一、蒙氏美術(shù)教育給幼兒提供一個(gè)安全的心理成長(zhǎng)環(huán)境，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

在蒙氏美術(shù)教育的環(huán)境中，孩子是自己的主人，課程是隨著孩子的發(fā)展而安排的，一切的學(xué)習(xí)與生活設(shè)施均與孩子的需要而設(shè)置，一切順從孩子的自然法則進(jìn)行，教師在此環(huán)境中所擔(dān)任的角色是環(huán)境的維護(hù)者、教學(xué)的觀察者及為孩子提供安全心理成長(zhǎng)環(huán)境的支持者和資源庫(kù)。在不干擾孩子專(zhuān)注工作的原則和尊重孩子自由選擇的立場(chǎng)上，與孩子建立和諧而積極的互動(dòng)關(guān)系，讓孩子擁有安全的心理成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子成為有個(gè)性的自己。

在科學(xué)技術(shù)一日千里的時(shí)代，召喚著敢于開(kāi)拓創(chuàng)新的新一代建設(shè)者，培養(yǎng)幼兒勇敢的品質(zhì)和開(kāi)拓的性格，這就要求為幼兒建立一個(gè)安全的心理成長(zhǎng)環(huán)境。

心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，心理的安全和自由，是促進(jìn)創(chuàng)造能力發(fā)展的兩個(gè)主要條件。在心理安全和自由的環(huán)境中，幼兒的心情輕松愉快、無(wú)壓抑感，他們?cè)谂c周?chē)h(huán)境的不斷交互作用中容易形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新人格。

蒙氏美術(shù)中幼兒的心理環(huán)境，是教師行為的產(chǎn)物。為幼兒創(chuàng)設(shè)心理安全和自由的環(huán)境，教師必須淡化權(quán)威意識(shí)，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)啟發(fā)引導(dǎo)幼兒參與美術(shù)活動(dòng)的興趣，引導(dǎo)幼兒自己思考、判斷、建立民主平等的伙伴式的師生關(guān)系。教師尊重幼兒的自主選擇；尊重幼兒的大膽創(chuàng)新；尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)；民主、公正地評(píng)價(jià)幼兒作品。教師以寬容之心來(lái)看待幼兒的各種創(chuàng)新行為，使幼兒敢想、敢說(shuō)、敢探索、敢創(chuàng)造，并且要經(jīng)常地、及時(shí)地給予幼兒鼓勵(lì)和支持，創(chuàng)設(shè)安全、寬松、理解、鼓勵(lì)支持的心理環(huán)境。促進(jìn)幼兒創(chuàng)新人格的發(fā)展。

科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦指出：“只有在自由的社會(huì)中，人才有所發(fā)明，并且創(chuàng)造出文化價(jià)值?！币?yàn)椤坝欣趧?chuàng)造活動(dòng)的一般條件是心理安全和心理的自由?！币虼嗣裰鳝h(huán)境是蒙氏美術(shù)為幼兒創(chuàng)造的普通班所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的環(huán)境氛圍。在這樣的環(huán)境氛圍中，老師與幼兒人格平等，相互尊重，特別是尊重每個(gè)幼兒的思維個(gè)性。

學(xué)生的個(gè)性教育問(wèn)題已成為當(dāng)今世界各國(guó)教育研究的熱點(diǎn)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著世界各國(guó)技術(shù)個(gè)性的飛速發(fā)展，信息社會(huì)的到來(lái)掀起了轟轟烈烈的教育改革運(yùn)動(dòng)，各國(guó)教育專(zhuān)家提出教育改革的首要目標(biāo)就是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?！耙匀藶楸荆龠M(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展”的教育思想逐漸得到我國(guó)廣大語(yǔ)文教師的重視。

本論文首先闡述了我國(guó)語(yǔ)文教育重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的理論基礎(chǔ)，為我國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展學(xué)生個(gè)性提供了理論支撐。同時(shí)從三個(gè)方面分析了我國(guó)語(yǔ)文教育在發(fā)展學(xué)生個(gè)性方面存在問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到我國(guó)語(yǔ)文教育在發(fā)展學(xué)生個(gè)性方面還存在一定的缺失。文章最后一部分是本文的重點(diǎn)，為我國(guó)語(yǔ)文教育重視個(gè)性發(fā)展提供了相關(guān)的對(duì)策，對(duì)策主要包括兩個(gè)部分：一部分闡述了發(fā)展學(xué)生個(gè)性的過(guò)程中應(yīng)該處理幾組關(guān)系；另外一部分為我國(guó)語(yǔ)文教育重視個(gè)性發(fā)展提供了相關(guān)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育、個(gè)性發(fā)展、對(duì)策

