從法理上說，法律原則是法律上規(guī)定的用以進行法律推理的準(zhǔn)則。原則源于規(guī)則又高于規(guī)則，體現(xiàn)著規(guī)則的精神實質(zhì)。法律原則雖然沒有規(guī)定確定的事實狀態(tài)，也沒有規(guī)定具體的法律后果，但在創(chuàng)制法律、理解法律或適用法律的過程中，卻是不可或缺的。

作為國際經(jīng)濟法的基本原則之一，公平互利原則不公可以指引國際經(jīng)濟法律關(guān)系主體如何正確地適用規(guī)則，而且在沒有相應(yīng)的法律規(guī)則時，可以代替規(guī)則來作為國際經(jīng)濟交往的準(zhǔn)則，并且可以有把握地應(yīng)付沒有現(xiàn)成規(guī)則可適用的新情況，具有靈活性。

公平互利原則貫穿于調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范始終，體現(xiàn)著國際經(jīng)濟法的基本精神和價值取向，是國際經(jīng)濟法基本原則的基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。因為不可能有一種強制力作為后盾，只能用一種公平互利的原則來衡量國際經(jīng)濟關(guān)系的公正性，與國內(nèi)法相比較，它的作用較為完整地體現(xiàn)在對守法的指導(dǎo)上。

來源:公務(wù)員之家（）在現(xiàn)實中，許多經(jīng)濟大國為了一己之利，要么在創(chuàng)制國際經(jīng)濟法律文件的過程中作損人利已的規(guī)定，要么對國際經(jīng)濟法律文件中的有些條款作合乎已身的解釋。由于國家經(jīng)濟實力的差距，許多發(fā)展中國家有時在創(chuàng)制中吃虧有時在事后的補救中吃虧。因而，在現(xiàn)階段，堅持公平互利的原則，使大國在“理”上有屈，促使其考慮發(fā)展中國家的利益。發(fā)展中國家在參與國際經(jīng)濟法律文件的制定和修改中，也要充分利用這一原則，維護自己的現(xiàn)實利益和長遠利益。

一、從公平互利原則與國際經(jīng)濟法的其他基本原則的關(guān)系來說

國際經(jīng)濟法有一系列的基本原則，其中經(jīng)濟主權(quán)原則是基礎(chǔ)原則，還有全球合作原則，有約必守原則。公平互利原則與經(jīng)濟主權(quán)原則是密切相關(guān)的，二者是不可分離的，決不能割裂對待。經(jīng)濟主權(quán)原則是基礎(chǔ)，離開這個基礎(chǔ)，就無公平互利可言；另一方面，也只有實行真正的公平互利原則，才能保證國家的經(jīng)濟獨立和主權(quán)完整?，F(xiàn)實中，許多借主權(quán)平等，而實行表面上的平等地，使許多經(jīng)來源:公務(wù)員之家（）濟弱國都難以實現(xiàn)真正的經(jīng)濟主權(quán)，因而現(xiàn)實中正確堅持公平互利原則十分必要。對于全球合作，和有約必守，都是要在公平的前提下，才能實行的，不然，在吃虧中合作，守不公平的約，都是不合理的。

摘要：作為法的重要組成部分，法律原則對法的產(chǎn)生和運行，有著極其重要的作用。在國際經(jīng)濟法層面，因為難以制定單一的法律規(guī)范來約束各方，國際經(jīng)濟法的基本原則就顯示出更為重要的意義。公平互利原則作為國際經(jīng)濟法的重要基本原則，無論是從其概念、法理、作用、意義、效果，還是現(xiàn)實層面上來，都有其存在的性。

關(guān)鍵詞：國際經(jīng)濟法基本原則公平互利必要性

作為國際經(jīng)濟法基本原則之一，公平互利原則有著深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實必要性。在國際經(jīng)濟交往中，現(xiàn)階段，不可能有一種具有國際性的強制力的法律規(guī)則的存在，而國際經(jīng)濟法的公平互利原則對于國際經(jīng)濟關(guān)系以及國際經(jīng)濟法的發(fā)展有著極其重要的作用；國際經(jīng)濟的日益發(fā)展，全球化和一體化不斷加強的今天，國際經(jīng)濟法中的公平互利原則對于各國經(jīng)濟的發(fā)展都是非常有益的；從二戰(zhàn)后世紀交替的時刻，大多數(shù)國家尤其是發(fā)展中國家對于建立國際經(jīng)濟新秩序有著迫切的要求，而公平互利原則則是建立國際經(jīng)濟新秩序的基本內(nèi)容和要求。

