摘要：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化，高校大學(xué)生的德育教育面臨著困境和挑戰(zhàn)，大學(xué)生的道德狀況喜憂參半。對(duì)于大學(xué)生道德狀況問題的解決，可以通過借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家德育思想的精髓，將其思想和方法融入高校德育教育中，以尋求破解之法。

關(guān)鍵詞：儒家德育思想；大學(xué)生；德育教育

2016年在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出，“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，……要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)?！睆?qiáng)調(diào)了高校在培養(yǎng)人才過程中要重視道德的作用。報(bào)告中指出，“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系……推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，我們要深入挖掘其中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時(shí)代的要求加以繼承創(chuàng)新，并把這些核心思想在高校德育教育中融合貫通，古為今用，以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。大學(xué)生是當(dāng)代青年，是祖國的棟梁，民族的希望，國家社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。大學(xué)生的道德素質(zhì)、精神面貌是一個(gè)國家精神文明發(fā)展水平的體現(xiàn)。因此，重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，使他們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮?，國家就有前途，民族就有希望。德育教育，古有孔孟之道，尊卑禮儀、修身養(yǎng)性等是每個(gè)人的必修課。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，大學(xué)生也應(yīng)邁向求學(xué)生涯的新時(shí)代。但新時(shí)代大學(xué)生群體中卻出現(xiàn)道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象，針對(duì)這一現(xiàn)象可借鑒儒家德育的思想與方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓融入大學(xué)生的德育教育之中，以提高大學(xué)生的道德境界。

一、新時(shí)代大學(xué)生德育教育狀況

大學(xué)生的德育教育，是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的道德教育、思想教育以及政治教育等的總稱。大學(xué)生德育教育是高校思想政治教育的重要部分，根據(jù)歷年大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的道德狀況總體表現(xiàn)是積極向上的，但也存在著道德缺失和行為失范的現(xiàn)象。

1新時(shí)代大學(xué)生有志于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，道德狀況總體態(tài)勢(shì)積極健康向上作為新時(shí)代祖國棟梁的大學(xué)生肩負(fù)著服務(wù)社會(huì)，振興國家的重任，他們關(guān)心國事民生、關(guān)心家庭自然、關(guān)愛自身發(fā)展。近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的思想政治面貌整體呈積極健康向上的態(tài)勢(shì)，他們衷心擁護(hù)以習(xí)為核心的黨中央，衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的各項(xiàng)方針政策，對(duì)黨治國理政能力充分肯定和信賴；他們有較強(qiáng)的愛國主義精神，對(duì)黨和國家在應(yīng)對(duì)國際復(fù)雜局勢(shì)和處理國內(nèi)復(fù)雜問題時(shí)的表現(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)；他們有志于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)充滿信心。有95．4％的學(xué)生對(duì)“中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位明顯提高”表示樂觀［1］?？偟膩碚f，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想下的大學(xué)生是積極樂觀朝氣蓬勃有遠(yuǎn)大理想的年輕一代，他們有抱負(fù)有夢(mèng)想有追求，對(duì)國家的未來充滿信心。但是，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起以及多元價(jià)值觀的沖擊，大學(xué)生在道德判斷和道德選擇時(shí)容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)。

摘要:高職院校為更多年輕人提供了學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)，也為社會(huì)培養(yǎng)了大批技術(shù)型人才，但是，與此同時(shí)由于發(fā)展時(shí)間短、過分注重技術(shù)教育等原因，高職大學(xué)生的德育現(xiàn)狀令人堪憂。借助具體調(diào)查數(shù)據(jù)說明高職大學(xué)生德育狀況，并對(duì)高職德育教育進(jìn)行反思，希望能對(duì)高職院校起到一定的警示作用。

關(guān)鍵詞:職業(yè)教育;高職學(xué)生;德育

道德、智慧、身體、審美、勞動(dòng)各方面均衡、全面發(fā)展是素質(zhì)教育對(duì)當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)學(xué)生的要求。其中，德育占據(jù)著首要地位。高尚的情操和正確的價(jià)值觀是當(dāng)今青年學(xué)子的立身之本。反之，拋棄道德底線、缺乏基本社會(huì)責(zé)任心的學(xué)生哪怕他“才高八斗”、“鶴立雞群”也不可能在當(dāng)今世界立足。因此，當(dāng)今青年學(xué)子在校期間都應(yīng)該重視德育培養(yǎng)的機(jī)會(huì)，完成德育培養(yǎng)目標(biāo)。然而，目前我國高職大學(xué)生德育狀況卻沒有達(dá)到應(yīng)有的水平，仍舊存在很大的進(jìn)步空間。各高職院校必須充分認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，拿出具體有效的措施加強(qiáng)在校大學(xué)生的道德教育，不斷提高高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、高職大學(xué)生德育狀況

