同志在中央紀(jì)委第三次全會上號召全黨大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)，強調(diào)求真務(wù)實是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。從共產(chǎn)黨人政治品格的高度理解求真務(wù)實，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

求真務(wù)實體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀和價值觀

政治品格是品行、道德和作風(fēng)等基本政治素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，就必然有什么樣的政治品格。同時，人們又總是通過塑造鮮明的政治品格來強化和篤行自己的世界觀、人生觀和價值觀。作為共產(chǎn)黨人必須具備的政治品格，求真務(wù)實體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀和價值觀。

求真務(wù)實是共產(chǎn)黨人世界觀的內(nèi)在要求。世界觀作為人們對世界各種現(xiàn)象和事物的總看法，是通過觀察和處理各種具體事物和具體問題所持的態(tài)度和所采取的方法表現(xiàn)出來的。辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，要求我們?nèi)?、歷史、發(fā)展地，而不能孤立、靜止、片面地看問題；要具體情況具體分析，不能形而上學(xué)地搞“一刀切”；要看到人民群眾的歷史地位和作用，不能漠視人民群眾的利益、愿望和要求。這一切，都集中體現(xiàn)在求真務(wù)實這一政治品格上。

求真務(wù)實是共產(chǎn)黨人人生觀的生動體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法看待人生，把最廣大人民的根本利益視為最高利益，把為社會進步、為人民利益作出最大貢獻作為人生追求的目標(biāo)，通過全心全意為人民服務(wù)來實現(xiàn)人生價值。只有具備求真務(wù)實的政治品格，并以之作為人生道路上的“定向標(biāo)”和“定位器”，共產(chǎn)黨人才能正確對待理想與現(xiàn)實、前途與命運、信仰與追求，正確對待公與私、榮與辱、名與利、生與死、美與丑等問題，才能堅持共產(chǎn)黨人的人生觀。

求真務(wù)實是共產(chǎn)黨人價值觀的必然選擇。共產(chǎn)黨人的價值觀以國家和人民為價值主體，以人民群眾為評價主體，以是否代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益為評價標(biāo)準(zhǔn)。這種價值觀不是以主觀好惡和個人利益為尺度，而是以對社會發(fā)展進步的作用大小為尺度。只有具備求真務(wù)實政治品格的共產(chǎn)黨人，才能正確對待個人利益的得失，恪守共產(chǎn)黨人的價值觀，作出正確的價值選擇。

沒有誰懷疑魯迅是20世紀(jì)中國文學(xué)的一座高峰，也沒有誰懷疑曾經(jīng)創(chuàng)造20世紀(jì)中國文學(xué)又一次輝煌的新時期文學(xué)有其一定的限度?？墒?，若問“高”，高在何處？“限”，又限在哪里？這兩個無法自證清楚的問題也在大家從不質(zhì)疑的確信中因為缺乏足夠的實證分析而不甚清楚。其中的原因很復(fù)雜，但有一點是確鑿的：基于可比性理論的考量，沒有誰會冒失地把它們生硬地拉扯在一起；而究其實，這是兩個具有相當(dāng)關(guān)聯(lián)度的問題，而有沒有可比性，比較雙方輕重的權(quán)衡固然重要，但更重要的還在于比較者能否找到阿基米德那個足以撬動地球的支點。這兩個問題縈繞在筆者心中確實有些年頭了，那么能否對其作點實證分析，倒很是期待方家的批評指正。