一、國際經(jīng)濟法中公平互利原則的內(nèi)涵

1974年12月12日，第29屆聯(lián)合國大會通過的《各國經(jīng)濟權(quán)利和義務(wù)憲章》在第一章國際經(jīng)濟關(guān)系的基本原則中規(guī)定：“各國間的經(jīng)濟關(guān)系，如同政治和其他關(guān)系一樣，除其他外要受下列原則指導(dǎo)；公平互利”明確地把公平互利原則作為國際經(jīng)濟關(guān)系的基本原則。

同時在《憲章》中第二章第十條規(guī)定：“所有國家在法律上一律平等，并作為國際社會的平等成員，有權(quán)充分和有效地參加——包括通過有關(guān)國際組織并按照其現(xiàn)有的和今后訂定的規(guī)則參加——為解決世界經(jīng)濟、金融和貨幣問題作出國際決定的過程，并公平分享由此而產(chǎn)生的利益?！边@樣的愿望和規(guī)定，同所有國家的利益密切相關(guān)，構(gòu)成了公平互利原則的豐富內(nèi)涵。

摘要：作為法的重要組成部分，法律原則對法的產(chǎn)生和運行，有著極其重要的作用。在國際經(jīng)濟法層面，因為難以制定單一的法律規(guī)范來約束各方，國際經(jīng)濟法的基本原則就顯示出更為重要的意義。公平互利原則作為國際經(jīng)濟法的重要基本原則，無論是從其概念、法理、作用、意義、效果，還是現(xiàn)實層面上來，都有其存在的性。

關(guān)鍵詞：國際經(jīng)濟法基本原則公平互利必要性

作為國際經(jīng)濟法基本原則之一，公平互利原則有著深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實必要性。在國際經(jīng)濟交往中，現(xiàn)階段，不可能有一種具有國際性的強制力的法律規(guī)則的存在，而國際經(jīng)濟法的公平互利原則對于國際經(jīng)濟關(guān)系以及國際經(jīng)濟法的發(fā)展有著極其重要的作用；國際經(jīng)濟的日益發(fā)展，全球化和一體化不斷加強的今天，國際經(jīng)濟法中的公平互利原則對于各國經(jīng)濟的發(fā)展都是非常有益的；從二戰(zhàn)后世紀交替的時刻，大多數(shù)國家尤其是發(fā)展中國家對于建立國際經(jīng)濟新秩序有著迫切的要求，而公平互利原則則是建立國際經(jīng)濟新秩序的基本內(nèi)容和要求。

一國際經(jīng)濟法中公平互利原則的內(nèi)涵

1974年12月12日，第29屆聯(lián)合國大會通過的《各國經(jīng)濟權(quán)利和義務(wù)憲章》在第一章國際經(jīng)濟關(guān)系的基本原則中規(guī)定：“各國間的經(jīng)濟關(guān)系，如同政治和其他關(guān)系一樣，除其他外要受下列原則指導(dǎo)：……；（e）公平互利；……”明確地把公平互利原則作為國際經(jīng)濟關(guān)系的基本原則。

同時在《憲章》中第二章第十條規(guī)定：“所有國家在法律上一律平等，并作為國際社會的平等成員，有權(quán)充分和有效地參加——包括通過有關(guān)國際組織并按照其現(xiàn)有的和今后訂定的規(guī)則參加——為解決世界經(jīng)濟、金融和貨幣問題作出國際決定的過程，并公平分享由此而產(chǎn)生的利益?！边@樣的愿望和規(guī)定，同所有國家的利益密切相關(guān)，構(gòu)成了公平互利原則的豐富內(nèi)涵。

【摘要】在國際經(jīng)濟法層面，因為難以制定單一的法律規(guī)范來約束各方，國際經(jīng)濟法的基本原則就顯示出更為重要的意義。公平互利原則作為國際經(jīng)濟法的重要基本原則，無論是從其概念、法理、作用、意義、效果，都有其存在的必要性。

