摘要：

本文以提詞“發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)爭取更大光榮”為題，首次將紅土地精神與蘇區(qū)精神結(jié)合起來。作者認(rèn)為，蘇區(qū)精神的形成，源于中華民族最早覺醒的共產(chǎn)黨人的理想信念——人民當(dāng)家做主；源于蘇維埃政權(quán)優(yōu)良的政風(fēng)——廉潔奉公；源于蘇區(qū)人民（紅土地精神）——團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)。

蘇區(qū)精神與井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，是中國共產(chǎn)黨人在艱苦曲折的斗爭歷程中創(chuàng)造的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良作風(fēng)。顧名思義，蘇區(qū)精神是蘇區(qū)產(chǎn)生、形成的精神主流，是共產(chǎn)黨人在蘇區(qū)根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民經(jīng)過長期艱苦斗爭培育和磨練出來的徹底革命精神，包括革命者的理想信仰、人民的意志毅力以及社會道德風(fēng)范。蘇區(qū)精神的精髓是密切聯(lián)系群眾。

對蘇區(qū)精神進(jìn)行研究發(fā)掘，目的是激勵和鞭策我們的工作。

實(shí)施項(xiàng)目帶動戰(zhàn)略，需要動員和依靠全縣廣大干部群眾投身招商、創(chuàng)業(yè)工作。武平要在閩西新一輪大發(fā)展中超前一步，必須要依靠、引導(dǎo)、鼓勵民間資金資本化，培養(yǎng)、造就一批本埠民營企業(yè)。

在鼓勵民間資金創(chuàng)業(yè)過程，要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要尊重市場規(guī)律，防止低水平重復(fù)建設(shè)，防止社會財(cái)富的浪費(fèi)。

4月1日，我院領(lǐng)導(dǎo)宣讀主題教育實(shí)施方案，并對開展好主題教育作了動員部署。針對當(dāng)前發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅(jiān)定信念、執(zhí)法為民主題教育進(jìn)行了反思，我的幾點(diǎn)體會：

一、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，就是保持“兩個(gè)務(wù)必”，培養(yǎng)愛國主義情懷。我們的祖國是一個(gè)人口眾多、基礎(chǔ)薄弱的國家。各樣資源的人均占有率大大低于世界平均水平。

這“多”與“少”的矛盾，給國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了諸多困難。面對這樣的國情，我們必須保持“兩個(gè)務(wù)必”。改革開放30年來，人們的眼界開闊了，在與西方發(fā)達(dá)國家的比較中，看到了自己的貧窮和落后，奮力拼博，小有成就。面對發(fā)達(dá)國家的生活方式，不少人也悄悄地搞起了“高消費(fèi)”、“洋消費(fèi)”。我們每個(gè)人都是國家中一員，國家是一個(gè)大家庭。當(dāng)你隨便地扔掉一塊饅頭，當(dāng)你毫不心疼地浪費(fèi)掉一張紙、一滴水、一度電的時(shí)候，請認(rèn)真地想一想吧，它不只關(guān)系到你一個(gè)人，它還關(guān)系到整個(gè)國家。既然深深地愛著祖國，就要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，保持“兩個(gè)務(wù)必”，勤儉建國。

二、堅(jiān)定信念，就是培育崇高的理想信念。信念的力量在于身處逆境，能夠助你揚(yáng)起前進(jìn)的風(fēng)帆；信念的偉大在于遭遇不測，也能召喚你鼓起生活的勇氣。堅(jiān)定的信念，是永不凋謝的玫瑰。檢察人堅(jiān)定信念是“三個(gè)至上、四個(gè)忠于”。崇高而堅(jiān)定的理想信念是人生不懈奮斗的精神支柱，是指引人們沿著正確道路前進(jìn)的燈塔。理想信念堅(jiān)定，才能矢志不渝地獻(xiàn)身于檢察事業(yè)而不畏艱難困苦，才能永遠(yuǎn)以檢察人為榮而無怨無悔，才能始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，抵御各種腐朽思想侵蝕，永葆檢察官的風(fēng)彩。

三、執(zhí)法為民，是檢察人踐行“三個(gè)至上、四個(gè)忠于”的具體體現(xiàn)。執(zhí)法為民的基本價(jià)值取向，是堅(jiān)持以民為本，彰顯人文關(guān)懷，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。檢察工作中權(quán)為民所用，要純正執(zhí)法目的，把尊重和保障公民的合法權(quán)益置于更加突出的位置；情為民所系，要純正執(zhí)法感情，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，克服特權(quán)思想和霸道作風(fēng)；利為民所謀，要純正執(zhí)法宗旨，充分發(fā)揮檢察職能，實(shí)實(shí)在在為人民謀利益。