(一)德育教育發(fā)展緩慢，重視程度不夠

近年來隨著人口的不斷增加和經(jīng)濟(jì)利益吸引力的增大，很多高職院校開始一味地?cái)U(kuò)大學(xué)校規(guī)模、增加招生量，忽視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育。在有些高職院校管理者的思想中，德育教育并不能短期內(nèi)讓學(xué)生有所收獲，也就無法體現(xiàn)他們的教學(xué)成果，因此，他們認(rèn)為德育教育可有可無，并不需要格外重視。在這種錯(cuò)誤思想的影響下，即使高職大學(xué)生有學(xué)習(xí)進(jìn)步思想、提升道德水平的意愿，也很難找到適當(dāng)?shù)耐緩?。畢竟作為一名大學(xué)生，他們獲取各方面知識(shí)最有效的方式仍舊是課堂學(xué)習(xí)。

論文關(guān)鍵詞：德育學(xué)分制評(píng)價(jià)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)實(shí)施

論文摘要：本文分析了高校德育學(xué)分制的意義，闡述了德育學(xué)分制設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容，建立了大學(xué)生德育學(xué)分評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為大學(xué)生德育學(xué)分制的推行提供了可行方案。

一、實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分制的意義

（一）德育學(xué)分制是體現(xiàn)以德育為核心的重要舉措

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，造就“四有”社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)，要積極探索新形勢(shì)下思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。顯然，德育學(xué)分制是適應(yīng)高校學(xué)分制改革發(fā)展，落實(shí)以德育為核心，推進(jìn)素質(zhì)教育的重要措施。

（二）德育學(xué)分制是學(xué)生個(gè)體德育評(píng)估的現(xiàn)實(shí)要求

一、實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分制的意義

（一）德育學(xué)分制是體現(xiàn)以德育為核心的重要舉措

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，造就“四有”社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)，要積極探索新形勢(shì)下思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。顯然，德育學(xué)分制是適應(yīng)高校學(xué)分制改革發(fā)展，落實(shí)以德育為核心，推進(jìn)素質(zhì)教育的重要措施。

（二）德育學(xué)分制是學(xué)生個(gè)體德育評(píng)估的現(xiàn)實(shí)要求

目前，大學(xué)生在德、智、體全面發(fā)展過程中，智育較為重視，體育也成為學(xué)分制的一部分，而作為“首位”的德育卻一直是軟而虛，已經(jīng)成為高校德育工作的“瓶頸”。高校學(xué)生的德育實(shí)踐環(huán)節(jié)尚未形成體系，對(duì)學(xué)生的德育實(shí)踐評(píng)估方式量化評(píng)分，在知行統(tǒng)一的育人過程中，學(xué)生的主體作用未得到充分發(fā)揮。因此，學(xué)生個(gè)體德育評(píng)估呼喚德育學(xué)分制的實(shí)施。

（三）德育學(xué)分制是提高學(xué)生自覺接受德育的有效措施

論文關(guān)鍵詞：德育學(xué)分制評(píng)價(jià)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)實(shí)施

論文摘要：本文分析了高校德育學(xué)分制的意義，闡述了德育學(xué)分制設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容，建立了大學(xué)生德育學(xué)分評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為大學(xué)生德育學(xué)分制的推行提供了可行方案。

一、實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分制的意義

（一）德育學(xué)分制是體現(xiàn)以德育為核心的重要舉措

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，造就“四有”社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)，要積極探索新形勢(shì)下思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。顯然，德育學(xué)分制是適應(yīng)高校學(xué)分制改革發(fā)展，落實(shí)以德育為核心，推進(jìn)素質(zhì)教育的重要措施。

