姿勢(shì)等以及環(huán)境的氣氛景象等以發(fā)現(xiàn)不同之處。

2.觀察藝術(shù)的特點(diǎn)

觀察從定義上來分析，可分為三個(gè)基本特點(diǎn)，即直接性、捕捉性和同步性。所謂直接性，是指記者所看的現(xiàn)象是最初的，并沒有經(jīng)過新聞加工提煉，是最真實(shí)的一手資料，保留了新聞事實(shí)的原汁原味和完整，期間發(fā)生的所有細(xì)節(jié)都能成為新聞?dòng)浾咭院髨?bào)道的依據(jù)。捕捉性是善于觀察具有洞察力的發(fā)現(xiàn)，觀察要想獲得比較完整有效的信息，需要尋找捕捉準(zhǔn)確信息的角度，以便能得到更多有效的資料，所以觀察也需要新聞?dòng)浾呱朴诓蹲降哪抗?，迅速、犀利而?dú)到。同步性是指新聞采訪的即時(shí)性，新聞采訪的新鮮性要求是對(duì)正在發(fā)生事件的事件快速準(zhǔn)確的，觀察正是目睹當(dāng)前正在發(fā)生的事，因而能同步新聞信息，快速。如本年7月23日發(fā)生的溫州動(dòng)車追尾事故的報(bào)道，就是在事故剛發(fā)生不久就在網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙等各大媒體進(jìn)行同步報(bào)道。

二、觀察藝術(shù)在新聞采訪中的作用

摘要:藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)間,是一種審美關(guān)系;文學(xué)作品是創(chuàng)作主體對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的結(jié)果,它體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)生活獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn),而創(chuàng)作者對(duì)生活的觀察,也必須是一種獨(dú)特的,不同尋常的審美體驗(yàn)。藝術(shù)家要想敏銳而準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和攝取到生活的美,就需要用審美眼睛去觀察具體的生活形象,把握事物的獨(dú)特性、個(gè)別性。

關(guān)鍵詞:藝術(shù);觀察;審美;創(chuàng)作

作者如果脫離了生活實(shí)踐,定會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作源泉的枯竭。但是,有些人,雖長(zhǎng)期身居基層,并獲得了豐厚的生活儲(chǔ)備,卻?？嘤凇盁o材料”。原因何在?

西方著名藝術(shù)家馬蒂斯的軼事,頗能啟人心智。有人問他:“一個(gè)西紅柿在你吃它的時(shí)候和要把它畫下來的時(shí)候,看上去是不是一樣?”“不一樣?！彼卮鹫f,“當(dāng)我吃的時(shí)候,它看上去就是普通人看到的那個(gè)樣子?！?/p>

清代文藝?yán)碚摷医鹗@這樣說過,藝術(shù)家妙手所得純是妙眼所見。藝術(shù)家要想敏銳而準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和攝取到生活的美,就需要用審美眼睛去觀察具體的生活形象,把握事物的獨(dú)特性、個(gè)別性。

所謂“觀察”,“觀”,就是用眼睛看,接收外界信息。“察”,就是審察體察,用腦子想。只“觀”不“察”,只用眼睛不用腦,不能稱之為觀察,“沒有思想支配的眼睛,眼睛是盲目的”。所以,在觀察生活的同時(shí),必須認(rèn)真思考生活。杰出的藝術(shù)家都具有在平凡事物上發(fā)現(xiàn)形象和“性格”的本領(lǐng)。而對(duì)一座宏偉壯麗的教堂,貝多芬看見了音響、旋律和節(jié)奏,另一位畫家看到的是線條、色彩和明暗對(duì)比。正因?yàn)樗麄儗徝酪曈X中始終活躍著生機(jī)勃勃的具體“性格”,所以,在常人看去毫無意義的事物,他們也能迅疾而準(zhǔn)確地捕捉到美的形象。魯迅說:“如果創(chuàng)作第一要觀察。”這便說明了對(duì)生活的觀察是寫作的首要條件,離開活生生的形象,藝術(shù)材料往往成為僵死的堆砌。一個(gè)先天性盲人不可能成為杰出的藝術(shù)家,因?yàn)樗豢赡芫哂胸S富的聯(lián)想和想象能力。

作者如果脫離了生活實(shí)踐，定會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作源泉的枯竭。但是，有些人，雖長(zhǎng)期身居基層，并獲得了豐厚的生活儲(chǔ)備，卻常苦于“無材料”。原因何在?

西方著名藝術(shù)家馬蒂斯的軼事，頗能啟人心智。有人問他:“一個(gè)西紅柿在你吃它的時(shí)候和要把它畫下來的時(shí)候，看上去是不是一樣?”“不一樣?！彼卮鹫f，“當(dāng)我吃的時(shí)候，它看上去就是普通人看到的那個(gè)樣子。”

清代文藝?yán)碚摷医鹗@這樣說過，藝術(shù)家妙手所得純是妙眼所見。藝術(shù)家要想敏銳而準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和攝取到生活的美，就需要用審美眼睛去觀察具體的生活形象，把握事物的獨(dú)特性、個(gè)別性。