Abstrat

Studentscharactereducationhasbecometheworld''''shoteducationalresearch.Sincethe1980softhe20thcentury,withtheworld''''srapidtechnologicaldevelopmentofpersonality,theadventoftheinformationsocietywhippedupavigorouseducationreformmovement,nationaleducationexpertssaytheprimarygoalofeducationreformisthepersonalitydevelopmentofstudents.The"people-centered,student''''spersonalitydevelopment"ideologicaleducationisacceptinggraduallybyteachers.

ThispaperfirstlydescribestheChineselanguageeducationstudentspersonalizedattentiontothedevelopmentofatheoreticalfoundation,Chineselanguageeducationforthedevelopmentofthestudent''''spersonalityprovidetheoreticalsupport.FromtheanalysisofthethreeaspectsofChina''''slanguageeducationinthedevelopmentofpersonalitythere,thedevelopmentoflanguageeducationinthestudent''''spersonalityisstillsomedeficiencies.Thefinalarticleinthispaperispartofthefocusofourattentionpersonalizedlanguageeducationforthedevelopmentofcountermeasures,Countermeasuresincludetwomainparts:onedescribedthedevelopmentofthestudent''''spersonalityprocessshouldaddressseveralgroups;anotherpartofmypersonalityimportanceoflanguageeducationforthedevelopmentofcountermeasures.

研究表明，家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度對(duì)兒童的個(gè)性發(fā)展具有直接的作用和重要的影響。孩子的個(gè)性是依靠后天的教育和和諧的環(huán)境形成的，我們不能忽略了家長(zhǎng)帶給孩子個(gè)性的影響。孩子的能力與他們的個(gè)性發(fā)展同等重要，當(dāng)今的社會(huì)不不僅需要有能力的人才，對(duì)人才的個(gè)性發(fā)展也極為重視。我們都知道，父母是孩子的第一任老師，孩子的個(gè)性的形成80%是源于父母。要想孩子的個(gè)性獲得良好的發(fā)展，家長(zhǎng)必需重視自己對(duì)孩子的教養(yǎng)態(tài)度。

一、家長(zhǎng)教養(yǎng)態(tài)度對(duì)兒童個(gè)性發(fā)展的重要性

我們的社會(huì)每天都發(fā)生變化，每一次的改變必及波及到教育，隨著社會(huì)時(shí)代的日異進(jìn)步，對(duì)兒童適應(yīng)社會(huì)也就提出了更高的要求，很多家長(zhǎng)對(duì)孩子“望子成龍，望女成鳳”的心態(tài)迫于急切，總是想把最好的東西給予自己的孩子。當(dāng)家長(zhǎng)一味的給孩子物質(zhì)上滿(mǎn)足的同時(shí)，卻忘了我們?cè)摻o一生幸福生活的寶貴財(cái)富——良好的個(gè)性。

對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，擁有良好的個(gè)性能使他們受益終生。當(dāng)孩子來(lái)到這世界的那一刻，從他的牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，他就與這個(gè)世界建立了聯(lián)系。父母的一言一行是他們學(xué)習(xí)的榜樣，家長(zhǎng)是最初與幼兒發(fā)生感情聯(lián)系的，我們的孩子將從父母那里獲得許多情感的體驗(yàn)。兒童將從父母那里學(xué)到許許多多的東西，其中包括行為方式和語(yǔ)言。父母是幼兒的一面鏡子，所以父母在教子育女的同時(shí)，也要嚴(yán)格要求自己，要了解孩子，并遵循他們的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行教育。

二、兒童的個(gè)性發(fā)展

我們平常所說(shuō)的個(gè)性是指一個(gè)人的整體面貌，是精神和氣質(zhì)的全貌，包括世界觀、人生觀、論理觀、道德觀、信念、興趣、能力等等，是比較穩(wěn)定的心理特征的總和。

