導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生德育實(shí)效性研究綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：大學(xué)生思想政治教育作為高等教育的重要分支，在發(fā)展過(guò)程中既存在思想教育的普遍規(guī)律，同時(shí)又具有自身獨(dú)特的育人理念。新課改實(shí)施以來(lái)，在思政理念引導(dǎo)下我國(guó)德育課堂教學(xué)中更關(guān)注合作學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)的提升，成為大學(xué)生德育實(shí)效性的關(guān)鍵。大學(xué)生正處于青春過(guò)渡時(shí)期，學(xué)習(xí)有激情，精神飽滿，在合作討論高校習(xí)研究，可以更好的互動(dòng)。深化高校德育實(shí)效性教學(xué)改革，切實(shí)貼近新常態(tài)下的德育實(shí)效性教學(xué)理論保障，推動(dòng)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育;德育實(shí)效性;德育;素養(yǎng)

德育實(shí)效性理念彰顯新課改的深厚的時(shí)代意義，是對(duì)思想政治教育的延伸與發(fā)展，德育實(shí)效性更貼近學(xué)生發(fā)展的實(shí)際，德育實(shí)效性的本質(zhì)依然是關(guān)注人的發(fā)展的問(wèn)題，是對(duì)人的質(zhì)的規(guī)定。因此，德育實(shí)效性從本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)具有多維性。依據(jù)教育目的論上的說(shuō)法，德育實(shí)效性更切合學(xué)生發(fā)展實(shí)際，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生成為真正意義上的人，也即是人的社會(huì)性、生物性、的本質(zhì)，同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生開放語(yǔ)言和思維的能力，完善自我、自由的本質(zhì)，探究創(chuàng)造的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的全面之維。

