摘要：明確了新形態(tài)下高職教育德智體美勞育人環(huán)境構(gòu)建的背景及意義，受“表述的邏輯”等思維方式的影響，目前高職院校德智體美勞育人環(huán)境建設(shè)存在理念不清晰、舉措不健全、亮點不突出等短板。以茶藝鑒賞與實踐為例，闡述了中國傳統(tǒng)茶文化思維方式和教育理念中的德育、智育、體育、美育和勞育思想對現(xiàn)階段職業(yè)教育的啟發(fā)和借鑒價值，就新形態(tài)下職業(yè)教育融合傳統(tǒng)文化構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展育人環(huán)境提出實施策略。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；德智體美勞；傳統(tǒng)文化；茶藝；儒匠

職教“二十條”的發(fā)布，標(biāo)志著職業(yè)教育進入新發(fā)展階段，給新形態(tài)下職業(yè)教育發(fā)展指明了總方向。要加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，提高職業(yè)教育適應(yīng)性，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠?；仡欬h的教育方針的演進歷程，從1994年全國教育工作會議提出培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的四有新人，到提出德智體美全面發(fā)展（2007-2017），再到2018年全國教育大會提出構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，黨和國家對教育規(guī)律的認識逐步深化和完善。將德體美勞與智放在同等重要的位置，體現(xiàn)了對人才培養(yǎng)規(guī)律的準(zhǔn)確把握。同時對職業(yè)教育的育人邏輯，即“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”也提出了新課題。但受精英教育邏輯的長期影響，職業(yè)院校在五育人機制構(gòu)建方面普遍存在理念、舉措和特色建設(shè)等方面的問題。中國傳統(tǒng)茶藝文化和教育實踐中蘊含豐富的人的全面發(fā)展的教育思想。筆者試圖從傳統(tǒng)茶文化視角深挖傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)涵，闡明傳統(tǒng)茶藝文化思維方式和教育理念對當(dāng)代職業(yè)教育五育人的啟發(fā)和借鑒價值，為構(gòu)建新形態(tài)下德智體美勞全面發(fā)展育人環(huán)境提供參考和啟發(fā)。

1基本育人邏輯的現(xiàn)實困境與突破方向

受西方“表述的邏輯”思維方式的長期影響，基于理論學(xué)習(xí)本位和以“教”為中心的教育教學(xué)模式在職業(yè)教育領(lǐng)域還普遍存在，產(chǎn)生的長期的負面影響極難破除。所謂“表述的邏輯”，是指西方科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域形成重分析、重演繹、重實驗的思維方式，帶有濃重的學(xué)科思維，深刻影響了中國的各類教育，尤其是職業(yè)教育。在“表述的邏輯”教育框架下，知識成為主動方，學(xué)習(xí)者被動接受。教學(xué)方法上常常表現(xiàn)為滿堂灌和過度講授，學(xué)校教育與生產(chǎn)實踐脫節(jié)?！氨硎龅倪壿嫛闭藢W(xué)習(xí)的途徑，學(xué)習(xí)者獲得的是間接的經(jīng)驗和知識，不利于培養(yǎng)獨立思考的能力。也就是說，“表述的邏輯”偏重學(xué)生成績和智育發(fā)展，違背了基本的人才成長規(guī)律，忽視了對學(xué)生成長至關(guān)重要的其他方面的素質(zhì)，而這些綜合素質(zhì)正是培育大國工匠、工匠精神所必需的。按照布魯納和杜威的認知和教育理論，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程不是被動的接受知識，而是主動地獲取知識，并把新獲得的知識和已有的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來積極建構(gòu)知識體系，也就是服從“發(fā)現(xiàn)的邏輯”。職業(yè)教育是面向生產(chǎn)實踐、工作環(huán)境崗位的技術(shù)技能型人才，是培養(yǎng)適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的數(shù)以億計產(chǎn)業(yè)大軍的主陣地，對人才的學(xué)習(xí)能力、工藝標(biāo)準(zhǔn)、勞動操作、人文精神、審美情趣、創(chuàng)新能力等多德智體美勞方面素質(zhì)有較高要求。實際上，未來職業(yè)教育不是讓學(xué)生簡單的適應(yīng)某個技術(shù)的發(fā)展，還要讓他們獲得完整的人格、美好的生活和全面的發(fā)展。

2傳統(tǒng)茶藝文化思維方式和茶藝教育實踐中的五育人思想

延安精神，是中國共產(chǎn)黨和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)；弘揚延安精神是當(dāng)前加強社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是幫助青少年樹立遠大理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的有力武器。因此，用延安精神對青少年一代進行思想道德教育，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

一、用延安精神對青少年進行思想道德教育，必須首先回答延安精神是否適合當(dāng)代青少年，是否象某些人所說的“延安精神過時了”。延安精神是中國共產(chǎn)黨人在延安時期形成的一種革命精神，是馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度升華，是中國共產(chǎn)黨人全新精神面貌和崇高思想境界的集中體現(xiàn)。可以說，延安精神首先的和主要的是表現(xiàn)為一種精神財富和精神支柱。延安精神作為一種精神財富，具有超越時空的穩(wěn)定性，激勵著中國革命和建設(shè)取得一個又一個勝利。在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，我們黨用延安精神激發(fā)起全國人民的民族自信心和救國熱情，前仆后繼，英勇奮斗，戰(zhàn)勝了內(nèi)外強敵，建立了新中國。建國初期，面對百廢待興的局面，我們黨又是靠延安精神，領(lǐng)導(dǎo)全國人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，迅速醫(yī)治好戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，開展了全面的經(jīng)濟建設(shè)。三年困難時期，面對嚴(yán)重的自然災(zāi)害和國際反華大合唱，我們黨還是靠延安精神，團結(jié)全國人民，同心同德，艱苦奮斗，戰(zhàn)勝了各種想象不到的困難。十年動亂后，我們黨還是靠延安精神，堅持實事求是的思想路線，迅速找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義道路?？梢哉f，從三十年代的延安時期開始，到目前的改革開放，我黨、我國革命和建設(shè)歷史上的一次次飛躍，取得的一個個勝利，無不閃爍著延安精神的燦爛光輝。延安精神作為一種精神支柱，具有經(jīng)久不衰的生命力，培養(yǎng)和教育著一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女。從延安時期聚集在延河之濱的無數(shù)革命先輩，到改革開放以來從海外學(xué)成歸來報效祖國的無數(shù)精英學(xué)子；從為人民利益而犧牲的張思德，到全心全意為人民服務(wù)的雷鋒；從五十年代忘我工作的孟泰，到六十年代的“鐵人”王進喜；從“縣委書記的好榜樣”焦裕祿，到人民的好公仆孔繁森、李潤五……；在他們身上，處處閃耀著延安精神的光輝。正是中國共產(chǎn)黨人在延安時期所形成的毫不利己、專門利人，自力更生、艱苦奮斗和全心全意為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)和高尚情操，哺育了一代又一代的社會主義、共產(chǎn)主義新人。延安精神之所以具有這種穩(wěn)定性和生命力，關(guān)鍵在于其能在不同的歷史時期和不同的環(huán)境條件下，針對新情況和新問題，表現(xiàn)出了能夠解決重大現(xiàn)實問題、產(chǎn)生時代效應(yīng)的內(nèi)在能力。在當(dāng)前加強青少年思想道德教育的跨世紀(jì)工程中，延安精神同樣具有不可替代的作用。

