摘要：

本文以提詞“發(fā)揚革命傳統(tǒng)爭取更大光榮”為題，首次將紅土地精神與蘇區(qū)精神結(jié)合起來。作者認為，蘇區(qū)精神的形成，源于中華民族最早覺醒的共產(chǎn)黨人的理想信念——人民當家做主；源于蘇維埃政權優(yōu)良的政風——廉潔奉公；源于蘇區(qū)人民（紅土地精神）——團結(jié)奉獻。

蘇區(qū)精神與井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，是中國共產(chǎn)黨人在艱苦曲折的斗爭歷程中創(chuàng)造的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良作風。顧名思義，蘇區(qū)精神是蘇區(qū)產(chǎn)生、形成的精神主流，是共產(chǎn)黨人在蘇區(qū)根據(jù)地領導廣大軍民經(jīng)過長期艱苦斗爭培育和磨練出來的徹底革命精神，包括革命者的理想信仰、人民的意志毅力以及社會道德風范。蘇區(qū)精神的精髓是密切聯(lián)系群眾。

對蘇區(qū)精神進行研究發(fā)掘，目的是激勵和鞭策我們的工作。

實施項目帶動戰(zhàn)略，需要動員和依靠全縣廣大干部群眾投身招商、創(chuàng)業(yè)工作。武平要在閩西新一輪大發(fā)展中超前一步，必須要依靠、引導、鼓勵民間資金資本化，培養(yǎng)、造就一批本埠民營企業(yè)。

在鼓勵民間資金創(chuàng)業(yè)過程，要樹立和落實科學發(fā)展觀，要尊重市場規(guī)律，防止低水平重復建設，防止社會財富的浪費。

4月1日，我院領導宣讀主題教育實施方案，并對開展好主題教育作了動員部署。針對當前發(fā)揚傳統(tǒng)、堅定信念、執(zhí)法為民主題教育進行了反思，我的幾點體會：

一、發(fā)揚傳統(tǒng)，就是保持“兩個務必”，培養(yǎng)愛國主義情懷。我們的祖國是一個人口眾多、基礎薄弱的國家。各樣資源的人均占有率大大低于世界平均水平。

這“多”與“少”的矛盾，給國民經(jīng)濟的發(fā)展帶來了諸多困難。面對這樣的國情，我們必須保持“兩個務必”。改革開放30年來，人們的眼界開闊了，在與西方發(fā)達國家的比較中，看到了自己的貧窮和落后，奮力拼博，小有成就。面對發(fā)達國家的生活方式，不少人也悄悄地搞起了“高消費”、“洋消費”。我們每個人都是國家中一員，國家是一個大家庭。當你隨便地扔掉一塊饅頭，當你毫不心疼地浪費掉一張紙、一滴水、一度電的時候，請認真地想一想吧，它不只關系到你一個人，它還關系到整個國家。既然深深地愛著祖國，就要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，保持“兩個務必”，勤儉建國。

二、堅定信念，就是培育崇高的理想信念。信念的力量在于身處逆境，能夠助你揚起前進的風帆；信念的偉大在于遭遇不測，也能召喚你鼓起生活的勇氣。堅定的信念，是永不凋謝的玫瑰。檢察人堅定信念是“三個至上、四個忠于”。崇高而堅定的理想信念是人生不懈奮斗的精神支柱，是指引人們沿著正確道路前進的燈塔。理想信念堅定，才能矢志不渝地獻身于檢察事業(yè)而不畏艱難困苦，才能永遠以檢察人為榮而無怨無悔，才能始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，抵御各種腐朽思想侵蝕，永葆檢察官的風彩。

三、執(zhí)法為民，是檢察人踐行“三個至上、四個忠于”的具體體現(xiàn)。執(zhí)法為民的基本價值取向，是堅持以民為本，彰顯人文關懷，權為民所用、情為民所系、利為民所謀。檢察工作中權為民所用，要純正執(zhí)法目的，把尊重和保障公民的合法權益置于更加突出的位置；情為民所系，要純正執(zhí)法感情，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，克服特權思想和霸道作風；利為民所謀，要純正執(zhí)法宗旨，充分發(fā)揮檢察職能，實實在在為人民謀利益。