一、《傷逝》的深度與《被愛情遺忘的角落》的限度

魯迅的《傷逝》孕育于五四新文化運動中，而張弦的《被愛情遺忘的角落》則是新時期撥亂反正大時代的產(chǎn)兒，兩者的創(chuàng)作時代雖然不同，但創(chuàng)作背景相似，都是在思想大解放的背景下對歷史和現(xiàn)實的反思；創(chuàng)作思路相似，兩部都是愛情悲劇，都試圖從愛情悲劇中透視出廣泛的社會、政治、經(jīng)濟、文化的內(nèi)涵，但各自視界的廣度和深度卻相差甚遠。張弦的《被愛情遺忘的角落》被認(rèn)為是“新時期婚姻倫理小說中最有分量的篇目之一1980年短篇小說最重要的收獲之一”（1）。這不奇怪，因為性禁忌是“”十年高壓統(tǒng)治下突出的文化癥候，愛情禁區(qū)的突破無疑是思想大解放的最佳突破口之一，這篇小說確實抓住了新舊社會轉(zhuǎn)型時期一個重大的社會問題。能否敏銳地抓住一個時代重大的社會問題固然是小說家最重要的藝術(shù)功力之一，但更見功力之處還在于對重大社會問題的文化反思力度和深度，那么在這方面，這篇小說表現(xiàn)如何呢？小說悲劇主人公沈存妮的母親菱花和妹妹荒妹都是在即將成為買賣婚姻犧牲品的關(guān)鍵時刻為黨的政策所拯救。因為前者的婚戀故事發(fā)生在“”前，那時，落實在法律文本上的戀愛自由、婚姻自主的理念就能落實到百姓的日常生活中；而后者的婚戀故事則發(fā)生在“”結(jié)束之后，改革開放的春風(fēng)已經(jīng)漸漸吹醒了大地，也吹醒了青年男女婚戀自主的意識；惟獨存妮與小豹子的戀愛故事不前不后，正好發(fā)生在“”的非常歲月中而成為悲劇。這樣，張弦的《被愛情遺忘的角落》通過沈家兩代人中三位女性（菱花、存妮、荒妹）的不同命運在文本的敘事結(jié)構(gòu)上鎖定了“被愛情遺忘”的悲劇實質(zhì)是極左的悲劇，從而把批判的矛頭指向那個荒誕歲月中的荒誕政治。這固然沒有錯，問題就在于這樣的識見僅僅停留在政治政策的水平線上，與當(dāng)時社會普遍的反思力度和深度相差無幾。其思想蘊含具有明顯的時效性，當(dāng)極左政治結(jié)束時，其有限的認(rèn)識價值自然讓位給歷史文獻價值。無論小說敘事水平達到了怎樣爐火純青的地步，30年過后的今天，勾起我們重讀這部小說興趣的主要質(zhì)素恐怕還是懷舊情緒。與此不同的是，魯迅的《傷逝》有三層悲劇性結(jié)構(gòu)，相應(yīng)地也有三層悖反性的結(jié)構(gòu)意蘊，每一層思想意蘊無不超出“五四”社會的普遍認(rèn)識水平。經(jīng)過近90年風(fēng)雨磨礪后的今天重讀它，依然給我們多方面的思想啟迪甚至靈魂的深層震動。兩性關(guān)系同樣牽動著五四時期社會解放最敏感的神經(jīng)，新文化先驅(qū)們?yōu)閭鹘y(tǒng)婚戀悲劇破局所開出的良方無疑是婚戀自主，可是魯迅的《傷逝》卻敞開了完全不同的思維向度，它給讀者第一層震撼就是，涓生與子君自由戀愛的婚姻卻是一個不折不扣的悲劇婚姻。新文化、新道德與傳統(tǒng)文化、舊道德之間的矛盾對立正是文本的第一層結(jié)構(gòu)，涓生與子君以婚戀自主的新式理論否定傳統(tǒng)，其結(jié)果并不是傳統(tǒng)被否定，而是他們反被傳統(tǒng)徹底否定：婚姻解體，子君為此付出了生命的慘重代價。他們走在大街上，不由得會“全身瑟縮”，那就是傳統(tǒng)社會的無形壓力。壓力是抽象的、無形的、無時無刻的，但也有具體的、有形的。涓生被解聘，就是他們遭遇傳統(tǒng)社會的最致命的一擊，正如王富仁所說：“假若沒有外界的更大壓力的話，涓生原來是可以依靠這種人道主義的同情和理智的道義觀念將二人的表面和睦關(guān)系支持下去的?！保?）《傷逝》的第一層結(jié)構(gòu)似乎在說，戀愛自由、婚姻自主固然是好東西，卻并不能夠保證自主婚姻的幸福；更深一點說，傳統(tǒng)道德倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，應(yīng)然也好、必然也罷，但如何轉(zhuǎn)化？怎樣轉(zhuǎn)化？路在何方？道該如何走？這是已然走在現(xiàn)代化路上的中國人至今懵懂茫然的問題。