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，初中體育教學(xué)與其他學(xué)科的教學(xué)一樣，缺乏個(gè)性化教學(xué)意識(shí)，學(xué)生的體育興趣及個(gè)性需求往往被忽視，這不僅影響了學(xué)生對(duì)體育科目的學(xué)習(xí)積極性，也不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。新課程改革提倡開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)，以滿(mǎn)足學(xué)生的不同需求。所以，為使體育教學(xué)達(dá)到課程改革的要求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，初中體育教師在個(gè)性化教學(xué)方面進(jìn)行了多方探索。本文從傳統(tǒng)體育教學(xué)的弊端分析入手，提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)的必要性，進(jìn)而探索具體的教學(xué)措施。

關(guān)鍵詞：初中體育教學(xué)；學(xué)生個(gè)性發(fā)展；發(fā)展策略

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在體育教學(xué)中要突出學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的個(gè)體差異,所以教師在教學(xué)中必須改變以往的“一言堂”式、“灌輸”式教學(xué)方式，要以學(xué)生本身的個(gè)性化需求為教學(xué)重心，因材施教，以激活學(xué)生對(duì)體育科目的興趣，提高學(xué)生的體育綜合能力[1]。

一、傳統(tǒng)初中體育教學(xué)的弊端分析

（一）“一刀切”式的教學(xué)無(wú)法激發(fā)學(xué)生體育鍛煉的興趣。每個(gè)學(xué)生的身體素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力等方面都存在差異，對(duì)于學(xué)生的這種個(gè)體差異，體育教師應(yīng)該有一個(gè)充分的了解，并以此為依據(jù)進(jìn)行分層教學(xué)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，這方面的教學(xué)被體育教師忽視了，教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)方式乏味，學(xué)生個(gè)性化需求并沒(méi)有引起教師的關(guān)注，進(jìn)而降低了學(xué)生體育鍛煉的興趣。（二）體育課程的從屬地位無(wú)法激發(fā)教師對(duì)個(gè)性化教學(xué)的積極性。雖然體育課和其他學(xué)科一樣，都是學(xué)校教育的一門(mén)重要課程，但在應(yīng)試教育的大背景下，與“語(yǔ)數(shù)外”三大主科相比，體育并沒(méi)有受到足夠的重視，如體育課時(shí)應(yīng)占初中總課時(shí)的11％，這是初中體育課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定的，但現(xiàn)實(shí)情況是，體育課常被“語(yǔ)數(shù)外”三大主科擠占或借用，造成體育教學(xué)邊緣化，所以，體育教師在教學(xué)中只注重體育教學(xué)任務(wù)的完成，無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。

二、初中體育個(gè)性化教學(xué)的重要性

一、中學(xué)體育教學(xué)和學(xué)生個(gè)性的關(guān)系

(一)針對(duì)學(xué)生個(gè)性需求進(jìn)行中學(xué)體育教學(xué)的重要性

個(gè)性受遺傳、教育、家庭教養(yǎng)方式、早期童年經(jīng)驗(yàn)等多個(gè)情況的影響，個(gè)性是在遺傳的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天社會(huì)環(huán)境和實(shí)踐的影響，進(jìn)一步形成的。在大學(xué)期間，學(xué)生個(gè)性還不是很穩(wěn)定，作為個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵期，有相當(dāng)重要的作用。在后天多種影響的因素下，教育因素起主導(dǎo)作用，通過(guò)后天體育教學(xué)可以更正個(gè)性中的不足之處，促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)的模式下，教師忽略學(xué)生的個(gè)性需求，以班級(jí)為單位開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行統(tǒng)一的授課，只為單純?yōu)榱私虒W(xué)目標(biāo)忽略了教學(xué)的意義。在教學(xué)改革的影響下，各中學(xué)都充分利用教學(xué)資源進(jìn)行體育教學(xué)改革，改革相當(dāng)重視學(xué)生的創(chuàng)新能力，在這種要求下，就需要充分挖掘?qū)W生的個(gè)性，正所謂沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有創(chuàng)新。體育教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性教學(xué)，在教學(xué)活動(dòng)中無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式都富含多種方法，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技能，更重要的是對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行有效的培養(yǎng)。因此，中學(xué)在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要充分重視學(xué)生的個(gè)性需求，提升教學(xué)效果。

