就社區(qū)參與轉(zhuǎn)向的意義而言，首先是針對在多年來旅游發(fā)展的單一模式的束縛下，單一追求經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下而發(fā)生的各種損失。如地方政府一味的強(qiáng)調(diào)政績工程，過度開發(fā)旅游資源，決策失誤和違法違規(guī)操作頻頻發(fā)生，使得旅游資源遭受極大的破壞；為迎合低級趣味產(chǎn)生“吸睛”效應(yīng)，過度發(fā)展“三俗”文化，本土文化遭受侵蝕，風(fēng)土人情遭受沖擊犯罪淫穢事件增加，出現(xiàn)“新殖民化”現(xiàn)象；或者由于接待地經(jīng)濟(jì)貧乏，地方群眾素質(zhì)較低及市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，貧富差距日趨明顯，社會(huì)分層加劇，隱藏一定社會(huì)隱患，等等。其次，不若經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)等將旅游看成一個(gè)單一的區(qū)域，社會(huì)學(xué)的關(guān)懷下的社區(qū)參與使我們能從一個(gè)更為整體的和一般、普遍的社會(huì)關(guān)系和互動(dòng)的角度來分析旅游，其研究對象更加注重游客的需求動(dòng)機(jī)、游客和接待地當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系，旅游系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行整個(gè)社會(huì)生態(tài)影響。旅游業(yè)在它的最初階段，就有著龐大的經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能，如果能將它一味的追求利益最大化的模式中解脫出來，在以人為本的理念下，考慮生態(tài)環(huán)境和當(dāng)?shù)鼐用駚磉M(jìn)行管理，實(shí)現(xiàn)整體效益的最大化，這就稱之為社區(qū)方法。社區(qū)方法具體表述為社區(qū)原住民群體志愿地、民主地介入當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展決策，自主選擇發(fā)展道路及主動(dòng)地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

不可否認(rèn)，至社區(qū)發(fā)展概念提出已越來越受關(guān)注，“社區(qū)服務(wù)是旅游業(yè)可持續(xù)的重要途徑，它基于旅游業(yè)再生循環(huán)的原則，將當(dāng)?shù)卦∶褡鳛殛P(guān)懷對象，并把居民參與當(dāng)做旅游業(yè)成長過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容和不可或缺的環(huán)節(jié)”。國內(nèi)學(xué)者在研究過程中大量考察案例，具有相當(dāng)高的可信度和實(shí)證性。但目前國內(nèi)的研究大部分集中于論證旅游內(nèi)容、層次和類型以及重要作用，而缺少社區(qū)參與旅游的實(shí)證研究。此外，現(xiàn)有的社區(qū)參與研究某種程度上旅游目的地社會(huì)群體對自己的生活區(qū)域中所發(fā)生的事物的自主權(quán)在理論上是被排除了的，而本次研究則從全面參與出發(fā)，通過加強(qiáng)社區(qū)參與程度來回應(yīng)這個(gè)問題。社區(qū)參與的主要內(nèi)容分為三大部分：

一、關(guān)注旅游業(yè)在單一模式的束縛下，片面追求經(jīng)濟(jì)效益的制約下出現(xiàn)的問題，如社會(huì)分層問題，集體行為造成群發(fā)性事件增加問題，以及從沖突論角度分析探討旅游區(qū)域產(chǎn)業(yè)的高度常規(guī)化的單一特點(diǎn)與過高的旅游質(zhì)量期望值之間的對立和接待地群眾對游客敵意的產(chǎn)生和旅游對接待地社會(huì)文化的消極影響，如文化的麥當(dāng)勞化、歷史文化遺產(chǎn)的破壞；

二、依照發(fā)展旅游業(yè)的社區(qū)參與思路，采取田野調(diào)查，收集一手資料，對旅游地區(qū)圍繞民主、權(quán)利和責(zé)任而開展旅游業(yè)的社區(qū)參與的方式和作用進(jìn)行了解，探討如何從一般居民、從事旅游的居民、當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)組織以其共同利益為出發(fā)，合理的介入旅游業(yè)發(fā)展的過程。通過對話等方式深入觀察在社區(qū)參與的過程中，會(huì)以完善機(jī)制為主線通過社區(qū)對咨詢機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制及監(jiān)督機(jī)制的評價(jià)和態(tài)度來推進(jìn)研究進(jìn)程。

三、自制一張旅游態(tài)度尺度表，實(shí)地調(diào)查。根據(jù)旅游區(qū)域的當(dāng)?shù)厍闆r和可行性從張家界選取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、環(huán)境、擁堵、服務(wù)、社區(qū)態(tài)度6個(gè)因子，自制一張旅游態(tài)度尺度表，對現(xiàn)有的旅游環(huán)境進(jìn)行評估，并采取田野調(diào)查的方法進(jìn)一步收集實(shí)地資料，為下一步做好調(diào)研工作。毋庸置疑的是旅游業(yè)在近幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮下的得到了極大的發(fā)展，并且將繼續(xù)發(fā)展下去。同時(shí)也不可否認(rèn)的是在單一經(jīng)濟(jì)模式的框架下，我們習(xí)慣于片面的追求經(jīng)濟(jì)效益，從而讓旅游業(yè)處于不合理、浪費(fèi)式的開發(fā)條件下。社區(qū)參與轉(zhuǎn)向是打破旅游發(fā)展單一模式的一次重要嘗試，希望能找到一條可持續(xù)的、有競爭力的旅游發(fā)展之路。