所謂“觀察”，“觀”，就是用眼睛看，接收外界信息?！安臁保褪菍彶祗w察，用腦子想。只“觀”不“察”，只用眼睛不用腦，不能稱之為觀察，“沒有思想支配的眼睛，眼睛是盲目的”。所以，在觀察生活的同時(shí)，必須認(rèn)真思考生活。杰出的藝術(shù)家都具有在平凡事物上發(fā)現(xiàn)形象和“性格”的本領(lǐng)。而對(duì)一座宏偉壯麗的教堂，貝多芬看見了音響、旋律和節(jié)奏，另一位畫家看到的是線條、色彩和明暗對(duì)比。正因?yàn)樗麄儗徝酪曈X中始終活躍著生機(jī)勃勃的具體“性格”，所以，在常人看去毫無意義的事物，他們也能迅疾而準(zhǔn)確地捕捉到美的形象。魯迅說:“如果創(chuàng)作第一要觀察?！边@便說明了對(duì)生活的觀察是寫作的首要條件，離開活生生的形象，藝術(shù)材料往往成為僵死的堆砌。一個(gè)先天性盲人不可能成為杰出的藝術(shù)家，因?yàn)樗豢赡芫哂胸S富的聯(lián)想和想象能力。

當(dāng)然，審美體驗(yàn)中積累的生活形象，還只是“毛坯”，有待于在形象思維過程中進(jìn)一步取舍、加工、改造、制作，方能成為完美的形象或典型。鄭板橋談其創(chuàng)作時(shí)說:“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其中胸中之竹，并不是眼中之竹也?！焙芮宄?，竹子在不斷地“變相”，對(duì)三者不可等量齊觀。板橋經(jīng)驗(yàn)，生動(dòng)地提示了審美觀察同形象制造的辯證關(guān)系:前者是集結(jié)材料的功夫，后者是加工制造的過程。

雖然創(chuàng)作并不神秘，但要闖關(guān)，并非易事。

文化館的美術(shù)教學(xué)，生源多渠道，水平參差不齊。不過，在某些基礎(chǔ)課教學(xué)上，卻可找到共同點(diǎn)。其中的觀察能力的培養(yǎng)便是其一。

一、我們對(duì)觀察內(nèi)容的看法

第一，要弄清觀察所畫對(duì)象整體和局部之間的關(guān)系?？梢哉f，任何客觀存在的形體都是由各個(gè)局部組成的，整體離不開局部，局部要受整體的制約。就繪畫而言，看不出、畫不準(zhǔn)整體特征，局部特征畫得再準(zhǔn)、再像，也會(huì)失去存在的意義。整體觀察要駕馭的是觀察對(duì)象的比例和特征。這在素描的開始階段是重要的，在素描的中間階段更重要。因?yàn)樵谏钊脒^程中，局部和細(xì)節(jié)逐漸出現(xiàn)并且具體化，全局的內(nèi)容復(fù)雜了，因而調(diào)整好它們之間的主次、前后、虛實(shí)、強(qiáng)弱以及比例關(guān)系是很不容易的。從一定意義上講，素描是一個(gè)系統(tǒng)工程，要進(jìn)行反復(fù)的多方位的調(diào)整才行。第二，要弄清觀察所畫的對(duì)象的局部與局部之間的關(guān)系。誠(chéng)然，任何客觀存在的形體，都是由多個(gè)局部組成。除了解決局部和整體的關(guān)系之外，也要解決好各個(gè)局部之間的關(guān)系。單純的整體和局部的關(guān)系，如比例關(guān)系，即便解決好了，而局部和局部之間的關(guān)系解決不好，就等于局部和整體的關(guān)系還是沒有全面解決。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)整體和局部的關(guān)系時(shí)，忽視局部和局部之間的關(guān)系也同樣是錯(cuò)誤的。第三，要弄清觀察所畫的對(duì)象之間的相互聯(lián)系的部分。整體與局部、局部與局部之間的關(guān)系，都有互相交接、互相聯(lián)系的部位。這些部位微妙的變化都是應(yīng)當(dāng)深入觀察的，切不可只顧整體與局部大面積的觀察，而忽視它們之間相互聯(lián)系的小部位的觀察。比如，相互聯(lián)系的部位有何特點(diǎn)、有無明暗過渡的問題等等。只有把所畫對(duì)象相互聯(lián)系的部分的特點(diǎn)做到心中有數(shù)，落實(shí)到畫面上才會(huì)得體自如，才會(huì)樸素如真。第四，要弄清觀察所畫對(duì)象有顯著特征的部分。所畫對(duì)象有顯著特征的部分，實(shí)際上就是所畫對(duì)象在一般特征下的個(gè)別特征。只有個(gè)別特征表現(xiàn)得淋漓盡致，才有助于形成好的整體形象的效果。第五，要弄清觀察所畫的對(duì)象受到形體結(jié)構(gòu)影響的部分。形體結(jié)構(gòu)特征最基本的狀態(tài)是圓球體和方塊體。無論我們畫什么，可以說任何形體結(jié)構(gòu)特征都是由方、圓兩種因素組合而成的。因此，面對(duì)一個(gè)形體，要力求理解其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)特征的基本狀態(tài)，進(jìn)而把這種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)特征用線條較好地反映在外觀畫面之中。

