從法理上說(shuō)，法律原則是法律上規(guī)定的用以進(jìn)行法律推理的準(zhǔn)則。原則源于規(guī)則又高于規(guī)則，體現(xiàn)著規(guī)則的精神實(shí)質(zhì)。法律原則雖然沒有規(guī)定確定的事實(shí)狀態(tài)，也沒有規(guī)定具體的法律后果，但在創(chuàng)制法律、理解法律或適用法律的過(guò)程中，卻是不可或缺的。

作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則之一，公平互利原則不公可以指引國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系主體如何正確地適用規(guī)則，而且在沒有相應(yīng)的法律規(guī)則時(shí)，可以代替規(guī)則來(lái)作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的準(zhǔn)則，并且可以有把握地應(yīng)付沒有現(xiàn)成規(guī)則可適用的新情況，具有靈活性。

公平互利原則貫穿于調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范始終，體現(xiàn)著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本精神和價(jià)值取向，是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則的基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椴豢赡苡幸环N強(qiáng)制力作為后盾，只能用一種公平互利的原則來(lái)衡量國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的公正性，與國(guó)內(nèi)法相比較，它的作用較為完整地體現(xiàn)在對(duì)守法的指導(dǎo)上。

來(lái)源:公務(wù)員之家（）在現(xiàn)實(shí)中，許多經(jīng)濟(jì)大國(guó)為了一己之利，要么在創(chuàng)制國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律文件的過(guò)程中作損人利已的規(guī)定，要么對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律文件中的有些條款作合乎已身的解釋。由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差距，許多發(fā)展中國(guó)家有時(shí)在創(chuàng)制中吃虧有時(shí)在事后的補(bǔ)救中吃虧。因而，在現(xiàn)階段，堅(jiān)持公平互利的原則，使大國(guó)在“理”上有屈，促使其考慮發(fā)展中國(guó)家的利益。發(fā)展中國(guó)家在參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律文件的制定和修改中，也要充分利用這一原則，維護(hù)自己的現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

一、從公平互利原則與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的其他基本原則的關(guān)系來(lái)說(shuō)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法有一系列的基本原則，其中經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則是基礎(chǔ)原則，還有全球合作原則，有約必守原則。公平互利原則與經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則是密切相關(guān)的，二者是不可分離的，決不能割裂對(duì)待。經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則是基礎(chǔ)，離開這個(gè)基礎(chǔ)，就無(wú)公平互利可言；另一方面，也只有實(shí)行真正的公平互利原則，才能保證國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和主權(quán)完整?，F(xiàn)實(shí)中，許多借主權(quán)平等，而實(shí)行表面上的平等地，使許多經(jīng)來(lái)源:公務(wù)員之家（）濟(jì)弱國(guó)都難以實(shí)現(xiàn)真正的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，因而現(xiàn)實(shí)中正確堅(jiān)持公平互利原則十分必要。對(duì)于全球合作，和有約必守，都是要在公平的前提下，才能實(shí)行的，不然，在吃虧中合作，守不公平的約，都是不合理的。

摘要：作為法的重要組成部分，法律原則對(duì)法的產(chǎn)生和運(yùn)行，有著極其重要的作用。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法層面，因?yàn)殡y以制定單一的法律規(guī)范來(lái)約束各方，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則就顯示出更為重要的意義。公平互利原則作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的重要基本原則，無(wú)論是從其概念、法理、作用、意義、效果，還是現(xiàn)實(shí)層面上來(lái)，都有其存在的性。

關(guān)鍵詞：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則公平互利必要性

作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則之一，公平互利原則有著深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)必要性。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中，現(xiàn)階段，不可能有一種具有國(guó)際性的強(qiáng)制力的法律規(guī)則的存在，而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的公平互利原則對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展有著極其重要的作用；國(guó)際經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，全球化和一體化不斷加強(qiáng)的今天，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的公平互利原則對(duì)于各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是非常有益的；從二戰(zhàn)后世紀(jì)交替的時(shí)刻，大多數(shù)國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家對(duì)于建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序有著迫切的要求，而公平互利原則則是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的基本內(nèi)容和要求。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中公平互利原則的內(nèi)涵

1974年12月12日，第29屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《各國(guó)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)憲章》在第一章國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原則中規(guī)定：“各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如同政治和其他關(guān)系一樣，除其他外要受下列原則指導(dǎo)；公平互利”明確地把公平互利原則作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原則。