作者：陶黎丁珂單位：吉林大學(xué)

【摘要】筆者運(yùn)用文獻(xiàn)資料的研究方法對唐代女子體育文化傳承的重要媒介——唐詩進(jìn)行了分析研究，深入了解到唐代所流行的女子體育活動(dòng)項(xiàng)目，反映出唐代女子體育發(fā)展的特點(diǎn)及其興盛的原因，從而為促進(jìn)唐代女子體育的研究、弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化和發(fā)展我國現(xiàn)代女子體育運(yùn)動(dòng)提供借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】唐代詩歌女子體育

唐代是我國歷史上最興盛、最繁榮的朝代，這一時(shí)期疆域遼闊，國勢富強(qiáng)，社會(huì)相對穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)高度繁榮，創(chuàng)造了舉世矚目的物質(zhì)和精神文明。而唐朝精神文明最具代表性的產(chǎn)物——詩歌，進(jìn)入了其發(fā)展的輝煌時(shí)期，產(chǎn)生了眾多的詩人和數(shù)以萬計(jì)的詩歌作品。其中，許多詩歌以體育活動(dòng)為創(chuàng)作內(nèi)容，以其獨(dú)特的風(fēng)格為我們反映了唐代體育活動(dòng)的發(fā)展面貌，尤其是以女子體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為題材的詩歌，更是在各種詩歌流派中大顯光彩。在整個(gè)封建社會(huì)中，唐代女子的體育活動(dòng)，可謂最為興盛，這一時(shí)期無論是在種類上、形式上、規(guī)模上都在我國女子體育運(yùn)動(dòng)史上占有重要的一頁。本文試圖從唐代體育詩歌的角度來對古代女子體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析，以對唐代女子體育發(fā)展特點(diǎn)及其興盛的原因做更多方面和深入的探究，從而為弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化和發(fā)展我國現(xiàn)代女子體育運(yùn)動(dòng)提供借鑒意義。

一唐詩中女子體育概觀

唐代女子體育出現(xiàn)繁榮景象，項(xiàng)目之豐富、參與人數(shù)之多，都是先前其他朝代所無法比擬的。在體育史上也有：“惟有‘大唐三百年’，是中國古代體育最輝煌的時(shí)期”之說。

1．球類運(yùn)動(dòng)

電影作為一種獨(dú)特的視聽手段，作為一種極具感染力的綜合藝術(shù)，其發(fā)展已上百年，人類也竭盡所能地將其發(fā)揮到極致，而作為人類強(qiáng)身健體的體育與電影的結(jié)合就是其中頗具魅力的獨(dú)特展現(xiàn)。從盧米埃爾嘗試用膠片記錄賽馬運(yùn)動(dòng)到里芬斯塔爾偉大的《奧林匹亞》，再到奧運(yùn)獻(xiàn)禮片《一球成名》《一個(gè)人的奧林匹克》等，近一個(gè)世紀(jì)以來，憑借藝術(shù)與體育的雙重影響，體育電影吸引了一代代觀眾，雖不是主要的電影類型，卻已成為電影史上不可或缺的響亮音符。

我國體育電影發(fā)展歷程在中國的電影發(fā)展史上，體育題材的電影也對我國體育文化傳播和體育事業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要的作用?？v觀新中國體育電影史，我國體育電影的發(fā)展可以分為四個(gè)階段。

1.20世紀(jì)50到70年代，這一時(shí)期我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展初見端倪，體育電影雖數(shù)量不多但體現(xiàn)了不俗的藝術(shù)品質(zhì)，如《女籃5號》《冰上姐妹》《水上春秋》等。作為該時(shí)期的代表作之一，《女籃5號》采用對比手法，講述了新舊中國對發(fā)展籃球事業(yè)的迥異態(tài)度，反映了新舊兩代人的別樣人生，該片不僅真實(shí)再現(xiàn)了籃球比賽的緊張、生動(dòng)場景，而且對年輕運(yùn)動(dòng)員的心理情感刻畫細(xì)膩，不愧為中國體育電影銀幕上的經(jīng)典之作，曾獲得“百花獎(jiǎng)”最佳故事片獎(jiǎng)。這一時(shí)期電影主要以弘揚(yáng)民族主義和為國爭光的精神，在社會(huì)上曾引起過強(qiáng)大的反響，也成為我國體育電影初步發(fā)展的基本模式。