主題教育概括一句話：知悉昨天的事，干好今天的事，走好明天的路。借此東風，打造舒城檢察人錚錚鐵骨，為檢察事業(yè)續(xù)寫新的篇章。

五四演講稿——發(fā)揚五四傳統(tǒng)，爭做時代青年

歷史長河大浪淘沙，送走過多少歲月；時代畫卷波瀾壯闊，記載了無數(shù)英杰。

憶往昔，按卷沉思，竟難忘那燕園的紅墻；竟難忘那十月的潮思；竟難忘“還我青島，還我中華”的競相奔走，擊博耳鼓的陣陣呼聲。風云為之含悲，草木為之變色，泰山為之震動。

80年后的今天，我們又一次站在的紀念碑前。回望那個壯懷激烈的年代，那些站在時代潮頭的年輕的身影，是他們用青春和熱血，激活了一個時代，激活了一個民族，他們的精神激勵著五四以后一代代青年高舉著愛國、進步、民主、科學的旗幟，努力探索、不斷創(chuàng)新。為中華民族的解放和振興貢獻著自己的青春、智慧和力量。

時光白駒過隙，靜聽時代的脈搏，五四精神的熊熊烈火仍在中國一代代青年的心中燃燒著、噴薄著。前仆后繼的中國青年踏著時代的鼓點，緊追著時代的步伐，昂首向前、英雄倍出。昨天的雷峰、李向群，今天的邵云環(huán)、許興虎、朱穎，他們都是懷著對祖國、對人民滿腔的情和愛，獻出了自己寶貴的生命，這不正是“五四”精神在新時期的具體體現(xiàn)嗎？

二十一世紀的鐘聲即將敲響，眺望未來世紀曙光的時候，我們看到的是科學技術的飛速發(fā)展，經(jīng)濟全球化的逐步呈現(xiàn)，資源競爭、市場競爭和綜合國力的競爭日益激烈。可見，中國跨世紀的一代青年所處的環(huán)境不亞于五四時期青年們所處的境遇。尤其是在5月8日，以美國為首的北約對我國駐南聯(lián)盟大使館的野蠻轟炸再次證明，美帝國主義仍如豺狼虎豹般無時不在打著中國的主意。近十天來，我國各族人民高舉著五四的光榮傳統(tǒng)，搖旗吶喊、義憤填膺。中國人民是不可欺的，中國人民是不可戰(zhàn)勝的！

繼承五四傳統(tǒng)發(fā)揚創(chuàng)新精神

——在鎮(zhèn)慶祝五四暨第二屆十佳青年表彰大會上

（2005年4月29日）

廣大青年朋友們：

今天，我們在這里隆重集會，緬懷五四青年的愛國壯舉，紀念86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團員青年表示熱烈的祝賀。

1919年爆發(fā)的，是一場偉大的反帝、反封建運動、偉大的思想解放運動和新文化運動。高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚民主科學精神，促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想上和干部上的條件，從而拉開了中國新民主義革命的序幕，中國青年作為一支新生的社會力量登上了歷史舞臺?；仡欀袊嗄?0多年走過的歷程，展望建設有中國特色的社會主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進一步弘揚五四精神，具有特別重要的意義。

摘要：中華文化源遠流長、博大精深、包羅萬象，有著幾千年的發(fā)展歷史。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及我國城市化水平的不斷提高，人們在物質(zhì)需求已基本得到滿足的前提下開始日益注重精神需求，再加之國家一再提倡要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，近年來民間逐步興起了追捧傳統(tǒng)文化的熱潮，許多體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素被應用到了人們的日常生活中。如最近出現(xiàn)的一個新趨向就是越來越多的人為了使居室裝修設計更具有文化氣息和藝術性，將傳統(tǒng)文化的元素融入到了室內(nèi)設計中。但從另一個角度來說，要想真正將傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設計良好結(jié)合起來，創(chuàng)造出更能體現(xiàn)出具有中國特色的現(xiàn)代化的現(xiàn)代室內(nèi)設計，不僅需要設計師對傳統(tǒng)文化有很深入的了解或研究，而且在設計過程中還必須有源源不斷的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