同時(shí)在《憲章》中第二章第十條規(guī)定：“所有國(guó)家在法律上一律平等，并作為國(guó)際社會(huì)的平等成員，有權(quán)充分和有效地參加——包括通過(guò)有關(guān)國(guó)際組織并按照其現(xiàn)有的和今后訂定的規(guī)則參加——為解決世界經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣問(wèn)題作出國(guó)際決定的過(guò)程，并公平分享由此而產(chǎn)生的利益?！边@樣的愿望和規(guī)定，同所有國(guó)家的利益密切相關(guān)，構(gòu)成了公平互利原則的豐富內(nèi)涵。

摘要：作為法的重要組成部分，法律原則對(duì)法的產(chǎn)生和運(yùn)行，有著極其重要的作用。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法層面，因?yàn)殡y以制定單一的法律規(guī)范來(lái)約束各方，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則就顯示出更為重要的意義。公平互利原則作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的重要基本原則，無(wú)論是從其概念、法理、作用、意義、效果，還是現(xiàn)實(shí)層面上來(lái)，都有其存在的性。

關(guān)鍵詞：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則公平互利必要性

作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則之一，公平互利原則有著深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)必要性。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中，現(xiàn)階段，不可能有一種具有國(guó)際性的強(qiáng)制力的法律規(guī)則的存在，而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的公平互利原則對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展有著極其重要的作用；國(guó)際經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，全球化和一體化不斷加強(qiáng)的今天，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的公平互利原則對(duì)于各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是非常有益的；從二戰(zhàn)后世紀(jì)交替的時(shí)刻，大多數(shù)國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家對(duì)于建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序有著迫切的要求，而公平互利原則則是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的基本內(nèi)容和要求。

一國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中公平互利原則的內(nèi)涵

1974年12月12日，第29屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《各國(guó)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)憲章》在第一章國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原則中規(guī)定：“各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如同政治和其他關(guān)系一樣，除其他外要受下列原則指導(dǎo)：……；（e）公平互利；……”明確地把公平互利原則作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原則。

同時(shí)在《憲章》中第二章第十條規(guī)定：“所有國(guó)家在法律上一律平等，并作為國(guó)際社會(huì)的平等成員，有權(quán)充分和有效地參加——包括通過(guò)有關(guān)國(guó)際組織并按照其現(xiàn)有的和今后訂定的規(guī)則參加——為解決世界經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣問(wèn)題作出國(guó)際決定的過(guò)程，并公平分享由此而產(chǎn)生的利益?！边@樣的愿望和規(guī)定，同所有國(guó)家的利益密切相關(guān)，構(gòu)成了公平互利原則的豐富內(nèi)涵。

【摘要】在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法層面，因?yàn)殡y以制定單一的法律規(guī)范來(lái)約束各方，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則就顯示出更為重要的意義。公平互利原則作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的重要基本原則，無(wú)論是從其概念、法理、作用、意義、效果，都有其存在的必要性。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際經(jīng)濟(jì)法公平互利平等基本原則

從法理上說(shuō)，法律原則是法律上規(guī)定的用以進(jìn)行法律推理的準(zhǔn)則。原則源于規(guī)則又高于規(guī)則，體現(xiàn)著規(guī)則的精神實(shí)質(zhì)。法律原則雖然沒有規(guī)定確定的事實(shí)狀態(tài)，也沒有規(guī)定具體的法律后果，但在創(chuàng)制法律、理解法律或適用法律的過(guò)程中，卻是不可或缺的。

作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則之一，公平互利原則不公可以指引國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系主體如何正確地適用規(guī)則，而且在沒有相應(yīng)的法律規(guī)則時(shí)，可以代替規(guī)則來(lái)作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的準(zhǔn)則，并且可以有把握地應(yīng)付沒有現(xiàn)成規(guī)則可適用的新情況，具有靈活性。

公平互利原則貫穿于調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范始終，體現(xiàn)著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本精神和價(jià)值取向，是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則的基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椴豢赡苡幸环N強(qiáng)制力作為后盾，只能用一種公平互利的原則來(lái)衡量國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的公正性，與國(guó)內(nèi)法相比較，它的作用較為完整地體現(xiàn)在對(duì)守法的指導(dǎo)上。