（二）德育學(xué)分制是學(xué)生個(gè)體德育評(píng)估的現(xiàn)實(shí)要求

一、當(dāng)前高校德育工作存在的問題剖析

(一)德育工作目標(biāo)模糊

首先，德育沒能因人而異。學(xué)校一直用統(tǒng)一的德育標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，德育缺乏針對(duì)性和有效性，不能“因人而異”，忽視學(xué)生身心發(fā)展的差異，不能區(qū)別對(duì)待，致使很多大學(xué)生對(duì)德育不接受、不認(rèn)同，甚至產(chǎn)生排斥心理。其次，德育和智育脫節(jié)。從小學(xué)到大學(xué)一直強(qiáng)調(diào)智育，對(duì)德育工作嚴(yán)重忽視。大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀都已形成，大學(xué)階段的德育工作著眼于大學(xué)生的日常行為規(guī)范，違背學(xué)生實(shí)際需求，不能很好地遵循大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，與實(shí)際情況背道而馳。最后，知行嚴(yán)重分離。德育工作過于抽象和理想化，德育脫離實(shí)際，不具備可操作性。在實(shí)際過程中，德育和政治教育混為一談。重說教，輕實(shí)踐，使得德育流于形式。德育忽視學(xué)生的實(shí)際需要，使很多學(xué)生難以接受和認(rèn)同德育目標(biāo)，出現(xiàn)逆反心理，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)知行分離的現(xiàn)象，影響德育工作的實(shí)效性。

(二)德育理念脫離實(shí)際

德育理念是德育工作者對(duì)德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學(xué)生的實(shí)際需求，堅(jiān)持“教條主義”，這嚴(yán)重了影響德育工作的實(shí)效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對(duì)課本內(nèi)容的簡單解釋，不能滿足大學(xué)生更深層次的內(nèi)心需求;另一方面德育工作者只重視對(duì)大學(xué)生的政治教育，把屬于大學(xué)生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學(xué)生的人生視野，影響德育工作的實(shí)效性。此外，在實(shí)際工作者，德育工作者太重視自己的權(quán)威地位，忽視大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，缺乏人文關(guān)懷。學(xué)習(xí)是一個(gè)互動(dòng)過程，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，在德育中過分強(qiáng)調(diào)德育工作者的權(quán)威地位，不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，減少師生互動(dòng)過程，致使部分大學(xué)生對(duì)德育失去興趣，從而影響德育的實(shí)效性。

(三)德育內(nèi)容有待提升

摘要：茶文化在我國有著極為悠久的歷史，同時(shí)其內(nèi)容博大精深，其中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵對(duì)于大學(xué)生的德育教育發(fā)揮著巨大的作用。在我國，茶葉種植是很普遍的，但是其中海南的茶文化卻是最為盛行的，主要是因?yàn)楹Ｄ系牟栉幕哂袠闼氐珔s深刻的內(nèi)涵，而且還可以與我國的中國夢(mèng)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上也是對(duì)于大學(xué)生德育教育的鋪墊，除此之外，還可以促進(jìn)海南省旅游事業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見，海南省的茶文化是極具歷史研究價(jià)值的，尤其是其對(duì)于大學(xué)生德育教育的研究。

關(guān)鍵詞：海南茶文化；大學(xué)生；德育教育的價(jià)值；問題和對(duì)策

我國是一個(gè)歷史極為悠久的國家，在時(shí)間的積淀下，我國出現(xiàn)了許多引以為豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且這些文化還得以流傳至今，其中茶文化是我國所有傳統(tǒng)文化中最重要的文化之一。其中，海南的茶文化是最值得人們進(jìn)行深入挖掘和研究的，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著眾多國人的心理特點(diǎn)，同時(shí)也可以透過茶文化看到海南這一省市的發(fā)展特點(diǎn)，其中最重要的是在研究過程中和大學(xué)生德育教育結(jié)合起來，探求其在這一過程中發(fā)揮的具體作用。