主題教育概括一句話：知悉昨天的事，干好今天的事，走好明天的路。借此東風(fēng)，打造舒城檢察人錚錚鐵骨，為檢察事業(yè)續(xù)寫新的篇章。

五四演講稿——發(fā)揚(yáng)五四傳統(tǒng)，爭做時(shí)代青年

歷史長河大浪淘沙，送走過多少歲月；時(shí)代畫卷波瀾壯闊，記載了無數(shù)英杰。

憶往昔，按卷沉思，竟難忘那燕園的紅墻；竟難忘那十月的潮思；竟難忘“還我青島，還我中華”的競相奔走，擊博耳鼓的陣陣呼聲。風(fēng)云為之含悲，草木為之變色，泰山為之震動。

80年后的今天，我們又一次站在的紀(jì)念碑前?；赝莻€(gè)壯懷激烈的年代，那些站在時(shí)代潮頭的年輕的身影，是他們用青春和熱血，激活了一個(gè)時(shí)代，激活了一個(gè)民族，他們的精神激勵著五四以后一代代青年高舉著愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的旗幟，努力探索、不斷創(chuàng)新。為中華民族的解放和振興貢獻(xiàn)著自己的青春、智慧和力量。

時(shí)光白駒過隙，靜聽時(shí)代的脈搏，五四精神的熊熊烈火仍在中國一代代青年的心中燃燒著、噴薄著。前仆后繼的中國青年踏著時(shí)代的鼓點(diǎn)，緊追著時(shí)代的步伐，昂首向前、英雄倍出。昨天的雷峰、李向群，今天的邵云環(huán)、許興虎、朱穎，他們都是懷著對祖國、對人民滿腔的情和愛，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，這不正是“五四”精神在新時(shí)期的具體體現(xiàn)嗎？

二十一世紀(jì)的鐘聲即將敲響，眺望未來世紀(jì)曙光的時(shí)候，我們看到的是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的逐步呈現(xiàn)，資源競爭、市場競爭和綜合國力的競爭日益激烈?？梢姡袊缡兰o(jì)的一代青年所處的環(huán)境不亞于五四時(shí)期青年們所處的境遇。尤其是在5月8日，以美國為首的北約對我國駐南聯(lián)盟大使館的野蠻轟炸再次證明，美帝國主義仍如豺狼虎豹般無時(shí)不在打著中國的主意。近十天來，我國各族人民高舉著五四的光榮傳統(tǒng)，搖旗吶喊、義憤填膺。中國人民是不可欺的，中國人民是不可戰(zhàn)勝的！

繼承五四傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神

——在鎮(zhèn)慶祝五四暨第二屆十佳青年表彰大會上

（2005年4月29日）

廣大青年朋友們：

今天，我們在這里隆重集會，緬懷五四青年的愛國壯舉，紀(jì)念86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團(tuán)委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團(tuán)員青年表示熱烈的祝賀。

1919年爆發(fā)的，是一場偉大的反帝、反封建運(yùn)動、偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動。高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚(yáng)民主科學(xué)精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想上和干部上的條件，從而拉開了中國新民主義革命的序幕，中國青年作為一支新生的社會力量登上了歷史舞臺?；仡欀袊嗄?0多年走過的歷程，展望建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進(jìn)一步弘揚(yáng)五四精神，具有特別重要的意義。

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、包羅萬象，有著幾千年的發(fā)展歷史。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及我國城市化水平的不斷提高，人們在物質(zhì)需求已基本得到滿足的前提下開始日益注重精神需求，再加之國家一再提倡要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，近年來民間逐步興起了追捧傳統(tǒng)文化的熱潮，許多體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素被應(yīng)用到了人們的日常生活中。如最近出現(xiàn)的一個(gè)新趨向就是越來越多的人為了使居室裝修設(shè)計(jì)更具有文化氣息和藝術(shù)性，將傳統(tǒng)文化的元素融入到了室內(nèi)設(shè)計(jì)中。但從另一個(gè)角度來說，要想真正將傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)良好結(jié)合起來，創(chuàng)造出更能體現(xiàn)出具有中國特色的現(xiàn)代化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅需要設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化有很深入的了解或研究，而且在設(shè)計(jì)過程中還必須有源源不斷的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；繼承；發(fā)展