【關(guān)鍵詞】國際經(jīng)濟法公平互利平等基本原則

從法理上說，法律原則是法律上規(guī)定的用以進行法律推理的準(zhǔn)則。原則源于規(guī)則又高于規(guī)則，體現(xiàn)著規(guī)則的精神實質(zhì)。法律原則雖然沒有規(guī)定確定的事實狀態(tài)，也沒有規(guī)定具體的法律后果，但在創(chuàng)制法律、理解法律或適用法律的過程中，卻是不可或缺的。

作為國際經(jīng)濟法的基本原則之一，公平互利原則不公可以指引國際經(jīng)濟法律關(guān)系主體如何正確地適用規(guī)則，而且在沒有相應(yīng)的法律規(guī)則時，可以代替規(guī)則來作為國際經(jīng)濟交往的準(zhǔn)則，并且可以有把握地應(yīng)付沒有現(xiàn)成規(guī)則可適用的新情況，具有靈活性。

公平互利原則貫穿于調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范始終，體現(xiàn)著國際經(jīng)濟法的基本精神和價值取向，是國際經(jīng)濟法基本原則的基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。因為不可能有一種強制力作為后盾，只能用一種公平互利的原則來衡量國際經(jīng)濟關(guān)系的公正性，與國內(nèi)法相比較，它的作用較為完整地體現(xiàn)在對守法的指導(dǎo)上。

在現(xiàn)實中，許多經(jīng)濟大國為了一己之利，要么在創(chuàng)制國際經(jīng)濟法律文件的過程中作損人利已的規(guī)定，要么對國際經(jīng)濟法律文件中的有些條款作合乎已身的解釋。由于國家經(jīng)濟實力的差距，許多發(fā)展中國家有時在創(chuàng)制中吃虧有時在事后的補救中吃虧。因而，在現(xiàn)階段，堅持公平互利的原則，使大國在“理”上有屈，促使其考慮發(fā)展中國家的利益。發(fā)展中國家在參與國際經(jīng)濟法律文件的制定和修改中，也要充分利用這一原則，維護自己的現(xiàn)實利益和長遠利益。

摘要:隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟法中的公平原則不斷的調(diào)整優(yōu)化，當(dāng)前的經(jīng)濟法有起點公平、過程公平、結(jié)果公平、代際公平等方面內(nèi)容，并以起點公平和機會公平為主。本文簡單分析了經(jīng)濟法中公平原則的法理學(xué)依據(jù)，針對經(jīng)濟法公平原則內(nèi)容進行了深入的研究，結(jié)合本次研究，發(fā)表了一些自己的看法意見，希望可以幫助讀者對經(jīng)濟法中的公平原則有更全面深入的了解和認識。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟法;公平原則;法理學(xué)

法律代表著公平，在進行立法、司法、執(zhí)法時，以法的基本原則作為根本準(zhǔn)則，體現(xiàn)出法的本質(zhì)特征，法同樣是法律部門存在的根本。人與人之間的公平很大程度上依靠法律原則的公平來實現(xiàn)。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展進步，當(dāng)前人們在公平方面的重視度越來越高。我國有著較大的貧富差距，在這種情況下，強調(diào)經(jīng)濟法中的公平性有著十分重要的價值和作用，能夠在獲得更多社會公平的情況下減少對效率的損害，通過建立完善的制度實現(xiàn)效率與公平之間的完美協(xié)調(diào)，本文就此進行了研究分析。

一、經(jīng)濟法中公平原則的法理學(xué)依據(jù)