二、我們對(duì)觀察的要求

第一，要求從整體出發(fā)去觀察。從整體出發(fā)是科學(xué)觀察方法的核心。人們常把一幅素描的寫生過程比作下棋，下棋最講棋勢(shì)、布局，沒有時(shí)刻駕馭全局的能力，任何棋手都必?cái)o疑。素描亦然。無論落幅、布局，還是深入刻畫，都不能忘記對(duì)對(duì)象整體態(tài)勢(shì)的把握。這種把握應(yīng)該有主次，主要的形體動(dòng)勢(shì)總是比較最著力、最深刻、最突出的，也是最精彩的東西。主次在處理上要有分寸，主要的加強(qiáng)，次要的減弱。在觀察中，我們不僅要看到某一個(gè)局部，同時(shí)還要看到更多的局部，并對(duì)各個(gè)局部進(jìn)行比較和鑒別，從而把握和體現(xiàn)整體特征。在明確整體特征的前提下，再回過頭來觀察局部，研究它在整體特征中所處的位置和所起的作用，并正確地加以刻畫。第二，要求比較地去觀察。只有比較，才能得出正確的層次關(guān)系；反復(fù)地按系統(tǒng)比較認(rèn)識(shí)，才能使這種關(guān)系形成被認(rèn)識(shí)的法則，素描才有完整的藝術(shù)整體性。第三，要求聯(lián)系地去觀察。在一個(gè)整體形象中，局部與局部之間是相互依存、有其內(nèi)在的聯(lián)系的，包括空間關(guān)系以及透視變化的聯(lián)系等等。觀察頭部時(shí)，不僅要觀察其基本特征，還要進(jìn)一步研究頭、臉、五官在解剖上的內(nèi)在聯(lián)系，包括比例位置、高低起伏、前后空間、左右對(duì)稱，以及各器官形象特征的相互聯(lián)系等等。聯(lián)系地觀察，是對(duì)整體出發(fā)觀察的補(bǔ)充和深化。

我們認(rèn)為，只要學(xué)生明確觀察能力培養(yǎng)的重要性，知道觀察什么，并能掌握如何觀察的方法，同時(shí)教師再?gòu)母旧现匾暯逃枷氲霓D(zhuǎn)變，重視美術(shù)素質(zhì)的提高和培養(yǎng)，那么，學(xué)生的觀察能力的提高就會(huì)達(dá)到教師所要求的最理想的程度，尤其是文化館的美術(shù)教學(xué)。因此，我們可以說，觀察能力是一切藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵。

摘要：造型藝術(shù)類課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中處于重要的基礎(chǔ)地位。其理由為：造型藝術(shù)類課程可以提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的觀察力；造型藝術(shù)類課程可以提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力；造型藝術(shù)類課程可以提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：造型藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的促進(jìn)作用越來越得到社會(huì)認(rèn)同，與之相對(duì)應(yīng)的是全國(guó)各大專院校紛紛設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。但是，由于辦學(xué)條件和辦學(xué)觀念的局限等原因，使得一些院校在設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系時(shí)對(duì)造型藝術(shù)類課程不夠重視，造成造型藝術(shù)類課程無論是種類還是數(shù)量都明顯偏少。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必影響其培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的質(zhì)量。

從歷史來看，成熟的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系出現(xiàn)的標(biāo)志是1919年德國(guó)包豪斯學(xué)校的設(shè)立。包豪斯學(xué)校學(xué)制為3.5年，開始半年為預(yù)科，后三年為專業(yè)學(xué)習(xí)。在為期半年的預(yù)科中，包豪斯學(xué)校創(chuàng)造性的設(shè)置了許多造型藝術(shù)類課程，雖然包豪斯僅僅存在14年，但它所創(chuàng)立的設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)教學(xué)體系，特別是其預(yù)科教學(xué)體系，深深的影響了其后世界各國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)體系設(shè)置。包豪斯學(xué)校畢業(yè)生的高設(shè)計(jì)水平是與其預(yù)科式的造型訓(xùn)練分不開的。于此相對(duì)應(yīng)的是1955年在德國(guó)正式成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校，其第一任校長(zhǎng)馬克斯·比爾的辦學(xué)方針是繼承發(fā)展包豪斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，提出藝術(shù)與技術(shù)并重。可第二任校長(zhǎng)馬爾多納多卻采取了非常極端的做法，他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)就是以技術(shù)為基礎(chǔ)，在其藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中增加大量了數(shù)學(xué)、工程、邏輯分析等理工科類技術(shù)課程，大量刪減了藝術(shù)類課程。雖然烏爾姆畢業(yè)生在系統(tǒng)設(shè)計(jì)、工業(yè)化設(shè)計(jì)、人機(jī)工程學(xué)等方面很成功，但是他們的設(shè)計(jì)作品過于理性。明顯缺乏人情味，顯得有些冷漠。

目前，我國(guó)很多院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中。對(duì)造型藝術(shù)類課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中的重要作用認(rèn)識(shí)不足，造型類課程的設(shè)置無論是種類還是數(shù)量上都明顯偏少。我國(guó)著名藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家張道一教授曾經(jīng)指出“繪畫”類課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一種基本功訓(xùn)練，如果不鍛煉出過硬的“繪畫”本領(lǐng)是無法從事設(shè)計(jì)工作的。造型藝術(shù)類課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、造型藝術(shù)類課程可以提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的觀察力