一.大學(xué)生德育實(shí)效性研究綜述

（一）關(guān)于大學(xué)生德育實(shí)效性內(nèi)涵的研究。對(duì)于大學(xué)生這個(gè)概念的研究，學(xué)界有從生理發(fā)展上進(jìn)行探尋，還有從心理方面、社會(huì)適應(yīng)方面的客觀規(guī)律上展開探索。臧全強(qiáng)在其研究中對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)闡述，認(rèn)為生活在信息多元化、龐大的網(wǎng)絡(luò)信息滲透的時(shí)代，處在青春期的大學(xué)生，思維活躍但又不夠成熟和穩(wěn)定，具有很強(qiáng)的逆反性，對(duì)新生的事物敏感好奇，卻沒(méi)有足夠的定力抵抗外界的誘惑和判斷是非的能力，易造成思想的動(dòng)蕩，受不良信息和社會(huì)的傷害，在同齡中開始出現(xiàn)從眾攀比的心理，追求新奇時(shí)尚，師長(zhǎng)的話對(duì)他們的制約效率也逐漸減弱，學(xué)生開始出現(xiàn)不主動(dòng)和師長(zhǎng)交流的現(xiàn)象，導(dǎo)致出現(xiàn)心理逐漸呈現(xiàn)急躁、性格變化無(wú)常等特征，那么學(xué)校和德育老師需要給出相應(yīng)的拯救措施，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀[1]。堅(jiān)持思想政治教育理念，培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，大學(xué)生是一生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)期，思想具有不安定性，心理特征呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化，新課程改革又極大地解放了學(xué)生思想，學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位不斷強(qiáng)化，給學(xué)校德育管理工作帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作轉(zhuǎn)型，實(shí)施與新課改接軌的德育管理策略，才能為學(xué)校德育管理體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。關(guān)于德育實(shí)效性內(nèi)涵的研究，山東師范大學(xué)孫夕輝在其碩士論文中提到了高校德育生活化，認(rèn)為德育生活化理論是學(xué)校德育在傳統(tǒng)德育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，它摒棄了傳統(tǒng)德育中知識(shí)化、成人化等不合理成分，倡導(dǎo)學(xué)校德育與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，更加關(guān)注大學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的主體性，主張?jiān)谏钪袑?duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，避免德育理論與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)的問(wèn)題，促使德育落實(shí)到大學(xué)生的生活中去，最終目的就是為了提高學(xué)校德育的實(shí)效性讓學(xué)生過(guò)有道德的、更好的生活[3]。天津商業(yè)大學(xué)張?zhí)鹪谄溲芯砍晒袑?duì)大學(xué)生家庭德育實(shí)效進(jìn)行了對(duì)策研究，從德育要素、德育過(guò)程、德育結(jié)果三個(gè)方面出發(fā)對(duì)家庭德育實(shí)效性的基本內(nèi)涵進(jìn)行了深入探討，認(rèn)識(shí)到德育實(shí)效性的內(nèi)涵要切合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)[4]。沈陽(yáng)師范大學(xué)秦爽在《普通高中的德育實(shí)效性問(wèn)題研究--以沈陽(yáng)市五所普通高中為例》一文中談到了普通高中德育教學(xué)不受重視，德育效果不理想，德育內(nèi)容比重偏差大，德育活動(dòng)較少，效率較低，進(jìn)而從德育動(dòng)作的基本理念、基本原則、基本要求、學(xué)生主體、育人機(jī)制、外部環(huán)境等方面提出了較為充實(shí)的對(duì)策[5]。（二）關(guān)于新課改背景下大學(xué)生德育培養(yǎng)的研究。在人才培養(yǎng)模式方面，彭路在其研究成果中對(duì)高校教育模式中德育的總體特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要描述，中小學(xué)校學(xué)生德育水平下滑，德育活動(dòng)弱化，側(cè)面反映了德育師資和學(xué)生資源向中小學(xué)校偏離的狀況[6]。新課改環(huán)境下學(xué)校培養(yǎng)理念與學(xué)生德育培養(yǎng)方面，李曉陽(yáng)在其研究成果中指出中小學(xué)校作為基礎(chǔ)教育學(xué)校的組成部分，在基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)體系中起著必不可少的作用，對(duì)基礎(chǔ)教育的改革必然包括對(duì)大學(xué)生、中小學(xué)校的改革[7]。其中，基礎(chǔ)教育培養(yǎng)理念的改革直接影響著基礎(chǔ)中小學(xué)校的發(fā)展方向，基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整對(duì)基礎(chǔ)中小學(xué)校在整個(gè)基礎(chǔ)教育中的地位起到?jīng)Q定性作用，基礎(chǔ)教育向大眾化方向發(fā)展改變了基礎(chǔ)中小學(xué)校的行業(yè)特色[8]。新課改背景下學(xué)生德育教育進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化調(diào)整，周明星在其研究中對(duì)其成因進(jìn)行了深入探討，其中談到通過(guò)專門化的培養(yǎng)方式提高人才培養(yǎng)的效率迅速解決人才緊缺的問(wèn)題[9]。從上世紀(jì)九十年代以來(lái)，基礎(chǔ)教育系統(tǒng)重組了培養(yǎng)理念，具體表現(xiàn)在加強(qiáng)了對(duì)于基礎(chǔ)教育使社會(huì)產(chǎn)生的整體效益以及長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的重視[10]。人才培養(yǎng)的價(jià)值取向上也從重視專門化人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才自由發(fā)展的可能性。