2.20世紀(jì)80年代，這一時(shí)期中國體育題材電影開始深入挖掘，將體育精神與人生意義相結(jié)合。代表作是《沙鷗》，影片中沙鷗為實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人生命價(jià)值———奪得金牌，犧牲了自己的生命健康，同時(shí)推動(dòng)中國排球事業(yè)走出國門，走向世界。該片通過對中國女排姑娘訓(xùn)練、比賽、生活的真實(shí)描寫，反映了中國女排歷經(jīng)風(fēng)雨終見輝煌的艱辛歷程。此時(shí)，中國尚處于改革開放初期，各種思想潮流涌動(dòng)，許多國人處于迷茫階段。影片中女排姑娘心懷對祖國母親、對排球運(yùn)動(dòng)的熱愛，不畏失敗，不怕挫折，永不言敗的拼搏精神形成了一種強(qiáng)大的女排精神，為國人注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，感召著千千萬萬的中國人積極進(jìn)取，努力奮斗。此外還出現(xiàn)了《加油———中國隊(duì)》《京都球俠》《一個(gè)女教練的自述》等一批體現(xiàn)愛國主義的電影。而體育故事片的佼佼者當(dāng)推《一盤未下完的棋》《棋王》，兩部電影以“棋”為媒介，揭示了不同的文化寓意。前者政治色彩較濃，體現(xiàn)了歷經(jīng)磨難，中日人民之間依然保持友好的政治主題。后者主要展現(xiàn)了象棋的文化內(nèi)涵，通過對主人公“棋呆子”癡迷于棋的性格刻畫，表現(xiàn)出主人公“貧賤如乞卻又心融萬匯，行于濁世而又超然物外”的處世哲理。它揭示了“十年浩劫”帶給人們的精神創(chuàng)傷，是一部在當(dāng)代中國電影史上具有某種經(jīng)典意義的藝術(shù)片。［1］

3.20世紀(jì)90年代，我國體育電影主題呈現(xiàn)多元化趨勢?！杜畮浤斜分校宋镄蜗蠖嗝婊?，性格刻畫真實(shí)，還涉及了體育競賽中的一些黑暗現(xiàn)象，如假球等。此外，愛國主義的影片有《黑眼睛》;群眾題材的影片有《賽龍奪錦》《我的九月》;殘疾人體育題材的電影有《贏家》《跆拳道》，等等。［2］這一時(shí)期，借北京亞運(yùn)會(huì)東風(fēng)，體育開始逐漸影響到社會(huì)各行各業(yè)，中國體育電影人物開始多樣化，不再僅僅局限于關(guān)注專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，電影《我的九月》，圍繞一群即將參加亞運(yùn)會(huì)開幕式的小學(xué)生展開故事，通過他們的喜、怒、哀、樂展現(xiàn)了體育對青少年成長的教育價(jià)值。

4.21世紀(jì)初至2008年，隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的舉辦，全國電影工作者以飽滿的創(chuàng)作激情和熱忱的愛國情懷，精心策劃拍攝了一批以迎接奧運(yùn)為主題的體育題材影片，向北京奧運(yùn)會(huì)獻(xiàn)禮，如《一個(gè)人的奧林匹克》《買買提的2008》等。這一時(shí)期可謂是體育電影的繁榮時(shí)期，體育與電影相輔相成，電影使體育傳播更加廣泛，體育使電影銀幕更加絢爛瑰麗，極大地滿足了人們的心理需求。近年來，體育電影出現(xiàn)了很多如《女足九號》一類的優(yōu)秀影片，但是因?yàn)樵谌宋镄愿窨坍嫾懊\(yùn)把握上不夠深入和立體，所以這些影片的問世在社會(huì)上并沒有引起很大的反響，主要原因是電影主題不夠深入。縱觀中國體育電影，其內(nèi)容大多是運(yùn)動(dòng)員遭遇挫折，但是經(jīng)過自己的努力拼搏，最終戰(zhàn)勝困難，勇奪金牌，對人物性格、命運(yùn)、影片主題沒有做深入的挖掘，只是一味關(guān)注競賽的最終結(jié)果，忽略了電影中一條主要的法則:講述故事過程往往比告訴大家故事結(jié)果更有感染力。［1］我國體育電影發(fā)展現(xiàn)狀縱觀我國體育電影的發(fā)展，也曾有過輝煌，但是與世界體育電影相比，顯得單薄許多。

概率歸納邏輯旨在以數(shù)學(xué)的概率論和現(xiàn)代演繹邏輯為工具構(gòu)造歸納邏輯的形式演繹系統(tǒng)，是現(xiàn)代歸納邏輯的主要發(fā)展方向。

一、概率歸納邏輯的開創(chuàng)

18世紀(jì)40年代，休謨指出歸納推理不具有邏輯必然性，認(rèn)為它只把真前提同可能的結(jié)論相聯(lián)系,是主觀的、心理的，不曾想到當(dāng)時(shí)概率論所揭示的或然性的客觀意義及其對歸納的可能應(yīng)用。穆勒在《邏輯體系》中以很大篇幅討論了偶然性問題,認(rèn)為概率論只同經(jīng)驗(yàn)定律的建立有關(guān)，而與作為因果律的科學(xué)定律的建立無關(guān)?；萃栆矊ε既恍宰鬟^討論，但與穆勒一樣，并未想到把概率論應(yīng)用于歸納。直到1859年，德國化學(xué)家本生（R.W.Bunsen）和基爾霍夫（G.R.Kirchoff）用統(tǒng)計(jì)方法分析太陽光譜的元素組成等科學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步引起科學(xué)方法論家對統(tǒng)計(jì)推理問題的注意。許多科學(xué)方法論家認(rèn)為科學(xué)結(jié)論不是確定的，而是或然的，開始嘗試把歸納還原為概率論。