關鍵詞：室內(nèi)設計；傳統(tǒng)文化；繼承；發(fā)展

由于我國室內(nèi)設計這門學科的起步比較晚，起初都是學習外國的設計理念和現(xiàn)成的優(yōu)秀作品。直到近幾年這門學科在房地產(chǎn)等相關行業(yè)的帶動下，逐漸發(fā)展穩(wěn)固之后，才有站在研究前沿的優(yōu)秀設計研究者嘗試將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代室內(nèi)設計中，并產(chǎn)生出了一些獨具特色的優(yōu)秀作品。目前我國各個領域的新技術層出不群，人們的審美觀點也在不斷變化，在這樣的發(fā)展背景下，如何讓中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大，如何把“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“傳統(tǒng)”與“科技”等元素緊急結(jié)合起來是當代室內(nèi)空間設計師不得不思考的問題。

1傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設計中的價值

傳統(tǒng)文化無所不包，其中的文化、人文、藝術、浪漫主義風格等都具有非常高的藝術價值和審美價值，將這些元素運用到室內(nèi)設計中，不僅會為室內(nèi)環(huán)境帶來不一樣的文化氛圍，更重要的是能在室內(nèi)設計這個新領域進一步傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化[1]。具體來說，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設計中的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.1社會價值。設計的風格是設計過程中非常重要的一個組成部分。隨著與傳統(tǒng)文化相關的設計風格在民間越來越受歡迎，設計師可以進一步挖掘傳統(tǒng)文化中更多的可以融入到室內(nèi)設計的元素。如果更多傳統(tǒng)文化元素被融入到室內(nèi)設計中，將會形成一個具有普遍性的規(guī)模效應，從而讓更多的人關注傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造更大的社會價值。比如將傳統(tǒng)文化中龍鳳呈祥、梅蘭菊竹等設計圖案加入到設計方案中，可以體現(xiàn)出中華民族勤勞勇敢、剛正不阿、堅忍不拔的民族氣質(zhì)；也可以將儒家文化中的經(jīng)典名句雕刻在裝飾材料上，能夠體現(xiàn)中華民族恪守中庸之道、尊老愛幼、謙虛謹慎的價值取向。同時這些元素也可以對人起到積極的教育作用，能夠幫助他們塑造出高尚的人格和儒雅的氣質(zhì)。1.2人文價值。傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式有兩種，一種呈現(xiàn)是感官呈現(xiàn)，如古典名著，古典名曲等；另一種呈現(xiàn)方式是文化呈現(xiàn)，比如風俗習慣，口口相傳的傳統(tǒng)等。傳統(tǒng)文化不論通過哪種方式呈現(xiàn)，都屬于精神的范疇，因此如果將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設計相融合不僅能帶來強有力的視覺沖擊，而且還能作為一種精神象征。比如仙鶴、壽星、魚、山水等這些都是吉祥如意、幸福安康的象征。類似這樣的元素融入室內(nèi)設計能夠體現(xiàn)出較深的人文內(nèi)涵，因為它們都是中國人喜聞樂見的事物，能引起更多人的共鳴，使人們得到心理上的慰藉。因此可以說傳統(tǒng)文化運用在室內(nèi)設計中，能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設計的人文價值。人長時間在這樣環(huán)境中生活，會在一定程度上提升道德修養(yǎng)，豐富精神內(nèi)涵。1.3藝術價值。但如今隨著國學熱的興起以及國家對傳承傳統(tǒng)文化的一再提倡，更多的人開始傾向于將中國傳統(tǒng)文化的元素運用到室內(nèi)設計中，他們也更加追求室內(nèi)設計的個性化現(xiàn)代化和多樣化。中國傳統(tǒng)文化中有很多具有極高藝術及審美價值的書畫、雕塑、建筑、工藝品等。如王羲之的《蘭亭序》、張擇端的《清明上河圖》、司母戊鼎等，如果將這些元素運用到室內(nèi)設計中可以提升整個居室的藝術氛圍。比如最近常有新聞報道有人將藝術和歷史價值極高的《清明上河圖》的局部用木材雕刻后裝飾在客廳的墻上，這也是將傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設計的一種具體表現(xiàn)。從中可看出，將傳統(tǒng)文化的元素融入到室內(nèi)設計中可以提升室內(nèi)空間的藝術氛圍。

2傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚的原則

為全面貫徹全國政法工作會議、全國公安廳局長座談會精神，圍繞科學發(fā)展這個主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式這條主線，抓住人民群眾最關心的公共安全、權益保障、社會公平正義問題，按照中央政法委“發(fā)揚傳統(tǒng)、堅定信念、執(zhí)法為民”主題教育實踐活動和公安部“堅持執(zhí)法為民、樹立良好警風”紀律作風教育活動的安排部署，更好地為“十二五”規(guī)劃開好頭、起好步，結(jié)合我局工作實際，制訂本方案。

一、指導思想

認真貫徹黨的十七屆五中全會、中央新疆工作座談會、全國政法工作會議及全國公安廳局長座談會，兵團公安局長會議精神，堅持把服務經(jīng)濟社會發(fā)展和方便人民群眾工作生活作為改進公安管理工作的主要方向，把人民群眾的安全感和滿意度作為衡量和檢驗公安工作的根本標準，增強憂患意識、風險意識和責任意識，通過開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動和豐富多彩的警營文化活動，凝聚警心、激活警力、鑄造警魂，深入推進“三項重點工作”和“三項建設”，增強執(zhí)法為民的能力，嚴肅警隊紀律，提高民警精神素養(yǎng)，提升民警生活品味，進一步激勵斗志，增強民警團結(jié)協(xié)作、奮發(fā)進取的團隊精神；進一步展示民警積極樂觀、健康向上的精神風貌，增強民警過硬的身體素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)和良好的心理素質(zhì)；進一步營造學習氛圍，全力打造學習型機關、學習型隊伍，推動公安事業(yè)全面發(fā)展進步，更好地服務墾區(qū)經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展和長治久安，努力實現(xiàn)“廣大民警受教育、人民群眾得實惠、公安工作上水平、警民關系更和諧”的目標。

二、總體目標

按照“圍繞中心、服務大局，突出主題、面向民警，以人為本、廣泛參與”的總體要求，進一步強化“風正、氣順、心齊、勁足、向上”的二師公安團隊精神，以鐵的紀律打造鐵的隊伍，以鐵的隊伍爭創(chuàng)一流業(yè)績，努力培育健全的組織體系、完善的文化陣地、優(yōu)秀的各類人才、管理民主的意識、進取的學習氛圍，開展經(jīng)常性活動，滿足民警的精神文化需要，實現(xiàn)民警素質(zhì)和公安發(fā)展同步提升，個人形象和團隊形象同步凸現(xiàn)，使廣大公安民警能夠快樂工作、幸福生活，真正把我局公安隊伍建設成為思想過硬、作風過硬、紀律過硬、能力過硬的高素質(zhì)隊伍，切實履行好公安機關“三大”社會和政治責任。

三、主要內(nèi)容

按照區(qū)委的部署，我村參與第二批保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，教育活動從2005年7月開始，到2005年12月結(jié)束。我村56名黨員，其中第三機關支部黨員7名，全都參加了教育活動，并在街道工委的具體領導下，認真扎實地完成各個環(huán)節(jié)的規(guī)定動作和自選動作，取得了明顯實效。

一、嚴要求高標準開展教育活動

活動一開始，街道工委便將我濱濂村臨時黨支部定為典型學習單位，為了不辜負街道工委的信任，我們嚴格要求自己，確?！叭轿弧?，做到“三落實”。

“三到位”一是宣傳到位。8月2日，參加街道工委的動員大會后，我村支部接著召開動員大會，再次宣傳教育活動的重大意義和目標要求，同時通過宣傳欄，制做標語，發(fā)放自制的先進性基本常識問答等途徑，使廣大黨員進一步認識到教育活動的重要性和必要性。二是責任到位。我們村兩委干部9名，都是黨員，除第三支部外，其它黨員以所在生產(chǎn)隊分為一組、三組、四組、五組，村委9名干部分別安排負責一組、三組、四組、五組黨員的學習，將責任分解到人，落實到位。三是監(jiān)督檢查到位。我們有定期檢查和隨時檢查。每個星期我們收集黨員讀書筆記檢查一次，同時進行不定期抽查。對于黨員的心得體會、黨性分析材料，整改措施進行把關，確保書寫質(zhì)量。