公平包含有平等、正義、公正等多個方面內(nèi)容，在人類歷史發(fā)展過程中，不斷有先賢嘗試從理性以及永恒的角度解釋公平，但是至今對于公平還沒有一個全面準(zhǔn)確的解釋，人們在公平的理解和探索時，與自身的理解和思考結(jié)合在一起，嘗試總結(jié)新的公平觀，比如說古希臘法學(xué)中的公平觀、古典自然法學(xué)家的公平觀、形而上學(xué)階段的公平觀等等。不同的思想在公平方面的理解存在有一定的差異性，但是人們在公平理念方面的追求沒有受到任何影響。公平既是一種理所當(dāng)然的概念，同樣也是一種朦朧的概念，針對公平的不同解釋能夠?qū)崿F(xiàn)對當(dāng)前社會價值觀和準(zhǔn)則的全面反映，正是因為公平的這種特點，促使思想家持續(xù)不斷的為之探索和努力。公平是法的根本目的，但是在不同的法律體系，歷史時期，經(jīng)濟體制下，公平觀的類型各不相同。雖然在公平方面存在有較多的觀點，但是人們在公平的認識方面仍具有一定的規(guī)律性，通過分析公平觀的歷史發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，人們在公平觀的理解方面受到兩個方面因素影響，一方面是當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展水平，另一方面是人們在公平觀方面的主觀思考和研究。法律不僅屬于一種制度結(jié)構(gòu)，同時還能全方位的反映出當(dāng)前的人文精神，比如說人們針對未來所展開的一種憧憬和期待。當(dāng)期所處的歷史時期，人們的生產(chǎn)力水平很大程度上影響公平觀的具體內(nèi)容，比如說亞里士多德的分配正義論，認為如果可以找到足夠優(yōu)秀的人作為統(tǒng)治者，他甚至可以維護奴隸制。雖然存在有一定的約束條件，亞里士多德對于社會上的不平等現(xiàn)象仍抱有肯定態(tài)度。人類的認知水平在不斷的發(fā)展，公平觀最開始主張的是平均主義，美國萊斯特•沃德所設(shè)想的社會政策能夠在整個社會以及國家之間實現(xiàn)機會平等。英國赫伯特•斯賓塞則認為公平觀更多的是代表自由。在約翰•羅爾斯的《正義論》中，將平衡與自由有效結(jié)合在一起，第一正義原則，每個人所擁有的自由體系都應(yīng)有存在有平等權(quán)利，第二正義原則，也可以叫做最大最小值原則，為最小受益者爭取到最大的利益。在資本主義發(fā)展過程中，會周期性的出現(xiàn)經(jīng)濟危機情況，導(dǎo)致社會秩序受到較為嚴重的影響和破壞，因為實際的市場調(diào)節(jié)機制存在有較大的盲目性特點，同時還存在有一定的滯后性，社會生產(chǎn)無序性與個體生產(chǎn)有序性之間的矛盾、社會利益的整體性以及個體利益的局部性之間的矛盾，受到這些矛盾的影響，導(dǎo)致社會效益有很大程度的下降。當(dāng)前存在有貧富分化、環(huán)境污染、市場壟斷等一系列的社會問題，人們在公共利益以及社會利益方面的關(guān)注度越來越高。當(dāng)前最為流行的法學(xué)流派在公平的論點方面日益接近，都專門強調(diào)有社會利益與個人利益之間的有效結(jié)合，在公平觀的追求方面更加重視社會本位。受到社會本位的影響，新的公平觀修訂了以往以自由主義、個人主義為主的個人本位，從這方面可以很大程度上反映出當(dāng)前人們在社會合作價值方面的重視度，即使是社會契約，人們也進行了一定的修改，社會契約的簽訂，更多的是為了借助社會合作，為自己帶來更多的經(jīng)濟利益，以利益交換的方式實現(xiàn)對他人勞動成果的獲取和交換。為了更好地利用和享受這方面的權(quán)利和效益，就必須要在社會規(guī)律前提下，對自身的行為進行約束，這同樣屬于社會契約中的義務(wù)。當(dāng)然，這些義務(wù)并不是永恒不變的，在社會發(fā)展過程中，人們的道德水平越來越高，對于社會規(guī)律有著更加深入的認識和理解，在不同的時期，這些義務(wù)的內(nèi)容也會存在有一定的差異性，部分義務(wù)甚至?xí)霈F(xiàn)截然相反的變化。經(jīng)濟法中的公平觀追求最大化的社會效益，屬于社會本位。經(jīng)濟法所追求的社會效益，并不僅僅是獲取最大的經(jīng)濟成果，還包含有長遠經(jīng)濟利益、人文自然環(huán)境方面的發(fā)展進步等多個方面，這方面的社會效益指的是可以進行公平分配，并不是為了獲取更多的社會效益而允許的收入分配不平等現(xiàn)象，如果以犧牲少部分人利益為代價去換更多的社會效益，將會直接影響到社會的長遠發(fā)展以及公共利益。每個人都有追求生活的權(quán)利，利益的獲取，不能以犧牲少部分人利益為代價，任何人都沒有為社會利益最大化而自我犧牲的強制義務(wù)，在社會成本以及收益的核算方面不能照搬單個主體的成本以及收益核算方法，社會利益的收益很可能有多個收益主體。隨著經(jīng)濟法學(xué)的不斷發(fā)展，理論法學(xué)也相應(yīng)地發(fā)展進步，經(jīng)濟法公平原則在個人本位向著社會本文的發(fā)展過程中逐漸完善。