二、堅定正確的政治方向，是延安精神的基本內(nèi)容，也是當(dāng)前加強青少年思想道德教育的核心問題。延安時期，盡管困難重重，險象環(huán)生，但由于我們黨堅持了堅定正確的政治方向，最終取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民當(dāng)家做主的新中國。今天，從國內(nèi)來講，我們面臨著改革開放、建立社會主義市場經(jīng)濟的新情況和實現(xiàn)跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)的偉大任務(wù)；從國際環(huán)境來講，遏制與反遏制、“西化”與反“西化”、顛覆與反顛覆、演變與反演變的尖銳斗爭更加激化?？梢哉f，現(xiàn)在的任務(wù)更艱巨，環(huán)境更復(fù)雜，更需要我們堅持堅定正確的政治方向。而這一切任務(wù)的完成，最終是要靠跨世紀(jì)的青少年一代來承擔(dān)的。因此，在青少年中進行政治方向教育顯得更為重要和迫切。堅定正確的政治方向是我們事業(yè)成功的根本保證，這是已被我黨、我國的歷史證明了的真理。而這一點，又往往是容易被青少年們忽視的一個問題。他們往往把問題簡單化，認為我們現(xiàn)在是搞經(jīng)濟建設(shè)，只要把經(jīng)濟搞上去就行了，而不善于、也不會從政治上去觀察問題、分析問題和處理問題。因此，要教育他們認識到，我們搞的市場經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟，我們走的道路是有中國特色的社會主義道路?？傊且逃嗌倌暌淮鷮W(xué)會講政治，提高他們的政治覺悟，使他們保持清醒頭腦，在任何時候、任何情況下都要牢牢把握住政治方向和政治立場，特別是在實現(xiàn)跨世紀(jì)宏偉藍圖的進程中，既要抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不動搖，又要把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位。要使青少年一代保持堅定正確的政治方向，當(dāng)前還必須結(jié)合在青少年中存在的問題，加強愛國主義教育。不能否認，目前在青少年中，愛國主義的思想是比較薄弱的，自尊、自信、自強的民族精神在青少年一代中的表現(xiàn)也不能讓人放心和滿意。愛國主義歷來是中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，同時它也是延安精神的一個重要方面。要教育青少年一代，要象當(dāng)年聚集在延安的青年那樣，把祖國的前途、民族的命運放在首位?，F(xiàn)在進行愛國主義教育，更要使青少年懂得，在當(dāng)代中國，愛國主義同社會主義有機地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐，使青少年一代真正認識到，只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能發(fā)展中國的真理，把個人成材同國家的前途、民族的命運緊密結(jié)合起來，從而增強青少年一代熱愛祖國、建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感和歷史感。

三、理想信念教育是青少年思想道德教育的一個重要方面。用延安精神對青少年一代進行理想信念教育，同樣是青少年思想道德教育的一個極為重要的內(nèi)容。理想、信念是我們生活、工作的動力源泉，是事業(yè)成功的最基本保證。大到一個國家、一個民族，小到每一個人，如果沒有正確的理想追求，沒有堅強的信念支撐，勢必會走向消沉。延安時期，生活那么艱苦，環(huán)境那么惡劣，為什么還有那么多熱血青年向往？并且不怕苦累、不怕犧牲從四面八方奔向延安？為什么他們不怕吃苦、甘愿吃苦？正是由于大家有崇高的理想和堅定的信念。正如鄧小平同志指出的：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。”隨著改革開放、社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，特別是在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中，由于市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動，由于西方資本主義意識形態(tài)的滲透侵蝕，由于封建主義思想的沉渣泛起等等，社會上出現(xiàn)了各種思想、各種文化相互滲透、相互碰撞的局面，共產(chǎn)主義的理想和信念，社會主義的思想、道德、文化受到嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)說，在這場沖突、斗爭中，爭奪的重點對象是青少年一代；而青少年一代也往往表現(xiàn)得最為迷茫，最容易受到?jīng)_擊。在這種情況下，更需要用延安精神對青少年進行理想、信念和道德教育。首先必須在青少年中進行共產(chǎn)主義的理想和信念教育。延安時代，生活艱苦，環(huán)境惡劣，隨時都有犧牲的危險，還有千千萬萬的青年向往延安，奔向延安，為的就是追求革命真理，尋找革命理想。崇高的共產(chǎn)主義理想，正是延安精神的核心，它激勵著一代代優(yōu)秀中華兒女成為共產(chǎn)主義新人。由此可見，學(xué)習(xí)馬列主義、思想和鄧小平的理論以改造思想，不僅過去，就是現(xiàn)在和今后，對于青少年來說，都是十分必要、非常迫切的。只有在青少年一代中確立了共產(chǎn)主義理想和信念，我們的事業(yè)就前途無量，就可以代代相傳。正如鄧小平同志講的：“我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，”“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義理想，沒有共產(chǎn)主義道德，就不可能建設(shè)社會主義?！逼浯我醚影簿窠逃嗌倌暌淮鷺淞⒄_的人生觀、價值觀。在改革開放和市場經(jīng)濟的環(huán)境中，拜金主義、享樂主義、極端個人主義，甚至資產(chǎn)階級的腐朽生活方式和西方某些反動政治觀念等等，不同程度地影響著社會各層人士。在這中間，由于青少年一代思想純潔，可塑性較大，因此他們最容易受到影響。時代和現(xiàn)實都要求我們在青少年思想道德教育中，必須突出延安精神的價值導(dǎo)向功能。延安精神培養(yǎng)造就了千千萬萬個為崇高理想矢志不移、無私奉獻的革命英雄；延安精神也必然為培養(yǎng)教育青少年一代繼續(xù)發(fā)揮其偉大作用。