由于我國室內(nèi)設(shè)計(jì)這門學(xué)科的起步比較晚，起初都是學(xué)習(xí)外國的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)成的優(yōu)秀作品。直到近幾年這門學(xué)科在房地產(chǎn)等相關(guān)行業(yè)的帶動下，逐漸發(fā)展穩(wěn)固之后，才有站在研究前沿的優(yōu)秀設(shè)計(jì)研究者嘗試將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，并產(chǎn)生出了一些獨(dú)具特色的優(yōu)秀作品。目前我國各個(gè)領(lǐng)域的新技術(shù)層出不群，人們的審美觀點(diǎn)也在不斷變化，在這樣的發(fā)展背景下，如何讓中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大，如何把“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“傳統(tǒng)”與“科技”等元素緊急結(jié)合起來是當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師不得不思考的問題。

1傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

傳統(tǒng)文化無所不包，其中的文化、人文、藝術(shù)、浪漫主義風(fēng)格等都具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，將這些元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅會為室內(nèi)環(huán)境帶來不一樣的文化氛圍，更重要的是能在室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)新領(lǐng)域進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化[1]。具體來說，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.1社會價(jià)值。設(shè)計(jì)的風(fēng)格是設(shè)計(jì)過程中非常重要的一個(gè)組成部分。隨著與傳統(tǒng)文化相關(guān)的設(shè)計(jì)風(fēng)格在民間越來越受歡迎，設(shè)計(jì)師可以進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化中更多的可以融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素。如果更多傳統(tǒng)文化元素被融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將會形成一個(gè)具有普遍性的規(guī)模效應(yīng)，從而讓更多的人關(guān)注傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造更大的社會價(jià)值。比如將傳統(tǒng)文化中龍鳳呈祥、梅蘭菊竹等設(shè)計(jì)圖案加入到設(shè)計(jì)方案中，可以體現(xiàn)出中華民族勤勞勇敢、剛正不阿、堅(jiān)忍不拔的民族氣質(zhì)；也可以將儒家文化中的經(jīng)典名句雕刻在裝飾材料上，能夠體現(xiàn)中華民族恪守中庸之道、尊老愛幼、謙虛謹(jǐn)慎的價(jià)值取向。同時(shí)這些元素也可以對人起到積極的教育作用，能夠幫助他們塑造出高尚的人格和儒雅的氣質(zhì)。1.2人文價(jià)值。傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式有兩種，一種呈現(xiàn)是感官呈現(xiàn)，如古典名著，古典名曲等；另一種呈現(xiàn)方式是文化呈現(xiàn)，比如風(fēng)俗習(xí)慣，口口相傳的傳統(tǒng)等。傳統(tǒng)文化不論通過哪種方式呈現(xiàn)，都屬于精神的范疇，因此如果將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合不僅能帶來強(qiáng)有力的視覺沖擊，而且還能作為一種精神象征。比如仙鶴、壽星、魚、山水等這些都是吉祥如意、幸福安康的象征。類似這樣的元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出較深的人文內(nèi)涵，因?yàn)樗鼈兌际侵袊讼猜剺芬姷氖挛铮芤鸶嗳说墓缠Q，使人們得到心理上的慰藉。因此可以說傳統(tǒng)文化運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文價(jià)值。人長時(shí)間在這樣環(huán)境中生活，會在一定程度上提升道德修養(yǎng)，豐富精神內(nèi)涵。1.3藝術(shù)價(jià)值。但如今隨著國學(xué)熱的興起以及國家對傳承傳統(tǒng)文化的一再提倡，更多的人開始傾向于將中國傳統(tǒng)文化的元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，他們也更加追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化現(xiàn)代化和多樣化。中國傳統(tǒng)文化中有很多具有極高藝術(shù)及審美價(jià)值的書畫、雕塑、建筑、工藝品等。如王羲之的《蘭亭序》、張擇端的《清明上河圖》、司母戊鼎等，如果將這些元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以提升整個(gè)居室的藝術(shù)氛圍。比如最近常有新聞報(bào)道有人將藝術(shù)和歷史價(jià)值極高的《清明上河圖》的局部用木材雕刻后裝飾在客廳的墻上，這也是將傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種具體表現(xiàn)。從中可看出，將傳統(tǒng)文化的元素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以提升室內(nèi)空間的藝術(shù)氛圍。

2傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的原則

為全面貫徹全國政法工作會議、全國公安廳局長座談會精神，圍繞科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線，抓住人民群眾最關(guān)心的公共安全、權(quán)益保障、社會公平正義問題，按照中央政法委“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅(jiān)定信念、執(zhí)法為民”主題教育實(shí)踐活動和公安部“堅(jiān)持執(zhí)法為民、樹立良好警風(fēng)”紀(jì)律作風(fēng)教育活動的安排部署，更好地為“十二五”規(guī)劃開好頭、起好步，結(jié)合我局工作實(shí)際，制訂本方案。

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真貫徹黨的十七屆五中全會、中央新疆工作座談會、全國政法工作會議及全國公安廳局長座談會，兵團(tuán)公安局長會議精神，堅(jiān)持把服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和方便人民群眾工作生活作為改進(jìn)公安管理工作的主要方向，把人民群眾的安全感和滿意度作為衡量和檢驗(yàn)公安工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)憂患意識、風(fēng)險(xiǎn)意識和責(zé)任意識，通過開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動和豐富多彩的警營文化活動，凝聚警心、激活警力、鑄造警魂，深入推進(jìn)“三項(xiàng)重點(diǎn)工作”和“三項(xiàng)建設(shè)”，增強(qiáng)執(zhí)法為民的能力，嚴(yán)肅警隊(duì)紀(jì)律，提高民警精神素養(yǎng)，提升民警生活品味，進(jìn)一步激勵斗志，增強(qiáng)民警團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)精神；進(jìn)一步展示民警積極樂觀、健康向上的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)民警過硬的身體素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和良好的心理素質(zhì)；進(jìn)一步營造學(xué)習(xí)氛圍，全力打造學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型隊(duì)伍，推動公安事業(yè)全面發(fā)展進(jìn)步，更好地服務(wù)墾區(qū)經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展和長治久安，努力實(shí)現(xiàn)“廣大民警受教育、人民群眾得實(shí)惠、公安工作上水平、警民關(guān)系更和諧”的目標(biāo)。

二、總體目標(biāo)

按照“圍繞中心、服務(wù)大局，突出主題、面向民警，以人為本、廣泛參與”的總體要求，進(jìn)一步強(qiáng)化“風(fēng)正、氣順、心齊、勁足、向上”的二師公安團(tuán)隊(duì)精神，以鐵的紀(jì)律打造鐵的隊(duì)伍，以鐵的隊(duì)伍爭創(chuàng)一流業(yè)績，努力培育健全的組織體系、完善的文化陣地、優(yōu)秀的各類人才、管理民主的意識、進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍，開展經(jīng)常性活動，滿足民警的精神文化需要，實(shí)現(xiàn)民警素質(zhì)和公安發(fā)展同步提升，個(gè)人形象和團(tuán)隊(duì)形象同步凸現(xiàn)，使廣大公安民警能夠快樂工作、幸福生活，真正把我局公安隊(duì)伍建設(shè)成為思想過硬、作風(fēng)過硬、紀(jì)律過硬、能力過硬的高素質(zhì)隊(duì)伍，切實(shí)履行好公安機(jī)關(guān)“三大”社會和政治責(zé)任。

三、主要內(nèi)容

按照區(qū)委的部署，我村參與第二批保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，教育活動從2005年7月開始，到2005年12月結(jié)束。我村56名黨員，其中第三機(jī)關(guān)支部黨員7名，全都參加了教育活動，并在街道工委的具體領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真扎實(shí)地完成各個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)定動作和自選動作，取得了明顯實(shí)效。

一、嚴(yán)要求高標(biāo)準(zhǔn)開展教育活動

活動一開始，街道工委便將我濱濂村臨時(shí)黨支部定為典型學(xué)習(xí)單位，為了不辜負(fù)街道工委的信任，我們嚴(yán)格要求自己，確?！叭轿弧?，做到“三落實(shí)”。

“三到位”一是宣傳到位。8月2日，參加街道工委的動員大會后，我村支部接著召開動員大會，再次宣傳教育活動的重大意義和目標(biāo)要求，同時(shí)通過宣傳欄，制做標(biāo)語，發(fā)放自制的先進(jìn)性基本常識問答等途徑，使廣大黨員進(jìn)一步認(rèn)識到教育活動的重要性和必要性。二是責(zé)任到位。我們村兩委干部9名，都是黨員，除第三支部外，其它黨員以所在生產(chǎn)隊(duì)分為一組、三組、四組、五組，村委9名干部分別安排負(fù)責(zé)一組、三組、四組、五組黨員的學(xué)習(xí)，將責(zé)任分解到人，落實(shí)到位。三是監(jiān)督檢查到位。我們有定期檢查和隨時(shí)檢查。每個(gè)星期我們收集黨員讀書筆記檢查一次，同時(shí)進(jìn)行不定期抽查。對于黨員的心得體會、黨性分析材料，整改措施進(jìn)行把關(guān)，確保書寫質(zhì)量。