(二)中學(xué)體育教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性的促進(jìn)作用

中學(xué)體育教學(xué)多種多樣的模式，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有十分重要的作用。第一，體育教學(xué)無(wú)論在方法還是內(nèi)容上，都與其他科目的教學(xué)模式不同。在體育教學(xué)中，學(xué)生可以通過(guò)多變的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，在教學(xué)環(huán)境下，感受體育學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和魅力，在這種輕松愉快的氛圍中，培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性，消除在文化課學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)壓力和疲憊感，從而有效地避免學(xué)習(xí)壓力下的不良心理問(wèn)題。第二，鑒于體育教學(xué)的特殊性，學(xué)生作為一個(gè)群體，在群體中學(xué)習(xí)人際溝通技巧。如籃球、足球、排球等球類(lèi)運(yùn)動(dòng)中，需要人際間的相互作用，來(lái)開(kāi)展體育教學(xué)，也只有群體間相互協(xié)作、相互配合的模式下，才能完成比賽和教學(xué)任務(wù)。在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)中，要營(yíng)造融洽的交流氛圍，有意識(shí)地讓學(xué)生開(kāi)展交流活動(dòng)，提升溝通的能力，在溝通的過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都擁有自己的個(gè)性，要使學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)揮，促進(jìn)其個(gè)性向著好的方面發(fā)展。在完善個(gè)性的過(guò)程中，證明自身的能力，增加自信，培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度，減少心理問(wèn)題的發(fā)生。第三，學(xué)生在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，通過(guò)身體肌肉的感受器接收信息，感受器通過(guò)神經(jīng)沖動(dòng)，把感受信息傳達(dá)到大腦，大腦形成對(duì)運(yùn)動(dòng)的主觀認(rèn)知，這就是所謂的心理感受。體育運(yùn)動(dòng)和個(gè)性?xún)烧唛g有著十分密切的關(guān)系，體育運(yùn)動(dòng)可以塑造和鞏固學(xué)生的個(gè)性。學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)形成大量的心理感受，就會(huì)逐漸形成一種穩(wěn)定的心理特征，從而有利于個(gè)性的培養(yǎng)。學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新能力，更好的滿(mǎn)足素質(zhì)教育的要求，而健康的個(gè)性，無(wú)論是對(duì)于學(xué)習(xí)還是生活來(lái)說(shuō)都是非常必要的。健康個(gè)性是指擁有高效能的創(chuàng)新能力，這是通過(guò)傳統(tǒng)教學(xué)所無(wú)法獲得的。

二、中學(xué)體育教學(xué)中發(fā)展學(xué)生個(gè)性的對(duì)策

[摘要]少兒舞蹈教育雖然是藝術(shù)性的教學(xué)門(mén)類(lèi)，但是不應(yīng)該只是注重的藝術(shù)的熏陶，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起少兒成才素質(zhì)教學(xué)的重任。這其中就包括對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)。獨(dú)特的個(gè)性魅力可以說(shuō)是走向成功的一個(gè)重要內(nèi)在條件。該論文將會(huì)集合具體的少兒舞蹈教育教學(xué)，重點(diǎn)闡述如何在少兒舞蹈教育中培養(yǎng)少兒的個(gè)性，以期為少兒舞蹈教育提供一定的理論幫助。

[關(guān)鍵詞]少兒舞蹈?jìng)€(gè)性審美創(chuàng)新

少兒舞蹈堪稱(chēng)藝術(shù)的苑林中嬌嫩可愛(ài)、自然成趣的小花，而分成學(xué)習(xí)小組，各自編排舞蹈，雖然少兒的編排能力有限，舞蹈在這花海中，卻不應(yīng)該泯滅少兒的個(gè)性，每一朵小花都應(yīng)該成為動(dòng)作可能會(huì)欠優(yōu)美，但教師還是要表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)少兒，因?yàn)檫@畢竟花海中的奇葩，散發(fā)出醒目的芬芳。這就是個(gè)性培養(yǎng)的重要意是他們的心血，是他們自己的“作品”，具有著獨(dú)特的個(gè)性。義之所在。事實(shí)上，早在七十年代初，聯(lián)合國(guó)教科文組織經(jīng)過(guò)長(zhǎng)(二)避免單純模仿，進(jìn)行有創(chuàng)造性地舞蹈教育期調(diào)查，就在報(bào)告中提出:教育必須重視人的個(gè)性發(fā)展。而少兒在少兒舞蹈教育中，并不是少兒什么都是亦步亦趨地跟著時(shí)期是人生中最美的時(shí)期，性格活潑，好奇好模仿，并且有強(qiáng)烈老師學(xué)，學(xué)得象的、不走樣的就是最好的。事實(shí)上，每個(gè)少兒都的求知欲。如何在舞蹈教學(xué)中，針對(duì)少兒的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們獨(dú)特是獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美都有著自己的感受和理解，所個(gè)性魅力，展示最真實(shí)的思想呢?下面筆者將會(huì)結(jié)合具體的教以，如果想要培養(yǎng)少兒的個(gè)性，就不應(yīng)該死板地規(guī)定少兒該怎么學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谏賰何璧附虒W(xué)中個(gè)性培養(yǎng)的淺見(jiàn)。樣、不該怎么樣，而是應(yīng)該給予少兒以獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的權(quán)力.