總之，在當(dāng)前價值取向多元化的情況下，更要堅持價值導(dǎo)向的一元化，用延安精神構(gòu)建以共產(chǎn)主義思想為核心的價值導(dǎo)向體系，提高青少年一代對拜金主義、享樂主義、極端個人主義等的免疫力和抵抗力，從而樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，始終保持高尚的道德情操和昂揚向上的精神狀態(tài)，促進青少年一代健康成長，使他們真正成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

【摘要】在學(xué)校教育中應(yīng)重視提高對學(xué)生進行綜合素質(zhì)的教育，綜合素質(zhì)的提高包括德、智、體等方面的全面發(fā)展。怎樣通過體育教學(xué)來使學(xué)生在思想品德教育和智育等方面的素質(zhì)得到提高。本文從以下幾個方面進行了闡述。1、通過體育教學(xué)能向?qū)W生進行愛國主義、集體主義和紀(jì)律性的教育。2、通過體育教學(xué)可提高大腦的思維能力、反應(yīng)速度、觀察能力、文化素養(yǎng)等。

【關(guān)鍵詞】體育教學(xué)；全面發(fā)展；綜合素質(zhì)；德育；智育

學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，學(xué)校教育的目的是使學(xué)生在德、智、體等方面都得到全面發(fā)展。而學(xué)校體育教學(xué)是使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握體育知識、技術(shù)與技能，學(xué)會科學(xué)鍛煉身體的方法，形成終身體育意識和鍛煉身體的習(xí)慣，達到增強體質(zhì)、增進健康，促進身心等全面發(fā)展的目的。同時體育教學(xué)還有助于良好思想品德教育和智力等素質(zhì)的提高。因此，在學(xué)校教育中應(yīng)重視提高綜合素質(zhì)的教育方法。

綜合素質(zhì)的提高包括德、智、體等多方面的全面發(fā)展，即提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。思想道德決定著自己的政治方向和人生觀；科學(xué)文化知識是為人民服務(wù)的本領(lǐng)；身心健康則是人們發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?？墒菍W(xué)生及一部分成人往往最容易忽視這一點。身心健康既是個人的幸福、事業(yè)成功的基礎(chǔ)條件，又是培養(yǎng)國家棟梁之才所必須的。身體好并有相應(yīng)的體育文化素養(yǎng)，是做一名現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)之一。同志歷來重視學(xué)校體育，早在《體育之研究》一文中就精辟地指出：“體育之道，配德育與智育。而德智皆寄于體，無體是無德智也?！薄绑w者，載知識之車而寓道德之舍也?！笨茖W(xué)的闡明了德、智、體三育的辨證關(guān)系。

一、學(xué)校體育與德育的關(guān)系

學(xué)校體育是向?qū)W生傳授體育的知識、技能與技巧，養(yǎng)成學(xué)生經(jīng)常進行體育鍛煉的習(xí)慣、增強學(xué)生體質(zhì)，發(fā)展他們的身體素質(zhì)和運動能力的教育。德育即思想品德教育。它是教育者按一定社會要求，有目的、有計劃地對受教育者心理上施加影響，以培養(yǎng)起教育者所期望的思想品德的教育。通過體育教育可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、服從組織、遵紀(jì)守法；團結(jié)協(xié)作、勇敢頑強、不怕困難等意志品質(zhì)，有助于學(xué)生良好思想品德和道德行為的形成。

一、學(xué)校體育存在的問題

學(xué)校體育作為全面發(fā)展教育的一個重要組成部分，但在應(yīng)試教育的影響下，體育教學(xué)課時不斷被壓縮，甚至出現(xiàn)取消課程、全力學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。這導(dǎo)致近些年，我國中學(xué)生及大學(xué)生整體體質(zhì)不斷下降。為了扭轉(zhuǎn)這種局勢，培養(yǎng)出“德智體美勞”全面發(fā)展的“四有”新人，國家對體育教學(xué)的重視程度不斷提高，而學(xué)校、家長和學(xué)生也逐漸認識到體育教學(xué)的重要性，開始提高對體育教學(xué)的關(guān)注度和重視程度。但由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，人民對體育教學(xué)重要性的認識不足，尤其是對體育教學(xué)的本質(zhì)觀、目的觀、價值觀和質(zhì)量觀的認識，仍處在較低層面上。這主要表現(xiàn)在：1.學(xué)校方面受制于現(xiàn)狀，存在諸多問題。如：（1）資金短缺，場地不足，這制約著學(xué)校體育工作的正常開展。（2）應(yīng)試教育的影響仍沒有消除，片面追求語數(shù)外等涉及升學(xué)率的學(xué)科，而忽視體育教學(xué)。（3）體育器材管理不善，閑置破損或遺失現(xiàn)象嚴(yán)重。除此之外，部分學(xué)校體育的教學(xué)場地存在諸多問題，如土質(zhì)跑道、球場，一下雨，很多天都難以正常教學(xué)。（4）由于資金等問題，難以留住優(yōu)秀老師，難以后繼有人。2.家長忽視學(xué)校體育的功能。身體是革命的本錢，學(xué)習(xí)幾乎成了孩子們的唯一出路，廣大家長也都將考試成績作為評定未來的標(biāo)準(zhǔn)之一，“望子成龍”、“望女成鳳”的心情極為迫切。家長對學(xué)生的諄諄教導(dǎo)便是學(xué)好所謂的考試學(xué)科，對孩子參不參加體育活動并不重視。而家長的這些陳舊觀念，也影響學(xué)校教學(xué)工作的改革，給學(xué)校體育的決策、管理和發(fā)展帶來很大的阻力，致使學(xué)校在很大程度上仍看重所謂的“分?jǐn)?shù)第一”，而忽視“身體第一”。3.學(xué)校體育觀念的落后。體育教學(xué)跟其他教學(xué)的區(qū)別點在于，體育教學(xué)可以使德智體美勞得到全面發(fā)展。它不僅可以鍛煉學(xué)生的身體，而且可以放松身心，開發(fā)智力，更有磨煉意志力的功效。而其他學(xué)科大多數(shù)具有單一性，要做到德智體美勞的全面發(fā)展，就必須明白這個道理。但人們認為體育教學(xué)，就是跑跑步、打打球、做做仰臥起坐和俯臥撐等，難以從提高全民素質(zhì)的高度和深度去認識。觀念的滯后，極大地阻礙了學(xué)校體育的發(fā)展。