五四新文化有三大發(fā)現(xiàn)，即人、女人和兒童的發(fā)現(xiàn)。子君說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力！”說的正是“女人的發(fā)現(xiàn)”，她給予我們的震撼實在不亞于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。試想古往今來，中國女人少年從父、中年從夫、老年從子，何曾有過“自我”！然而，就在全國知識界為易卜生的《傀儡家庭》中娜拉的出走喝彩的時候，魯迅再一次振聾發(fā)聵地警告我們：出走后的娜拉“實在只有兩條路：不是墮落，就是回來”（3）。子君正是中國的娜拉，而中國娜拉比挪威娜拉的命運更要凄慘百倍，因為我們發(fā)現(xiàn)“子君在父親的家門外仿佛找回的自我卻又丟失在丈夫的家門內(nèi)”（4），勇敢無畏的子君在丈夫的家門內(nèi)，依然是男主女從、夫唱妻隨。她為自己豢養(yǎng)的一只叭兒狗取名為“阿隨”，無意識中也道出了自己無法抗拒的命運，試想她自己不也就是其丈夫涓生的“阿隨”？叭兒狗離開人就無法獨立生存，喪失自我的子君同樣沒有獨立生存的能力和空間，被丈夫涓生拋棄的子君只能回到自己義無反顧走出的父親家門內(nèi)，除了死，她還有別的活路嗎？《傷逝》由夫與妻的矛盾對立所構(gòu)建的第二層結(jié)構(gòu)告訴讀者：女人自我發(fā)現(xiàn)是一回事，女人自我實現(xiàn)則又是另一回事，這是一項復(fù)雜而又艱巨的工程，在男性導(dǎo)師涓生們啟蒙下而覺醒的子君們沒能完成這項任務(wù)，也根本不可能完成這項任務(wù)。事實上，當(dāng)初高喊“自我權(quán)力”的子君對于“自我”的無知，正像高喊“革命”的阿Q而對于“革命”的無知是一樣的，其聲音中蘊涵著豐富的反諷意味?！秱拧芬浴颁干钟洝钡莫毺匦问綌⑹拢干潜瘎‘?dāng)事人，另一個當(dāng)事人子君已經(jīng)死了，只能是被言說的沉默者，這一匠心獨具的設(shè)置必然使涓生扮演著雙重角色的身份：自審與被審。在自審層面，涓生以懺悔的方式傷子君生命之逝，可作為惟一當(dāng)事人的涓生顯然不是可靠的敘述者。因此，把涓生推向?qū)徟信_的讀者才配稱得上是合格的讀者。這樣，在涓生的自敘話語與讀者之間所構(gòu)成的張力場就是《傷逝》的第三層結(jié)構(gòu)。從這層悲劇結(jié)構(gòu)中，敏銳的讀者不難發(fā)現(xiàn)：涓生實質(zhì)上是一個逃避懺悔的懺悔者。涓生懺悔的情感強度無可指責(zé)，卻沒有實質(zhì)性的“懺悔”內(nèi)容。涓生的敘述把讀者帶進云山霧海中，其結(jié)果居然是：子君之錯了了分明。當(dāng)涓生懺悔自己的罪孽時，居然一口咬定自己之罪罪在說出真實——已經(jīng)不愛子君了，子君不再是自己的真愛！說出真實何罪之有？即便有罪，罪也在不敢直面真實卻敢直面死亡的子君。究其實，涓生說出的并不是“真實”而是“真實的謊言”！當(dāng)涓生被解聘前，生活尚過得去的時候，涓生說自己愛子君；當(dāng)子君死后，涓生又說子君是自己的真愛；惟獨當(dāng)自己被解聘后、無力承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任、生活陷于無法自拔的困頓時，卻一口咬定自己不再愛子君，子君不是自己的真愛，涓生顯然是在說謊！可涓生為什么要說謊？因為他同樣清楚的一個事實是，子君的悲劇直接根源于自己的“負(fù)情”，子君的死自己負(fù)有不可推卸的責(zé)任。因此，真實的問題并不是涓生到底愛不愛子君，而是涓生根本就沒有正視自己罪孽的勇氣！不敢正視便只有“逃離”，逃離在“真實的謊言”中，而“逃離”之后便是“遺忘”。涓生說：“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)?！保ㄖ靥枮楣P者所加）“逃離”和“遺忘”曾經(jīng)是“阿Q”的祖?zhèn)鞣▽殻缃褚咽侵R分子的涓生改頭換面地拾起了這兩個法寶，所不同的僅僅就在于阿Q只會用卻不會表達，因而也不太會包裝，只是本色地使用這件寶貝；而涓生不僅會用，也很會表達，因而也會包裝，因此冠冕堂皇地使用這件寶貝。嗚呼，涓生的靈魂!但不論如何包裝，也無法掩蓋“強梁者藉著它可以殺人不見血，懦弱者為了它雖被殺而亦有冤無處訴”（5）的悲劇本質(zhì)，而這其中的“它”指代的就是“愛情、自由、民主、平等”等諸如此類“五四”熱血青年為之拋頭顱、灑熱血的寶貝，而“強梁者”和“懦弱者”則分別指代涓生和子君。這也就是說，作為啟蒙者、精神導(dǎo)師、社會脊梁的涓生在本質(zhì)上是一個“殺人犯”，而且殺害的就是自己最親愛的人，殺人的工具則是“愛情、自由、民主、平等”。換言之，人類社會無數(shù)先驅(qū)用生命和鮮血換來的普世價值、普渡苦海的舟楫同樣可以成為絞殺“愛人”的兇器。所以說，閱讀魯迅的文學(xué)作品、閱讀《傷逝》，讓我們不得不時時警醒自己，手里哪怕有一丁點兒權(quán)力，也一定要警惕自己不要誤用、亂用這丁點權(quán)力，以免傷害無辜，傷害自己身邊人乃至最親密的愛人。無怪乎魯迅真誠地祈禱自己的作品速朽，我們又何嘗不祈禱《傷逝》的速朽，因為《傷逝》速朽的時刻就是魯迅確信“萬無破毀希望”的“鐵屋子”終于到了破毀的時刻，也是人類社會實現(xiàn)大同理想的幸福時刻。總之，《傷逝》如煙如霧的敘述中蘊含了相當(dāng)復(fù)雜且深遠的思想。簡言之，其多層結(jié)構(gòu)分別為讀者探討傳統(tǒng)道德倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、女性解放以及思想啟蒙者的自我反省、自我解剖乃至人性的黑洞等問題提供了多層面的思考平臺，其認(rèn)識價值和審美價值均具有穿越時空的力量，決不會在短時期內(nèi)讓位給歷史文獻價值，這充分顯示了魯迅思想與認(rèn)識的超拔性；相應(yīng)地也照見了新時期作家思想眼界的局限性。