1海南茶文化對(duì)于大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀

1.1海南省茶文化的特點(diǎn)。眾所周知，海南省是重要的茶葉生產(chǎn)基地，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，海南省的茶農(nóng)在茶葉的種植方面也一定積累了眾多豐富的經(jīng)驗(yàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，海南省的茶葉生產(chǎn)和出口產(chǎn)業(yè)也越發(fā)壯大，成為了茶葉生產(chǎn)的重要基地之一。與此同時(shí)，內(nèi)涵豐富的茶文化也就在海南省內(nèi)盛行開來，為了配合經(jīng)濟(jì)和文化的雙重發(fā)展，海南省相關(guān)機(jī)構(gòu)建立了許多茶葉生產(chǎn)基地和農(nóng)場，其茶葉產(chǎn)量也在全國遙遙領(lǐng)先。隨著茶文化的盛行和我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施，我們國家和政府對(duì)于高校教育也提出了更高的要求，大學(xué)生們必須要對(duì)于海南省的茶文化進(jìn)行深入的了解和分析，并且在這一過程中吸取茶文化中深刻的內(nèi)涵，培養(yǎng)和提高自己的思想道德素質(zhì)。1.2海南省茶文化在德育教育過程中出現(xiàn)的問題。茶文化雖然內(nèi)涵極為豐富，但是在與大學(xué)生德育教育融合過程中卻沒有發(fā)揮出自己的作用，主要是因?yàn)椴栉幕诘掠矫娴慕逃w系還不夠成熟，尤其是高校的很多教師也都對(duì)于茶文化理解不夠深刻，這就使得茶文化在高校課堂上的德育教育功能無法正常發(fā)揮。除此之外，我國的茶文化博大精深，內(nèi)容龐雜，而且專業(yè)術(shù)語較多，所以在教授過程中難免出現(xiàn)氣氛較為枯燥的情形，這樣就打擊了高校學(xué)生了解茶文化的積極性，所以茶文化的德育教與功能也就發(fā)揮不出來。與此同時(shí)，在茶文化與大學(xué)生德育教育的融合過程中，課堂設(shè)置不合理也使得其作用大大削弱，學(xué)生由于課堂的不合理設(shè)置而對(duì)于茶文化的學(xué)習(xí)和吸收出現(xiàn)了障礙，而且在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的求知欲也難以被激發(fā)出來，缺乏創(chuàng)新性思維，在大學(xué)德育教育課堂上始終處于被動(dòng)地位，這樣就使得茶文化極為僵化，發(fā)揮不到應(yīng)有的作用。1.3海南省茶文化在德育教育中的解決措施。我國的茶文化歷史極為悠久，其中以海南省的茶文化為代表，這一地區(qū)的茶文化是很值得人們?nèi)パ芯亢蜕钏嫉?。在海南省的茶文化與我國大學(xué)生德育教育相結(jié)合的過程中，出現(xiàn)了很多阻礙茶文化發(fā)揮德育功能的問題，這些因素都使得大學(xué)生們?cè)诟咝Ｕn堂上對(duì)于茶文化的接受和理解出現(xiàn)一定的障礙。為了解決這一問題，是我國的茶文化更好地發(fā)揮對(duì)于大學(xué)生德育教育的作用，我們國家和政府認(rèn)真分析了出現(xiàn)的問題，并且針對(duì)這些問題制定出了一系列解決方案。對(duì)于高校的德育教師來說，必須要做到深入理解和分析茶文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，對(duì)于茶文化的基本內(nèi)容有一個(gè)明確的了解，構(gòu)建一個(gè)合理的教學(xué)體系和結(jié)構(gòu)，尤其要注意合理設(shè)置課程，考慮到高校德育課堂上學(xué)生的接受能力和水平[1]。除此之外，我國高校還要設(shè)立和開展一系列的茶文化活動(dòng)，并且要鼓勵(lì)大學(xué)生們積極參加這類實(shí)踐活動(dòng)，并且高校德育教師們要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，通過以上種種方式都可以提高大學(xué)們對(duì)于茶文化的學(xué)習(xí)興趣與熱情，豐富大學(xué)生們對(duì)于茶文化的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也加深了大學(xué)生們對(duì)于茶文化豐富內(nèi)涵的理解，這樣就可以發(fā)揮海南省茶文化對(duì)于大學(xué)生德育教育的有效作用，這樣也就可以樹立大學(xué)生們正確的三觀，為培養(yǎng)全方位發(fā)展的人才奠定良好的基礎(chǔ)。

2海南省茶文化在大學(xué)生德育教育中的價(jià)值分析

摘要：大學(xué)生思想政治教育作為高等教育的重要分支，在發(fā)展過程中既存在思想教育的普遍規(guī)律，同時(shí)又具有自身獨(dú)特的育人理念。新課改實(shí)施以來，在思政理念引導(dǎo)下我國德育課堂教學(xué)中更關(guān)注合作學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)的提升，成為大學(xué)生德育實(shí)效性的關(guān)鍵。大學(xué)生正處于青春過渡時(shí)期，學(xué)習(xí)有激情，精神飽滿，在合作討論高校習(xí)研究，可以更好的互動(dòng)。深化高校德育實(shí)效性教學(xué)改革，切實(shí)貼近新常態(tài)下的德育實(shí)效性教學(xué)理論保障，推動(dòng)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育;德育實(shí)效性;德育;素養(yǎng)