二、經(jīng)濟法公平原則內(nèi)容分析

一、必須為之而不為

1.沒有義利并重

義利并重，最起碼的條件是以正當(dāng)經(jīng)營為前提，在經(jīng)營活動中遵紀守法，不損害企業(yè)利益相關(guān)者的合法權(quán)益。但我們很多企業(yè)卻連這點也做不到。在《反不正當(dāng)競爭法》第二章中所列舉的各項不正當(dāng)競爭行為，在現(xiàn)實生活中是屢見不鮮。例如，第十二條規(guī)定：經(jīng)營者銷售商品，不得違背購買者的意愿搭售商品或者附加其他不合理的條件。又如第十四條規(guī)定：經(jīng)營者不得捏造、散布虛偽事實，損害競爭對手的商業(yè)信譽、商品聲譽。義利并重也意味著企業(yè)賺錢的同時要為利益相關(guān)者帶來好處，并以某種方式回報社會，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。例如廣告對社會價值觀的影響。一些批評者認為廣告對社會有深刻的影響，他們認為廣告促進了物質(zhì)主義的橫行，是利用人的弱點來賺錢。廣告被指責(zé)為過分強調(diào)物質(zhì)擁有，如擁有某輛名貴轎車或最新的消費電器對人的重要性。

2.不誠信

誠信原則是企業(yè)經(jīng)營之本，除非只想做一錘子的買賣。因為企業(yè)的生存與發(fā)展有賴于與企業(yè)利益相關(guān)者長期、可靠的合作。誠信原則要求講真話，不欺詐。例如，不做虛假廣告，不以次充好，不短斤缺兩、漫天要價，不偷稅漏稅，不做假帳，不虛報統(tǒng)計數(shù)字等等。誠信原則還要求一諾千金，說話算數(shù)。譬如，簽定的合同要千方百計的履行，對消費者許諾的產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)不折不扣地達到等?？梢哉f，每一項營銷倫理問題的存在都與違背誠信原則有關(guān)。例如，在市場營銷調(diào)研的幌子下進行銷售、夸大產(chǎn)品的功能、產(chǎn)品安全性、虛假廣告等都是我們經(jīng)常見到的存在誠信問題的市場營銷行為。

3.不公平

一、互利互惠原則

互利互惠原則是關(guān)系營銷企劃應(yīng)堅持的基本原則。在關(guān)系營銷中，在企業(yè)與關(guān)系方的交往過程中公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地，雙方必須在公開、公正、公平的條件下進行交換，在這一基本前提下，雙方可以有償讓度，使雙方都得到相應(yīng)的經(jīng)濟利益或相應(yīng)實惠。

二、承諾信任原則

在關(guān)系營銷中，各關(guān)系方相互之間都應(yīng)做出一系列書面或口頭的承諾，并以自己的行為履行諾言，從而最大限度地取得各方的信任和支持。

三、溝通原則

在關(guān)系營銷中，最重要的是各方之間的相互溝通與公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地理解，各主體都應(yīng)該主動與其他關(guān)系方接觸和聯(lián)系，相互溝通信

促進社會公平和正義，是構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要基礎(chǔ)。社會公平和正義，精義就在于給每個人以所應(yīng)得。

從具體內(nèi)容和規(guī)則上看，現(xiàn)代意義上的公正主要表現(xiàn)在四個方面：第一，保證的規(guī)則，即切實保證社會成員的基本權(quán)利；第二，機會平等的規(guī)則，即從總體上保證每個社會成員享有大致相同的基本發(fā)展機會；第三，按貢獻進行分配的規(guī)則，即根據(jù)每個社會成員的具體貢獻進行有差別的分配；第四，社會調(diào)劑的規(guī)則，即立足于社會的整體利益，對一次分配后的利益格局進行必要的調(diào)整，使社會成員不斷得到由發(fā)展所帶來的利益，進而使社會生活的質(zhì)量不斷有所提高。從社會分層的角度說，公正的規(guī)則包括社會階層之間的相互開放和平等進入；各階層應(yīng)當(dāng)?shù)玫接兴顒e且恰如其分的回報；各階層之間應(yīng)當(dāng)保持一種互惠互利關(guān)系等。