二、解決對策

1.提高學(xué)生和家長對體育教學(xué)的認識。要讓學(xué)生和家長明白，通過體育教學(xué)和鍛煉，可以增強體質(zhì)，促進智力發(fā)展，磨煉學(xué)生的意志力，提高學(xué)生的寫作能力，從而為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。2.提高各級教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)的思想認識。要通過各種學(xué)習(xí)，讓他們充分認識到體育教學(xué)的重要性，從而全面貫徹我國新課改的教育方針，自覺把體育納入學(xué)校教育的發(fā)展戰(zhàn)略中，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，這是解決目前學(xué)校體育工作難題必不可少的重要一環(huán)。3.加強體育師資隊伍的建設(shè)：（1）定期舉辦年級和全校運動會，并積極參與市、縣、等舉行的運動比賽，通過連續(xù)性的運動比賽，不斷提高學(xué)生的競技水平和教師的工作水平。（2）關(guān)心體育教師的生活，調(diào)動其積極性，使其安心工作。4.增加基礎(chǔ)設(shè)施和場地的建設(shè)投入?！肮び破涫?，必先利其器”，完善的基礎(chǔ)設(shè)施和場地，是教好體育課的前提之一。所以教育部門和學(xué)校要加大對這些基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，讓學(xué)生有良好的器材和場地去開展體育教學(xué)。5.優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容與過程。新課改種一直強調(diào)素質(zhì)教育，即強調(diào)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。而體育教學(xué)，則可以在這些方面綜合平衡發(fā)展。事實證明通過體育教學(xué)和鍛煉，可以增強體質(zhì)，促進智力發(fā)展，磨煉學(xué)生的意志力，強化學(xué)生的寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生的情感，提高學(xué)生的欣賞能力和創(chuàng)造能力。所以，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)新課標(biāo)要求，大力推廣體育教學(xué)，尤其是初中階段，更應(yīng)該加強體育教學(xué)。因為中學(xué)階段是學(xué)生的世界觀、人生觀的形成時期，是學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的奠定階段，這個時候，用多種有效教學(xué)方法可以促進學(xué)生全面發(fā)展。優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容與過程，應(yīng)注意以下幾個原則：（1）整體性原則。提高學(xué)生素質(zhì)、實現(xiàn)新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)，是一個整體性目標(biāo)，需要做到德、智、體有機結(jié)合、全面發(fā)展。因而要在教學(xué)中從單項目標(biāo)轉(zhuǎn)向多項目化，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇適合自己的運動項目。要讓學(xué)生從單調(diào)的體育鍛煉中，感受到愉快體育教學(xué)的魅力，從整體上把握體育教學(xué)，使體育教學(xué)質(zhì)量得到全面提高；（2）主體性原則。教學(xué)的主體，永遠是學(xué)生。在以往的教學(xué)中，過于強調(diào)教師的作用，往往忽視學(xué)生的主體作用。因而在今后的教學(xué)中，要根據(jù)體育教學(xué)內(nèi)容和中學(xué)的實際情況，因地制宜、因人而異地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將過去的“放羊式“教學(xué)轉(zhuǎn)化為開放性、主動性的學(xué)習(xí)方式，爭取變“要我學(xué)”、“要我練”為“我要學(xué)”、“我要練”，讓學(xué)生身心愉悅地掌握體育基本知識、技術(shù)和基本技能；（3）普遍性與指導(dǎo)性原則。要根據(jù)中學(xué)的實際情況，制定和優(yōu)化其教學(xué)內(nèi)容與過程，對于學(xué)校的體育教學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義和實用價值。所以在選擇體育教學(xué)方法與手段時要有針對性，簡單易學(xué)，運動量適宜，讓學(xué)生學(xué)得開心，學(xué)后有用，有利于學(xué)生身心健康，樹立積極樂觀的生活態(tài)度；（4）全面發(fā)展的原則。要根據(jù)不同時期的身心發(fā)展特點，以及生長發(fā)育情況，遵循一定的教學(xué)規(guī)律，促進學(xué)生身體的正常發(fā)育，使德智體美勞全面發(fā)展。體育教學(xué)，有其獨有的特點，要認真分析和思考在教學(xué)中出現(xiàn)的問題，加強體育教學(xué)內(nèi)容與過程的優(yōu)化，多管齊下，提高認識，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

本文作者：龔澤兵工作單位：旬陽縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校

宿舍是學(xué)生生活的主要場所，宿舍的衛(wèi)生狀況直接影響著身心健康。美觀大方、整潔的學(xué)生宿舍是展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生精神風(fēng)貌和文明的窗口。為了深入開展文明校園建設(shè)，將學(xué)生宿舍的環(huán)境和文化建設(shè)作為素質(zhì)教育和育人工作的一條重要途徑，為廣大學(xué)生創(chuàng)造一個整潔、舒適、文明的生活環(huán)境，調(diào)動廣大同學(xué)自我約束、自我管理的積極性，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生行為習(xí)慣，特制定以下辦法：

1．每兩周檢查一次，時間為雙周周六下午2：30，檢查人員為各大班生活委員及各宿舍寢室長，分別檢查男女宿舍，宿舍必須留人配合檢查。公務(wù)員之家版權(quán)所有