最早將歸納同概率相結(jié)合的是德摩根和耶方斯。德摩根將一般除法定理和貝葉斯定理應(yīng)用于科學(xué)假說。但是布爾（Boole）抓住了它的缺點(diǎn)，即運(yùn)用貝葉斯推理給科學(xué)假說的概率帶來更大的任意性，至此否定了概率歸納邏輯的方向。在70年代耶方斯作出重大開創(chuàng)性工作之前，這方面的工作基本趨于沉寂。耶方斯發(fā)展了布爾代數(shù)，他一方面有著關(guān)于歸納本質(zhì)的方法論考慮，另一方面，他將數(shù)學(xué)應(yīng)用于發(fā)展演繹邏輯的同時(shí)，也將數(shù)學(xué)應(yīng)用于發(fā)展歸納邏輯。他在《科學(xué)原理》中說明：“如果不把歸納方法建立于概率論，那么，要恰當(dāng)?shù)仃U釋它們便是不可能的。”[1]耶方斯認(rèn)為一切歸納推理都是概率的。

耶方斯的工作實(shí)現(xiàn)了古典歸納邏輯向現(xiàn)代歸納邏輯的過渡。

二、現(xiàn)代概率歸納邏輯

摘要：西北地區(qū)處于我國版圖的西北部，有著豐富的煤炭、天然氣、石油、鎳等自然資源，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍處于落后的地位。西部大開發(fā)政策提出以來，整個(gè)西部的經(jīng)濟(jì)相比以前著實(shí)得到了很大程度的提高，但相比我國的南方，差距依舊明顯，經(jīng)濟(jì)模式單一、市場不景氣、才人外流等。西北經(jīng)濟(jì)落后的原因除了地理位置劣勢以外，還有許多人文的原因。

關(guān)鍵詞：西北；經(jīng)濟(jì)；市場

西北作為中華民族重要的發(fā)祥地，這里曾經(jīng)孕育了中華文明中的黃河文化，是中華民族發(fā)展的重要起源地。從春秋戰(zhàn)國到秦漢、再到開元盛世，西北一直作為中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。從宋代以后，隨著國家政治中心、政權(quán)中心的南移，西北不再作為中國的中心。1840年以后，西方列強(qiáng)用槍炮打開清政府的大門后，中國被迫拖入現(xiàn)代化發(fā)展的道路。而中國現(xiàn)代化的開始也最先出現(xiàn)在東南沿海等海上交通便利的地區(qū)，西北淪為經(jīng)濟(jì)邊緣。改革開放以來，國家經(jīng)濟(jì)中心在沿海地區(qū)，西北經(jīng)濟(jì)再次又被拖入邊緣。直到本世紀(jì)初，西部大開發(fā)的提出，才給整個(gè)西北的經(jīng)濟(jì)帶來騰飛的可能。西部大開發(fā)政策的提出已經(jīng)有十余年了，西北經(jīng)濟(jì)得到了不同程度的發(fā)展，但依舊明顯落后于東南地區(qū)。

一、西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的原因

西北經(jīng)濟(jì)落后在全國看來已經(jīng)是有目共睹的，但就其落后的原因來看又是復(fù)雜的。在中國的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力劃塊內(nèi)，西北三省兩區(qū)被列入同一個(gè)區(qū)域，但雖然在中國的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力劃塊中，西北三省兩區(qū)被列入同一區(qū)域，但就其內(nèi)部而言，發(fā)展水平是有顯著差異的。陜西省整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力特別是工業(yè)水平高于其他省區(qū)，新疆農(nóng)棉等商品又高于其他省區(qū)。什肅、青海、寧夏落后的原困更偏重于耕地和工業(yè)的欠發(fā)達(dá)。但就西北五省整體而言，工業(yè)的單一和落后又是落后的共同原因。

1、生存條件極為惡劣。從自然條件看，大西北占據(jù)中國1／6以上的土地面積，其中，絕大部分地區(qū)屬于荒山、沙漠、戈壁和雪域高原，缺雨的環(huán)境是其發(fā)展最大的阻礙，灌溉面積也只是圍繞黃河或者祁連山的雪水來滿足農(nóng)作物的生長。在歷朝歷代的開發(fā)中由于違背了自然規(guī)律，過度開墾，使得土地、水、林草資源遭到嚴(yán)重破壞，自然環(huán)境逐漸惡化。其主要表現(xiàn)：一是自然界涵養(yǎng)水源的能力下降，水資源嚴(yán)重匱乏。西北地區(qū)曾是一個(gè)水草豐美的地區(qū)，但近代以來，干旱卻成為開發(fā)的大敵，由于古代開發(fā)使天然水體遭到破壞，而人工水利工程又年久失修，加之戰(zhàn)亂不斷，使本已破爛不堪的水利設(shè)施更難維護(hù)，嚴(yán)重制約了開發(fā)的地域。二是土地的利用價(jià)值弱化。由于水資源的匱乏，土地沙化、鹽漬化嚴(yán)重，加大了土地開發(fā)利用的難度。由于自然生態(tài)環(huán)境的惡化，導(dǎo)致了風(fēng)災(zāi)、旱災(zāi)等自然災(zāi)害不斷，自然災(zāi)害的頻發(fā)，使本已不堪重負(fù)的農(nóng)民進(jìn)一步過墾過牧，形成了惡性循環(huán)，嚴(yán)重影響了開發(fā)的深度和廣度。

1計(jì)算機(jī)技術(shù)連續(xù)性的創(chuàng)造活動(dòng)