確立保證的規(guī)則，有利于促進經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。經(jīng)濟社會的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是堅持以人為本的發(fā)展，應(yīng)建立在社會成員的基本權(quán)利得到保證的基礎(chǔ)之上；同時，應(yīng)能保證絕大多數(shù)社會成員受益，從而實現(xiàn)真正意義上的發(fā)展，避免只有少數(shù)人受益的“有增長無發(fā)展”的情形。只有切實保證社會成員的基本權(quán)利，堅持使發(fā)展的成果惠及絕大多數(shù)的社會成員，才能真正提升社會發(fā)展的質(zhì)量，保持經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；才能有效地擴大內(nèi)需，為經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)的推動力；才能使人民群眾積極地認同改革、認同發(fā)展，使經(jīng)濟社會的發(fā)展真正成為全體人民的共同事業(yè)。

確立機會平等和按照貢獻進行分配的規(guī)則，有利于真正、充分、持續(xù)地激發(fā)社會活力。一方面，在參與財富等社會資源分配之前，機會平等的規(guī)則要求摒棄先賦性的因素（如特權(quán)、身份等級）等不公正因素的影響，保證每一位社會成員能夠有一個平等競爭的條件，能夠得到公正的對待，從而拓展自由創(chuàng)造的空間，最大限度地發(fā)揮自己的能力；另一方面，在參與財富等社會資源分配時，遵循按照貢獻進行分配的原則，可以消除平均主義的影響，使社會成員得到自己所應(yīng)得到的那一份。

確立社會調(diào)劑的規(guī)則，有利于實現(xiàn)社會的安全運行。我國正處在一個機遇與風(fēng)險并存的關(guān)鍵時期。為了避免社會風(fēng)險，有效地應(yīng)對社會問題，實現(xiàn)社會的安全運行，就必須做好兩個方面的事情。其一，從相對宏觀的方面來看，必須建立一個合理、公正的社會分配結(jié)構(gòu)，亦即以中等收入人群為主的兩頭小、中間大的橄欖型社會分配結(jié)構(gòu)。因為中等收入人群的成員比較重視現(xiàn)有穩(wěn)定的生活，而且其行為方式比較理性，其心理傾向相對來說也比較穩(wěn)定；再者，中等收入人群是介于富裕群體和貧困群體之間的一種十分有效的緩沖力量，它有助于緩解種種可能出現(xiàn)的社會緊張和沖突。其二，從相對微觀的角度來看，為了實現(xiàn)一種井然有序的社會狀態(tài)，有必要建立健全社會利益的協(xié)調(diào)機制、各種暢通的民意表達機制并使之制度化、經(jīng)?；?，及時地實現(xiàn)政府職能的定位由經(jīng)濟型向公共服務(wù)型的轉(zhuǎn)換等。

確立互惠互利的規(guī)則，有利于實現(xiàn)社會各個階層、各個群體之間的良性互動。社會各個階層、各個群體之間的互惠互利表現(xiàn)為：一個階層和群體的利益增進不能以損害另一個階層和群體的利益為前提條件；換言之，富裕群體的發(fā)展和困難群體的生活改善應(yīng)當(dāng)同步。為了做到這一點，就需要進行必要的社會調(diào)劑，建立起完整、有效的以稅收和社會保障制度為主的社會轉(zhuǎn)移支付體系，以消除或緩解社會各個階層、各個群體之間的不滿和抵觸，避免相互之間的惡性互動。

【摘要】隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，海外投資保險制度成為各資本輸出國的通行制度。本文從海外投資保險制度的涵義入手，提出在海外投資保險制度中堅持國際經(jīng)濟法基本原則的必要性及如何堅持國際經(jīng)濟法的基本原則。