二、張弦對魯迅敘事傳統(tǒng)的承傳

《被愛情遺忘的角落》的結(jié)構(gòu)設(shè)計固然標(biāo)示了悲劇作者的反思限度，然而這并不影響其結(jié)構(gòu)內(nèi)部精彩紛呈的細節(jié)刻畫和場景敘事；不過，其亮點大多數(shù)是魯迅敘事傳統(tǒng)的承傳。母親菱花在處置女兒荒妹的婚姻大事時，不得不威逼利誘地勸女兒接受一樁買賣婚姻，因而突如其來地遭受“要把女兒當(dāng)東西賣”的譴責(zé)，而譴責(zé)者就是自己的女兒?？墒牵饣ㄗ约涸谧雠畠簳r，卻是婚戀自主的執(zhí)著追求者，是買賣婚姻勇敢無畏的反抗者，為了嫁給山里的窮小子沈山旺，曾理直氣壯地譴責(zé)父母“要把女兒當(dāng)東西賣”，這種悲劇循環(huán)所折射出來的深厚的悲劇內(nèi)涵自然讓我們眼前一亮。不過，掩卷沉思，這依然是魯迅敘事思維的延傳。魯迅說：“被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學(xué)生的官吏，每是先前痛罵官吏的學(xué)生；現(xiàn)在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者?！保?）而在《狂人日記》詩意的敘事中則是吃人者同時也是被吃者，被吃者只要逮著機會便一轉(zhuǎn)而成為吃人的人。在“看/被看”敘事模式中所呈現(xiàn)出來的人與人的普遍關(guān)系則是：看別人與被別人看；時時在看、也時時被看；人人都在看、人人也都被看的奇特景觀。在否定之否定結(jié)構(gòu)中，則是“否定者恰恰遭遇著否定者的否定，批判者同時也站立在被批判者的行列中”（7）敘事景觀。不過，雖是魯迅敘事思維的承傳，但張弦敘事思維的限度依然很明顯。在他的小說中，曾經(jīng)反抗包辦婚姻的菱花如今之所以包辦女兒的婚姻，主要還是因為貧窮，因為極左政策所造成的貧窮，不言而喻的就是，一旦極左政策被取代，極左思維被清除，人們就不再貧窮，悲劇就可避免。這與魯迅的循環(huán)悲劇中所展示的文化傳統(tǒng)的強大思維慣性、人性不可捉摸的黑洞、文本性思想以及多層結(jié)構(gòu)性體制的復(fù)雜糾結(jié)，以及因此復(fù)雜糾結(jié)而生成的永恒的蒼涼、虛無和絕望，還是不可同日而語的。

我們各項工作的成敗，關(guān)鍵是要有一個好的領(lǐng)導(dǎo)班子。而領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)關(guān)鍵是要抓好班子成員的搭配和維護班子的團結(jié)。只有一個結(jié)構(gòu)科學(xué)合理、團結(jié)凝聚的領(lǐng)導(dǎo)班子，才能有效率，才能有戰(zhàn)斗力，才能出成績。

一、搭配好領(lǐng)導(dǎo)班子，要力求三個“選準(zhǔn)”，避免三個“忽視”領(lǐng)導(dǎo)班子成員的配備，直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)班子整體效能的高低。一個好的領(lǐng)導(dǎo)班子，不是領(lǐng)導(dǎo)成員個體功能的簡單疊加，而是領(lǐng)導(dǎo)成員個體特長的巧妙搭配。在工作實踐中，我的體會是，要力求三個“選準(zhǔn)”，避免三個“忽視”。

三個“選準(zhǔn)”：一是要選準(zhǔn)“千里馬”，配好“老黃?！?。在班子當(dāng)中，既要有腦子靈活、思維敏捷，善于謀大事、干大事的“千里馬”式的干部，也要有忠誠踏實、任勞任怨、善于真抓實干的“老黃牛”式的干部。選準(zhǔn)一個肯動腦筋、能拿大主意的干部當(dāng)領(lǐng)班、唱主角，班子才會有生機、有活力，才能開創(chuàng)工作的新局面；同時，缺少埋頭苦干的干部，工作中就會出現(xiàn)指揮員多、戰(zhàn)斗員少，出主意的多、辦事情少的現(xiàn)象。相反，一個班子光有苦干、實干的，沒有指揮的、出主意的，又會出現(xiàn)聽使喚的人多，有遠見的人少的現(xiàn)象，工作也很難會有新的進展和突破。因此，在領(lǐng)導(dǎo)班子配備中，既要選準(zhǔn)“千里馬”，把握好方向，又要配好“老黃?！笔降母刹?，干好實事，這種組合能實現(xiàn)班子成員的心理相容和長短互補，提高班子的整體效能。

二是要選準(zhǔn)“爆破手”，配好“檢修員”。有的干部敢想敢干，具有較強能動性，能夠在工作中標(biāo)新立異，形成活躍的工作局面；有的干部處事雷歷風(fēng)行，善于扭轉(zhuǎn)不利局面。這兩類干部盡管有時考慮問題不夠深、不夠細，工作方法比較簡單，但在打開局面、啟動工作、拔除“釘子”方面有著無可替代的作用，是一個班子必不可少的關(guān)鍵人物。在大膽選用這樣的干部的同時，要注意配好性情溫和、老練執(zhí)重的“檢修員”式的干部，使急風(fēng)暴雨過后有一陣和風(fēng)細雨，使整個班子的工作有動有靜、有勇有謀，確保工作能順利推向前進。

三是要選準(zhǔn)“外交官”，配好“管家婆”。配備班子成員，既要選撥擅長交往、外向型的外交型公關(guān)好手，又要有工作細致、精于管理的管理人才。只有搞好這兩種人才的合理組合，班子才能實現(xiàn)內(nèi)外兼顧，班子的整體功能才能得到充分發(fā)揮。避免三個“忽視”是指班子的配備在堅持組織原則的基礎(chǔ)上，要考慮周全，對一些容易忽視、但可能影響班子整體效能的問題要事先加以考慮，做到未雨綢繆，防患于未然。