近幾年，我國計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，而計(jì)算機(jī)技術(shù)連續(xù)性的創(chuàng)造活動(dòng)就是主要的原因之一，連續(xù)性的創(chuàng)造活動(dòng)提供了良好的發(fā)展環(huán)境促使計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)它也是計(jì)算機(jī)快速發(fā)展的必要條件，為了對計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展有更加詳細(xì)的了解可以在現(xiàn)實(shí)生活中深入認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)需求的驅(qū)動(dòng)。另外信息共享可以為經(jīng)常性的創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行合理的解釋。對計(jì)算機(jī)需求的增加就是計(jì)算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)新的動(dòng)力，只有人們對其需求的增加，才促使計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷的發(fā)展。例如，二戰(zhàn)時(shí)期，人們迫切需求信息的快速傳遞，這就為計(jì)算機(jī)技術(shù)的革新帶來了動(dòng)力，使創(chuàng)新的障礙減少，并且有相關(guān)的資源可以得到充分的利用來進(jìn)行計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新，這對計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生有促進(jìn)作用。在計(jì)算機(jī)技術(shù)研發(fā)的初期，大公司以及政府等部門是計(jì)算機(jī)技術(shù)研發(fā)以及應(yīng)用的主要所在地，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國家政府等大的機(jī)構(gòu)已經(jīng)無法局限計(jì)算機(jī)技術(shù)的革新，大眾也普遍開始應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，這對計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展也起到促進(jìn)作用。目前在很多尖端的科技上也在應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，這對計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)和性能提出了更高的要求，這促使計(jì)算機(jī)技術(shù)連續(xù)性的創(chuàng)造活動(dòng)出現(xiàn)。

2選擇機(jī)制的明晰性

從系統(tǒng)發(fā)展和進(jìn)步的角度來看，計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅速的基礎(chǔ)就是選擇機(jī)制的明晰性，它把控著計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的方向。所以一定要高度重視機(jī)制選擇的明晰性，使計(jì)算機(jī)技術(shù)更加準(zhǔn)確迅速的發(fā)展。2.1計(jì)算機(jī)技術(shù)選擇機(jī)制的實(shí)踐性。計(jì)算機(jī)發(fā)展迅速的原因之一就是計(jì)算機(jī)技術(shù)選擇的環(huán)境是非常穩(wěn)定和敏銳的。計(jì)算機(jī)技術(shù)不僅是實(shí)踐的，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)的，這就造成了在進(jìn)行計(jì)算機(jī)的選擇時(shí)其實(shí)質(zhì)是復(fù)雜的。一方面，符合用戶的需求是選擇判斷的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，解決用戶的實(shí)際問題也是選擇判斷的依據(jù)，所以在進(jìn)行計(jì)算機(jī)技術(shù)機(jī)制的選擇時(shí)一定要進(jìn)行控制，這樣才能使計(jì)算機(jī)發(fā)展體系更加完善，選擇的機(jī)制也更加的穩(wěn)定。2.2計(jì)算機(jī)技術(shù)選擇機(jī)制的穩(wěn)定性。在進(jìn)行計(jì)算機(jī)技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新的過程中，會(huì)有一些技術(shù)的不確定性或用戶反應(yīng)不確定性情況。但是既然技術(shù)共同體和用戶團(tuán)體之間的認(rèn)識(shí)是一致的，那么是可以預(yù)見計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)展的，選擇機(jī)制的論據(jù)也就變得穩(wěn)定、迅速和明顯了。2.3計(jì)算機(jī)技術(shù)選擇機(jī)制的聯(lián)系性。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展是實(shí)踐有關(guān)認(rèn)識(shí)的最終發(fā)展，這些學(xué)科常把更為基礎(chǔ)的學(xué)科吸收，其本身也是當(dāng)之無愧的認(rèn)識(shí)部分。傳統(tǒng)認(rèn)為，有認(rèn)識(shí)的提高就能有實(shí)踐的進(jìn)步，在研究計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)現(xiàn)常有另外一條路徑，這個(gè)過程存在著強(qiáng)烈的相互作用。在工程學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科中，與實(shí)踐的密切聯(lián)系給我們這樣的啟發(fā)，認(rèn)識(shí)的提高可以讓選擇判據(jù)更加明顯，它們能夠解決計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。

3計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的原則與應(yīng)注意的問題

3.1注意規(guī)范使用。在計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用中應(yīng)該嚴(yán)格把握操作技術(shù)，由于人對計(jì)算機(jī)技術(shù)有著重要的影響，所以需要規(guī)范約束人的思維與習(xí)慣行為，從而為工作的全和效率提供可靠的保障，降低網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的不穩(wěn)定性。3.2把握從簡選擇。運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的目標(biāo)是達(dá)到安全高效，所以在人員配置上要把握從簡選擇，同時(shí)在計(jì)算機(jī)的軟件、硬件、等應(yīng)用系統(tǒng)的選擇上也應(yīng)注意到其自身的特殊性，通過合理的從簡規(guī)劃選擇出適應(yīng)于市場的計(jì)算機(jī)技術(shù)。3.3遵循細(xì)微維護(hù)。遵循細(xì)微維護(hù)能夠保障計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)行，在使用計(jì)算機(jī)技術(shù)的過程中，其使用者需要了解掌握系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，并能夠進(jìn)行全面的細(xì)微維護(hù)。3.4提升計(jì)算機(jī)技術(shù)人員的素質(zhì)與能力。社會(huì)生產(chǎn)是推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的主要力量，當(dāng)然計(jì)算機(jī)技術(shù)人員作為研發(fā)計(jì)算機(jī)技術(shù)的主體也有不可磨滅的貢獻(xiàn)，為了促使計(jì)算機(jī)技術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)，需要把計(jì)算機(jī)技術(shù)人員的專業(yè)素質(zhì)進(jìn)行提升。