【關(guān)鍵詞】海外投資保險制度國際經(jīng)濟法基本原則必要性

一、海外投資保險制度的涵義

1、海外投資保險制度的含義和由來

海外投資保險制度是資本輸出國政府對本國海外投資者在國外可能遇到的政治風(fēng)險提供保證或保險，投資者向本國投資保險機構(gòu)申請保險后，若由于約定的政治風(fēng)險發(fā)生導(dǎo)致投資者遭受損失，則由國內(nèi)保險機構(gòu)補償其損失的制度。海外投資保險制度在減少海外投資風(fēng)險和有效保護資本輸出國海外投資安全和利益方面具有特殊功效。海外投資保險制度是世界各資本輸出國的通行制度。

發(fā)達國家在發(fā)展中國家的海外投資常常遭遇戰(zhàn)爭、內(nèi)亂、征收、國有化、外匯禁兌及政府違約等政治風(fēng)險。這使他們認識到對本國的海外投資還必須予以法律的保護，使本國的海外投資盡量避免政治風(fēng)險帶來的損失。海外投資保險制度得以產(chǎn)生。

(1)內(nèi)容摘要:市場經(jīng)濟不僅是利益經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟,也是道德經(jīng)濟和法治經(jīng)濟。在我國社會主義市場經(jīng)濟初級階段,加強商業(yè)營銷道德與文化建設(shè)是企業(yè)主動適應(yīng)經(jīng)濟全球化和市場國際化的需要。本文認為加強商業(yè)企業(yè)營銷道德建設(shè),需要在分析利益相關(guān)者的基礎(chǔ)上,構(gòu)建商業(yè)企業(yè)、消費者、供應(yīng)者、競爭者、社會公眾和政府“共存共榮、和諧發(fā)展”的營銷道德秩序。

關(guān)鍵詞:市場經(jīng)濟商業(yè)企業(yè)營銷道德利益相關(guān)者

對企業(yè)營銷道德問題的研究始于20世紀60年代,從20世紀80年代起,這類研究逐步受到各國營銷學(xué)界的重視。市場營銷道德屬于商業(yè)倫理的范疇,其產(chǎn)生是伴隨著商品交換而產(chǎn)生,伴隨市場經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展的。20世紀60年代,一系列的社會問題要求企業(yè)及社會考慮道德與倫理問題,如:環(huán)境污染、資源短缺與掠奪問題,市場壟斷與欺詐交易問題,不公平的競爭問題,企業(yè)短期行為與“唯利是圖”問題,誠信缺失與道德淪喪問題等。解決這些問題需要重塑企業(yè)的價值觀與道德體系。

同時,商業(yè)企業(yè)營銷道德屬于道德的范疇。它是社會道德在商業(yè)企業(yè)市場營銷活動的體現(xiàn)。商業(yè)企業(yè)在市場營銷活動作為企業(yè)的社會行為,需要一定的評價準(zhǔn)則或標(biāo)準(zhǔn)。這些評價準(zhǔn)則的總和就是商業(yè)企業(yè)營銷道德。市場營銷活動不僅反映人與人之間的利益關(guān)系,還反映人、企業(yè)與自然的利害關(guān)系。市場營銷道德實質(zhì)是調(diào)整企業(yè)與中間商、競爭者、消費者等相關(guān)人群利益關(guān)系,以及企業(yè)與自然、社會利害關(guān)系的行為規(guī)范的總和。市場營銷道德包括兩大方面的內(nèi)容:一是從市場角度看,企業(yè)市場營銷道德主要是調(diào)整企業(yè)與其利益直接相關(guān)者關(guān)系與行為;二是從社會角度看,企業(yè)市場營銷道德還必須重視調(diào)整企業(yè)與社會、企業(yè)與自然環(huán)境之間的利害關(guān)系與行為規(guī)范。市場營銷道德的根本準(zhǔn)則是:企業(yè)營銷活動是否符合廣大消費者的利益及社會的長遠利益,能否給消費者及社會帶來最大幸福。

市場經(jīng)濟對商業(yè)企業(yè)營銷道德建設(shè)的要求

市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟,建立公平的競爭秩序必然經(jīng)歷從“紊亂”到有序的過程。在紊亂的市場經(jīng)濟競爭中,傳統(tǒng)的倫理思想與文化受到挑戰(zhàn),而新的倫理與文化還未形成。商業(yè)企業(yè)的倫理道德混亂,甚至出現(xiàn)缺位,這是非常危險的。因此,在市場經(jīng)濟中,商業(yè)企業(yè)加強營銷道德建設(shè)是競爭需要,也是競爭的結(jié)果。