“三落實”一是落實學習人員，我們除了要求黨員參加外，同時還要求培養(yǎng)對象參加學習；集中學習、開展活動時，規(guī)定黨員不得隨意請假，如有特殊情況確實需要請假的，要寫請假條并經(jīng)書記批準。這次教育活動，除了1名黨員生病住院外，其它55名黨員很少請假，黨員參學率達95%以上。二是落實學習時間，除了參加街道組織的學習外，我們支部每星期一、三、五下午是集中學習時間。每個黨員的學習時間不少于40小時。三是落實學習效果。我們將學習貫徹“三個代表”重分思想貫穿教育活動的始終。以正面教育為主，反面教育為輔，我們組織黨員學習“八個專題”，觀看了《金牌工人——許振超》、《下水道四班班長——陳秋燕》等先進性教育片，參加了街道組織的革命傳統(tǒng)教育報告會，參觀了趙林別墅教育警示基地，使黨員受到生動的教育。

二、聯(lián)系實際、結(jié)合工作，確實將教育活動落到實外。

［摘要］隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平和審美要求不斷地提高，對室內(nèi)設計效果的期待越來越高，同時對傳統(tǒng)文化的重視越來越高。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，近幾年許多設計師將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設計相融合，這不僅使室內(nèi)設計形式得到創(chuàng)新與豐富，同時為中國傳統(tǒng)文化在新時代的繼承與發(fā)展找到新途徑，二者相得益彰。對此，本文將重點圍繞室內(nèi)設計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展展開論述。

［關鍵詞］室內(nèi)設計;傳統(tǒng)文化;關系;繼承與發(fā)揚

隨著公眾對于傳統(tǒng)文化的重視，人們的家居風格裝修也日趨中國化，因此，設計師們?yōu)榱擞洗蟊娍谖杜c弘揚中國傳統(tǒng)文化，在其家具設計中融入大量的中國元素，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計理念的融合，使之更加時尚、主流。與此同時，對現(xiàn)有實踐成果進行分析，不難發(fā)現(xiàn)許多國內(nèi)設計師對傳統(tǒng)文化元素的理解程度還不夠，以致未能很好的將中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設計理念中，設計效果有待進一步提高。本文針對室內(nèi)設計與傳統(tǒng)文化的關系展開探討，通過室內(nèi)設計，實現(xiàn)開拓傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑。

1中國傳統(tǒng)文化對家居設計的影響

中國傳統(tǒng)文化對家居設計的影響，根據(jù)相關文獻和實際調(diào)查研究，大致可分為以下三方面:1．1室內(nèi)設計理念中傳統(tǒng)文化元素不斷增加。一方面，隨著現(xiàn)代社會物質(zhì)生活和精神文化水平的不斷提高，人們保護中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及促進其繼承與發(fā)展的意識不斷提高，室內(nèi)設計作為人們物質(zhì)生活與精神文化的重要組成部分，這就使得現(xiàn)代室內(nèi)設計理念中傳統(tǒng)文化元素不斷增加。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其藝術審美、文化內(nèi)涵及豐富的表現(xiàn)形式等方面所具有的獨特的歷史文化價值，對人們產(chǎn)生極大的吸引力，深受人們歡迎。1．2室內(nèi)設計是傳統(tǒng)文化的重要載體。室內(nèi)設計在借助于色彩、風格及空間布局的同時，還需要能夠體現(xiàn)人們藝術審美觀和價值觀的元素共同完成。我們的室內(nèi)設計通常是將儒釋道以及漢文化融入其中，這不僅是因為中國對于道學的推崇，更是因為儒道精神是中國文化的根基所在，體現(xiàn)著中國幾千年來的華夏精神，正是由于設計師對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，使我們的傳統(tǒng)文化深入大眾日常，在空間上得以延伸，室內(nèi)設計也因此成為了傳統(tǒng)文化弘揚和繼承的重要的載體。1．3室內(nèi)設計是傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重要途徑。由于我國傳統(tǒng)文化中一些意象、意境的表現(xiàn)較為虛無縹緲，用一般的形式進行傳承難以呈現(xiàn)出好的效果，這就容易使得傳統(tǒng)文化中的精華被遺漏。隨著社會科技的發(fā)展進步，在室內(nèi)設計中可以應用一些新科技和新材料，這樣一來就能使傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設計中得到充分而細膩的表達，從而獲得良好的設計效果，使生活在其中的人們能夠真正領會傳統(tǒng)文化韻律，促進人們對傳統(tǒng)文化的認知，進而促進了傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展。

2傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設計中的繼承與發(fā)揚

摘要：文章系統(tǒng)應用文獻資料法以及其他相關研究方法，對場域演化與民俗體育文化發(fā)展之間存在的相互關系系統(tǒng)分析。得出結(jié)論：民俗體育文化的發(fā)展受多種因素影響，其中場域演化這種因素促使民俗體育文化再生產(chǎn)從根本上發(fā)生改變。民俗體育文化屬于我國豐富文化體系的一種，其在宗族力量主導場域中，民俗體育文化發(fā)展呈現(xiàn)“復刻性”特征；在市場經(jīng)濟發(fā)展模式下，國家主流文化、外部環(huán)境等從多個方面促使民俗體育文化發(fā)展呈現(xiàn)“多樣性”再生產(chǎn)特征。發(fā)展“現(xiàn)代民俗體育”，需要進行正確的方向引導，在吸取最新元素的同時保持發(fā)展本性，進而推動民俗體育發(fā)展呈現(xiàn)科學化特征。

關鍵詞：場域演化；民俗體育文化；再生產(chǎn)；文化場域

我國文化資源豐富，不同地區(qū)、不同民族都具有體現(xiàn)區(qū)域特色以及民族特征的獨特文化，文化發(fā)展應堅持創(chuàng)新性原則，民俗體育文化在發(fā)展的過程中對傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化特色應當大力傳承、發(fā)揚，對于新時期新領域出現(xiàn)的正確文化營養(yǎng)要充分汲取，只有這樣才能實現(xiàn)科學化再發(fā)展[1]。經(jīng)濟迅速發(fā)展與社會生產(chǎn)力水平迅速提升的三十年使得我國很多地區(qū)都實現(xiàn)了城鎮(zhèn)化發(fā)展，不可否認，在經(jīng)濟快速發(fā)展過程中任何事物所具備的原始特性在不斷減少，民俗體育文化這種具有濃厚鄉(xiāng)土屬性的文化資源面臨的發(fā)展空間在一定程度上來說越來越窄，在此背景下，民俗體育文化傳承者需要對民俗體育文化進行創(chuàng)造性發(fā)展與提升，通過創(chuàng)新提升文化自信，為中華民族文化發(fā)展提供最新動力。發(fā)展民俗體育文化不僅是單單促進文化發(fā)展，更是是發(fā)揚、傳承民俗體育的重要路徑。因此，必須深入把握當前民俗體育文化再生產(chǎn)、再提升的制約因素，充分考慮任何方面的作用力量，這樣才能確保民俗體育文化不斷傳承、不斷創(chuàng)新發(fā)展。