圖像的泛濫遮蔽了我們的眼睛，麻痹了我們的思想，甚至一些專業(yè)的技術(shù)院校開始向?qū)W生傳授如何畫照片，這在一定程度上大大地降低了對(duì)學(xué)生觀察寫生的要求，阻礙了學(xué)生觀察力和理解力的發(fā)展，使學(xué)生只能被迫在“虛構(gòu)”的自然之中尋求真相，這無異于鏡中觀花，水中撈月。比如速寫的訓(xùn)練，這在素描之中是非常重要的一部分。以前的畫家大都畫得一手好速寫，但現(xiàn)在藝術(shù)院校的學(xué)生，甚至教師大都已基本放棄速寫。再者，素描作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式也有很大的探索空間。素描材料不僅僅限于鉛筆、炭條之類的工具，一切單色材料的繪畫，甚至使用幾個(gè)顏色但不以色彩表現(xiàn)為目的的繪畫都可稱得上素描。對(duì)于不同材料的使用和嘗試，對(duì)不同物象肌理的表現(xiàn)摹擬，進(jìn)而體驗(yàn)不同肌理材質(zhì)對(duì)比的心理感受，可以極大地拓展我們的視覺經(jīng)驗(yàn)。不過由于素描材料本身的特點(diǎn)，其自身還是面臨很多的限制。但是，這些限制恰好蘊(yùn)藏著很多的可能性，所以我們的目的不是克服素描材料本身的障礙去再現(xiàn)自然的表象，而是運(yùn)用這些限制性達(dá)成對(duì)物象的超越。

素描在繪畫中的重要作用

上述所說的現(xiàn)象正是由于一些人還沒有認(rèn)識(shí)到素描在繪畫中的目的和意義，所以他們也就認(rèn)識(shí)不到素描的重要性。素描并不是依葫蘆畫瓢似的簡(jiǎn)單的抄襲和描摹對(duì)象，就其本質(zhì)上講素描完全是抽象的藝術(shù)。依筆者看來，作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，素描在繪畫中的重要作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）學(xué)習(xí)素描可以提高觀察能力、分析能力和提煉能力

首先，學(xué)習(xí)素描有利于提高觀察能力。我們學(xué)習(xí)素描，是因?yàn)樗抢L畫的先導(dǎo)，能夠培養(yǎng)我們基本的觀察能力、繪畫能力以及審美能力等。從另一方面來講，素描就是作者通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的三維空間中立體的物體觀察，素描在繪畫中的重要作用吳奇志摘要：素描是西方造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，尤其對(duì)于繪畫來講，素描的重要性是無法取代的，它是高度的藝術(shù)誠(chéng)實(shí)。在這個(gè)數(shù)碼媒體時(shí)代，我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到素描觀察寫生對(duì)于繪畫的重要性，不能讓泛濫的圖像遮蔽我們的眼睛，麻痹我們的思想。本文對(duì)素描在繪畫中的現(xiàn)狀做了簡(jiǎn)要的分析，并深入剖析了素描在繪畫中的重要作用，提出了如何更好地去發(fā)揮素描的重要作用。關(guān)鍵詞：素描；繪畫；作用美術(shù)從而在二維平面上塑造出自己所看到的東西。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)了在二維空間上塑造三維空間——素描，也就學(xué)會(huì)了如何更好地觀察事物以及如何更逼真地再現(xiàn)事物。當(dāng)作者發(fā)現(xiàn)自己能夠熟練地以素描的語匯進(jìn)行表達(dá)與交流時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己比以往更容易進(jìn)入其他造型藝術(shù)的學(xué)習(xí)，甚至是建筑領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。其次，學(xué)習(xí)素描有利于提高分析能力和提煉能力。在繪畫的過程當(dāng)中，能提高畫家分析能力和提煉能力的最有效的方式之一就是學(xué)習(xí)素描。畫家在進(jìn)行素描時(shí)，通過對(duì)客觀物體之間的空間感、光感、質(zhì)感、色彩感等的對(duì)比，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和差別，繼而提煉出所畫的客觀對(duì)象所具有的最本真的因素和最能表現(xiàn)作者的思想感情的因素，從而為所要?jiǎng)?chuàng)作的作品形式和內(nèi)涵做好準(zhǔn)備。沒有對(duì)客觀事物的分析和提煉就是盲目的繪畫，這樣的作品毫無內(nèi)涵可言。分析和提煉是素描過程中必不可少的，由此可見，學(xué)習(xí)素描會(huì)有利于訓(xùn)練畫家好的分析與提煉能力，從而有利于畫家美術(shù)素養(yǎng)的提高。

（二）素描是探索繪畫風(fēng)格和形式的有效途徑

一、準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國(guó)學(xué)齡前兒童美術(shù)教育的基本情況

1.“中國(guó)特色”的現(xiàn)代化教育培訓(xùn)的理論和實(shí)踐均取得了突破性進(jìn)展，兒童的天賦、才能、個(gè)性、想象力、創(chuàng)造力、潛在藝術(shù)素養(yǎng)得到了更加充分的發(fā)揮，教育效果“增量”十分明顯。