一、少兒舞蹈教學(xué)個(gè)性培養(yǎng)存在問(wèn)題勵(lì)他們用自己的方式去學(xué)習(xí)，以創(chuàng)造自己的個(gè)性空間，領(lǐng)悟舞蹈

個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)藝術(shù)美。而且，在這個(gè)同時(shí)，還可以讓少兒感受到自己的力量和定的心理特征系統(tǒng)。個(gè)性通常包括性格、興趣、志向、價(jià)值觀、自?xún)r(jià)值，提高了自我意識(shí)和獨(dú)立探索精神。我意識(shí)等方面。少兒擁有良好的個(gè)性品質(zhì)直接關(guān)系著當(dāng)前的學(xué)(三)鼓勵(lì)少兒保持并發(fā)展求異思維習(xí)和身心健康發(fā)展。而少兒舞蹈作為一種藝術(shù)教育形式，在少求異思維是一種極可貴的思維形式，很多的發(fā)明創(chuàng)造就是兒個(gè)性培養(yǎng)中也占有著重要的作用。但是，當(dāng)前階段，我國(guó)的少以求異開(kāi)始的。在少兒的舞蹈教育中，由于舞蹈藝術(shù)的審美性?xún)何璧附虒W(xué)對(duì)少兒的個(gè)性培養(yǎng)卻不是十分重視。我國(guó)的少兒不特征，教師完全可以大膽地鼓勵(lì)少兒保持并發(fā)展求異思維。教同程度地受到中國(guó)舊傳統(tǒng)觀念的影響教育，形成了過(guò)于謙虛，缺師可以不斷表?yè)P(yáng)那些想法獨(dú)特、合理性又很強(qiáng)的少兒，同時(shí)展開(kāi)乏自信性、自主性和獨(dú)立性，當(dāng)眾自信表演自我意會(huì)的舞蹈更是競(jìng)賽，比誰(shuí)想法多、比誰(shuí)想法特別、新穎獨(dú)特，長(zhǎng)此下去，少兒的勉為其難。舞蹈藝術(shù)思維就可以活躍起來(lái)，把追求與眾不同的思路想法，作事實(shí)上，舞蹈課應(yīng)該是培養(yǎng)少兒個(gè)性和創(chuàng)造力得天獨(dú)厚的為一種思維習(xí)慣逐漸養(yǎng)成起來(lái)，并延伸到舞蹈學(xué)習(xí)當(dāng)中去，使少場(chǎng)所，不同的舞蹈作品都因其強(qiáng)烈而清晰的個(gè)性特征而充滿(mǎn)魅兒的創(chuàng)造能力得到較好的發(fā)展和提高。尤其需要說(shuō)明的是，教力。正因?yàn)槿绱嗽谖璧附虒W(xué)中生動(dòng)活潑的音樂(lè)欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)師一定要充分尊重少兒的求異想法，切不可簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待。造活動(dòng)能夠激活少兒的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，在主動(dòng)參與中展(四)注重舞蹈音樂(lè)的運(yùn)用，張揚(yáng)少兒個(gè)性現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能，使他們的想象力和創(chuàng)造力得到充分音樂(lè)作為舞蹈教學(xué)中的一個(gè)重要表現(xiàn)基礎(chǔ)，兩者是相輔相的發(fā)揮。

二、少兒舞蹈教育中的個(gè)性培養(yǎng)策略的個(gè)性得到張揚(yáng)。因?yàn)槲璧杆囆g(shù)活動(dòng)具有著非常明顯的直觀

摘要：根據(jù)當(dāng)前初中體育學(xué)科教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，在當(dāng)前素質(zhì)教育的背景下教師要重視創(chuàng)新教學(xué)方式，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生參與體育課的積極性，促進(jìn)學(xué)生不斷提高自身學(xué)習(xí)的信心，如此才能促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。但是很多初中生并不喜歡體育課，也不愿意參與到體育教學(xué)中，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。為此，教師在體育課上要將學(xué)生作為課堂的整體，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中體育；學(xué)生；個(gè)性發(fā)展