一是不能忽視班子成員過去有無領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的歷史問題。在班子內(nèi)部，如果平級之間、下級和上級之間過去是領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，則工作關(guān)系很難理順。與其在工作中去解決這個難題，不如在班子配備前考慮到這個問題，盡量避免出現(xiàn)這種情況。

摘要：闡述了在網(wǎng)絡(luò)存儲系統(tǒng)中基于XOR的糾刪編碼的一種新方法，解決了傳統(tǒng)RAID系統(tǒng)不能解決的高容錯性問題，且比ReedSolomon等算法有更好的時間效率。Ningxy編碼方法對于解決高容錯性問題有著最佳的效果，該編碼更適用于動態(tài)增減磁盤數(shù)量的網(wǎng)絡(luò)存儲的數(shù)據(jù)修復(fù)；與此同時提出了新概念步長，步長對解決高度容錯起到了關(guān)鍵性作用；通過線性變換、高斯消元，迅速地恢復(fù)丟失的磁盤數(shù)據(jù)。更值得一提的是從整體性能和效率上來說，該編碼比其他的編碼更具有靈活性。

關(guān)鍵詞：獨立冗余磁盤陣列/DRAID;最大距離分離;臨界值

中圖分類號：TP302.8文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1001-3695(2007)12-0041-03

隨著當(dāng)前信息數(shù)據(jù)的爆炸式增長，如何確切地保護和妥善管理用戶的重要數(shù)據(jù)成為一個亟待解決的問題。目前擁有很多種方案來解決數(shù)據(jù)的安全性問題。例如當(dāng)數(shù)據(jù)丟失后，仍可以讓其恢復(fù)或再生。在解決這個問題中，需要提及一個概念RAID。它是由美國的D.A.Patterson在1988年提出的。RAID將離散的磁盤變成了RAID子系統(tǒng)。RAID具有較高的性能，這是因為不同磁盤上的數(shù)據(jù)可以同時讀取，從而提高磁盤的帶寬；所有磁盤可以并行地進行尋道工作，減少了尋道的時間，提高整體性能。在性能提高的同時，還可以保證一定程度的容錯性。通過相應(yīng)的冗余磁盤容錯機制，可以保證在不丟失保存在失效磁盤上的數(shù)據(jù)的前提下允許磁盤的失效。Gibson等人對磁盤驅(qū)動器失效的規(guī)律進行了研究。他們廣泛地收集實驗數(shù)據(jù)并分析了磁盤失效模型，認(rèn)為負(fù)指數(shù)分布很好地表述了磁盤驅(qū)動器的失效規(guī)律。這種研究可以提供一種思維方式，如因為自然災(zāi)害（地震、火災(zāi)）、戰(zhàn)爭等情況下，多個磁盤驅(qū)動器同時發(fā)生故障、系統(tǒng)癱瘓，也能對機密資料進行快速恢復(fù)或修復(fù)，給把數(shù)據(jù)視為生命的機構(gòu)和單位提供保障。

大多數(shù)情況，在目前單點失效模式下，磁盤陣列系統(tǒng)主要依靠RAID5容錯來為用戶數(shù)據(jù)提供可靠性。在比特錯誤提高很少的情況下，磁盤容量的持續(xù)增長把RAID5和RAID6系統(tǒng)可靠性削弱到了無法令人接受的境地。本文提出了在磁盤陣列和其他可靠的存儲系統(tǒng)中基于XOR的糾刪編碼的一個新方法。這個新編碼的一個關(guān)鍵優(yōu)勢是其并不是非MDS（在編碼理論中，MDS代表最大距離分離）。

摘要：首先闡述了高速公路路基設(shè)計高度的影響因素，然后分析了高速公路路基設(shè)計高度的確定原則，如與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念，綜合考慮多方因素，高速公路路基設(shè)計高度不能過低，最后提出了高速公路路基設(shè)計的合理措施，主要內(nèi)容包括合理設(shè)計縱斷面，設(shè)計好跨越道路標(biāo)高，盡量做到主線下穿，對水利設(shè)施和道路進行合理規(guī)劃，設(shè)計好構(gòu)造物的凈空和間距等內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：高速公路；路基；構(gòu)造物

路基高度直接影響高速公路的造價，使用性能，附屬設(shè)施布置形式和密度，填方數(shù)量和占地面積，是高速公路設(shè)計中非常重要的一個綜合經(jīng)濟技術(shù)指標(biāo)。路基設(shè)計高度越低，用地越少，工程投資越少，與自然環(huán)境越協(xié)調(diào)，但路基過低，地下水、氣候環(huán)境對路基填料的影響越大，路基強度衰減越快，沉降變形越大，影響路基的排水等，容易引發(fā)路基出現(xiàn)早期變形破壞[1]。因此確定合理的路基設(shè)計高度是一個非常值得研究和急需解決的重要問題。

