導(dǎo)語：室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、包羅萬象，有著幾千年的發(fā)展歷史。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及我國城市化水平的不斷提高，人們在物質(zhì)需求已基本得到滿足的前提下開始日益注重精神需求，再加之國家一再提倡要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，近年來民間逐步興起了追捧傳統(tǒng)文化的熱潮，許多體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素被應(yīng)用到了人們的日常生活中。如最近出現(xiàn)的一個新趨向就是越來越多的人為了使居室裝修設(shè)計更具有文化氣息和藝術(shù)性，將傳統(tǒng)文化的元素融入到了室內(nèi)設(shè)計中。但從另一個角度來說，要想真正將傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計良好結(jié)合起來，創(chuàng)造出更能體現(xiàn)出具有中國特色的現(xiàn)代化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，不僅需要設(shè)計師對傳統(tǒng)文化有很深入的了解或研究，而且在設(shè)計過程中還必須有源源不斷的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；繼承；發(fā)展

由于我國室內(nèi)設(shè)計這門學(xué)科的起步比較晚，起初都是學(xué)習(xí)外國的設(shè)計理念和現(xiàn)成的優(yōu)秀作品。直到近幾年這門學(xué)科在房地產(chǎn)等相關(guān)行業(yè)的帶動下，逐漸發(fā)展穩(wěn)固之后，才有站在研究前沿的優(yōu)秀設(shè)計研究者嘗試將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，并產(chǎn)生出了一些獨具特色的優(yōu)秀作品。目前我國各個領(lǐng)域的新技術(shù)層出不群，人們的審美觀點也在不斷變化，在這樣的發(fā)展背景下，如何讓中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大，如何把“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“傳統(tǒng)”與“科技”等元素緊急結(jié)合起來是當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計師不得不思考的問題。

1傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的價值

傳統(tǒng)文化無所不包，其中的文化、人文、藝術(shù)、浪漫主義風(fēng)格等都具有非常高的藝術(shù)價值和審美價值，將這些元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中，不僅會為室內(nèi)環(huán)境帶來不一樣的文化氛圍，更重要的是能在室內(nèi)設(shè)計這個新領(lǐng)域進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化[1]。具體來說，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.1社會價值。設(shè)計的風(fēng)格是設(shè)計過程中非常重要的一個組成部分。隨著與傳統(tǒng)文化相關(guān)的設(shè)計風(fēng)格在民間越來越受歡迎，設(shè)計師可以進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化中更多的可以融入到室內(nèi)設(shè)計的元素。如果更多傳統(tǒng)文化元素被融入到室內(nèi)設(shè)計中，將會形成一個具有普遍性的規(guī)模效應(yīng)，從而讓更多的人關(guān)注傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造更大的社會價值。比如將傳統(tǒng)文化中龍鳳呈祥、梅蘭菊竹等設(shè)計圖案加入到設(shè)計方案中，可以體現(xiàn)出中華民族勤勞勇敢、剛正不阿、堅忍不拔的民族氣質(zhì)；也可以將儒家文化中的經(jīng)典名句雕刻在裝飾材料上，能夠體現(xiàn)中華民族恪守中庸之道、尊老愛幼、謙虛謹(jǐn)慎的價值取向。同時這些元素也可以對人起到積極的教育作用，能夠幫助他們塑造出高尚的人格和儒雅的氣質(zhì)。1.2人文價值。傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式有兩種，一種呈現(xiàn)是感官呈現(xiàn)，如古典名著，古典名曲等；另一種呈現(xiàn)方式是文化呈現(xiàn)，比如風(fēng)俗習(xí)慣，口口相傳的傳統(tǒng)等。傳統(tǒng)文化不論通過哪種方式呈現(xiàn)，都屬于精神的范疇，因此如果將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計相融合不僅能帶來強(qiáng)有力的視覺沖擊，而且還能作為一種精神象征。比如仙鶴、壽星、魚、山水等這些都是吉祥如意、幸福安康的象征。類似這樣的元素融入室內(nèi)設(shè)計能夠體現(xiàn)出較深的人文內(nèi)涵，因為它們都是中國人喜聞樂見的事物，能引起更多人的共鳴，使人們得到心理上的慰藉。因此可以說傳統(tǒng)文化運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計中，能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的人文價值。人長時間在這樣環(huán)境中生活，會在一定程度上提升道德修養(yǎng)，豐富精神內(nèi)涵。1.3藝術(shù)價值。但如今隨著國學(xué)熱的興起以及國家對傳承傳統(tǒng)文化的一再提倡，更多的人開始傾向于將中國傳統(tǒng)文化的元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中，他們也更加追求室內(nèi)設(shè)計的個性化現(xiàn)代化和多樣化。中國傳統(tǒng)文化中有很多具有極高藝術(shù)及審美價值的書畫、雕塑、建筑、工藝品等。如王羲之的《蘭亭序》、張擇端的《清明上河圖》、司母戊鼎等，如果將這些元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中可以提升整個居室的藝術(shù)氛圍。比如最近常有新聞報道有人將藝術(shù)和歷史價值極高的《清明上河圖》的局部用木材雕刻后裝飾在客廳的墻上，這也是將傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計的一種具體表現(xiàn)。從中可看出，將傳統(tǒng)文化的元素融入到室內(nèi)設(shè)計中可以提升室內(nèi)空間的藝術(shù)氛圍。

2傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的原則

2.1人本原則。室內(nèi)設(shè)計所要遵循的第一個原則就是人本原則。設(shè)計師在將傳統(tǒng)文化元素融入到室內(nèi)設(shè)計之前首先要明確設(shè)計的根本目的是為了滿足人的物質(zhì)需求和精神需求[2]，并將設(shè)計的初衷定為住者的實際需求，設(shè)計的整體思想和風(fēng)格要契合住者的設(shè)想。2.2尊重整體。唯物辯證法認(rèn)為事物都是普遍聯(lián)系是相互轉(zhuǎn)化的，設(shè)計師在設(shè)計時首先要從整體上把握，如設(shè)計者在制定設(shè)計方案之前須分析房間的地理位置、周邊環(huán)境、住者的性格特質(zhì)及喜好，室內(nèi)外環(huán)境等。這種對整體的分析把握也是與中國傳統(tǒng)文化的思維方式不謀而合的。此外設(shè)計師在設(shè)計師要有“居高臨下”的意識，就是說眼光要放大放寬放高，要站在宏觀和大局的角度來對設(shè)計進(jìn)行構(gòu)思。整體把握是一個比較復(fù)雜的過程，對設(shè)計師的專業(yè)技能及綜合素養(yǎng)都要求比較高。2.3適中原則。由于長期受儒家傳統(tǒng)文化的深刻影響，中華民族是一個恪守中庸之道的民族，絕大多數(shù)中國人將中庸平和、實事求是作為為人處世時所信奉的不二信條。基于以上因素，設(shè)計師在設(shè)計時也應(yīng)考慮到整體適中的原則，在必要的時候要講求對稱美，切忌太過生硬地將傳統(tǒng)文化的元素置入到設(shè)計方案中。