【摘要】通過對浙江現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的分析,以服務(wù)業(yè)增加額作為被解釋變量,選取五個(gè)經(jīng)濟(jì)變量,運(yùn)用EVIEWS軟件采集1991至2008年數(shù)據(jù),對影響浙江現(xiàn)代服務(wù)業(yè)持續(xù)發(fā)展相關(guān)因素進(jìn)行實(shí)證分析,發(fā)現(xiàn)影響服務(wù)業(yè)增長的因素,為浙江省現(xiàn)代服務(wù)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策制定提供理論依據(jù).

【關(guān)鍵詞】生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)消費(fèi)性服務(wù)業(yè)城市化市場化

服務(wù)業(yè)的持續(xù)快速增長有力推動(dòng)了浙江省經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整.但是,如何保持浙江現(xiàn)代服務(wù)業(yè)快速持續(xù)發(fā)展,繼續(xù)把發(fā)展服務(wù)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑,是值得理論界研究的重要課題.通過對影響浙江現(xiàn)代服務(wù)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的因素及其作用機(jī)理進(jìn)行實(shí)證研究,可以發(fā)現(xiàn)影響其可持續(xù)發(fā)展的因素,從而為浙江省及沿海發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策制定提供理論依據(jù).

文獻(xiàn)綜述

國內(nèi)學(xué)者從不同角度對影響我國服務(wù)業(yè)發(fā)展的因素進(jìn)行了研究.李江帆認(rèn)為影響服務(wù)需求的主要因素是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、城市化水平、人口密度、服務(wù)產(chǎn)品的輸出狀況.①程大中發(fā)現(xiàn)在影響目前中國服務(wù)業(yè)增長的諸因素中,人均GDP水平、城市化水平是最為重要的促進(jìn)變量.②江小涓、李輝分析了人均收入、城市規(guī)模、人口密度和城市化水平與服務(wù)業(yè)增加值比重、就業(yè)比重的相關(guān)關(guān)系.③顧乃華利用省際截面數(shù)據(jù)實(shí)證研究了起點(diǎn)規(guī)模、地理位置、政策傾斜對服務(wù)業(yè)發(fā)展速度的影響.④雷小清發(fā)現(xiàn)服務(wù)需求總量對服務(wù)業(yè)增長的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他因素.⑤陳銀娥,魏君英發(fā)現(xiàn)服務(wù)業(yè)內(nèi)部行業(yè)的發(fā)展是服務(wù)業(yè)發(fā)展的最主要影響因素,消費(fèi)性服務(wù)業(yè)對服務(wù)業(yè)的影響顯著大于生產(chǎn)性服務(wù)業(yè).⑥

縱覽已有文獻(xiàn),國內(nèi)學(xué)者的研究已達(dá)到相當(dāng)?shù)睦碚撋疃?研究范圍廣泛,研究方法多樣,提出的對策也可行有效,但當(dāng)前理論界將研究的焦點(diǎn)集中于中國服務(wù)業(yè)比重低的總體性研究上,而對于服務(wù)業(yè)區(qū)域發(fā)展問題的研究較少,尤其對浙江省服務(wù)業(yè)發(fā)展問題的理論研究更少.此外,總體層面直接采用計(jì)量模型的方法,可能造成同類影響力量反方向的相互抵消,難以發(fā)現(xiàn)深層原因.

摘要：武術(shù)是中華民族的國粹，她作為中華民族最具群眾基礎(chǔ)、并富有積極民族教育內(nèi)涵的一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，不僅內(nèi)容豐富，形式多樣，且經(jīng)常習(xí)武者還能掌握技擊術(shù)，增進(jìn)健康，修身養(yǎng)性。通過對中學(xué)生的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題所在的原因，有針對性地提出一些意見，盡量改變這一現(xiàn)象，希望能對武術(shù)盡些微薄之力。

關(guān)鍵詞：制約；城市中學(xué)；武術(shù)發(fā)展；調(diào)查研究

一、研究目的

武術(shù)是中華民族的國粹，然而國魂往往被人們埋藏在內(nèi)心的深處，真正習(xí)武的人很少，但當(dāng)有引領(lǐng)的時(shí)候，國魂躍然而出。武術(shù)是一項(xiàng)全面發(fā)展身心的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。她不僅能強(qiáng)健孩子的身體，而且能把孩子的性格引向外向。從而改變孩子的未來之路。大量研究表明，武術(shù)運(yùn)動(dòng)對人體外部形態(tài)和各內(nèi)部器官都有著積極的影響作用。武術(shù)作為體育課的一項(xiàng)基本內(nèi)容，是傳播武術(shù)、發(fā)揚(yáng)武術(shù)、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)武術(shù)人才的有效途徑。