在現(xiàn)實(shí)中，許多經(jīng)濟(jì)大國(guó)為了一己之利，要么在創(chuàng)制國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律文件的過(guò)程中作損人利已的規(guī)定，要么對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律文件中的有些條款作合乎已身的解釋。由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差距，許多發(fā)展中國(guó)家有時(shí)在創(chuàng)制中吃虧有時(shí)在事后的補(bǔ)救中吃虧。因而，在現(xiàn)階段，堅(jiān)持公平互利的原則，使大國(guó)在“理”上有屈，促使其考慮發(fā)展中國(guó)家的利益。發(fā)展中國(guó)家在參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律文件的制定和修改中，也要充分利用這一原則，維護(hù)自己的現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

摘要:隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法中的公平原則不斷的調(diào)整優(yōu)化，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)法有起點(diǎn)公平、過(guò)程公平、結(jié)果公平、代際公平等方面內(nèi)容，并以起點(diǎn)公平和機(jī)會(huì)公平為主。本文簡(jiǎn)單分析了經(jīng)濟(jì)法中公平原則的法理學(xué)依據(jù)，針對(duì)經(jīng)濟(jì)法公平原則內(nèi)容進(jìn)行了深入的研究，結(jié)合本次研究，發(fā)表了一些自己的看法意見，希望可以幫助讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)法中的公平原則有更全面深入的了解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)法;公平原則;法理學(xué)

法律代表著公平，在進(jìn)行立法、司法、執(zhí)法時(shí)，以法的基本原則作為根本準(zhǔn)則，體現(xiàn)出法的本質(zhì)特征，法同樣是法律部門存在的根本。人與人之間的公平很大程度上依靠法律原則的公平來(lái)實(shí)現(xiàn)。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)前人們?cè)诠椒矫娴闹匾暥仍絹?lái)越高。我國(guó)有著較大的貧富差距，在這種情況下，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法中的公平性有著十分重要的價(jià)值和作用，能夠在獲得更多社會(huì)公平的情況下減少對(duì)效率的損害，通過(guò)建立完善的制度實(shí)現(xiàn)效率與公平之間的完美協(xié)調(diào)，本文就此進(jìn)行了研究分析。

一、經(jīng)濟(jì)法中公平原則的法理學(xué)依據(jù)