科技不斷進(jìn)步的同時(shí)，社會(huì)知識(shí)系統(tǒng)也在不斷更新，且知識(shí)的儲(chǔ)存也越來(lái)越豐富。社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才要求也越來(lái)越高，同時(shí)對(duì)教育工作者的職業(yè)素質(zhì)也提出了更高的要求。個(gè)性化的教學(xué)方式更有利于促進(jìn)學(xué)生不斷成長(zhǎng)，同時(shí)也有利于讓學(xué)生融入到體育教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，形成良好的三觀[1]。為此，接下來(lái)筆者先是簡(jiǎn)析了體育教育對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的重要作用，其次再深入探討促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有效方法。

一、體育教育對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的重要作用

體育教育是一門(mén)重要的課程，因此體育教育對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性具有重要的意義。首先，有利于提高學(xué)生的課堂參與性與互動(dòng)性。體育學(xué)科是每個(gè)學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的課程，且也是學(xué)生建立健全人格的重要課程，因此學(xué)生都要重視在個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展自我，發(fā)揮自身的內(nèi)在潛力[2]。同時(shí)，體育學(xué)科參與性與互動(dòng)性比較強(qiáng)，教師要讓每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到體育課的快樂(lè)，促進(jìn)學(xué)生積極地參與到體育課上，這對(duì)于鍛煉學(xué)生良好的意志具有很大的促進(jìn)作用。其次，有利于滿(mǎn)足學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)體育學(xué)科的過(guò)程中，我們能感受到自身的歸屬感，且讓每個(gè)學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程中都能挖掘競(jìng)賽類(lèi)的游戲，也只有這樣才能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。若學(xué)生在競(jìng)賽的過(guò)程中失敗了，那么也應(yīng)該總結(jié)出相應(yīng)的方法，促進(jìn)自身技能的提高。最后，有利于磨煉學(xué)生的意志。無(wú)論是學(xué)習(xí)哪一門(mén)學(xué)科，都會(huì)遇到一定的困難，體育學(xué)科亦是如此。比如說(shuō)學(xué)生在長(zhǎng)跑的過(guò)程中堅(jiān)持不下去，那么也就無(wú)法克服困難，磨煉學(xué)生的意志，這樣才能讓學(xué)生形成良好的品質(zhì)。

二、初中體育教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有效方法

現(xiàn)階段鄉(xiāng)鎮(zhèn)園所如何合理建設(shè)特色班級(jí)，促進(jìn)幼兒個(gè)性全面發(fā)展這一話(huà)題得到廣泛關(guān)注。本文為深度挖掘幼兒個(gè)性化發(fā)展?jié)摿ΧM(jìn)行了一系列的集體探索、合作研究，通過(guò)以年級(jí)為單位劃分小組進(jìn)行活動(dòng)，年級(jí)組在確定活動(dòng)研究的方向后進(jìn)行合理地分工并進(jìn)行活動(dòng)的實(shí)踐及集體研討，研究以“三五”教育實(shí)踐活動(dòng)精神為指引，根據(jù)幼兒園的活動(dòng)特點(diǎn)、班級(jí)創(chuàng)建的要求、幼兒的個(gè)性特征，提出了鄉(xiāng)鎮(zhèn)園創(chuàng)建特色班級(jí)的有效辦法，以促進(jìn)幼兒個(gè)性全面發(fā)展，具體內(nèi)容如下。

一、創(chuàng)建班級(jí)特色對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展的重要作用

班級(jí)文化氛圍的構(gòu)建可以有效地幫助幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并一定程度上激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的積極性和個(gè)性潛能，能夠培養(yǎng)幼兒良好的品德意識(shí)，從而有利于幼兒優(yōu)秀思想品格的塑造和幼兒的個(gè)性發(fā)展。因此，教師要掌握班級(jí)文化的特征和班級(jí)內(nèi)幼兒的個(gè)性特征，聯(lián)系實(shí)際，有效進(jìn)行班級(jí)特色文化氛圍的構(gòu)建。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)園創(chuàng)建特色班級(jí)的有效方法