二、研究對象與方法

（一）研究對象。研究的對象是江蘇省泗洪中學(xué)、江蘇省淮北中學(xué)、泗洪縣第三中學(xué)等三所中學(xué)的29名體育教師、1290名學(xué)生及1290位家長。

迄今為止，學(xué)術(shù)界缺乏對思想、道德、精神等非物質(zhì)原因在經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要作用的認(rèn)識(shí)，很少將人的思想、道德、精神等非物質(zhì)素質(zhì)作為人力資本或勞動(dòng)力素質(zhì)的重要方面，缺乏對人的思想、道德、精神等非物質(zhì)素質(zhì)與家庭收入、貧富、經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)性的理論與實(shí)證研究。在反貧困實(shí)踐中，缺乏思想、道德、精神等非物質(zhì)反貧困或非物質(zhì)扶貧措施（如思想反貧困或思想扶貧）的應(yīng)用。探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的非物質(zhì)原因，既是重大的學(xué)術(shù)關(guān)懷，又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和反貧困的需要，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、思想原因

（一）思想

人的經(jīng)濟(jì)行為與其他行為一樣，受其思想觀念支配，受其思想心理驅(qū)使。思想是中性的，先進(jìn)思想對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長有促進(jìn)作用，反之則反。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論述已經(jīng)涉及到人的思想觀念及其轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)性，其“研究項(xiàng)目把‘發(fā)展’和‘不發(fā)達(dá)’的現(xiàn)實(shí)與思想觀念結(jié)合起來”。佩雷菲特指出：“貧窮國家趕上富裕國家是可能的。追趕，首先是思想上的追趕。日本如果沒有思想上的轉(zhuǎn)變，還會(huì)是一個(gè)被貪婪的西方蹂躪的封建社會(huì)”，尤其是“競爭信念的思想主導(dǎo)著日本的發(fā)展?！倍皾M清的墨守成規(guī)、固守傳統(tǒng)、敵視創(chuàng)新，無政府主義，內(nèi)戰(zhàn)使中國在3/4的世紀(jì)里與資本主義的發(fā)展失之交臂。但在10年或20年之后，隨著國民思想的解放，輪到把中國奇跡列入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史不是不可能的?！眲⒁姿挂舱J(rèn)為，思想對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用要大于物質(zhì)的力量并指出：“人是由他們應(yīng)該如何生活的思想所激勵(lì)的，這些思想能影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化，并且是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的首要力量。”“在不發(fā)達(dá)國家里，一個(gè)引人注目的事實(shí)通常是，這些國家如同缺乏資本和自然資源一樣，在社會(huì)領(lǐng)域里缺乏各種思想以及實(shí)現(xiàn)這些思想的人?！焙障Ｂ赋?，思想觀念的轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)變革的障礙，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要轉(zhuǎn)變思想觀念。吳碧英指出：“扶貧要先扶思想，改變觀念，在制定扶貧方針政策時(shí)重在喚起貧困者脫貧意識(shí)”。葉普萬認(rèn)為思想觀念貧困是導(dǎo)致貧困的重要原因，眾多國內(nèi)學(xué)者揭示了解放思想與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，指出國民從“左”的、姓“社”姓“資”的、姓“公”姓“私”等思想困惑的束縛中解放出來，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了各種所有制經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展。

（二）新思想

劉易斯認(rèn)為，新思想是人們對創(chuàng)新、冒險(xiǎn)等新事物的認(rèn)可、接受的態(tài)度。具有某種新思想的人即為“新人”，新人善于抓住經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，在影響經(jīng)濟(jì)增長變化方面起最主要作用。第一，經(jīng)濟(jì)增長源于經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，“一旦人們抓住經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)是可能的，經(jīng)濟(jì)增長就會(huì)發(fā)生”，或者“新機(jī)會(huì)引起了新的富裕”，“對于經(jīng)濟(jì)增長來說，基本問題是抓住機(jī)會(huì)。因此，經(jīng)濟(jì)增長的加速可能是由于新機(jī)會(huì)的出現(xiàn)，也可能是由于制度的變化允許抓住業(yè)已存在的機(jī)會(huì)，或者也可能是由于兩者兼有。第二，經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)又源于冒險(xiǎn)、創(chuàng)新等新思想?！敖?jīng)濟(jì)增長要求人們有冒險(xiǎn)思想，要求有適量的創(chuàng)新者”。因?yàn)?，冒險(xiǎn)、創(chuàng)新等新思想一旦轉(zhuǎn)變?yōu)槿说男袆?dòng)，將永遠(yuǎn)激勵(lì)人去奮斗，是人們抓住經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的根本前提，“經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和新思想的這種積累性作用是相互的”。劉易斯接著指出，企業(yè)家具有風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)新等市場經(jīng)濟(jì)新思想對于企業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長的重要性；同樣，經(jīng)濟(jì)增長的滑坡、“繁榮的毀滅可能僅僅由于人們接受了與經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張不一致的舊習(xí)慣或舊思想”。企業(yè)家承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)思想情況決定了其收入差別，“在發(fā)展的早期階段，貨幣很容易流向土地、貿(mào)易、放債和城市住房，人們不愿意承擔(dān)開發(fā)新生產(chǎn)線的風(fēng)險(xiǎn)，不愿意投資于礦業(yè)、公用事業(yè)、商業(yè)性農(nóng)業(yè)，或者制造業(yè)。因此，這些領(lǐng)域的盈利機(jī)會(huì)留給了外國人。而外國人之所以被吸引只是因?yàn)樗麄兏颐帮L(fēng)險(xiǎn)的思想，相信能比把貨幣投資于國內(nèi)得到更多的利潤。除非能充分提供追求新思想并愿意承擔(dān)引進(jìn)新思想風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)家，否則在以家庭規(guī)模為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)范圍之外，經(jīng)濟(jì)增長必然是緩慢的。因此，如果沒有足夠的實(shí)業(yè)家，或者如果實(shí)業(yè)家不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)－無論造成這種情況的是由于他們無法增加資本，由于他們受本性思想膽怯所限，或者是由于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬差別不夠大－私營企業(yè)經(jīng)濟(jì)都將受到限制?！备窳址茽柕略谡摷暗偷貒液商m經(jīng)濟(jì)崛起時(shí)，也指出，雖然初始條件不利，但具有新思想的少數(shù)“精明的商人敏于察覺新的機(jī)會(huì)，不怕風(fēng)險(xiǎn)，開辟金融通道而致富。佩雷菲特指出，墨守成規(guī)、固守傳統(tǒng)，敵視創(chuàng)新和新生事物乃經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的原因之一。