德育實(shí)效性理念彰顯新課改的深厚的時(shí)代意義，是對(duì)思想政治教育的延伸與發(fā)展，德育實(shí)效性更貼近學(xué)生發(fā)展的實(shí)際，德育實(shí)效性的本質(zhì)依然是關(guān)注人的發(fā)展的問題，是對(duì)人的質(zhì)的規(guī)定。因此，德育實(shí)效性從本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)具有多維性。依據(jù)教育目的論上的說法，德育實(shí)效性更切合學(xué)生發(fā)展實(shí)際，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生成為真正意義上的人，也即是人的社會(huì)性、生物性、的本質(zhì)，同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生開放語言和思維的能力，完善自我、自由的本質(zhì)，探究創(chuàng)造的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的全面之維。

一.大學(xué)生德育實(shí)效性研究綜述

（一）關(guān)于大學(xué)生德育實(shí)效性內(nèi)涵的研究。對(duì)于大學(xué)生這個(gè)概念的研究，學(xué)界有從生理發(fā)展上進(jìn)行探尋，還有從心理方面、社會(huì)適應(yīng)方面的客觀規(guī)律上展開探索。臧全強(qiáng)在其研究中對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)闡述，認(rèn)為生活在信息多元化、龐大的網(wǎng)絡(luò)信息滲透的時(shí)代，處在青春期的大學(xué)生，思維活躍但又不夠成熟和穩(wěn)定，具有很強(qiáng)的逆反性，對(duì)新生的事物敏感好奇，卻沒有足夠的定力抵抗外界的誘惑和判斷是非的能力，易造成思想的動(dòng)蕩，受不良信息和社會(huì)的傷害，在同齡中開始出現(xiàn)從眾攀比的心理，追求新奇時(shí)尚，師長的話對(duì)他們的制約效率也逐漸減弱，學(xué)生開始出現(xiàn)不主動(dòng)和師長交流的現(xiàn)象，導(dǎo)致出現(xiàn)心理逐漸呈現(xiàn)急躁、性格變化無常等特征，那么學(xué)校和德育老師需要給出相應(yīng)的拯救措施，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀[1]。堅(jiān)持思想政治教育理念，培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，大學(xué)生是一生中最關(guān)鍵的成長期，思想具有不安定性，心理特征呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化，新課程改革又極大地解放了學(xué)生思想，學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位不斷強(qiáng)化，給學(xué)校德育管理工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作轉(zhuǎn)型，實(shí)施與新課改接軌的德育管理策略，才能為學(xué)校德育管理體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。關(guān)于德育實(shí)效性內(nèi)涵的研究，山東師范大學(xué)孫夕輝在其碩士論文中提到了高校德育生活化，認(rèn)為德育生活化理論是學(xué)校德育在傳統(tǒng)德育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，它摒棄了傳統(tǒng)德育中知識(shí)化、成人化等不合理成分，倡導(dǎo)學(xué)校德育與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，更加關(guān)注大學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的主體性，主張?jiān)谏钪袑?duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，避免德育理論與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)的問題，促使德育落實(shí)到大學(xué)生的生活中去，最終目的就是為了提高學(xué)校德育的實(shí)效性讓學(xué)生過有道德的、更好的生活[3]。天津商業(yè)大學(xué)張?zhí)鹪谄溲芯砍晒袑?duì)大學(xué)生家庭德育實(shí)效進(jìn)行了對(duì)策研究，從德育要素、德育過程、德育結(jié)果三個(gè)方面出發(fā)對(duì)家庭德育實(shí)效性的基本內(nèi)涵進(jìn)行了深入探討，認(rèn)識(shí)到德育實(shí)效性的內(nèi)涵要切合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)[4]。沈陽師范大學(xué)秦爽在《普通高中的德育實(shí)效性問題研究--以沈陽市五所普通高中為例》一文中談到了普通高中德育教學(xué)不受重視，德育效果不理想，德育內(nèi)容比重偏差大，德育活動(dòng)較少，效率較低，進(jìn)而從德育動(dòng)作的基本理念、基本原則、基本要求、學(xué)生主體、育人機(jī)制、外部環(huán)境等方面提出了較為充實(shí)的對(duì)策[5]。（二）關(guān)于新課改背景下大學(xué)生德育培養(yǎng)的研究。在人才培養(yǎng)模式方面，彭路在其研究成果中對(duì)高校教育模式中德育的總體特征進(jìn)行了簡要描述，中小學(xué)校學(xué)生德育水平下滑，德育活動(dòng)弱化，側(cè)面反映了德育師資和學(xué)生資源向中小學(xué)校偏離的狀況[6]。新課改環(huán)境下學(xué)校培養(yǎng)理念與學(xué)生德育培養(yǎng)方面，李曉陽在其研究成果中指出中小學(xué)校作為基礎(chǔ)教育學(xué)校的組成部分，在基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)體系中起著必不可少的作用，對(duì)基礎(chǔ)教育的改革必然包括對(duì)大學(xué)生、中小學(xué)校的改革[7]。其中，基礎(chǔ)教育培養(yǎng)理念的改革直接影響著基礎(chǔ)中小學(xué)校的發(fā)展方向，基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整對(duì)基礎(chǔ)中小學(xué)校在整個(gè)基礎(chǔ)教育中的地位起到?jīng)Q定性作用，基礎(chǔ)教育向大眾化方向發(fā)展改變了基礎(chǔ)中小學(xué)校的行業(yè)特色[8]。