公平包含有平等、正義、公正等多個(gè)方面內(nèi)容，在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，不斷有先賢嘗試從理性以及永恒的角度解釋公平，但是至今對(duì)于公平還沒有一個(gè)全面準(zhǔn)確的解釋，人們?cè)诠降睦斫夂吞剿鲿r(shí)，與自身的理解和思考結(jié)合在一起，嘗試總結(jié)新的公平觀，比如說(shuō)古希臘法學(xué)中的公平觀、古典自然法學(xué)家的公平觀、形而上學(xué)階段的公平觀等等。不同的思想在公平方面的理解存在有一定的差異性，但是人們?cè)诠嚼砟罘矫娴淖非鬀]有受到任何影響。公平既是一種理所當(dāng)然的概念，同樣也是一種朦朧的概念，針對(duì)公平的不同解釋能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀和準(zhǔn)則的全面反映，正是因?yàn)楣降倪@種特點(diǎn)，促使思想家持續(xù)不斷的為之探索和努力。公平是法的根本目的，但是在不同的法律體系，歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制下，公平觀的類型各不相同。雖然在公平方面存在有較多的觀點(diǎn)，但是人們?cè)诠降恼J(rèn)識(shí)方面仍具有一定的規(guī)律性，通過(guò)分析公平觀的歷史發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诠接^的理解方面受到兩個(gè)方面因素影響，一方面是當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展水平，另一方面是人們?cè)诠接^方面的主觀思考和研究。法律不僅屬于一種制度結(jié)構(gòu)，同時(shí)還能全方位的反映出當(dāng)前的人文精神，比如說(shuō)人們針對(duì)未來(lái)所展開的一種憧憬和期待。當(dāng)期所處的歷史時(shí)期，人們的生產(chǎn)力水平很大程度上影響公平觀的具體內(nèi)容，比如說(shuō)亞里士多德的分配正義論，認(rèn)為如果可以找到足夠優(yōu)秀的人作為統(tǒng)治者，他甚至可以維護(hù)奴隸制。雖然存在有一定的約束條件，亞里士多德對(duì)于社會(huì)上的不平等現(xiàn)象仍抱有肯定態(tài)度。人類的認(rèn)知水平在不斷的發(fā)展，公平觀最開始主張的是平均主義，美國(guó)萊斯特•沃德所設(shè)想的社會(huì)政策能夠在整個(gè)社會(huì)以及國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等。英國(guó)赫伯特•斯賓塞則認(rèn)為公平觀更多的是代表自由。在約翰•羅爾斯的《正義論》中，將平衡與自由有效結(jié)合在一起，第一正義原則，每個(gè)人所擁有的自由體系都應(yīng)有存在有平等權(quán)利，第二正義原則，也可以叫做最大最小值原則，為最小受益者爭(zhēng)取到最大的利益。在資本主義發(fā)展過(guò)程中，會(huì)周期性的出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)情況，導(dǎo)致社會(huì)秩序受到較為嚴(yán)重的影響和破壞，因?yàn)閷?shí)際的市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制存在有較大的盲目性特點(diǎn)，同時(shí)還存在有一定的滯后性，社會(huì)生產(chǎn)無(wú)序性與個(gè)體生產(chǎn)有序性之間的矛盾、社會(huì)利益的整體性以及個(gè)體利益的局部性之間的矛盾，受到這些矛盾的影響，導(dǎo)致社會(huì)效益有很大程度的下降。當(dāng)前存在有貧富分化、環(huán)境污染、市場(chǎng)壟斷等一系列的社會(huì)問(wèn)題，人們?cè)诠怖嬉约吧鐣?huì)利益方面的關(guān)注度越來(lái)越高。當(dāng)前最為流行的法學(xué)流派在公平的論點(diǎn)方面日益接近，都專門強(qiáng)調(diào)有社會(huì)利益與個(gè)人利益之間的有效結(jié)合，在公平觀的追求方面更加重視社會(huì)本位。受到社會(huì)本位的影響，新的公平觀修訂了以往以自由主義、個(gè)人主義為主的個(gè)人本位，從這方面可以很大程度上反映出當(dāng)前人們?cè)谏鐣?huì)合作價(jià)值方面的重視度，即使是社會(huì)契約，人們也進(jìn)行了一定的修改，社會(huì)契約的簽訂，更多的是為了借助社會(huì)合作，為自己帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)利益，以利益交換的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)他人勞動(dòng)成果的獲取和交換。為了更好地利用和享受這方面的權(quán)利和效益，就必須要在社會(huì)規(guī)律前提下，對(duì)自身的行為進(jìn)行約束，這同樣屬于社會(huì)契約中的義務(wù)。當(dāng)然，這些義務(wù)并不是永恒不變的，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們的道德水平越來(lái)越高，對(duì)于社會(huì)規(guī)律有著更加深入的認(rèn)識(shí)和理解，在不同的時(shí)期，這些義務(wù)的內(nèi)容也會(huì)存在有一定的差異性，部分義務(wù)甚至?xí)霈F(xiàn)截然相反的變化。經(jīng)濟(jì)法中的公平觀追求最大化的社會(huì)效益，屬于社會(huì)本位。經(jīng)濟(jì)法所追求的社會(huì)效益，并不僅僅是獲取最大的經(jīng)濟(jì)成果，還包含有長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益、人文自然環(huán)境方面的發(fā)展進(jìn)步等多個(gè)方面，這方面的社會(huì)效益指的是可以進(jìn)行公平分配，并不是為了獲取更多的社會(huì)效益而允許的收入分配不平等現(xiàn)象，如果以犧牲少部分人利益為代價(jià)去換更多的社會(huì)效益，將會(huì)直接影響到社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及公共利益。每個(gè)人都有追求生活的權(quán)利，利益的獲取，不能以犧牲少部分人利益為代價(jià)，任何人都沒有為社會(huì)利益最大化而自我犧牲的強(qiáng)制義務(wù)，在社會(huì)成本以及收益的核算方面不能照搬單個(gè)主體的成本以及收益核算方法，社會(huì)利益的收益很可能有多個(gè)收益主體。隨著經(jīng)濟(jì)法學(xué)的不斷發(fā)展，理論法學(xué)也相應(yīng)地發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)法公平原則在個(gè)人本位向著社會(huì)本文的發(fā)展過(guò)程中逐漸完善。