二、深刻理解抓好我國(guó)學(xué)齡前兒童美術(shù)教育的豐富內(nèi)涵

抓好學(xué)齡前兒童美術(shù)教育，無論是從兒童個(gè)人角度、家庭角度還是從國(guó)家藝術(shù)發(fā)展規(guī)劃角度，意義都十分重要。做好這項(xiàng)工作，首先要充分理解、領(lǐng)會(huì)這些重要作用發(fā)揮的基本點(diǎn)與著力點(diǎn)。1.對(duì)兒童審美觀念的養(yǎng)成作用。通過學(xué)習(xí)美術(shù)，從兒童自身的獨(dú)特視角，最大限度地激發(fā)其觀察世界、觀察生活、觀察人生、觀察真善美的潛質(zhì)與活力，從而不間斷地啟發(fā)兒童早期藝術(shù)思維和初步藝術(shù)理念形成，為將來欣賞人生、發(fā)現(xiàn)與品味生活中的美奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2.對(duì)兒童創(chuàng)造力想象力的開發(fā)作用。創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷發(fā)展進(jìn)步的靈魂。對(duì)兒童來講，美術(shù)學(xué)習(xí)是增強(qiáng)創(chuàng)新能力的有效載體與有力方式。對(duì)于大部分兒童來講，學(xué)習(xí)美術(shù)的終極目的并不是成為專業(yè)美術(shù)人才，而是啟發(fā)藝術(shù)才能，激發(fā)藝術(shù)底蘊(yùn)，從這個(gè)角度出發(fā)，我們就可以通過美術(shù)教育來打破應(yīng)試教育造成的思維禁錮，給兒童思想以新的啟發(fā)和引導(dǎo)，引導(dǎo)兒童用感性認(rèn)知去細(xì)心觀察周圍事物，用理性認(rèn)知去積累整合勾勒畫面布局與色彩。這一過程就是培養(yǎng)兒童想象力與獨(dú)立創(chuàng)新能力的過程，對(duì)于其將來的人生大有裨益。3.對(duì)兒童個(gè)性心理特征的塑造作用。天真、純潔、善良是兒童的天性。每個(gè)兒童的性格、思維和稟賦又是各不相同的。學(xué)齡前兒童美術(shù)教育正是立足于這種難得的、寶貴的、獨(dú)一無二的天性與個(gè)性，來培養(yǎng)兒童良好的個(gè)性心理特征。通過新的教育理念的啟發(fā)與引導(dǎo)，可以最大限度地將每個(gè)兒童內(nèi)心世界中的各種美好激發(fā)出來、抒寫出來、展現(xiàn)出來，落于紙上的不僅僅是一幅美術(shù)作品，更是一件件與眾不同、沒有重復(fù)、不受制約的心理和心靈展示。一花一世界。通過科學(xué)的美術(shù)教育，尊重、培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性格特性，是對(duì)兒童的今天負(fù)責(zé)，更是對(duì)兒童的明天負(fù)責(zé)。4.對(duì)兒童健康積極人生觀的引導(dǎo)作用。兒童學(xué)習(xí)美術(shù)，不但可以擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，還可以開辟一個(gè)體驗(yàn)人生的渠道，找到一個(gè)宣泄情緒的窗口，從而培養(yǎng)積極正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在作畫過程中，兒童可以把心中的喜怒哀樂躍然紙上，可以體會(huì)繪制成功的喜悅，可以品讀作畫失敗的挫折，可以將心中的不快、壓力與情緒盡情通過繪畫作品充分宣泄釋放，從而始終保持健康、平和、樂觀、陽光、積極、向上的心態(tài)。