2、不定期抽查。

3、評分辦法：從檢查結(jié)果中去掉最高分和最低分，然后取平均分參加評比。

4、獎懲方式：名次排出后，男生宿舍取前六名及倒數(shù)3名；女生宿舍取前六名及倒數(shù)3名。

5．宿舍衛(wèi)生檢查每兩周一次由大班生活委員組織人員檢查，當(dāng)場打分，檢查完畢統(tǒng)計后將結(jié)果報送年級辦公室并在年級中公布，同時公布寢室長姓名。

摘要：在闡述美育、素質(zhì)教育定義的基礎(chǔ)上，總結(jié)了美育的特點及它在素質(zhì)教育中的地位,進而討論了美育的各種積極作用及其在現(xiàn)行素質(zhì)教育過程中存在的一些問題。

關(guān)鍵詞：美育素質(zhì)教育

1美育和素質(zhì)教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進而塑造完美人格。馬克思主義認為：美是人的本質(zhì)力量的對象化?！叭艘舶凑彰赖囊?guī)律來塑造物體”。審美從人類開始與客觀世界發(fā)生關(guān)系的時候就開始了。美育實際上一直在不自覺的進行著，并逐漸成為自覺的勞動，可以說美的思想是人的最基本的思想之一。從這個意義上來講，人類社會的發(fā)展過程實際上就是按照美的思想改造客觀世界的過程。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說過：“知識彌補不了道德的缺陷”。確實，一個技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會進步，有時候還會阻礙社會的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見的。人的素質(zhì)構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識、身體和心理素質(zhì)。國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>

2美育的特點

摘要：隨著中國特色社會主義進入新時代，國家格外強調(diào)德智體美勞全面發(fā)展下的“人才需求”。而音樂課作為美育教育中的重要組成部分之一，承擔(dān)了重要的責(zé)任。本文將把高職院校音樂公選課作為研究對象，希望對其進行建設(shè)和探索，更好地實現(xiàn)高職院校音樂公選課程教育水平的有效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職；音樂公選課；教學(xué)改革

隨著中國特色社會主義進入新時代，國家格外強調(diào)德智體美勞全面發(fā)展下的“人才需求”。對于高職院校的學(xué)生而言，他們在德育——立德樹人、智育——技能大賽、體育——競技比賽、勞育——頂崗實習(xí)等方面都得到了較為廣泛的關(guān)注，但恰恰在美育這個環(huán)節(jié)上，還缺少一個抓手。而音樂課，作為美育教育中的重要組成部分之一，理當(dāng)承擔(dān)“抓手”的責(zé)任。如何讓高職學(xué)生全面發(fā)展，如何讓音樂課成為“學(xué)生有興趣”、“社會能認同”的公共學(xué)科，成為了擺在高職教育研究人面前的重要課題。

一、高職院校開設(shè)音樂公選課的重要性

2014年、2018年在同北京大學(xué)師生兩次座談會上，都對高校人才培養(yǎng)提出了立德樹人的要求?！蛾P(guān)于教育的重要論述》中更是提出，堅持立德樹人，要在堅守理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強綜合素質(zhì)等六個方面下功夫，加強改進學(xué)校美育、弘揚勞動精神、努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。所以無論是從培養(yǎng)大學(xué)生的角度，還是著眼于國家公民的層次，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，都是國家的重要課題。作為德育和美育重要實現(xiàn)途徑，高校音樂公選課重任在肩。

二、音樂公選課教學(xué)存在的不足

【摘要】“德智體美勞”五育融合理念下，勞動教育是新時展學(xué)生核心素養(yǎng)教育的重要實踐途徑，中學(xué)后勤管理不僅需要為學(xué)校五育融合提供后勤服務(wù)，也可以在管理中發(fā)揮勞動教育的重要功能。廈門二中后勤管理實施勞動育人的具體途徑體現(xiàn)在以下四方面：一是后勤隊伍服務(wù)育人，以“勞”育德；二是后勤管理智慧育人，以“勞”育智；三是后勤勞動實踐育人，以“勞”育體；四是校園優(yōu)美環(huán)境育人，以“勞”育美。

【關(guān)鍵詞】五育融合；勞動教育；后勤管理

勞動教育是“德智體美勞”五育融合的重要內(nèi)容之一，是新時代完善教育體系中的重要一環(huán)。2018年9月10日，在全國教育大會上，總書記提出，教育要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1]。2020年3月，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》），強調(diào)了勞動教育的重大意義和基本原則、開展勞動教育的總體規(guī)劃和實踐途徑。勞動教育是五育融合的重要途徑，具有樹德、增智、健體、育美的重要價值，也是學(xué)校五育融合實踐的重要突破口。福建省廈門第二中學(xué)（以下簡稱“廈門二中”）結(jié)合校情，發(fā)揮勞動教育的融合作用，推動各項工作從五育并舉到五育融合，并把勞動教育作為學(xué)校五育融合的重要抓手，創(chuàng)新管理理念，從家校社三個層面培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動價值觀，把勞動教育融入學(xué)校管理的細節(jié)中。本文從勞動教育融入學(xué)校后勤管理的角度，探討五育融合理念在學(xué)校后勤管理中的實現(xiàn)途徑。

一、中學(xué)勞動教育的新定位

中學(xué)曾經(jīng)是學(xué)生勞動教育的重要基地，但由于社會和教育機構(gòu)對勞動教育的定位不清晰，特別是學(xué)校引入物業(yè)管理后，把一些原以“班級包干區(qū)”形式存在的校園保潔工作、課桌椅等物品的搬運工作、校園值日等事務(wù)統(tǒng)統(tǒng)交給物業(yè)人員，學(xué)生到校只要全身心投入學(xué)習(xí)就行。在應(yīng)試教育和考試焦慮的驅(qū)動下，家校形成某種默契：學(xué)生的所有時間都應(yīng)該用到學(xué)習(xí)上，以免影響成績。為扭轉(zhuǎn)教育中存在的這些社會問題，以同志為核心的黨中央和國務(wù)院多次強調(diào)勞動教育的重要性，2013年提出“一勤天下無難事”，2014年提出“學(xué)生努力學(xué)習(xí)時，要樹立勞動觀念和勞動習(xí)慣”。2015年8月，教育部聯(lián)合共青團中央等單位《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》，明確了勞動教育的目標(biāo)和內(nèi)涵。2020年3月，《意見》強調(diào)了勞動價值觀培育的重要性。