二、經(jīng)濟(jì)法公平原則內(nèi)容分析

一、必須為之而不為

1.沒有義利并重

義利并重，最起碼的條件是以正當(dāng)經(jīng)營(yíng)為前提，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中遵紀(jì)守法，不損害企業(yè)利益相關(guān)者的合法權(quán)益。但我們很多企業(yè)卻連這點(diǎn)也做不到。在《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》第二章中所列舉的各項(xiàng)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，在現(xiàn)實(shí)生活中是屢見不鮮。例如，第十二條規(guī)定：經(jīng)營(yíng)者銷售商品，不得違背購(gòu)買者的意愿搭售商品或者附加其他不合理的條件。又如第十四條規(guī)定：經(jīng)營(yíng)者不得捏造、散布虛偽事實(shí)，損害競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)。義利并重也意味著企業(yè)賺錢的同時(shí)要為利益相關(guān)者帶來(lái)好處，并以某種方式回報(bào)社會(huì)，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。例如廣告對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的影響。一些批評(píng)者認(rèn)為廣告對(duì)社會(huì)有深刻的影響，他們認(rèn)為廣告促進(jìn)了物質(zhì)主義的橫行，是利用人的弱點(diǎn)來(lái)賺錢。廣告被指責(zé)為過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)擁有，如擁有某輛名貴轎車或最新的消費(fèi)電器對(duì)人的重要性。

2.不誠(chéng)信

誠(chéng)信原則是企業(yè)經(jīng)營(yíng)之本，除非只想做一錘子的買賣。因?yàn)槠髽I(yè)的生存與發(fā)展有賴于與企業(yè)利益相關(guān)者長(zhǎng)期、可靠的合作。誠(chéng)信原則要求講真話，不欺詐。例如，不做虛假?gòu)V告，不以次充好，不短斤缺兩、漫天要價(jià)，不偷稅漏稅，不做假帳，不虛報(bào)統(tǒng)計(jì)數(shù)字等等。誠(chéng)信原則還要求一諾千金，說(shuō)話算數(shù)。譬如，簽定的合同要千方百計(jì)的履行，對(duì)消費(fèi)者許諾的產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)不折不扣地達(dá)到等?？梢哉f(shuō)，每一項(xiàng)營(yíng)銷倫理問(wèn)題的存在都與違背誠(chéng)信原則有關(guān)。例如，在市場(chǎng)營(yíng)銷調(diào)研的幌子下進(jìn)行銷售、夸大產(chǎn)品的功能、產(chǎn)品安全性、虛假?gòu)V告等都是我們經(jīng)常見到的存在誠(chéng)信問(wèn)題的市場(chǎng)營(yíng)銷行為。

3.不公平

一、互利互惠原則

互利互惠原則是關(guān)系營(yíng)銷企劃應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。在關(guān)系營(yíng)銷中，在企業(yè)與關(guān)系方的交往過(guò)程中公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地，雙方必須在公開、公正、公平的條件下進(jìn)行交換，在這一基本前提下，雙方可以有償讓度，使雙方都得到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益或相應(yīng)實(shí)惠。

二、承諾信任原則

在關(guān)系營(yíng)銷中，各關(guān)系方相互之間都應(yīng)做出一系列書面或口頭的承諾，并以自己的行為履行諾言，從而最大限度地取得各方的信任和支持。

三、溝通原則

在關(guān)系營(yíng)銷中，最重要的是各方之間的相互溝通與公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地理解，各主體都應(yīng)該主動(dòng)與其他關(guān)系方接觸和聯(lián)系，相互溝通信

促進(jìn)社會(huì)公平和正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。社會(huì)公平和正義，精義就在于給每個(gè)人以所應(yīng)得。

從具體內(nèi)容和規(guī)則上看，現(xiàn)代意義上的公正主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，保證的規(guī)則，即切實(shí)保證社會(huì)成員的基本權(quán)利；第二，機(jī)會(huì)平等的規(guī)則，即從總體上保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的基本發(fā)展機(jī)會(huì)；第三，按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的規(guī)則，即根據(jù)每個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行有差別的分配；第四，社會(huì)調(diào)劑的規(guī)則，即立足于社會(huì)的整體利益，對(duì)一次分配后的利益格局進(jìn)行必要的調(diào)整，使社會(huì)成員不斷得到由發(fā)展所帶來(lái)的利益，進(jìn)而使社會(huì)生活的質(zhì)量不斷有所提高。從社會(huì)分層的角度說(shuō)，公正的規(guī)則包括社會(huì)階層之間的相互開放和平等進(jìn)入；各階層應(yīng)當(dāng)?shù)玫接兴顒e且恰如其分的回報(bào)；各階層之間應(yīng)當(dāng)保持一種互惠互利關(guān)系等。