1高速公路路基設(shè)計高度影響因素

1.1規(guī)范和技術(shù)要求。高速公路路基設(shè)計高度必須滿足路基設(shè)計規(guī)范和路基填筑技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定[2]。高速公路的最小填筑高度應(yīng)根據(jù)公路途徑地區(qū)的水文地質(zhì)、地理氣候等條件，能保證滿足車輛荷載作用產(chǎn)生的剪應(yīng)力及變形要求，路基中央分隔帶橫向排水要求，路基的穩(wěn)定性不受地下水影響的要求。路基縱坡設(shè)計必須滿足相關(guān)規(guī)定要求，高速公路縱坡的大小直接影響路基的設(shè)計高度。1.2構(gòu)造物要求。構(gòu)造物形式及數(shù)量對高速公路路基設(shè)計高度有很大影響，特別是構(gòu)造物的凈高和形式直接影響高速公路路基設(shè)計高度。構(gòu)造物的設(shè)置與高速公路沿線的氣候、經(jīng)濟、人口等因素密切相關(guān)。經(jīng)濟發(fā)展水平高、道路網(wǎng)密集、村鎮(zhèn)多、人口密度大的地方，農(nóng)業(yè)發(fā)達的地區(qū)，多雨的地區(qū)，構(gòu)造物設(shè)置數(shù)量就多，因為要滿足通道凈高、農(nóng)田灌溉設(shè)施、水利設(shè)施等要求，路基設(shè)計高度一般要求也越高。人煙稀少的地方構(gòu)造物間距大、數(shù)量少，路基設(shè)計高度一般也較低，如吐烏大高速公路，地處戈壁，人煙稀少，構(gòu)造物間距較長，平均路基高度只有2.5m[3]。某高速公路平均每公里有橋涵構(gòu)造物7.1座，在長44.5km范圍內(nèi)共有橋涵構(gòu)造物315座，構(gòu)造物多且密，線路高程很難降低，造成路基設(shè)計高度高。

2高速公路路基設(shè)計高度確定原則

能的金鑰匙——態(tài)度

——讀《態(tài)度決定你的高度》有感

積極心態(tài)是人們自我行為有效性的堅實基礎(chǔ)，是人們在生存、生活、學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)中取得成就的可靠保障，是人們獲得物質(zhì)財富與精神財富的奠基石，而消極心態(tài)導(dǎo)致人們自我行為的盲目性，是人們在生存、生活、事業(yè)等方面取得成就的絆腳石，一個人如果心態(tài)積極，樂觀地面對人生，樂觀地接受挑戰(zhàn)，那他就成功了一半，這就是這本書帶給我們的啟示。

《態(tài)度決定你的高度》揭示了改變態(tài)度從而改變命運的生存哲學(xué)，書中以感人的筆觸娓娓敘述了古今中外許多成功者所經(jīng)歷的成功之路，從這些故事中，無一例外地證明了，積極的態(tài)度是他們唯一的法寶，機會因態(tài)度而生，命運隨態(tài)度而變，就是因為他們對待人生和工作的態(tài)度不同，在別人灰心的時候，他們意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚，在別人因困難而放棄的時候，他們堅持不懈；在別人止步不前的時候，他們積極進??；在別人松散懶惰的時候，他們?nèi)σ愿?，不找任何借口。就因為他們一直保持著積極的心態(tài)，不斷前進，最后才走向了人生的巔峰。而那些常常說：“我不行了，我還是退縮吧?！睂ぷ鞅е颖艿男膽B(tài)，避重就輕，對人生心存僥幸心理，其結(jié)果被生活的盛宴所拋棄，陷入了失敗的深淵。

如何培養(yǎng)積極的態(tài)度決定了我們每個人事業(yè)發(fā)展的前景，決定了我們?nèi)松母叨?，在現(xiàn)實生活中，要想真正實現(xiàn)人生的價值，取得事業(yè)上的成功，就要掌握好態(tài)度這把萬能的金鑰匙，用它來正確處理好工作、他人和自己的關(guān)系。

對待工作的態(tài)度——敬業(yè)。敬業(yè)體現(xiàn)的是對工作的一種態(tài)度，具體說，就是重視自己的工作，把工作當(dāng)成一件神圣而有意義的任務(wù)來完成，在完成任務(wù)的過程中，積極主動，盡職盡責(zé)，一絲不茍，持之以恒。

【摘要】目的探討虹膜固定型人工晶狀體植入(PIOL)治療高度近視患者的效果和護理方法。方法對40例(72眼)高度近視患者行虹膜固定型PIOL治療，術(shù)前精心術(shù)眼準(zhǔn)備及心理護理,術(shù)后降低眼壓,行術(shù)眼并發(fā)癥的觀察和護理。結(jié)果隨訪1年，90.28%(65眼)患者術(shù)后裸眼視力達到或超過0.5,84.72%(61眼)達到或超過術(shù)前最佳矯正視力,48.61%(35眼)達到或超過1.0。結(jié)論完善的護理措施是虹膜固定型PIOL治療成功的重要環(huán)節(jié)。

【關(guān)鍵詞】高度近視晶體眼人工晶狀體護理

有晶體眼人工晶狀體植入(phakicintraocularlens，PIOL)治療高度近視是屈光矯正手術(shù)的新技術(shù)，通過眼內(nèi)植入前房角型、后房型或虹膜固定型人工晶狀體來達到屈光矯正的目的[1]。特別是虹膜固定型PIOL作為最新的近視矯正手術(shù)，具有安全、有效、穩(wěn)定、視力恢復(fù)快、痛苦小、預(yù)測性好、并發(fā)癥少等優(yōu)點。我科2004年10月至2005年6月對40例(72眼)不適宜接受準(zhǔn)分子激光角膜原位磨鑲術(shù)(LASIK)或透明晶狀體摘除手術(shù)的高度近視患者行虹膜固定型PIOL治療屈光不正，效果良好，報告如下。