新課改背景下學(xué)生德育教育進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化調(diào)整，周明星在其研究中對(duì)其成因進(jìn)行了深入探討，其中談到通過專門化的培養(yǎng)方式提高人才培養(yǎng)的效率迅速解決人才緊缺的問題[9]。從上世紀(jì)九十年代以來，基礎(chǔ)教育系統(tǒng)重組了培養(yǎng)理念，具體表現(xiàn)在加強(qiáng)了對(duì)于基礎(chǔ)教育使社會(huì)產(chǎn)生的整體效益以及長遠(yuǎn)效益的重視[10]。人才培養(yǎng)的價(jià)值取向上也從重視專門化人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才自由發(fā)展的可能性。在操作層面上則表現(xiàn)為以合并相關(guān)中小學(xué)校德育形式堅(jiān)持“德育為先，先在育德”，將多門學(xué)科合并到多科性和綜合性中小學(xué)校內(nèi)，加強(qiáng)其競爭力，但也適量保留對(duì)本行業(yè)針對(duì)性強(qiáng)，在某一行業(yè)領(lǐng)域尤為突出的單科性高等學(xué)校[11]。新課改環(huán)境下學(xué)生德育管理體制機(jī)制方面，李治水等人系統(tǒng)的分析了我國大學(xué)生德育在管理體制、教育教學(xué)體制和學(xué)校內(nèi)部管理體制等方面的發(fā)展存在的問題，倡導(dǎo)以教育教學(xué)為核心，以加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部管理為基礎(chǔ)，以落實(shí)體制管理改革為重點(diǎn)，從整體設(shè)計(jì)出發(fā)，采取逐層遞進(jìn)，統(tǒng)領(lǐng)全局，求真務(wù)實(shí)的改革措施[12]。綜上可知，隨著新課改政策的深入實(shí)施，基礎(chǔ)教育教學(xué)呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)生身心發(fā)展的目標(biāo)趨勢(shì)也正適合了時(shí)展的主題要求，大學(xué)生德育培養(yǎng)范式在于教育教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，以上關(guān)于新課改背景下大學(xué)生德育培養(yǎng)的相關(guān)研究深入淺出，切合實(shí)際，主要強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的德育培養(yǎng)思路。（三）關(guān)于新課改環(huán)境下大學(xué)生德育實(shí)效性的研究。新課改背景下實(shí)施新課改以來，廣大中小學(xué)教師和教育工作者積極探索新形勢(shì)下中小學(xué)德育工作的新載體、新途徑、新方法，使中小學(xué)德育工作取得了長足發(fā)展。但隨著改革開放的不斷深化和新課改的深入實(shí)施，社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，給中小學(xué)德育工作帶來了許多新情況、新問題、新挑戰(zhàn)[13]。在高校德育課程建設(shè)方面，付會(huì)波在其研究中針對(duì)高校德育課程現(xiàn)況對(duì)學(xué)生個(gè)體、教學(xué)形式進(jìn)行了分析，就德育學(xué)科與其他科目教學(xué)的關(guān)系、課程建設(shè)等問題進(jìn)行了剖析，探討了我國高校德育課程專業(yè)建設(shè)存在的問題，分析了我國高校德育課程是否適合了大學(xué)生德育發(fā)展的主流趨勢(shì)，是否具有實(shí)效性等原因，并提出建設(shè)性的建議[14]。在高校德育課程設(shè)置方面，李躍東在其研究中針對(duì)當(dāng)下我國高校德育課程設(shè)置的目標(biāo)精準(zhǔn)定位于培養(yǎng)多元一體的復(fù)合型德育人才進(jìn)行了探討，指出了在現(xiàn)實(shí)運(yùn)作中仍然出現(xiàn)課程搭配不合理、學(xué)校特色課程不突出等普遍問題[15]，進(jìn)而提出應(yīng)在基礎(chǔ)德育課程中增加人文教育，增強(qiáng)大學(xué)生德育素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，同時(shí)鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)，陶冶情操[16]。（四）關(guān)于大學(xué)生德育實(shí)效性評(píng)價(jià)的研究。大學(xué)生德育實(shí)效性保障與監(jiān)控體系的中心是評(píng)價(jià)，通過評(píng)價(jià)才能獲得教育教學(xué)系統(tǒng)輸出的比較全面的信息從而使反饋和調(diào)控得以進(jìn)行。我國從20世紀(jì)80年代開始對(duì)德育實(shí)效性評(píng)價(jià)進(jìn)行了研究，也是從80年代開始加強(qiáng)對(duì)評(píng)價(jià)方式研究的重視。目前沒有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)校的評(píng)價(jià)指標(biāo)與權(quán)重不盡相同。從評(píng)價(jià)方式來看，目前評(píng)價(jià)方式大致分為五種類型：學(xué)生評(píng)價(jià)、督導(dǎo)專家評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系中最基本的有兩種方式自評(píng)和他評(píng)。自評(píng)是教師主動(dòng)參與、體現(xiàn)主體地位的一種很好的方式。他評(píng)是將事先設(shè)計(jì)好供學(xué)生使用的課堂教學(xué)調(diào)查表，由任課班級(jí)的學(xué)生根據(jù)他們對(duì)課堂教學(xué)過程和效果的主觀印象來回答，評(píng)價(jià)結(jié)果也是按百分制來進(jìn)行評(píng)分[17]。通過以上文獻(xiàn)分析，現(xiàn)有的研究成果主要是對(duì)德育實(shí)效性評(píng)價(jià)意義、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方法等方面進(jìn)行理論研究，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)作用。綜上所述，在新課改大環(huán)境下研究旨在針對(duì)大學(xué)生德育實(shí)效性發(fā)展的對(duì)策進(jìn)行系統(tǒng)研究，細(xì)化對(duì)德育課程教學(xué)實(shí)效性保障問題的研究，以滿足大學(xué)生德育發(fā)展需求，科學(xué)優(yōu)化整個(gè)德育課程教學(xué)實(shí)效性保障過程，系統(tǒng)構(gòu)建德育教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)體系，推促大學(xué)生德育實(shí)效性的科學(xué)化、系統(tǒng)化提升。