“三落實(shí)”一是落實(shí)學(xué)習(xí)人員，我們除了要求黨員參加外，同時(shí)還要求培養(yǎng)對象參加學(xué)習(xí)；集中學(xué)習(xí)、開展活動時(shí)，規(guī)定黨員不得隨意請假，如有特殊情況確實(shí)需要請假的，要寫請假條并經(jīng)書記批準(zhǔn)。這次教育活動，除了1名黨員生病住院外，其它55名黨員很少請假，黨員參學(xué)率達(dá)95%以上。二是落實(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間，除了參加街道組織的學(xué)習(xí)外，我們支部每星期一、三、五下午是集中學(xué)習(xí)時(shí)間。每個(gè)黨員的學(xué)習(xí)時(shí)間不少于40小時(shí)。三是落實(shí)學(xué)習(xí)效果。我們將學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重分思想貫穿教育活動的始終。以正面教育為主，反面教育為輔，我們組織黨員學(xué)習(xí)“八個(gè)專題”，觀看了《金牌工人——許振超》、《下水道四班班長——陳秋燕》等先進(jìn)性教育片，參加了街道組織的革命傳統(tǒng)教育報(bào)告會，參觀了趙林別墅教育警示基地，使黨員受到生動的教育。

二、聯(lián)系實(shí)際、結(jié)合工作，確實(shí)將教育活動落到實(shí)外。

［摘要］隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平和審美要求不斷地提高，對室內(nèi)設(shè)計(jì)效果的期待越來越高，同時(shí)對傳統(tǒng)文化的重視越來越高。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，近幾年許多設(shè)計(jì)師將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，這不僅使室內(nèi)設(shè)計(jì)形式得到創(chuàng)新與豐富，同時(shí)為中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的繼承與發(fā)展找到新途徑，二者相得益彰。對此，本文將重點(diǎn)圍繞室內(nèi)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展展開論述。

［關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;關(guān)系;繼承與發(fā)揚(yáng)

隨著公眾對于傳統(tǒng)文化的重視，人們的家居風(fēng)格裝修也日趨中國化，因此，設(shè)計(jì)師們?yōu)榱擞洗蟊娍谖杜c弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，在其家具設(shè)計(jì)中融入大量的中國元素，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合，使之更加時(shí)尚、主流。與此同時(shí)，對現(xiàn)有實(shí)踐成果進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)許多國內(nèi)設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化元素的理解程度還不夠，以致未能很好的將中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，設(shè)計(jì)效果有待進(jìn)一步提高。本文針對室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系展開探討，通過室內(nèi)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)開拓傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑。

1中國傳統(tǒng)文化對家居設(shè)計(jì)的影響

中國傳統(tǒng)文化對家居設(shè)計(jì)的影響，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和實(shí)際調(diào)查研究，大致可分為以下三方面:1．1室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中傳統(tǒng)文化元素不斷增加。一方面，隨著現(xiàn)代社會物質(zhì)生活和精神文化水平的不斷提高，人們保護(hù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及促進(jìn)其繼承與發(fā)展的意識不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人們物質(zhì)生活與精神文化的重要組成部分，這就使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中傳統(tǒng)文化元素不斷增加。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其藝術(shù)審美、文化內(nèi)涵及豐富的表現(xiàn)形式等方面所具有的獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，對人們產(chǎn)生極大的吸引力，深受人們歡迎。1．2室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的重要載體。室內(nèi)設(shè)計(jì)在借助于色彩、風(fēng)格及空間布局的同時(shí)，還需要能夠體現(xiàn)人們藝術(shù)審美觀和價(jià)值觀的元素共同完成。我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)通常是將儒釋道以及漢文化融入其中，這不僅是因?yàn)橹袊鴮τ诘缹W(xué)的推崇，更是因?yàn)槿宓谰袷侵袊幕母?，體現(xiàn)著中國幾千年來的華夏精神，正是由于設(shè)計(jì)師對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，使我們的傳統(tǒng)文化深入大眾日常，在空間上得以延伸，室內(nèi)設(shè)計(jì)也因此成為了傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和繼承的重要的載體。1．3室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重要途徑。由于我國傳統(tǒng)文化中一些意象、意境的表現(xiàn)較為虛無縹緲，用一般的形式進(jìn)行傳承難以呈現(xiàn)出好的效果，這就容易使得傳統(tǒng)文化中的精華被遺漏。隨著社會科技的發(fā)展進(jìn)步，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以應(yīng)用一些新科技和新材料，這樣一來就能使傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到充分而細(xì)膩的表達(dá)，從而獲得良好的設(shè)計(jì)效果，使生活在其中的人們能夠真正領(lǐng)會傳統(tǒng)文化韻律，促進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，進(jìn)而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展。

2傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)揚(yáng)

摘要：文章系統(tǒng)應(yīng)用文獻(xiàn)資料法以及其他相關(guān)研究方法，對場域演化與民俗體育文化發(fā)展之間存在的相互關(guān)系系統(tǒng)分析。得出結(jié)論：民俗體育文化的發(fā)展受多種因素影響，其中場域演化這種因素促使民俗體育文化再生產(chǎn)從根本上發(fā)生改變。民俗體育文化屬于我國豐富文化體系的一種，其在宗族力量主導(dǎo)場域中，民俗體育文化發(fā)展呈現(xiàn)“復(fù)刻性”特征；在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，國家主流文化、外部環(huán)境等從多個(gè)方面促使民俗體育文化發(fā)展呈現(xiàn)“多樣性”再生產(chǎn)特征。發(fā)展“現(xiàn)代民俗體育”，需要進(jìn)行正確的方向引導(dǎo)，在吸取最新元素的同時(shí)保持發(fā)展本性，進(jìn)而推動民俗體育發(fā)展呈現(xiàn)科學(xué)化特征。

關(guān)鍵詞：場域演化；民俗體育文化；再生產(chǎn)；文化場域

我國文化資源豐富，不同地區(qū)、不同民族都具有體現(xiàn)區(qū)域特色以及民族特征的獨(dú)特文化，文化發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新性原則，民俗體育文化在發(fā)展的過程中對傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化特色應(yīng)當(dāng)大力傳承、發(fā)揚(yáng)，對于新時(shí)期新領(lǐng)域出現(xiàn)的正確文化營養(yǎng)要充分汲取，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)化再發(fā)展[1]。經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與社會生產(chǎn)力水平迅速提升的三十年使得我國很多地區(qū)都實(shí)現(xiàn)了城鎮(zhèn)化發(fā)展，不可否認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中任何事物所具備的原始特性在不斷減少，民俗體育文化這種具有濃厚鄉(xiāng)土屬性的文化資源面臨的發(fā)展空間在一定程度上來說越來越窄，在此背景下，民俗體育文化傳承者需要對民俗體育文化進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展與提升，通過創(chuàng)新提升文化自信，為中華民族文化發(fā)展提供最新動力。發(fā)展民俗體育文化不僅是單單促進(jìn)文化發(fā)展，更是是發(fā)揚(yáng)、傳承民俗體育的重要路徑。因此，必須深入把握當(dāng)前民俗體育文化再生產(chǎn)、再提升的制約因素，充分考慮任何方面的作用力量，這樣才能確保民俗體育文化不斷傳承、不斷創(chuàng)新發(fā)展。