1臨床資料

1.1一般資料患者40例（72眼），均排除以下禁忌證：①年齡<18歲或>50歲，近視度數(shù)不穩(wěn)定；②前房深度<3.0mm，角膜內(nèi)皮細胞計數(shù)<2000個/mm2；③暗光條件瞳孔直徑>5.5mm，眼壓>22mmHg；④有白內(nèi)障、視網(wǎng)膜或黃斑部疾?。虎莺缒ぎ惓；蚵云咸涯ぱ撞∈?；⑥有自身免疫系統(tǒng)疾病、血液系統(tǒng)疾病。所有患者自愿接受手術(shù)治療并知情同意。男16例(29眼)、女24例（43眼），年齡18～44(27.6±6.4)歲。術(shù)前球鏡屈光度為-6.75~-29.0(-14.25±4.85)D，柱鏡為0~－4.5(－1.34±1.06)D。術(shù)前裸眼視力0.01~0.10，最佳矯正視力0.76±0.30，前房深度(3.55±0.31)mm，角膜內(nèi)皮細胞計數(shù)(3190.00±202.00)個/mm2，眼軸長度(29.04±2.52)cm。

1.2手術(shù)方法患者取仰臥位，術(shù)前常規(guī)消毒鋪巾，粘貼保護薄膜，用0.5%愛爾卡因眼藥水進行表面麻醉。12點位行鞏膜隧道長約5.5mm切口，10點位行虹膜周切孔，前房內(nèi)注入粘彈劑，植入Artisan/Verisyse人工晶狀體，調(diào)整人工晶狀體的位置，分別固定兩側(cè)，夾于周邊虹膜基質(zhì)。切口不縫合或縫合1～2針。

感覺到負(fù)責(zé)任、受尊敬”員工大討論活動不僅是對領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)建設(shè)提出的基本要求，對于我普通職工提高自身素質(zhì)，樹立良好形象也具有十分重要的意義。下面，結(jié)合自己所從事的文秘工作,通過參加討論。圍繞如何增強負(fù)責(zé)任意識,提高履職盡責(zé)能力,談一談自己的體會。

針對今年發(fā)生的一系列有損中石化企業(yè)形象的事件，月份。集團公司下發(fā)文件，決定在石化系統(tǒng)內(nèi)開展“打造高度負(fù)責(zé)任、高度受尊敬企業(yè)”員工大討論活動。根據(jù)局黨委統(tǒng)一安排，廠懸掛了橫幅，制作了宣傳櫥窗，下發(fā)了調(diào)查問卷，召開了座談交流會，舉辦了演講比賽，一場轟轟烈烈的負(fù)責(zé)任、受尊敬”大討論活動正在文南這片土地上如火如荼展開。

一、在政治上負(fù)責(zé)任，就要樹立高度的政治意識，增強政治責(zé)任感。

認(rèn)真執(zhí)行黨的路線方針政策和上級黨組織的指示精神，具體到秘書身上。確保黨的路線方針政策在本單位的貫徹落實是秘書政治上負(fù)責(zé)任的重要體現(xiàn)。從事秘書工作，身處黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，直接或間接地參與領(lǐng)導(dǎo)活動，日常工作中具有較大的影響作用，某種程度上說，秘書的言行體現(xiàn)著黨組織的決策和領(lǐng)導(dǎo)的意圖，如果我日常言行與黨組織的決策不能保持高度一致，與領(lǐng)導(dǎo)的要求背道而馳，那么就會極大地影響廠黨委和廠領(lǐng)導(dǎo)在職工群眾中的號召力，削弱廠黨委和廠領(lǐng)導(dǎo)在職工群眾中的影響力，容易造成干群關(guān)系不和諧，誘發(fā)矛盾的重要因素之一。因此，作為秘書人員，就必須培養(yǎng)強烈的政治責(zé)任感和使命感，成為黨的路線方針政策的落實者，成為黨委和領(lǐng)導(dǎo)決策的執(zhí)行者和維護者，要自覺增強服從大局意識、領(lǐng)導(dǎo)意識，對廠黨委和領(lǐng)導(dǎo)作出的決策要原原本本的執(zhí)行，把上級的精神和領(lǐng)導(dǎo)的要求貫徹好，落實好。

要堅定不移的擔(dān)負(fù)起政治責(zé)任，通知指出。認(rèn)清并牢記集團公司、油田、社會對我要求是什么，始終服從企業(yè)利益、油田利益、社會利益需要。

二、在事業(yè)上負(fù)責(zé)任，就要樹立鮮明的服務(wù)意識，具備過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)