（一）勞動教育的內(nèi)涵

作為德智體美勞五育并舉的重要組成部分，美育在鄉(xiāng)村基層教育發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用，發(fā)展鄉(xiāng)村基層教育，根本在教師，而鄉(xiāng)村學(xué)校美育發(fā)展關(guān)鍵在鄉(xiāng)村教師。有研究認為鄉(xiāng)村美育應(yīng)該加強美育教師隊伍的建設(shè)[1]，以解決鄉(xiāng)村美育師資力量薄弱、專業(yè)素質(zhì)不強等問題。也有教師通過藝術(shù)教育探索以美育人的實踐路徑，推進農(nóng)村地區(qū)學(xué)校美育實踐[2]，其中也不乏包括鄉(xiāng)村美術(shù)教師通過“兒童畫”激活鄉(xiāng)村美育的典型案例[3]。當(dāng)下，大多數(shù)研究聚焦于鄉(xiāng)村美育教師的建設(shè)，局限在鄉(xiāng)村美育的發(fā)展主要靠藝術(shù)（美術(shù)、音樂）教育和藝術(shù)教師的思想范圍內(nèi)。蔡元培認為任何學(xué)科都蘊含豐富的美育元素，蘇霍姆林斯基也強調(diào)美育應(yīng)該在各個學(xué)科中體現(xiàn)，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)樹立大美育觀，正確處理藝術(shù)美育與學(xué)科美育的關(guān)系。在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展美育的背景下，大多數(shù)學(xué)校只關(guān)注怎樣提升學(xué)生的“審美素養(yǎng)”，卻忽略了學(xué)生“審美素養(yǎng)”發(fā)展的基礎(chǔ)是教師審美素養(yǎng)的發(fā)展[4]，也就是說，鄉(xiāng)村學(xué)校能否實現(xiàn)“以美育人”的價值追求，重點在于如何提升教師的美育素養(yǎng)。

一、鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)提升的時代訴求

在中國鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要戰(zhàn)略時期，鄉(xiāng)村教育能否抓住機遇成功轉(zhuǎn)型升級成為其中的焦點。長期以來，農(nóng)村教育灌輸著“讀書是唯一出路”的應(yīng)試教育思維且受到各種條件的限制，學(xué)校沒有美育教師也幾乎不存在美育課（音樂、美術(shù)等）。教師只重視成績而忽略學(xué)生對于“美”的渴望，學(xué)生在學(xué)校里整天埋頭苦學(xué)幾乎感受不到“美”的存在。但是鄉(xiāng)村學(xué)生真的只需要學(xué)習(xí)不需要美嗎？事實上，他們需要，甚至比那些城市學(xué)生更需要“美”。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升，不僅僅是達到以美“育人”的目的，也是以美“育己”的有效手段，更是實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興的必要條件。（一）現(xiàn)實需要：鄉(xiāng)村學(xué)校五育并舉融合發(fā)展的育人目標(biāo)。早在民國時期，教育家蔡元培就提出“五育并舉”思想，然而受到中國傳統(tǒng)考試制度和選拔制度的影響，“五育”之間并沒有得到相對均衡的發(fā)展。教育部部長陳寶生指出的當(dāng)前學(xué)校教育德智體美勞面臨著“長于智、疏于德、弱于體、少于美、缺于勞”的不平衡問題。事實上，這種不平衡問題在鄉(xiāng)村學(xué)校教育中更加明顯，特別是美育更加不受重視。鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量體現(xiàn)在重視培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的綜合素養(yǎng)[5]，綜合素養(yǎng)不僅僅是指成績的好壞，更重要的是學(xué)生的身體素質(zhì)、個人品格、道德水平、審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的發(fā)展，這些素養(yǎng)的提升不能缺少美育在人的發(fā)展過程中所發(fā)揮的獨特的育人價值。在五育并舉融合發(fā)展的育人體系中，美育與德育、智育、體育、勞育都有著緊密的聯(lián)系，美可以輔德、益智、健體、促勞。美育也是一種無形的感化、浸潤式的教育，它不需要過多的言語和多么復(fù)雜的手段，有時只需要一個來自心靈的感應(yīng)就可以體會到美的存在。美育也不局限于藝術(shù)門類，可以融合在各個學(xué)科之中，蔡元培認為“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的”[6]，例如語文的詩詞之美、數(shù)學(xué)的幾何之美、英語的語言之美等等。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校德智體美勞五育并舉育人目標(biāo)的實現(xiàn)，離不開美育的貫穿與融合，更離不開鄉(xiāng)村教師“以美施教”“以美育人”能力的提升。（二）內(nèi)在需要：實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量發(fā)展的育己目標(biāo)。鄉(xiāng)村教師是新時代鄉(xiāng)村教育轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)關(guān)系到鄉(xiāng)村教育發(fā)展的質(zhì)量。當(dāng)前，鄉(xiāng)村教育除了要建設(shè)一批穩(wěn)定扎根鄉(xiāng)土的師資隊伍之外，更重要的是提升鄉(xiāng)村教師的能力與素養(yǎng)。教師的能力與素養(yǎng)涵蓋面很廣，除了老生常談的思想政治素養(yǎng)、職業(yè)道德素養(yǎng)、教育教學(xué)素養(yǎng)之外，還應(yīng)該具備審美素養(yǎng)和審美教育的能力。因為“以美育人”的前提條件首先在于教師自身是否對于美有足夠的掌握和判斷美的能力，其次才能評判其是否具有“以美育美”的審美教育能力，如果教師自身對于美沒有精準(zhǔn)的把控能力，也就很難實現(xiàn)以美育人的育人目標(biāo)。好的教師是鄉(xiāng)村教育的根本所在，甚至可以說，好的鄉(xiāng)村教師就等同于好的鄉(xiāng)村教育[7]，鄉(xiāng)村教師的整體質(zhì)量代表著鄉(xiāng)村學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，也代表著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展質(zhì)量。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升也正是教師自身全面發(fā)展的重要表現(xiàn)，要將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，其前提條件在于教師是否達到德智體美勞全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。提升鄉(xiāng)村教師的美育素養(yǎng)，先達到鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量發(fā)展的育己目標(biāo)，再實現(xiàn)以美育人的鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)目標(biāo)，其宗旨是為實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)而服務(wù)。（三）戰(zhàn)略需要：助推鄉(xiāng)村振興達到全方位發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興涉及到政治、經(jīng)濟、文化、教育等多方面內(nèi)容，其中教育振興占有核心地位，教育可以制約或促進其他方面的發(fā)展。鄉(xiāng)村教育的振興需要優(yōu)秀教師作為人才支撐，并且需要教師來培養(yǎng)更多鄉(xiāng)村發(fā)展所需要的人才，使更多人才匯聚鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興提供堅實的力量源泉。正如陶行知先生認為，“地方教育及鄉(xiāng)村改造的成敗，是靠著人才為轉(zhuǎn)移。所以培養(yǎng)鄉(xiāng)村師資是地方教育之先決問題，也就是改造鄉(xiāng)村的先決問題”[8]。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會中公認的知識分子，其美育素養(yǎng)不僅是教師個人基本素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，也代表著整個鄉(xiāng)村教育面貌甚至整個鄉(xiāng)村社會面貌，影響著鄉(xiāng)村教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量高低，與德智體美勞全面發(fā)展的實現(xiàn)程度密切相關(guān)。鄉(xiāng)村社會的靈魂是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)村教師之于鄉(xiāng)村的意義，不止于鄉(xiāng)村教育，而是關(guān)乎鄉(xiāng)村社會、經(jīng)濟與文化的全面進步[9]。因此，關(guān)注鄉(xiāng)村教師以美育素養(yǎng)為代表的整體素質(zhì)的提高，對于助推鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)全方位發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義，加快構(gòu)建以美育美、美美與共的美麗鄉(xiāng)村新篇章，進而為美麗中國的建設(shè)貢獻鄉(xiāng)村的一份力量。