一、民俗體育文化再生產(chǎn)所具備的“復(fù)刻性”特征

中國歷史發(fā)展悠久，豐富的文化體系使得我國社會具有典型的鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)特征。我國社會之所以呈現(xiàn)典型的鄉(xiāng)土性特征主要原因在于幾千年來全國各個(gè)地區(qū)幾乎都是以農(nóng)耕為主，農(nóng)耕作為主要生產(chǎn)生活方式使得土地是民眾的重要生產(chǎn)資源，基于土地進(jìn)行生產(chǎn)、勞作的勞動力很難實(shí)現(xiàn)充分流動發(fā)展，這也使得傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展科技含量低、生產(chǎn)效率低下。人們對于土地這種稀缺資源的依賴性非常強(qiáng)，人們進(jìn)行的日常生產(chǎn)、生活、娛樂等都與土地息息相關(guān)，并形成了以土地作為主要因素的生產(chǎn)制度與文化體系，這也使得鄉(xiāng)土特征成為文化發(fā)展的主要特色。土地生產(chǎn)制度的確立使得各個(gè)地區(qū)人口發(fā)展呈現(xiàn)宗族組織這一形態(tài)。宗族組織的存在以及發(fā)展講究輩分、倫理化，民俗體育文化是鄉(xiāng)土社會產(chǎn)生并持久發(fā)展的一種特殊文化資源，因此在發(fā)展過程中宗族組織對其產(chǎn)生了重要影響。比如，在各個(gè)農(nóng)耕節(jié)氣都存在相應(yīng)傳統(tǒng)文化活動，如很多地區(qū)在春節(jié)期間會進(jìn)行舞獅、舞龍活動，農(nóng)耕節(jié)氣成為傳統(tǒng)文化活動存在的載體，人們會在特定的節(jié)氣時(shí)點(diǎn)進(jìn)行祭祖、村社社戲、迎神廟會等民俗體育慶典活動。宗族力量從多個(gè)方面影響民俗體育的發(fā)展，各種形式的民俗體育所具備的技術(shù)形態(tài)、發(fā)展理念、思維觀念等具有典型的宗族文化特征。傳統(tǒng)的舞龍、舞獅活動是人們表達(dá)對自然、祖先的敬畏，通過這些活動祈求生產(chǎn)、生活等順利繁榮。民俗體育具有多種屬性，娛樂文化功能是其體系特征之一，在很多情況下民族體育也是一個(gè)宗族進(jìn)行管理、秩序維護(hù)的重要手段，通過民俗體育實(shí)現(xiàn)宗族認(rèn)同感。因此，盡管民俗體育發(fā)展受多種因素制約，但只要再生產(chǎn)場域的主導(dǎo)力量也就是宗族力量始終處于主導(dǎo)地位的形態(tài)穩(wěn)定，民俗體育文化發(fā)展將會始終存在“復(fù)刻”性特征。

二、民俗體育文化再生產(chǎn)、再發(fā)展具有“多樣性”特征

黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是我們黨在革命和建設(shè)中長期形成的在思想上、工作上、生活上表現(xiàn)出來的態(tài)度、做法等，是我們黨的性質(zhì)、宗旨和黨的路線、方針、政策的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是執(zhí)政黨。黨的作風(fēng)直接關(guān)系政風(fēng)，引領(lǐng)民風(fēng)。國土資源管理部門直接承擔(dān)著土地、礦產(chǎn)等重要社會公共資源的配置和管理，其工作直接與國家和人民利益息息相關(guān)，涉及到經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的方方面面。近年來，達(dá)州市國土資源系統(tǒng)認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，緊緊圍繞達(dá)州經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展這個(gè)大局，繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，千辛萬苦為民生，千言萬語解民惑，千方百計(jì)謀發(fā)展，積極為構(gòu)建“活力達(dá)州、開放達(dá)州、和諧達(dá)州”做貢獻(xiàn)，在發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)中強(qiáng)化政風(fēng)建設(shè)，淳樸社風(fēng)民俗。

千辛萬苦為民生──強(qiáng)化政風(fēng)建設(shè)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，就是要求我們在工作的方方面面認(rèn)真踐行黨的宗旨。在國土資源管理中，達(dá)州市十分重視群眾的生產(chǎn)生活。一是積極做好紅層找水打井工程。與水文地質(zhì)專家一道在全市7個(gè)縣(市、區(qū))的16585.79平方公里的土地上，完成打井36784口，出水率達(dá)92%，水質(zhì)優(yōu)良，較好地解決了缺水山區(qū)農(nóng)民的生活用水問題。二是大力推進(jìn)專項(xiàng)土地整理──“金土地工程”。本著“尊重農(nóng)民意愿，遵循客觀規(guī)律，改善耕地條件，促進(jìn)農(nóng)民增收”的原則，科學(xué)規(guī)劃，嚴(yán)把工程質(zhì)量關(guān)，投入資金1.36億元，投工投勞1825萬多個(gè)，整理新增耕地5.13萬多畝。三是切實(shí)做好防災(zāi)減災(zāi)工作。因地制宜地編制了《地質(zhì)災(zāi)害防治規(guī)劃》、《地質(zhì)災(zāi)害應(yīng)急預(yù)案》等；建立和完善了地質(zhì)災(zāi)害監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)、預(yù)警信息系統(tǒng)、群防群測群治機(jī)制；全市建立了1608個(gè)群測群防點(diǎn)，形成了市、縣(市、區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村、社“五級”聯(lián)動的地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防系統(tǒng)，在近幾年頻發(fā)地質(zhì)災(zāi)害情況下，受災(zāi)群眾全部安全轉(zhuǎn)移，災(zāi)害損失減到了最低。四是高度重視被征地農(nóng)民的妥善安置。本著“原有生活水平不降低，長遠(yuǎn)生計(jì)有保障”的原則，把安置放在突出位置，在依法及時(shí)足額兌付征地補(bǔ)償?shù)耐瑫r(shí)，采取“政府組織、政策引導(dǎo)、適用技能培訓(xùn)、有關(guān)部門牽線、中介機(jī)構(gòu)搭橋”，向外勞務(wù)輸出與就地安置保障相結(jié)合，妥善解決好被征地農(nóng)民的生計(jì)問題。在這一系列的工作中，力除飄浮作風(fēng)、力戒空談懶惰，堅(jiān)持“言必責(zé)實(shí)、行必究果”，不斷強(qiáng)化政風(fēng)建設(shè)。