三、積極探索推動(dòng)我國(guó)學(xué)齡前兒童美術(shù)教育的最佳實(shí)現(xiàn)路徑

開展學(xué)齡前兒童美術(shù)教育，要秉持“一切為了兒童，一切從兒童出發(fā)”的理念，充分尊重這一階段兒童的年齡特征、心理特點(diǎn)與觀察事物的獨(dú)特視角，采取更廣泛、更積極、更有效的師生互動(dòng)方式，使課程更具有吸引力，更能夠啟發(fā)兒童主動(dòng)參與、發(fā)揮潛質(zhì)，在充分調(diào)動(dòng)兒童自身積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)最佳教育效果。1.注重啟發(fā)引導(dǎo)。語言講授是教學(xué)類活動(dòng)的基本技能。對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行美術(shù)知識(shí)的傳授，需要將語言講授與兒童的年齡特點(diǎn)和心理特質(zhì)結(jié)合起來考量，選取行之有效的講授方式，避免生搬硬套和填鴨式的教學(xué)。第一，要用通俗易懂的語言，盡可能精簡(jiǎn)準(zhǔn)確地描述出概念和理論，便于兒童理解；第二，要確保語言的形象生動(dòng)和一定的趣味性，能夠吸引住兒童的注意力和好奇心；第三，內(nèi)容要貼近兒童的生活，避免片面追求形而上的純理論教學(xué)；第四，可以采取靈活多樣的教學(xué)方式，諸如游戲式、談話式、討論式等等；第五，課程以循循善誘、啟發(fā)鼓勵(lì)為主，在傳授知識(shí)技能的同時(shí)，增強(qiáng)兒童的自信心和創(chuàng)造力。2.注重實(shí)踐培養(yǎng)。理論離不開實(shí)踐。對(duì)于學(xué)齡前兒童來講，學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，親自動(dòng)手實(shí)踐、充分體現(xiàn)自己的主觀能動(dòng)性、淋漓盡致?lián)]灑自己心中所思所想和心中的美，比簡(jiǎn)單地聽講重要得多。一方面，通過教師本人的演示，向兒童科學(xué)示范如何進(jìn)行繪畫構(gòu)圖，引導(dǎo)兒童“親自上陣”，固定住正確的繪畫構(gòu)圖基礎(chǔ)技巧，在基本要求方面要做到“準(zhǔn)確定型”；另一方面，要鼓勵(lì)兒童大膽進(jìn)行實(shí)踐探索，不拘一格地利用自己已經(jīng)掌握的繪畫知識(shí)和技巧，獨(dú)立進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，真正把自己眼中的和心中的美術(shù)思想和藝術(shù)感悟表達(dá)到紙面上，在獨(dú)立創(chuàng)作方面要做到“開放創(chuàng)新”。3.注重觀察力訓(xùn)練。良好的觀察力是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的一項(xiàng)基本素質(zhì)。對(duì)學(xué)齡前兒童的美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)把觀察力訓(xùn)練放在首要位置，凸顯觀察力與藝術(shù)靈感的塑造，真正培養(yǎng)出孩子們敏銳的觀察力，打下厚重堅(jiān)實(shí)的能力基礎(chǔ)。第一，要通過積極地啟發(fā)引導(dǎo)，引起兒童積極主動(dòng)觀察事物的興趣，發(fā)現(xiàn)觀察活動(dòng)的樂趣所在，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，達(dá)到“觀之成習(xí)”；第二，要培養(yǎng)兒童觀察的“敏銳度”，能夠聚焦、發(fā)現(xiàn)美之所在和靈感觸發(fā)點(diǎn)、迸發(fā)點(diǎn)，達(dá)到“觀之有效”；第三，要培養(yǎng)兒童正確的觀察方法，集中注意力，全身心投入，有意識(shí)地運(yùn)用大腦與智慧，使觀察“活起來”，以所觀所察來啟發(fā)思考，達(dá)到“觀思并舉”。4.注重情感體驗(yàn)認(rèn)知。對(duì)美術(shù)能力的教育培養(yǎng)，最終歸于對(duì)藝術(shù)欣賞力的提升和對(duì)生活中無處不在的美的體驗(yàn)。對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行美術(shù)教育，要始終不忘教育的根本目的與基本出發(fā)點(diǎn)，全身心投入，積極創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情景，耐心細(xì)致引導(dǎo)鼓勵(lì)，盡己所能地為兒童培養(yǎng)一雙觀察、發(fā)現(xiàn)美的眼睛，培養(yǎng)一種感受、提煉美的能力，培養(yǎng)一種對(duì)藝術(shù)作品的欣賞能力，培養(yǎng)一種對(duì)生活中美好事物的感知與認(rèn)可能力，鼓勵(lì)兒童大膽地探索藝術(shù)、探索生活中的美，勇敢用美術(shù)作品直抒胸臆，從而引發(fā)兒童樹立正確的情感態(tài)度，成為一個(gè)有思想、有理想、有創(chuàng)新、有魄力、有行動(dòng)力的全面合格人才。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重寫實(shí)性的繪畫造型能力，專業(yè)美術(shù)人員的造型能力為目標(biāo)進(jìn)行的課程設(shè)計(jì)，對(duì)觀察和表現(xiàn)都設(shè)定了較高的要求。學(xué)生不僅要掌握比例、透視、體積、明暗、構(gòu)圖、質(zhì)感、色彩等造型藝術(shù)的基本知識(shí)，還要做到能準(zhǔn)確真實(shí)地描繪觀察對(duì)象。這種教學(xué)方法用在兒童美術(shù)教育上，則往往達(dá)不到預(yù)期的效果。其中造型技能技巧的難度，是理解力還不強(qiáng)的兒童，特別是低齡兒童難以達(dá)到的。它容易把兒童已有的藝術(shù)直覺，潛意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)壓制下去，使兒童的藝術(shù)思維局限在某一特定的模式中。我們經(jīng)?？梢钥矗瑐鹘y(tǒng)美術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生，其創(chuàng)作出來的作品大多以簡(jiǎn)筆畫、卡通形象居多，就是明證。以素質(zhì)教育為宗旨的教育思想，把兒童美術(shù)教育看作是針對(duì)全體兒童的基礎(chǔ)教育。不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人員，而是以提高想象力和創(chuàng)造力為目標(biāo)。《美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)較好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育這一宗旨。其原則是借助客觀形象，強(qiáng)調(diào)主觀感受?！睹佬g(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》擺脫了單純傳授造型技能的教學(xué)模式和強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性的寫生教學(xué)，它在教學(xué)中提倡發(fā)揮兒童的藝術(shù)直覺，在寫生作業(yè)中要求學(xué)生不僅僅要觀察事物的外在形象而且能聯(lián)想到與觀察對(duì)象相關(guān)的其它事物及自己與觀察對(duì)象之間的某種聯(lián)系并把它表現(xiàn)在畫面上。它鼓勵(lì)學(xué)生在觀察與表現(xiàn)中不拘泥于客觀事物本身，學(xué)生可不受客觀限制將觀察視點(diǎn)擴(kuò)展，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，學(xué)生在創(chuàng)作式的寫生作中學(xué)習(xí)基本的造型技能。這種教學(xué)方法，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)沖動(dòng)，培養(yǎng)的是學(xué)生的審美素質(zhì)、創(chuàng)造性思維能力和最基本的造型能力。