二、鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)提升的推進策略

鄉(xiāng)村教師在以美育人的實踐過程中產(chǎn)生的諸多問題阻礙了鄉(xiāng)村學(xué)校美育工作的有效實施和價值實現(xiàn)，映射出進一步加強鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)培育對于實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的緊迫性。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升也不能單憑鄉(xiāng)村教師一己之力就能得到改善，需要通過多方面的支持和長期的探索緩解當(dāng)前的困境。鑒于此，將“以美施教，以美育人”的價值遵循貫穿于鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)和職業(yè)發(fā)展的全過程，形成以高師院校培育美、鄉(xiāng)村學(xué)校貫穿美、鄉(xiāng)土資源開發(fā)美為導(dǎo)向的推進策略，力爭實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師以美育人目標(biāo)的達成。（一）從源頭入手培育美，加強師范生美學(xué)理論學(xué)習(xí)和美育素養(yǎng)培育。高等師范院校是培養(yǎng)中小學(xué)教師的搖籃，關(guān)系到基礎(chǔ)教育師資隊伍建設(shè)質(zhì)量的高低。鄉(xiāng)村教師以美育人能力與美育素養(yǎng)的形成和提升，必須抓住高師院校培育美的源頭作用，煥發(fā)高?！耙悦烙恕被盍Γ拍堋耙悦烙馈迸嘤鰞?nèi)外兼修的鄉(xiāng)村美麗教師。師范生美育素養(yǎng)的培育需要抓住理論與實踐兩個渠道，美學(xué)理論加強師范生對“美”的內(nèi)涵掌握，美育實踐培養(yǎng)師范生如何形成自身對于美的評價標(biāo)準(zhǔn)以及如何將美傳遞給他人的能力。第一，美學(xué)理論主要以課程為載體，那么就要開設(shè)相關(guān)美學(xué)與美育課程，除了公共藝術(shù)美育課程之外，更重要的是開發(fā)本學(xué)科美育課程。目前，應(yīng)教育部要求大部分高校都會開設(shè)1-2門公共藝術(shù)課程，表面上確實是能增強學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，但本質(zhì)上限制了美的范圍。如前所述，美育不單單局限于藝術(shù)領(lǐng)域，任何學(xué)科都有本領(lǐng)域的美學(xué)元素，對于不同學(xué)科的師范生需要有基于學(xué)科的美育內(nèi)容，應(yīng)該讓師范生從美的角度審視自己的學(xué)科，挖掘?qū)W科中美的要素和形式。[10]師范生學(xué)科美育的關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)，教師在教學(xué)過程中要注重引導(dǎo)師范生探索和發(fā)現(xiàn)本學(xué)科蘊含的美學(xué)價值。第二，美育實踐主要是讓師范生參與教育實踐?？梢酝ㄟ^暑期“三下鄉(xiāng)”等其他教育實習(xí)方式讓師范生提前感受鄉(xiāng)村文化、接觸鄉(xiāng)村學(xué)生，并且在教育實習(xí)過程中將自身對于美的理解和把握得到運用，并逐漸熟練掌握“以美育人”的育人方式。（二）從學(xué)校入手貫穿美，重視鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的不斷輸入與輸出。教師的成長與發(fā)展需要有新的知識不斷輸入，來更新自己的知識儲備，鄉(xiāng)村教師更是如此?，F(xiàn)實中，鄉(xiāng)村教師由于各種條件的限制，職后再學(xué)習(xí)的機會非常有限，再加上個別老師缺乏終身學(xué)習(xí)的意識，不會主動去尋求進修和培訓(xùn)的機會，這種情況對于教師自身發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生不利的影響。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)科技飛速發(fā)展和教育快速更新迭代的背景下，鄉(xiāng)村教師更需要不斷學(xué)習(xí)新的育人理念和方法，并且能夠運用新的方法將新的知識在課堂中傳授給學(xué)生。鄉(xiāng)村教師職后美育素養(yǎng)的提升主要通過培訓(xùn)和集中學(xué)習(xí)的方式，也可以借助互聯(lián)網(wǎng)慕課形式進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。線下的培訓(xùn)需要將高校教師和中小學(xué)教學(xué)名師相組合，通過理論與實踐的結(jié)合，正好符合“以美育人”的基本特征。高校教師通過美育講座形式對鄉(xiāng)村教師進行培訓(xùn)，整個過程偏向于理性的思辨；而中小學(xué)教學(xué)名師通過分享自己的教學(xué)經(jīng)驗、案例示范與現(xiàn)場指導(dǎo)，更加貼近鄉(xiāng)村教師的教學(xué)實際，能夠直接汲取一些優(yōu)秀經(jīng)驗和方法應(yīng)用在自身教學(xué)實踐。另外，可以借助強大的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，鄉(xiāng)村教師自主學(xué)習(xí)相關(guān)美學(xué)與美育課程資源，更有助于教師開闊視野，了解更前沿的美學(xué)知識。不斷輸入美育知識是實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師“以美育人”的前提，但更重要的是將學(xué)過來的知識得到有效的輸出，關(guān)鍵就是教師怎樣輸出的問題。根據(jù)前文論述，“美”可以是外在美，亦或是內(nèi)在美，其判斷標(biāo)準(zhǔn)來自于人的主觀感受。鄉(xiāng)村教師可以在教學(xué)過程中運用美的方法、傳播美的思想和感悟，也可以通過打造美麗校園、舉辦相關(guān)美育活動等實現(xiàn)“無聲浸潤”的以美育人方式，形成課內(nèi)課外相互融通的以美育人路徑。眾所周知，鄉(xiāng)村學(xué)校由于各種條件的限制，例如經(jīng)濟落后、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、鄉(xiāng)村教師缺乏等，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校的美育工作面臨眾多問題。盡管條件落后，也不能剝削鄉(xiāng)村學(xué)生享受美的權(quán)利，城市有城市的美育，鄉(xiāng)村也有鄉(xiāng)村的美育，如果說城市里更多的是人類加工出來的藝術(shù)美、科技美等，鄉(xiāng)村則是大自然雕琢的自然美。雖然鄉(xiāng)村蘊含豐富的美育資源，但是鄉(xiāng)村教師如何開發(fā)、如何利用好這些美育資源以及如何讓學(xué)生從中受益才是最主要的問題。第一，讓鄉(xiāng)村美育資源走進校園，成為校園生活的一部分，例如將一些民間舞蹈、民歌、民俗風(fēng)情引入校園，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，實現(xiàn)其美育價值。

