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就社區(qū)參與轉向的意義而言，首先是針對在多年來旅游發(fā)展的單一模式的束縛下，單一追求經(jīng)濟利益的驅使下而發(fā)生的各種損失。如地方政府一味的強調(diào)政績工程，過度開發(fā)旅游資源，決策失誤和違法違規(guī)操作頻頻發(fā)生，使得旅游資源遭受極大的破壞；為迎合低級趣味產(chǎn)生“吸睛”效應，過度發(fā)展“三俗”文化，本土文化遭受侵蝕，風土人情遭受沖擊犯罪淫穢事件增加，出現(xiàn)“新殖民化”現(xiàn)象；或者由于接待地經(jīng)濟貧乏，地方群眾素質(zhì)較低及市場經(jīng)濟的沖擊，貧富差距日趨明顯，社會分層加劇，隱藏一定社會隱患，等等。其次，不若經(jīng)濟學、地理學等將旅游看成一個單一的區(qū)域，社會學的關懷下的社區(qū)參與使我們能從一個更為整體的和一般、普遍的社會關系和互動的角度來分析旅游，其研究對象更加注重游客的需求動機、游客和接待地當?shù)厝说年P系，旅游系統(tǒng)的結構和運行整個社會生態(tài)影響。旅游業(yè)在它的最初階段，就有著龐大的經(jīng)濟功能和社會功能，如果能將它一味的追求利益最大化的模式中解脫出來，在以人為本的理念下，考慮生態(tài)環(huán)境和當?shù)鼐用駚磉M行管理，實現(xiàn)整體效益的最大化，這就稱之為社區(qū)方法。社區(qū)方法具體表述為社區(qū)原住民群體志愿地、民主地介入當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展決策，自主選擇發(fā)展道路及主動地進行社會實踐。

不可否認，至社區(qū)發(fā)展概念提出已越來越受關注，“社區(qū)服務是旅游業(yè)可持續(xù)的重要途徑，它基于旅游業(yè)再生循環(huán)的原則，將當?shù)卦∶褡鳛殛P懷對象，并把居民參與當做旅游業(yè)成長過程中的一項重要內(nèi)容和不可或缺的環(huán)節(jié)”。國內(nèi)學者在研究過程中大量考察案例，具有相當高的可信度和實證性。但目前國內(nèi)的研究大部分集中于論證旅游內(nèi)容、層次和類型以及重要作用，而缺少社區(qū)參與旅游的實證研究。此外，現(xiàn)有的社區(qū)參與研究某種程度上旅游目的地社會群體對自己的生活區(qū)域中所發(fā)生的事物的自主權在理論上是被排除了的，而本次研究則從全面參與出發(fā)，通過加強社區(qū)參與程度來回應這個問題。社區(qū)參與的主要內(nèi)容分為三大部分：

一、關注旅游業(yè)在單一模式的束縛下，片面追求經(jīng)濟效益的制約下出現(xiàn)的問題，如社會分層問題，集體行為造成群發(fā)性事件增加問題，以及從沖突論角度分析探討旅游區(qū)域產(chǎn)業(yè)的高度常規(guī)化的單一特點與過高的旅游質(zhì)量期望值之間的對立和接待地群眾對游客敵意的產(chǎn)生和旅游對接待地社會文化的消極影響，如文化的麥當勞化、歷史文化遺產(chǎn)的破壞；

二、依照發(fā)展旅游業(yè)的社區(qū)參與思路，采取田野調(diào)查，收集一手資料，對旅游地區(qū)圍繞民主、權利和責任而開展旅游業(yè)的社區(qū)參與的方式和作用進行了解，探討如何從一般居民、從事旅游的居民、當?shù)氐纳鐣M織以其共同利益為出發(fā)，合理的介入旅游業(yè)發(fā)展的過程。通過對話等方式深入觀察在社區(qū)參與的過程中，會以完善機制為主線通過社區(qū)對咨詢機制、培訓機制、激勵機制及監(jiān)督機制的評價和態(tài)度來推進研究進程。

三、自制一張旅游態(tài)度尺度表，實地調(diào)查。根據(jù)旅游區(qū)域的當?shù)厍闆r和可行性從張家界選取經(jīng)濟、社會文化、環(huán)境、擁堵、服務、社區(qū)態(tài)度6個因子，自制一張旅游態(tài)度尺度表，對現(xiàn)有的旅游環(huán)境進行評估，并采取田野調(diào)查的方法進一步收集實地資料，為下一步做好調(diào)研工作。毋庸置疑的是旅游業(yè)在近幾十年的經(jīng)濟發(fā)展大潮下的得到了極大的發(fā)展，并且將繼續(xù)發(fā)展下去。同時也不可否認的是在單一經(jīng)濟模式的框架下，我們習慣于片面的追求經(jīng)濟效益，從而讓旅游業(yè)處于不合理、浪費式的開發(fā)條件下。社區(qū)參與轉向是打破旅游發(fā)展單一模式的一次重要嘗試，希望能找到一條可持續(xù)的、有競爭力的旅游發(fā)展之路。

作者：陶黎丁珂單位：吉林大學