二.思政理念下大學(xué)生德育實(shí)效性提升的對(duì)策

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展群體中的德育問題也越來越突出，特別是在大學(xué)生群體中表現(xiàn)尤為明顯。這些是我們社會(huì)以及德育工作者所要關(guān)注的問題。在本文中，先了解德育問題主要受家庭、學(xué)校、社會(huì)、環(huán)境影響。通過大學(xué)生對(duì)課余時(shí)間的活動(dòng)安排，將大學(xué)生進(jìn)行了群體分類。具體分為學(xué)習(xí)型群體、實(shí)踐型群體、創(chuàng)新型群體、玩樂型群體和綜合型群體。再通過分析這些群體的特征來探究出大學(xué)生德育問題的應(yīng)對(duì)策略，德育問題應(yīng)對(duì)策略主要從三個(gè)角度提出，一是凈化社會(huì)環(huán)境，營造和諧融洽氛圍；二是注重家庭教育，引導(dǎo)學(xué)生正確定位；三是加強(qiáng)師生交流，拓展雙向溝通；從而解決大學(xué)生群體分化中的德育問題，營造美麗校園，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生群體；德育；群體分化

隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)代的到來，人們的生活條件普遍獲得了改善提高，同時(shí)人們受到外界影響也不斷加大，如：家庭因素、學(xué)校因素、社會(huì)因素、個(gè)人因素等，造成了大學(xué)生群體分化問題的出現(xiàn)。這些群體分化導(dǎo)致社會(huì)上不穩(wěn)定因素的出現(xiàn)。我們需要根據(jù)這些群體分化來分析出所存在的德育問題，提高德育工作者解決問題的能力，對(duì)改善社會(huì)不良風(fēng)氣，提升家庭教育，加強(qiáng)師生之間溝通交流，重視個(gè)人能力培養(yǎng)等方面促進(jìn)德育問題的解決，穩(wěn)定社會(huì)秩序，對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。