確立保證的規(guī)則，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展，應(yīng)建立在社會(huì)成員的基本權(quán)利得到保證的基礎(chǔ)之上；同時(shí)，應(yīng)能保證絕大多數(shù)社會(huì)成員受益，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展，避免只有少數(shù)人受益的“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的情形。只有切實(shí)保證社會(huì)成員的基本權(quán)利，堅(jiān)持使發(fā)展的成果惠及絕大多數(shù)的社會(huì)成員，才能真正提升社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；才能有效地?cái)U(kuò)大內(nèi)需，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供持續(xù)的推動(dòng)力；才能使人民群眾積極地認(rèn)同改革、認(rèn)同發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展真正成為全體人民的共同事業(yè)。

確立機(jī)會(huì)平等和按照貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的規(guī)則，有利于真正、充分、持續(xù)地激發(fā)社會(huì)活力。一方面，在參與財(cái)富等社會(huì)資源分配之前，機(jī)會(huì)平等的規(guī)則要求摒棄先賦性的因素（如特權(quán)、身份等級(jí)）等不公正因素的影響，保證每一位社會(huì)成員能夠有一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的條件，能夠得到公正的對(duì)待，從而拓展自由創(chuàng)造的空間，最大限度地發(fā)揮自己的能力；另一方面，在參與財(cái)富等社會(huì)資源分配時(shí)，遵循按照貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，可以消除平均主義的影響，使社會(huì)成員得到自己所應(yīng)得到的那一份。

確立社會(huì)調(diào)劑的規(guī)則，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安全運(yùn)行。我國(guó)正處在一個(gè)機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的關(guān)鍵時(shí)期。為了避免社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，有效地應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安全運(yùn)行，就必須做好兩個(gè)方面的事情。其一，從相對(duì)宏觀的方面來(lái)看，必須建立一個(gè)合理、公正的社會(huì)分配結(jié)構(gòu)，亦即以中等收入人群為主的兩頭小、中間大的橄欖型社會(huì)分配結(jié)構(gòu)。因?yàn)橹械仁杖肴巳旱某蓡T比較重視現(xiàn)有穩(wěn)定的生活，而且其行為方式比較理性，其心理傾向相對(duì)來(lái)說(shuō)也比較穩(wěn)定；再者，中等收入人群是介于富裕群體和貧困群體之間的一種十分有效的緩沖力量，它有助于緩解種種可能出現(xiàn)的社會(huì)緊張和沖突。其二，從相對(duì)微觀的角度來(lái)看，為了實(shí)現(xiàn)一種井然有序的社會(huì)狀態(tài)，有必要建立健全社會(huì)利益的協(xié)調(diào)機(jī)制、各種暢通的民意表達(dá)機(jī)制并使之制度化、經(jīng)?；皶r(shí)地實(shí)現(xiàn)政府職能的定位由經(jīng)濟(jì)型向公共服務(wù)型的轉(zhuǎn)換等。

確立互惠互利的規(guī)則，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體之間的良性互動(dòng)。社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體之間的互惠互利表現(xiàn)為：一個(gè)階層和群體的利益增進(jìn)不能以損害另一個(gè)階層和群體的利益為前提條件；換言之，富裕群體的發(fā)展和困難群體的生活改善應(yīng)當(dāng)同步。為了做到這一點(diǎn)，就需要進(jìn)行必要的社會(huì)調(diào)劑，建立起完整、有效的以稅收和社會(huì)保障制度為主的社會(huì)轉(zhuǎn)移支付體系，以消除或緩解社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體之間的不滿和抵觸，避免相互之間的惡性互動(dòng)。

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，海外投資保險(xiǎn)制度成為各資本輸出國(guó)的通行制度。本文從海外投資保險(xiǎn)制度的涵義入手，提出在海外投資保險(xiǎn)制度中堅(jiān)持國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則的必要性及如何堅(jiān)持國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則。