一、民俗體育文化再生產(chǎn)所具備的“復刻性”特征

中國歷史發(fā)展悠久，豐富的文化體系使得我國社會具有典型的鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)特征。我國社會之所以呈現(xiàn)典型的鄉(xiāng)土性特征主要原因在于幾千年來全國各個地區(qū)幾乎都是以農(nóng)耕為主，農(nóng)耕作為主要生產(chǎn)生活方式使得土地是民眾的重要生產(chǎn)資源，基于土地進行生產(chǎn)、勞作的勞動力很難實現(xiàn)充分流動發(fā)展，這也使得傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展科技含量低、生產(chǎn)效率低下。人們對于土地這種稀缺資源的依賴性非常強，人們進行的日常生產(chǎn)、生活、娛樂等都與土地息息相關，并形成了以土地作為主要因素的生產(chǎn)制度與文化體系，這也使得鄉(xiāng)土特征成為文化發(fā)展的主要特色。土地生產(chǎn)制度的確立使得各個地區(qū)人口發(fā)展呈現(xiàn)宗族組織這一形態(tài)。宗族組織的存在以及發(fā)展講究輩分、倫理化，民俗體育文化是鄉(xiāng)土社會產(chǎn)生并持久發(fā)展的一種特殊文化資源，因此在發(fā)展過程中宗族組織對其產(chǎn)生了重要影響。比如，在各個農(nóng)耕節(jié)氣都存在相應傳統(tǒng)文化活動，如很多地區(qū)在春節(jié)期間會進行舞獅、舞龍活動，農(nóng)耕節(jié)氣成為傳統(tǒng)文化活動存在的載體，人們會在特定的節(jié)氣時點進行祭祖、村社社戲、迎神廟會等民俗體育慶典活動。宗族力量從多個方面影響民俗體育的發(fā)展，各種形式的民俗體育所具備的技術形態(tài)、發(fā)展理念、思維觀念等具有典型的宗族文化特征。傳統(tǒng)的舞龍、舞獅活動是人們表達對自然、祖先的敬畏，通過這些活動祈求生產(chǎn)、生活等順利繁榮。民俗體育具有多種屬性，娛樂文化功能是其體系特征之一，在很多情況下民族體育也是一個宗族進行管理、秩序維護的重要手段，通過民俗體育實現(xiàn)宗族認同感。因此，盡管民俗體育發(fā)展受多種因素制約，但只要再生產(chǎn)場域的主導力量也就是宗族力量始終處于主導地位的形態(tài)穩(wěn)定，民俗體育文化發(fā)展將會始終存在“復刻”性特征。

二、民俗體育文化再生產(chǎn)、再發(fā)展具有“多樣性”特征

黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風是我們黨在革命和建設中長期形成的在思想上、工作上、生活上表現(xiàn)出來的態(tài)度、做法等，是我們黨的性質(zhì)、宗旨和黨的路線、方針、政策的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是執(zhí)政黨。黨的作風直接關系政風，引領民風。國土資源管理部門直接承擔著土地、礦產(chǎn)等重要社會公共資源的配置和管理，其工作直接與國家和人民利益息息相關，涉及到經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的方方面面。近年來，達州市國土資源系統(tǒng)認真落實科學發(fā)展觀，切實加強黨風廉政建設，緊緊圍繞達州經(jīng)濟社會和諧發(fā)展這個大局，繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，千辛萬苦為民生，千言萬語解民惑，千方百計謀發(fā)展，積極為構(gòu)建“活力達州、開放達州、和諧達州”做貢獻，在發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風中強化政風建設，淳樸社風民俗。

千辛萬苦為民生──強化政風建設。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，就是要求我們在工作的方方面面認真踐行黨的宗旨。在國土資源管理中，達州市十分重視群眾的生產(chǎn)生活。一是積極做好紅層找水打井工程。與水文地質(zhì)專家一道在全市7個縣(市、區(qū))的16585.79平方公里的土地上，完成打井36784口，出水率達92%，水質(zhì)優(yōu)良，較好地解決了缺水山區(qū)農(nóng)民的生活用水問題。二是大力推進專項土地整理──“金土地工程”。本著“尊重農(nóng)民意愿，遵循客觀規(guī)律，改善耕地條件，促進農(nóng)民增收”的原則，科學規(guī)劃，嚴把工程質(zhì)量關，投入資金1.36億元，投工投勞1825萬多個，整理新增耕地5.13萬多畝。三是切實做好防災減災工作。因地制宜地編制了《地質(zhì)災害防治規(guī)劃》、《地質(zhì)災害應急預案》等；建立和完善了地質(zhì)災害監(jiān)測網(wǎng)絡、預警信息系統(tǒng)、群防群測群治機制；全市建立了1608個群測群防點，形成了市、縣(市、區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村、社“五級”聯(lián)動的地質(zhì)災害預防系統(tǒng)，在近幾年頻發(fā)地質(zhì)災害情況下，受災群眾全部安全轉(zhuǎn)移，災害損失減到了最低。四是高度重視被征地農(nóng)民的妥善安置。本著“原有生活水平不降低，長遠生計有保障”的原則，把安置放在突出位置，在依法及時足額兌付征地補償?shù)耐瑫r，采取“政府組織、政策引導、適用技能培訓、有關部門牽線、中介機構(gòu)搭橋”，向外勞務輸出與就地安置保障相結(jié)合，妥善解決好被征地農(nóng)民的生計問題。在這一系列的工作中，力除飄浮作風、力戒空談懶惰，堅持“言必責實、行必究果”，不斷強化政風建設。