1.綜述

由于板柱結(jié)構(gòu)(無抗震墻者)抗震性能較差,北京市建筑設(shè)計院1992年出版的《結(jié)構(gòu)專業(yè)技術(shù)措施》中規(guī)定,在抗震設(shè)防烈度為6度的地區(qū),層數(shù)不能超過四層,房屋總高不能超過16m,7度區(qū)為三層及12m,8度區(qū)為二層及8m。(以上指未設(shè)抗震墻的板柱結(jié)構(gòu))新的抗震規(guī)范GB50011-2001對于板柱結(jié)構(gòu)作了比較嚴(yán)格的規(guī)定,例如,對于適用最大高度,6、7、8度區(qū)分別為40,35,30米;抗震墻應(yīng)能承擔(dān)全部地震作用,板柱部分能額外承擔(dān)全部地震作用的20%;沿兩個主軸方向通過柱截面的板底連續(xù)鋼筋,有數(shù)量的要求(抗震規(guī)范6.6.9式)等等。

在抗震規(guī)范表6.1.1,現(xiàn)澆鋼筋混凝土房屋適用的最大高度中,有板柱-抗震墻結(jié)構(gòu),但是沒有不設(shè)抗震墻的板柱結(jié)構(gòu),它的意思是,不推薦采用不設(shè)抗震墻的板柱結(jié)構(gòu)。

此外,目前有一種說法:抗震規(guī)范對于各種結(jié)構(gòu)體系的房屋,都有一個“限制高度”,這是一個誤解。的確,包括過去的抗震規(guī)范都提出了“適用的最大高度”,但這并不是“限制高度”,它的意思是,在使用該規(guī)范進行設(shè)計,并遵守規(guī)范的計算、構(gòu)造等一系列要求,各種體系在各設(shè)防烈度時,該規(guī)范的適用范圍,是多少高度。例如,在8度區(qū),框架-抗震墻按該規(guī)范設(shè)計時,適用到100m高度。如果建筑物高度需要高于100m,就需采取比規(guī)范內(nèi)容更嚴(yán)格的措施(包括計算與構(gòu)造),并經(jīng)過規(guī)定的審查,只要符合要求,是可以超過抗震規(guī)范表6.1.1中的高度的。總之,并無“限高”的說法。如果限制高度,只許建多少米,豈不是限制了科技的進步?

新抗震規(guī)范對于板柱抗震墻的適用高度,規(guī)定得較低,這對于一般的高層建筑,是遠遠不夠用的。是否可以建得更高一些,可以根據(jù)從震害分析著手:

美國阿拉斯加四季公寓的倒塌,往往被認(rèn)為是板柱-抗震墻性能不好的一個例證。但從林同炎事務(wù)所的分析報告來看,該工程的設(shè)計按100%地震力由核心筒來承擔(dān),在承載力方面也是足夠的,只因施工單位在鋼筋接頭上未按規(guī)定施工,才造成嚴(yán)重破壞。

●中國共產(chǎn)黨已經(jīng)實現(xiàn)了大跨度的發(fā)展。黨的先進性正是在這樣大跨度的發(fā)展中體現(xiàn)的，同時，這樣大跨度的發(fā)展也不斷地對保持黨的先進性提出新的要求

●黨的先進性是個整體性的綜合概念，又是個實效性的事實范疇。在黨執(zhí)政條件下，黨的先進性更重要的是通過黨治國理政的執(zhí)政業(yè)績、黨員個體的先進性素質(zhì)來展示

●保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動要取得實效，關(guān)鍵是要樹立黨員高度的責(zé)任感。這種責(zé)任感表現(xiàn)在對黨員身份的珍惜，對黨的形象的愛護，對黨性的忠誠和對黨員要求的自覺

當(dāng)前，一場保持共產(chǎn)黨員先進性的教育活動正按照黨中央的部署深入展開。這次教育活動，在黨中央正領(lǐng)導(dǎo)全國人民為全面建設(shè)小康社會，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，黨正以加強執(zhí)政能力建設(shè)為主題而推動自身建設(shè)之際隆重開展，具有極其深刻和重大的意義。

對共產(chǎn)黨的先進性有過一個通俗的解釋。他說：“什么叫做先鋒隊的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊伍的前頭。”用這個意思理解黨的先進性，就是指黨的路線方針政策，理論和實踐綱領(lǐng)，全體黨員的思想認(rèn)識、行為準(zhǔn)則和精神面貌，要始終處于社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的前列。黨的先進性是馬克思主義政黨的崇高使命決定的。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義宏偉目標(biāo)而奮斗的崇高理想決定了中國共產(chǎn)黨保持先進性的絕對意義，黨的先進性原則是不變的。但是，先進總是相對落后而言的。“先進”具有時間流程的動態(tài)意義，對不斷發(fā)展著的歷史來說，是一個相對的概念。人類在變化，時代在發(fā)展，社會在進步，要求在提高，觀念在更新，先進性也在發(fā)展。所以先進性是具體的、歷史的。對于中國共產(chǎn)黨來說，如果不時時保持清醒的認(rèn)識，先進性也會流失和銷蝕。

中國共產(chǎn)黨已經(jīng)實現(xiàn)了大跨度的發(fā)展。就黨的角色而言，從一個領(lǐng)導(dǎo)人民群眾為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，轉(zhuǎn)變成為在全國范圍執(zhí)掌政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，從一個在封閉條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，轉(zhuǎn)變到在改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。黨的先進性正是在這樣大跨度的發(fā)展中體現(xiàn)的，同時，這樣大跨度的發(fā)展也不斷地對保持黨的先進性提出新的要求。