【關(guān)鍵詞】海外投資保險(xiǎn)制度國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則必要性

一、海外投資保險(xiǎn)制度的涵義

1、海外投資保險(xiǎn)制度的含義和由來(lái)

海外投資保險(xiǎn)制度是資本輸出國(guó)政府對(duì)本國(guó)海外投資者在國(guó)外可能遇到的政治風(fēng)險(xiǎn)提供保證或保險(xiǎn)，投資者向本國(guó)投資保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)申請(qǐng)保險(xiǎn)后，若由于約定的政治風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生導(dǎo)致投資者遭受損失，則由國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)補(bǔ)償其損失的制度。海外投資保險(xiǎn)制度在減少海外投資風(fēng)險(xiǎn)和有效保護(hù)資本輸出國(guó)海外投資安全和利益方面具有特殊功效。海外投資保險(xiǎn)制度是世界各資本輸出國(guó)的通行制度。

發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展中國(guó)家的海外投資常常遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)亂、征收、國(guó)有化、外匯禁兌及政府違約等政治風(fēng)險(xiǎn)。這使他們認(rèn)識(shí)到對(duì)本國(guó)的海外投資還必須予以法律的保護(hù)，使本國(guó)的海外投資盡量避免政治風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的損失。海外投資保險(xiǎn)制度得以產(chǎn)生。

摘要：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本道德準(zhǔn)則的構(gòu)建是當(dāng)今時(shí)代給我們提出的現(xiàn)實(shí)課題與客觀要求。對(duì)此，首先應(yīng)明確構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本道德準(zhǔn)則的基本著眼點(diǎn)，其次要樹立適應(yīng)時(shí)展要求的先進(jìn)的道德理念，如公平和正義、權(quán)利和個(gè)性、和諧和共生、科學(xué)和文明等。同時(shí)還要以這些核心理念為基本要求，大力拓展當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本道德準(zhǔn)則的視野及主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：道德準(zhǔn)則；道德規(guī)范；道德理念

道德，作為一種精神現(xiàn)象和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，并隨著歷史的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。同樣，作為道德的基本原則和本質(zhì)體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則也會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革而發(fā)生變化。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活發(fā)生了一系列復(fù)雜而深刻的變化。與此同時(shí)，人們的思想觀念、價(jià)值取向、道德觀念也隨之改變，我們己經(jīng)不能完全用傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判人們的行為了，而需要形成種種適應(yīng)新形勢(shì)的道德觀念和道德準(zhǔn)則。因此，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本道德準(zhǔn)則是時(shí)展給我們提出的現(xiàn)實(shí)課題與客觀要求。

一、構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本道德準(zhǔn)則的著眼點(diǎn)

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本道德準(zhǔn)則的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)把握四個(gè)著眼點(diǎn):一是著眼于“中國(guó)”，要正確處理道德普遍性和特殊性的關(guān)系;二是著眼于“當(dāng)代”，要正確處理道德的繼承和發(fā)展的關(guān)系;三是著眼于“基本”，要正確處理公共生活和各種不同領(lǐng)域道德要求的關(guān)系;四是著眼于“多數(shù)人”，要正確處理道德現(xiàn)狀和道德建設(shè)的關(guān)系。

道德必然反映人們的價(jià)值訴求，是人們?yōu)榱司S持正常的社會(huì)生活秩序必須倡導(dǎo)或反對(duì)的價(jià)值要求。道德有普遍性和特殊性之分。前者適用于一切社會(huì)、一切時(shí)代、一切階級(jí)，是人們普遍的道德價(jià)值要求，如:善、公正、誠(chéng)實(shí)、自尊、謙虛等等。后者則與之相反，不同民族不同階級(jí)或同一民族同一階級(jí)在不同時(shí)代，往往奉行不同的乃至相反的道德規(guī)范。例如，在大多數(shù)國(guó)家，婦女都可以露出面孔，而應(yīng)該遮住乳房和臀部，可是，在非洲的許多地區(qū)，婦女卻應(yīng)該裸露乳房和臀部。而在傳統(tǒng)的阿拉伯社會(huì)中，婦女應(yīng)該遮住全身，等等。m這就是道德的差異性，特殊性。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們的道德規(guī)范與準(zhǔn)則除了遵循道德的普遍性之外，還應(yīng)該反映中國(guó)特色社會(huì)主義的道德價(jià)值要求。