（一）有效開(kāi)展班級(jí)特色活動(dòng)

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前幼兒在家玩電子產(chǎn)品的現(xiàn)象十分普遍，一方面是由于家長(zhǎng)忙于工作沒(méi)有過(guò)多的精力陪伴幼兒，從而以電子產(chǎn)品作為替代。另一方面，由于幼兒自身對(duì)新奇事物的好奇與探求心理，電子產(chǎn)品極大地吸引其注意力，影響幼兒行為習(xí)慣及好的學(xué)習(xí)狀態(tài)的養(yǎng)成。電子產(chǎn)品帶來(lái)的輻射也不利于幼兒身體健康。對(duì)此，教師以及家長(zhǎng)急于解決幼兒對(duì)電子產(chǎn)品的依賴(lài)。因此，有效開(kāi)展班級(jí)特色活動(dòng)可一定程度上減輕幼兒對(duì)于電子產(chǎn)品的依賴(lài)。班級(jí)特色活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)有具體的規(guī)劃，并展現(xiàn)出本班級(jí)的獨(dú)特風(fēng)格。另外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)園可依據(jù)地方特色并聯(lián)系幼兒的興趣愛(ài)好開(kāi)展幼兒跳竹竿、扎染等各種各樣的班級(jí)特色活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的熱愛(ài)。

ghujio重視對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題的研究，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是當(dāng)前新形勢(shì)下學(xué)校德育所面臨的一個(gè)重要課題。

所謂個(gè)性發(fā)展，包括個(gè)體的自我意識(shí)、主體地位、個(gè)性心理品質(zhì)及個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展。其中最主要的是自我意識(shí)。自我意識(shí)是指主體的自我認(rèn)識(shí)。一個(gè)人只有形成穩(wěn)定的自我意識(shí)，才能調(diào)動(dòng)起自身內(nèi)在的教育激勵(lì)機(jī)制，產(chǎn)生成就欲和自我教育的要求，才能意識(shí)到自己在集體、社會(huì)中的地位，從而努力按照社會(huì)、集體的要求規(guī)范自己的言行。相反，自我意識(shí)的泯滅，主體地位的失落，會(huì)帶來(lái)個(gè)性的扭曲、變態(tài)，形成自卑心理、依附心理及雙重人格，表現(xiàn)為對(duì)周?chē)h(huán)境反應(yīng)冷漠，消極厭世，沒(méi)有進(jìn)取心，這些都影響著品德的形成。誠(chéng)然，個(gè)性發(fā)展中的自我意識(shí)、動(dòng)機(jī)、性格、氣質(zhì)等屬于心理學(xué)研究的范疇。但個(gè)性發(fā)展與品德具有密切的關(guān)系。品德的形成受個(gè)人動(dòng)機(jī)和需要制約，性格中呈現(xiàn)出濃厚的道德色彩。因此說(shuō)，個(gè)性影響品德的形成，而品德的形成反過(guò)來(lái)又對(duì)個(gè)性施以影響。

長(zhǎng)期以來(lái)，受大一統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的影響，學(xué)校德育存在著一定的不足，諸如：重視集體教育，忽視自我意識(shí)的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、集體的服從，抹殺個(gè)體發(fā)展的需要；突出思想政治教育，淡化個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)；等等。在許多教育者那里，唯命是從、老實(shí)本份的學(xué)生受到贊許、認(rèn)可，而愛(ài)標(biāo)新立異的孩子則被斥責(zé)。對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模式化，對(duì)學(xué)生評(píng)語(yǔ)格式化，缺乏個(gè)性色彩。學(xué)校用分?jǐn)?shù)來(lái)要求學(xué)生，家長(zhǎng)則以個(gè)人意愿定格子女，完全不考慮學(xué)生自身發(fā)展要求，不尊重學(xué)生的自主選擇。這樣做的結(jié)果，不僅壓抑了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而且造成學(xué)生依附感強(qiáng)，沒(méi)有主見(jiàn)，思想僵化，缺乏創(chuàng)造精神。好學(xué)生喪失自我，成為老師的“應(yīng)聲蟲(chóng)”；差學(xué)生喪失自尊，自暴自棄；一些處于中游的學(xué)生可能產(chǎn)生兩面性，表現(xiàn)為表里不一、言行不一。中小學(xué)生大量存在的盲目從眾心理如“追星族”現(xiàn)象，從一定意義上講，反映了學(xué)生對(duì)自我的茫然。