一、我國農(nóng)村金融困局介紹

我國農(nóng)村金融困局在于農(nóng)村金融資源處于極度匱乏或遭剝奪的狀態(tài)。農(nóng)村金融需求抑制和農(nóng)村金融供給缺失導(dǎo)致農(nóng)村金融不能為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供金融支持，無法推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)和均衡的發(fā)展。金融貧困加深了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的不平衡。農(nóng)村金融貧困地區(qū)金融供應(yīng)的稀缺與萎縮使得該地區(qū)新型農(nóng)村的發(fā)展受到限制。以傳統(tǒng)經(jīng)營方式從事傳統(tǒng)的低效益的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勢必加大該金融貧困地區(qū)與其他較發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的差距。加深了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的不平衡。中國農(nóng)村金融貧困的主要原因?yàn)檗r(nóng)村金融投資軟化、農(nóng)村金融資源流失以及農(nóng)村資本流動(dòng)梗阻。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱抑制了農(nóng)村金融的產(chǎn)生與發(fā)展，農(nóng)村金融的萎縮與弱化又阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、從金融需求來看農(nóng)村金融困局的成因

農(nóng)村金融需求主體是農(nóng)戶和農(nóng)村企業(yè)，農(nóng)戶和農(nóng)村企業(yè)缺乏因來自不同方面的影響從而導(dǎo)致農(nóng)村金融需求不旺。一是貧困農(nóng)戶的金融需求長期得不到滿足而被強(qiáng)制性揭止。貧困農(nóng)戶是一種特殊的金融需求主體，其簡單再生產(chǎn)和基本生活資金均較短缺，往往從客觀上產(chǎn)生金融需求，但作為金融機(jī)構(gòu)的貸款對象，其貸款風(fēng)險(xiǎn)較大，因此常常被排斥在正規(guī)金融組織的貸款供給范圍之外，這部分金融需求往往被強(qiáng)制性的揭止。二是已基本解決生活溫飽問題的農(nóng)戶，他們具有一定的信用能力，一般較為講求信譽(yù)，但因其力量單薄，所產(chǎn)生的金融需求十分有限，金融機(jī)構(gòu)對他們的貸款僅僅限于小額貸款。盡管如此，因農(nóng)村信用社資金實(shí)力不足，難以最大限度地滿足這部分農(nóng)戶的資金需求，從而抑制了部分金融需求，限制了他們金融需求發(fā)展的欲望，以及由此而產(chǎn)生的金融需求沖動(dòng)。三是鄉(xiāng)村企業(yè)是立足于當(dāng)?shù)刭Y源而由鄉(xiāng)村投資發(fā)展起來的，這類企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)簡單，抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力較低，其發(fā)展能力十分有限。因市場不確定性較大，鄉(xiāng)村企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的所面臨的風(fēng)險(xiǎn)也較大，因此，其產(chǎn)生的合理的金融需求也常常受到多方面的限制。

農(nóng)村消費(fèi)性金融需求的特征決定了農(nóng)村消費(fèi)性金融需求的先天不足。中國農(nóng)村消費(fèi)性金融需求多產(chǎn)生于維持基本生存的必要，這種需求并非建立在還本付息的基礎(chǔ)之上。農(nóng)民收入的不確定性與非固定化導(dǎo)致農(nóng)村消費(fèi)性金融的脆弱性，現(xiàn)代金融所產(chǎn)生的消費(fèi)信貸常常以居民的預(yù)期收入為信用保證，而中國農(nóng)村農(nóng)民的預(yù)期收入則具有不確定性，削弱了農(nóng)村消費(fèi)性金融需求的基礎(chǔ)，造成農(nóng)業(yè)貸款采取的是消極的逃避策略。

從這個(gè)角度分析，國家對中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行給予的經(jīng)營自主權(quán)越大，其放棄中國農(nóng)村金融貧困地區(qū)的傾向越明顯。