3室內(nèi)設(shè)計繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以有多種載體，而室內(nèi)設(shè)計之所以是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個很好的載體是因它與人的日常生活非常貼近，密不可分。再則，無論從哪一方面看，室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系都是十分緊密的，不論室內(nèi)設(shè)計方案采用了哪種風(fēng)格，又具有特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，都離不開時代所賦予的文化背景，并在一定的文化語境中展開和完成,其設(shè)計內(nèi)容反映著不同的價值觀和審美觀，體現(xiàn)出當(dāng)時的文化風(fēng)貌[3]。對此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面來尋求室內(nèi)設(shè)計傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的可行性路徑：3.1通過借鑒或運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的符號繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中國古代文字起源于符號，因此傳統(tǒng)文化中的符號有著更加悠久的歷史，也是傳統(tǒng)文化元素的典型代表。這些符號包括紋飾、圖像、圖騰及宗教圖案等，它們經(jīng)過幾千年的風(fēng)雨洗禮和歷史長河的滌蕩，投射出非常濃厚的歷史凝重感，而且歷經(jīng)這么長時間的傳承沒有被磨滅也進(jìn)一步說明它們具有很頑強(qiáng)的生命力。不同的傳統(tǒng)文化符號都有不同的象征意義，將這些符號做為室內(nèi)設(shè)計的元素，是營造具有傳統(tǒng)文化氛圍的居室環(huán)境的可選方法。具體做法是選取一個系列的或者部分的傳統(tǒng)文化符號作為設(shè)計元素備用，然后將其進(jìn)行藝術(shù)加工處理，再選用適合房屋整體風(fēng)格的材料將其制作出來并運(yùn)用到室內(nèi)裝飾中?；蛘咭部梢杂心康牡貙⑦@些符號按照一定的標(biāo)準(zhǔn)重新組合排列，形成一個新的系列。比如一家人姓秦，設(shè)計師可以將我國歷朝歷代“秦”字的寫法都篩選出來，組合到一起形成一個新的符號系列。然后將其作為室內(nèi)設(shè)計方案中的一組元素。以上過程看似容易，其實也是一個比較復(fù)雜的過程，設(shè)計師必須要具備一定的文化常識和歷史知識，在將傳統(tǒng)文化符號融入到室內(nèi)設(shè)計方案之前要經(jīng)過非常深入的研究和探索，不僅要采用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，還要使用與之風(fēng)格匹配的新材料新工藝延伸其內(nèi)涵，以最終起到既繼承又發(fā)揚(yáng)的作用。3.2通過借鑒傳統(tǒng)文化的神韻繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中國人自遙遠(yuǎn)的古代開始就非常注重意境美和神韻美。只要觀察分析就會發(fā)現(xiàn)中國古典詩詞、書畫、雕刻、建筑等都滲透出對意境美和神韻美的追求。如果將傳統(tǒng)文化滲入到室內(nèi)設(shè)計上，也能從多個角度展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的意境和神韻，通過這樣的滲入方式可以充分體現(xiàn)情景交融，做到意象統(tǒng)一，激發(fā)人們對美好意境的想象力。在借鑒傳統(tǒng)文化的神韻來繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的具體方法上，設(shè)計師可以采用“框、顯、遮、借”等設(shè)計手法，如可采用做工精致的窗簾、屏風(fēng)、書架、飛罩等劃分室內(nèi)空間，使空間體現(xiàn)出“曲徑通幽”、“半開半掩”的神秘美，并凸顯“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的層次美。如果室內(nèi)采用這種設(shè)計風(fēng)格，須選用相同風(fēng)格的布局陳設(shè)與之相配。傳統(tǒng)文化元素起源的時代不同，體現(xiàn)的風(fēng)格也會不同。如依照唐宋風(fēng)格設(shè)計的室內(nèi)環(huán)境最好在墻壁上懸掛一些裝裱過的唐詩宋詞或者畫作，這樣既展示了豐富內(nèi)涵的藝術(shù)風(fēng)貌，又在使用功能上與美學(xué)完美集合，體現(xiàn)了古人卓越的審美意境。3.3通過借鑒傳統(tǒng)文化中折射出的思維方式來繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中國在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了對事物各個方面進(jìn)行辯證統(tǒng)一、相互關(guān)聯(lián)的基本哲學(xué)思想。這種思想有一個突出的特點就是意象思維很突出。意象思維是一種創(chuàng)造性的思維，著重從特殊、直觀具體的領(lǐng)域中去掌握真理，它顯現(xiàn)出了長于悟性等特點[4]。如果將這樣的思維方式借鑒到室內(nèi)設(shè)計上，就能夠激發(fā)出無限的創(chuàng)意，體現(xiàn)出人們潛意識中的思想。前面也提到我國傳統(tǒng)文化非常重視“對稱”，很多古典建筑都采用了對稱式布局。從更深層次上來說對稱反映出的是和諧統(tǒng)一、相互依存的思維方式。因此，在室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師們也可以用作品來表達(dá)我國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想及思維方式，讓設(shè)計作品成為傳統(tǒng)文化的代言人。

4結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化因其內(nèi)容龐、雜歷史悠久等特點，是一門很深的學(xué)問。但也正因如此，它可以為室內(nèi)設(shè)計提供很多設(shè)計靈感和素材。在將傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師須遵循三個非常重要的原則，且在通過室內(nèi)設(shè)計來繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時可以從符號、神韻及思維方式三個大的方面來入手。總之室內(nèi)設(shè)計也可以視為是一種傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)方式，愿本文能為室內(nèi)設(shè)計師們提供一些表達(dá)傳統(tǒng)文化的思路。

參考文獻(xiàn)

[1]郝靜雅．淺析傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J]．建筑與文化：學(xué)術(shù)版，2013．

[2]陳晨．傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用[J]．建材與裝飾，2018（15）．

[3]譚秋華．中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承[J]．包裝世界，2015（1）：66-67．

[4]吳渤瀟．淺談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用[J]．法制與社會，2009（15）：228-228．

作者:李爽 單位:武漢交通職業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院