一、文獻(xiàn)綜述

1.國外研究現(xiàn)狀?！暗掠边@個(gè)概念在西歐國家的研究表現(xiàn)得尤為透徹，在世界范圍內(nèi)的貢獻(xiàn)也是巨大的。如柯爾伯格等學(xué)者提出用道德兩難問題來組織學(xué)生進(jìn)行道德討論的德育方式。拉斯思等人主張?jiān)O(shè)計(jì)豐富多彩的問題情境，來幫助大學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)知，提高自我解決問題的能力。所以德育工作者要根據(jù)不同群體實(shí)施不一樣的教育方案和引導(dǎo)策略，創(chuàng)造更加和諧的德育氛圍。2.國內(nèi)研究狀況。中國的德育研究從春秋時(shí)期的孔子就開始有了萌芽，孔子的“因材施教”理念對(duì)中國德育教育工作者的工作起著借鑒的作用。我們探討大學(xué)生德育問題時(shí)，要從不同群體分化的角度來找出德育出現(xiàn)的問題，如：曉文、吳勝紅等學(xué)者認(rèn)為：“家庭的經(jīng)濟(jì)條件，生活環(huán)境等因素共同對(duì)大學(xué)生群體分化產(chǎn)生影響”。劉獻(xiàn)君從大學(xué)德育基本理論、大學(xué)生德育對(duì)象、大學(xué)德育實(shí)踐以及大學(xué)德育研究四個(gè)方面進(jìn)行論述，對(duì)大學(xué)德育教育有一定的推動(dòng)作用。從德育方面的角度來討論群體分化的現(xiàn)狀及所存在的問題和解決方案，如：徐寅、莊源源分析了大學(xué)生群體中的學(xué)習(xí)型群體、實(shí)踐型群體、創(chuàng)新型群體、玩樂型群體的德育問題及教育對(duì)策；如：崔國紅、于欽明、鄭南從心理學(xué)的角度分析了群體分化中德育所出現(xiàn)的問題及解決德育問題的對(duì)策。

二、研究的理論基礎(chǔ)和研究方法

【提要】大學(xué)生德育是大學(xué)教育的關(guān)鍵一環(huán)。在中國傳統(tǒng)家庭中，家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)人的影響極為重要。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)作為寶貴的文化遺產(chǎn)，要充分融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育之中，助推高校實(shí)現(xiàn)立德樹人，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的新時(shí)代青年。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育，可以促進(jìn)道德教育生活化，豐富道德教育的形式，提升大學(xué)生道德教育的效果。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與大學(xué)生德育目標(biāo)一致，教育內(nèi)容相近，教育方式相通，將其融入大學(xué)生德育，具有一定的可行性。對(duì)此，我們要多措并舉，通過滋養(yǎng)自我道德以提高融入效能，優(yōu)化家庭教育以筑牢融入根基，推進(jìn)家校聯(lián)動(dòng)以搭建融入橋梁，促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生德育。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn)；大學(xué)生；德育

“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！泵恳晃粋€(gè)體都是家庭中的一員，家庭關(guān)系是他們最親密、最穩(wěn)固、最久遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系。在日常生活中，個(gè)人的道德行為很大程度上受到家庭氛圍的影響，人們通常將個(gè)人的道德表現(xiàn)歸于家教的優(yōu)劣。由此可見，家風(fēng)對(duì)個(gè)人的影響潛移默化且深遠(yuǎn)持久。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要“挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”。①因此，家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭教育的主要內(nèi)容和大學(xué)生道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其作用不容忽視。

一、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的意義

（一）促進(jìn)道德教育生活化

道德教育與知識(shí)講授不同，它是對(duì)人思想和習(xí)慣的影響與調(diào)節(jié)，單純依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到育人目標(biāo)，甚至有時(shí)會(huì)被誤解為說教，從而引發(fā)學(xué)生的逆反心理。將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育，則可以在一定程度上彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，促進(jìn)道德教育生活化。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)如涓涓細(xì)流，長期滋養(yǎng)著大學(xué)生的道德品質(zhì)，生活化的道德教育更能起到潤物細(xì)無聲的效果。另外，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)經(jīng)過長輩口口相傳，通俗易懂，貼近生活，并且細(xì)化于生活的諸多細(xì)節(jié)之中，形成了對(duì)大學(xué)生日常道德行為的約束與矯正。生活化的道德標(biāo)準(zhǔn)貼近實(shí)際，更加符合大學(xué)生的心理預(yù)期，更易被其接受、信服。