從傳統(tǒng)教法到素質(zhì)教育，從傳統(tǒng)教材到新的課程標(biāo)準(zhǔn)，在十來年的兒童美術(shù)教育教學(xué)工作中，我對(duì)兒童美術(shù)教育教學(xué)改革和實(shí)踐《美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》多少有些體會(huì)。我覺得，貫徹實(shí)踐好課程新標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、提煉生活的能力上，讓學(xué)生逐漸嘗試學(xué)習(xí)作品的創(chuàng)作，從而達(dá)到教學(xué)目的。一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活是創(chuàng)作的唯一源泉。從人的心理發(fā)展中的認(rèn)識(shí)過程來看，創(chuàng)作的過程就是對(duì)生活的理解和感受的過程，沒有感知生活的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生豐富的想象，創(chuàng)作便成了“無源之水”。兒童畫的創(chuàng)作過程無疑也是這樣。兒童的生活、活動(dòng)是有限的，憑空想象、閉門造車是創(chuàng)作不出優(yōu)秀作品的。我們應(yīng)該給孩子更多的自由活動(dòng)和想象空間，去發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，表現(xiàn)自己的個(gè)性。觀察是人類認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。針對(duì)兒童的年齡特點(diǎn)，在教學(xué)中，我主要是引導(dǎo)孩子用自己的眼睛去觀察世界，觀察大自然中的一切事物，而不是把我們成人眼中觀察到的東西，強(qiáng)加到他們身上，要求他們表現(xiàn)出我們成人眼中的世界。比如在《給自己畫像》一課的教學(xué)中，我沒有講解面部各部分的比例關(guān)系，只是讓孩子們?cè)阽R子中觀察自己，注意找出自己最大的特點(diǎn)，可以通過與其他的同學(xué)或教師比較，把觀察到的自己最有特點(diǎn)的地方畫出來。結(jié)果每張畫都各不一樣。有的畫大眼睛，有的畫大鼻子；還有一名學(xué)生展開聯(lián)想畫出自己眼睛中映射出的外部世界，生動(dòng)地表現(xiàn)了自己最大的特點(diǎn)——大眼睛。每張作品都有自己的個(gè)性。在這里我重在教給學(xué)生觀察分析事物的方法，以逐步提高他們的觀察能力。只有通過觀察——分析——認(rèn)知，才能有根據(jù)把觀察到的事物進(jìn)行加工，改造產(chǎn)生新的形象，才能可能展開豐富的聯(lián)想，展開想象的翅膀，創(chuàng)造出更新、更美、更奇的圖畫。二、鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試桑代克認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試與錯(cuò)誤的過程，隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐步減少，正確反應(yīng)的逐漸增強(qiáng)，終于形成固定的，穩(wěn)定的“刺激——反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)，這就是著名的“試誤說”。盡管這種理論有它的局限性，但我認(rèn)為在美術(shù)活動(dòng)與教學(xué)中，讓學(xué)生大膽進(jìn)行嘗試起著極其重要的作用。著名的美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾經(jīng)說：“我很喜歡荷花，但我不敢畫荷花，要畫，就得給我二十刀宣紙，把二十刀宣紙畫完了，才可以說我會(huì)畫荷花了?！边@些是經(jīng)驗(yàn)有得之言，是很精辟的。從國(guó)畫大師李可染的幾個(gè)印章中，如：“廢畫三千”，“七十二準(zhǔn)”，“千難一易”?？梢钥闯龃髱熢诿鲃?chuàng)作中的艱苦歷程。兒童的嘗試摸索，限于對(duì)情境領(lǐng)悟能力不強(qiáng)，難免會(huì)有一些盲目，然而在現(xiàn)實(shí)中卻無法避免，關(guān)鍵是看教師如何引導(dǎo)。在美術(shù)教學(xué)中，教師適當(dāng)提供寬松的氣氛，給學(xué)生恰當(dāng)?shù)摹皣L試”機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和學(xué)習(xí)的深入研究。例如：學(xué)習(xí)中國(guó)畫時(shí)，我讓他們自己去嘗試一下，這種特殊的繪畫工具毛筆和宣紙會(huì)有怎樣的繪畫效果，讓他們自己觀察水多而墨少時(shí)和水少墨多時(shí)等不同的畫面效果，讓他們自己體驗(yàn)如何掌握用筆輕重所產(chǎn)生的不同效果，讓他們自己分析該用什么樣的筆法去表現(xiàn)一幅畫。孩子們嘗試著不同的繪畫效果，驚奇地一次又一次地試驗(yàn)著墨與水的交融……感受著國(guó)畫這個(gè)藝術(shù)畫種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)著水、墨、色所帶來的特殊藝術(shù)效果，創(chuàng)造著一幅別具風(fēng)格的作品。三、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力兒童繪畫是人類從事藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)特殊階段，它反映兒童的天性，表現(xiàn)出兒童的形象思維，是兒童用來表達(dá)思想感情的特殊視覺語言。由于兒童單純、幼稚、天真無邪，他們拿起筆來毫無顧忌，由著自己的性情來，儼然一位藝術(shù)大師，充滿創(chuàng)造性，不受任何限制，也不受真實(shí)的約束，往往形成稚拙、夢(mèng)幻，甚至荒誕的特色。正因?yàn)槿绱?，畢加索感嘆道：“我花費(fèi)了終生的時(shí)間去學(xué)習(xí)像孩子那樣畫畫”。如果教師不解放自己的思想，不采用生動(dòng)、靈活的教學(xué)方法去誘發(fā)兒童的創(chuàng)作靈感，而給他們套上一些條條框框，要求他們用工具把線條畫得直直的，把太陽畫得圓圓的，讓他們用橡皮反復(fù)擦、反復(fù)改等等，孩子們的畫難免死板、毫無生氣。這樣的教學(xué)，不但不能提高兒童的繪畫技能，反而會(huì)使兒童的思維僵化，捆住手腳，創(chuàng)造力被扼殺?？梢院敛豢鋸埖卣f，兒童的繪畫行為往往蘊(yùn)蓄著一個(gè)人的未來發(fā)展，為了造就充分藝術(shù)創(chuàng)造力的畫家，更為了培養(yǎng)一代充滿創(chuàng)造力的現(xiàn)代人才，我們應(yīng)高度強(qiáng)調(diào)尊重、保護(hù)、鼓勵(lì)兒童的自由活動(dòng)和想象空間，從而去發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，表現(xiàn)自己的個(gè)性，創(chuàng)造出更多更好的作品。這就要求我們這些美術(shù)老師，在平常的教學(xué)中讓學(xué)生真正有了自己的活動(dòng)，學(xué)生的個(gè)性就會(huì)明顯地表現(xiàn)出來。例如：在《秋游》一課中，我在秋游活動(dòng)前先布置學(xué)生注意去觀察，秋游時(shí)所看、所做、所想的，再啟發(fā)引導(dǎo)他們記憶、想象中的秋游景色編一個(gè)故事并畫下來，作業(yè)完成后，我又讓孩子拿著自己的畫給同學(xué)邊看邊講故事，我驚奇地發(fā)現(xiàn)孩子們的記憶，想象力和創(chuàng)造力是那樣的豐富，使我深深地體會(huì)到，只有大膽放手讓學(xué)生去體驗(yàn)生活，每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮出豐富的想象力和創(chuàng)造力。實(shí)踐證明，小學(xué)美術(shù)教育，既不能以造就專業(yè)畫家為目標(biāo)，也不能胡亂臆造，而應(yīng)“東”“西”合壁，面向全體學(xué)生，面向?qū)W生的各個(gè)方面，通過繪畫這一活動(dòng)形式來發(fā)掘孩子們自身的潛能，培養(yǎng)孩子們敢于追求美、勇于創(chuàng)造美的精神。這正是美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別于傳統(tǒng)教材教法的根本所在。也是當(dāng)前美術(shù)教育教學(xué)改革的一個(gè)重要方面。