千言萬語解民惑──淳樸社風(fēng)民俗?；鶎訃临Y源管理工作直接面向群眾。群眾的文化水平、思想覺悟千差萬別，而國土資源管理方面的法律法規(guī)和政策很多，又很“專業(yè)”。比如在征地拆遷工作中，被征地群眾對許多他們最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題和政策存在“疑惑”，如果“照本宣科”、“生搬硬套”，大多數(shù)老百姓不愛聽、不支持、不配合，工作就很難做好。也常常會遇到一些地方個(gè)別農(nóng)民或農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織不顧國家法律和政策規(guī)定，提出一些過分的要求。如對地上建筑物、附著物特別是墳?zāi)沟鹊牟疬w提出一些非?？量痰臈l件和要求(如“風(fēng)水”補(bǔ)償?shù)葐栴})，達(dá)不到他的要求動輒就阻止依法交付土地，阻止施工，造成征地周期延長。如果對這部分人抱著“拿錢解決”的辦法，就可能引起新的不公平，甚至引起“連鎖反應(yīng)”，造成“征地難”，進(jìn)而損害“公共利益”和和諧發(fā)展。也可能形成一種“多鬧多得、少鬧少得、不鬧不得”的風(fēng)氣，使老實(shí)人吃虧。對此，達(dá)州國土人不惜千言萬語，盡量把要講“官話、大話、法律話、原則話”，“翻譯”成“實(shí)話、真話、鄉(xiāng)土話、群眾話”，力求把法律法規(guī)和政策講實(shí)在、講具體、講生動，真心實(shí)意地把法律和政策交給群眾，使群眾“心通氣順”；認(rèn)真對待和處理各種矛盾和關(guān)系特別是利益矛盾和關(guān)系，公平、公正、公開地執(zhí)行好黨的方針、政策，把政策做到老百姓“心里”，不讓老實(shí)人吃虧，得到他們的理解、支持、配合，淳樸了社風(fēng)民俗，較好地促進(jìn)了達(dá)州經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展。

千方百計(jì)謀發(fā)展──踐行執(zhí)政為民。發(fā)展是為了人民，發(fā)展成果由人民共享。只有又好又快發(fā)展，才能很好地維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好群眾的根本利益?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。達(dá)州市國土資源系統(tǒng)按照這些要求，樹立全局觀念和大局意識，認(rèn)真落實(shí)國家土地調(diào)控政策，堅(jiān)持“有保有壓、區(qū)別對待”的原則，對國家限制或禁止發(fā)展、資源粗放利用的產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和低水平重復(fù)建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施限制或禁止供地，將有限的土地資源投放到達(dá)州最急需的關(guān)系達(dá)州科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、民生工程和重要基礎(chǔ)設(shè)施上來，在土地利用規(guī)劃調(diào)整、農(nóng)用地轉(zhuǎn)用、土地征收、供地等方面予以傾斜，努力實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與又好又快發(fā)展的統(tǒng)一和保護(hù)資源與保障發(fā)展的良性互動。嚴(yán)格實(shí)行土地用途管制制度，強(qiáng)化耕地特別是基本農(nóng)田的保護(hù)，維護(hù)國家糧食安全；切實(shí)加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，控制建設(shè)用地增量，盤活建設(shè)用地存量；嚴(yán)格執(zhí)行占用耕地補(bǔ)償制度和耕地占補(bǔ)平衡制度，較好地實(shí)現(xiàn)了耕地占補(bǔ)平衡；科學(xué)編制實(shí)施土地利用總體規(guī)劃，積極優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)特別是工業(yè)的層次和水平，促進(jìn)科學(xué)、節(jié)約、集約用地，堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)、對子孫后代負(fù)責(zé)，在真抓實(shí)干謀求科學(xué)發(fā)展中踐行執(zhí)政為民。