馬克思主義認(rèn)為，作為一個(gè)全面發(fā)展的人，必須是社會(huì)性與個(gè)體性統(tǒng)一的人。德育過(guò)程既要重視個(gè)體的社會(huì)化，又要促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化。社會(huì)化與個(gè)性化是相互依存的。人具有社會(huì)性，人必須適應(yīng)社會(huì)的需要，個(gè)性化要以社會(huì)為基礎(chǔ)。同時(shí)，個(gè)性發(fā)展又是社會(huì)化的前提條件，離開(kāi)個(gè)性化的社會(huì)化也是無(wú)生命力的。現(xiàn)在，許多中小學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差，依賴(lài)性強(qiáng)，正是我們長(zhǎng)期以來(lái)忽視了個(gè)性化教育的結(jié)果。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，并不排斥集體主義教育。個(gè)體意識(shí)絕非個(gè)人主義，前者強(qiáng)調(diào)承認(rèn)個(gè)體存在的價(jià)值，主張最大限度地發(fā)揮個(gè)體才能；而后者以一己利益為中心，為了一己利益，不惜損害他人和集體利益。兩者沒(méi)有任何共同之處。個(gè)性發(fā)展與集體發(fā)展是相得益彰的，流光溢彩的個(gè)性正是集體的活力所在。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、新時(shí)期教育事業(yè)的改革與發(fā)展，客觀上要求學(xué)校德育要重視個(gè)性發(fā)展。要求學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生必須具有自主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和民主精神，具有自信、自尊、自強(qiáng)、自立的品質(zhì)和自我教育的能力，要有“敢為天下先”、“勇?tīng)?zhēng)上游”的精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為每個(gè)人才能的發(fā)揮提供了機(jī)會(huì)和條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚個(gè)體意識(shí)，個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒必然帶來(lái)社會(huì)意識(shí)的回歸，這是一種大趨勢(shì)，是時(shí)展使然。

就提高中華民族整體素質(zhì)而言，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展教育是必要的。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，傳統(tǒng)的等級(jí)制度、門(mén)第觀念、綱常禮教束縛了人的思想，扼殺了人的個(gè)性，使得國(guó)民性中存在著安貧樂(lè)道、固步自封、甘居中游、囿于保守等不良傾向。這些都有礙于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)所不容。要提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，必須棄其糟粕，取其精華，更新觀念，大力弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)、堅(jiān)韌、進(jìn)取等優(yōu)良品德。

隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)在教育領(lǐng)域應(yīng)用日趨廣泛，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)及其網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)，能使以往靠多種設(shè)備、技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)的課堂多媒體教學(xué)集計(jì)算機(jī)于一身，并能與現(xiàn)代通訊設(shè)備形成網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成全方位、多渠道、交互式的教學(xué)系統(tǒng)。特別是高職院校有關(guān)模塊化教學(xué)的深入應(yīng)用，多媒體教學(xué)顯得越來(lái)越重要。多媒體教學(xué)系統(tǒng)是一種全新的教學(xué)系統(tǒng)，它集聲音、圖像、視頻和文字等媒體為一體，能產(chǎn)生生動(dòng)活潑的效果，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和記憶能力;同時(shí)，充分利用多媒體的表現(xiàn)力、參與性、重視力和受控性強(qiáng)的特點(diǎn)，既能達(dá)到傳授知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)能力又能實(shí)現(xiàn)因材施教和個(gè)別化教學(xué)的目的。

20世紀(jì)末，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展。隨著國(guó)家對(duì)教育體制改革的步步深入，用現(xiàn)代化科技手段提高教育水平已成為各類(lèi)學(xué)校所關(guān)注的大事，把多媒體技術(shù)用于教學(xué)已成為教育現(xiàn)代化發(fā)展的主流。

1多媒體教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)

1.1定義

多媒體教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，利用多媒體計(jì)算機(jī)，綜合處理和控制符號(hào)、語(yǔ)言、文字、聲音、圖形、圖像、影像等多種媒體信息，把多媒體的各個(gè)要素按教學(xué)要求，進(jìn)行有機(jī)組合并通過(guò)屏幕或投影機(jī)投影顯示出來(lái)，以多種媒體信息作用于學(xué)生，同時(shí)按需要加上聲音的配合，形成合理的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。

1.2多媒體教學(xué)的特征