千言萬語解民惑──淳樸社風民俗。基層國土資源管理工作直接面向群眾。群眾的文化水平、思想覺悟千差萬別，而國土資源管理方面的法律法規(guī)和政策很多，又很“專業(yè)”。比如在征地拆遷工作中，被征地群眾對許多他們最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題和政策存在“疑惑”，如果“照本宣科”、“生搬硬套”，大多數(shù)老百姓不愛聽、不支持、不配合，工作就很難做好。也常常會遇到一些地方個別農(nóng)民或農(nóng)村集體經(jīng)濟組織不顧國家法律和政策規(guī)定，提出一些過分的要求。如對地上建筑物、附著物特別是墳墓等的拆遷提出一些非常苛刻的條件和要求(如“風水”補償?shù)葐栴})，達不到他的要求動輒就阻止依法交付土地，阻止施工，造成征地周期延長。如果對這部分人抱著“拿錢解決”的辦法，就可能引起新的不公平，甚至引起“連鎖反應”，造成“征地難”，進而損害“公共利益”和和諧發(fā)展。也可能形成一種“多鬧多得、少鬧少得、不鬧不得”的風氣，使老實人吃虧。對此，達州國土人不惜千言萬語，盡量把要講“官話、大話、法律話、原則話”，“翻譯”成“實話、真話、鄉(xiāng)土話、群眾話”，力求把法律法規(guī)和政策講實在、講具體、講生動，真心實意地把法律和政策交給群眾，使群眾“心通氣順”；認真對待和處理各種矛盾和關系特別是利益矛盾和關系，公平、公正、公開地執(zhí)行好黨的方針、政策，把政策做到老百姓“心里”，不讓老實人吃虧，得到他們的理解、支持、配合，淳樸了社風民俗，較好地促進了達州經(jīng)濟社會和諧發(fā)展。

千方百計謀發(fā)展──踐行執(zhí)政為民。發(fā)展是為了人民，發(fā)展成果由人民共享。只有又好又快發(fā)展，才能很好地維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好群眾的根本利益。“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。達州市國土資源系統(tǒng)按照這些要求，樹立全局觀念和大局意識，認真落實國家土地調(diào)控政策，堅持“有保有壓、區(qū)別對待”的原則，對國家限制或禁止發(fā)展、資源粗放利用的產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和低水平重復建設項目實施限制或禁止供地，將有限的土地資源投放到達州最急需的關系達州科學發(fā)展、和諧發(fā)展的重點項目、高新技術產(chǎn)業(yè)、民生工程和重要基礎設施上來，在土地利用規(guī)劃調(diào)整、農(nóng)用地轉(zhuǎn)用、土地征收、供地等方面予以傾斜，努力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與又好又快發(fā)展的統(tǒng)一和保護資源與保障發(fā)展的良性互動。嚴格實行土地用途管制制度，強化耕地特別是基本農(nóng)田的保護，維護國家糧食安全；切實加強和改善宏觀調(diào)控，控制建設用地增量，盤活建設用地存量；嚴格執(zhí)行占用耕地補償制度和耕地占補平衡制度，較好地實現(xiàn)了耕地占補平衡；科學編制實施土地利用總體規(guī)劃，積極優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)特別是工業(yè)的層次和水平，促進科學、節(jié)約、集約用地，堅持對人民負責、對歷史負責、對子孫后代負責，在真抓實干謀求科學發(fā)展中踐行執(zhí)政為民。