作者：杜鑫茹 張鑫

摘要：福建省廈門第二中學(xué)有著優(yōu)良的志愿服務(wù)傳統(tǒng)，進行了以“勞”為核的志愿服務(wù)實踐探索，積累了基于志愿服務(wù)推動勞動教育的經(jīng)驗。其具體有以下四點：一是鏈接志愿服務(wù)平臺，拓展勞動教育載體；二是完善志愿服務(wù)團體，構(gòu)建勞動教育組織；三是建立志愿服務(wù)常態(tài)機制，助推勞動教育落地；四是隨時隨地志愿服務(wù)，勞動教育無處不在。

關(guān)鍵詞：勞動教育；志愿服務(wù)；實踐探索

2020年3月，中共中央、國務(wù)院了《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟分荚谌媛鋵嵉轮求w美勞五育并舉的教育方針，并針對近年來大中小學(xué)淡化、弱化勞動教育的現(xiàn)象提出新時代勞動教育新的要求。[1]將勞動教育的最新要求融入現(xiàn)有教育體系，并結(jié)合不同地方不同學(xué)校的教育資源，形成各具特色、成效明顯的勞動教育是大中小學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。福建省廈門第二中學(xué)（以下簡稱“廈門二中”）作為廈門歷史最悠久的中學(xué)，一直有組織學(xué)生進行志愿服務(wù)的傳統(tǒng)，而志愿服務(wù)恰恰是中小學(xué)落實勞動教育的重要實踐載體。本文中，筆者擬對廈門二中基于志愿服務(wù)的勞動教育實踐展開分析。

一、志愿服務(wù)與勞動教育的內(nèi)在契合關(guān)系

志愿服務(wù)是指在不求回報的情況下，為改善社會、促進社會進步而自愿付出個人的時間及精力所作出的服務(wù)工作。[2]“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神在志愿服務(wù)當(dāng)中得到踐行與貫徹，志愿服務(wù)對于增進民生福祉、社會穩(wěn)定和諧及精神文明建設(shè)有著不可估量的重要作用。而勞動教育，是指教育者有組織、有系統(tǒng)和有針對性地對受教育者開展勞動教育活動，也是德智體美勞全面發(fā)展的重要內(nèi)容。通過勞動教育，促使學(xué)生對勞動形成正確的認知，培養(yǎng)他們愛惜成果、尊重人民的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)他們創(chuàng)新思想和對勞動充滿熱愛的情感。[3]一定程度上，志愿服務(wù)的核心理念、實質(zhì)內(nèi)容以及實踐形式都能夠?qū)趧咏逃膶崿F(xiàn)起到支撐作用。從核心理念來講，志愿服務(wù)強調(diào)的不求回報的付出恰恰是引領(lǐng)學(xué)生投身勞動教育的精神牽引力。從實質(zhì)內(nèi)容來講，志愿服務(wù)所包含的各類環(huán)境保護、助老扶幼、文明督導(dǎo)、社會調(diào)查等活動都能夠帶來學(xué)生在體力上或腦力上的勞動，符合勞動教育的基本范疇。從實踐形式上看，志愿服務(wù)和勞動教育都有著非常強的實踐性，二者都是在實操當(dāng)中學(xué)習(xí)、體驗，具有形式的高度一致性。因此，在校園內(nèi)勞動育人和志愿服務(wù)的開展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。很多時候，志愿服務(wù)就是在從事勞動實踐，而勞動教育的推行也需要志愿服務(wù)這個重要方式。更進一步講，志愿服務(wù)作為一種方式和載體，能夠有效提升中學(xué)生的勞動素養(yǎng)，而中學(xué)生在志愿服務(wù)中勞動素養(yǎng)的提升也能夠為志愿服務(wù)的有效開展帶來更堅實的保證。勞動教育與志愿服務(wù)具有的這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和極高的契合性使得二者互相依托、相輔相成。

二、基于志愿服務(wù)的勞動教育實踐