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當(dāng)前，越來越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中的重要作用，尤其是作為基礎(chǔ)教育的初中美術(shù)教育。初中美術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容，成為受教育者易接受、有活力的一種特殊教育形式，是我國(guó)全面發(fā)展教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，有著極其重要的地位。它具有其它活動(dòng)不能代替的作用，美術(shù)具有自然美的各種形式，社會(huì)美的豐富內(nèi)容，運(yùn)用形、光、色和點(diǎn)、線、面造型手段，塑造可視的具體形象，是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。因而，加強(qiáng)初中美術(shù)教育，使學(xué)生掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，理解與欣賞美，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和高尚的品德情操，發(fā)展積極樂觀、健康的情感具有十分重要的作用。

筆者就初中美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用總結(jié)了以下幾點(diǎn)體會(huì)，愿與各位同仁交流。

1初中美術(shù)教育可以培養(yǎng)出學(xué)生敏銳的觀察力

敏銳的觀察力是審美的基礎(chǔ)，也是人智力的基礎(chǔ)。達(dá)爾文說過：“我既沒有突出的理解能力，也沒有過人的認(rèn)識(shí)，只是在覺察那些稍縱即逝的事情中對(duì)其進(jìn)行精細(xì)的觀察的能力上，我可能是在眾人之上”。初中美術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生從各種角度去觀察物象，將自己的情感和關(guān)注滲透到對(duì)靜態(tài)世界和動(dòng)態(tài)世界的觀察中去，使學(xué)生會(huì)把觀察現(xiàn)象作為有組織的思維活動(dòng)來處理，不斷調(diào)整學(xué)生的觀察能力，逐漸找到合理的自我認(rèn)識(shí)的過程，在直觀物象的表現(xiàn)中形成良好的認(rèn)識(shí)方式。觀察作為視覺藝術(shù)最基本的活動(dòng)，培養(yǎng)提高敏銳的觀察力是初中美術(shù)教育重要任務(wù)之一。

初中美術(shù)教育在教學(xué)過程中要制定觀察的任務(wù)和計(jì)劃，定好明確的目的和指向，預(yù)先規(guī)定好觀察任務(wù)，以保證觀察的全面、細(xì)致、深刻。要從不同角度進(jìn)行觀察，只從一個(gè)角度去看事物，無異于盲人摸象。應(yīng)多啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生嘗試從另一個(gè)角度，另一個(gè)觀念去看同一問題，改變了定勢(shì)的思維，使學(xué)生能發(fā)現(xiàn)更多的問題，也就產(chǎn)生了更強(qiáng)的觀察興趣和能力注意細(xì)節(jié)。讓學(xué)生注意細(xì)節(jié)，觀察到別人沒發(fā)現(xiàn)的問題，久而久之，也就形成了勤觀察、認(rèn)真觀察、會(huì)觀察的良好習(xí)慣。養(yǎng)成寫觀察記錄的習(xí)慣。讓學(xué)生多動(dòng)筆頭，隨時(shí)記錄觀察情況，有利于整理和保存觀察結(jié)果，以便利用。多開動(dòng)腦筋思考。在觀察時(shí)，要邊看邊想，學(xué)會(huì)分清主次，本質(zhì)與現(xiàn)象，觀察力也就從中得到提高。

2初中美術(shù)教育可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性