在操作層面上則表現(xiàn)為以合并相關(guān)中小學(xué)校德育形式堅(jiān)持“德育為先，先在育德”，將多門學(xué)科合并到多科性和綜合性中小學(xué)校內(nèi)，加強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力，但也適量保留對(duì)本行業(yè)針對(duì)性強(qiáng)，在某一行業(yè)領(lǐng)域尤為突出的單科性高等學(xué)校[11]。新課改環(huán)境下學(xué)生德育管理體制機(jī)制方面，李治水等人系統(tǒng)的分析了我國(guó)大學(xué)生德育在管理體制、教育教學(xué)體制和學(xué)校內(nèi)部管理體制等方面的發(fā)展存在的問(wèn)題，倡導(dǎo)以教育教學(xué)為核心，以加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部管理為基礎(chǔ)，以落實(shí)體制管理改革為重點(diǎn)，從整體設(shè)計(jì)出發(fā)，采取逐層遞進(jìn)，統(tǒng)領(lǐng)全局，求真務(wù)實(shí)的改革措施[12]。綜上可知，隨著新課改政策的深入實(shí)施，基礎(chǔ)教育教學(xué)呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)生身心發(fā)展的目標(biāo)趨勢(shì)也正適合了時(shí)展的主題要求，大學(xué)生德育培養(yǎng)范式在于教育教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，以上關(guān)于新課改背景下大學(xué)生德育培養(yǎng)的相關(guān)研究深入淺出，切合實(shí)際，主要強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的德育培養(yǎng)思路。（三）關(guān)于新課改環(huán)境下大學(xué)生德育實(shí)效性的研究。新課改背景下實(shí)施新課改以來(lái)，廣大中小學(xué)教師和教育工作者積極探索新形勢(shì)下中小學(xué)德育工作的新載體、新途徑、新方法，使中小學(xué)德育工作取得了長(zhǎng)足發(fā)展。但隨著改革開放的不斷深化和新課改的深入實(shí)施，社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，給中小學(xué)德育工作帶來(lái)了許多新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)[13]。在高校德育課程建設(shè)方面，付會(huì)波在其研究中針對(duì)高校德育課程現(xiàn)況對(duì)學(xué)生個(gè)體、教學(xué)形式進(jìn)行了分析，就德育學(xué)科與其他科目教學(xué)的關(guān)系、課程建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了剖析，探討了我國(guó)高校德育課程專業(yè)建設(shè)存在的問(wèn)題，分析了我國(guó)高校德育課程是否適合了大學(xué)生德育發(fā)展的主流趨勢(shì)，是否具有實(shí)效性等原因，并提出建設(shè)性的建議[14]。在高校德育課程設(shè)置方面，李躍東在其研究中針對(duì)當(dāng)下我國(guó)高校德育課程設(shè)置的目標(biāo)精準(zhǔn)定位于培養(yǎng)多元一體的復(fù)合型德育人才進(jìn)行了探討，指出了在現(xiàn)實(shí)運(yùn)作中仍然出現(xiàn)課程搭配不合理、學(xué)校特色課程不突出等普遍問(wèn)題[15]，進(jìn)而提出應(yīng)在基礎(chǔ)德育課程中增加人文教育，增強(qiáng)大學(xué)生德育素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，同時(shí)鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)，陶冶情操[16]。（四）關(guān)于大學(xué)生德育實(shí)效性評(píng)價(jià)的研究。大學(xué)生德育實(shí)效性保障與監(jiān)控體系的中心是評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)才能獲得教育教學(xué)系統(tǒng)輸出的比較全面的信息從而使反饋和調(diào)控得以進(jìn)行。我國(guó)從20世紀(jì)80年代開始對(duì)德育實(shí)效性評(píng)價(jià)進(jìn)行了研究，也是從80年代開始加強(qiáng)對(duì)評(píng)價(jià)方式研究的重視。目前沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)校的評(píng)價(jià)指標(biāo)與權(quán)重不盡相同。從評(píng)價(jià)方式來(lái)看，目前評(píng)價(jià)方式大致分為五種類型：學(xué)生評(píng)價(jià)、督導(dǎo)專家評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系中最基本的有兩種方式自評(píng)和他評(píng)。自評(píng)是教師主動(dòng)參與、體現(xiàn)主體地位的一種很好的方式。他評(píng)是將事先設(shè)計(jì)好供學(xué)生使用的課堂教學(xué)調(diào)查表，由任課班級(jí)的學(xué)生根據(jù)他們對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程和效果的主觀印象來(lái)回答，評(píng)價(jià)結(jié)果也是按百分制來(lái)進(jìn)行評(píng)分[17]。通過(guò)以上文獻(xiàn)分析，現(xiàn)有的研究成果主要是對(duì)德育實(shí)效性評(píng)價(jià)意義、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方法等方面進(jìn)行理論研究，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)作用。綜上所述，在新課改大環(huán)境下研究旨在針對(duì)大學(xué)生德育實(shí)效性發(fā)展的對(duì)策進(jìn)行系統(tǒng)研究，細(xì)化對(duì)德育課程教學(xué)實(shí)效性保障問(wèn)題的研究，以滿足大學(xué)生德育發(fā)展需求，科學(xué)優(yōu)化整個(gè)德育課程教學(xué)實(shí)效性保障過(guò)程，系統(tǒng)構(gòu)建德育教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)體系，推促大學(xué)生德育實(shí)效性的科學(xué)化、系統(tǒng)化提升。

二.思政理念下大學(xué)生德育實(shí)效性提升的對(duì)策

（一）引導(dǎo)學(xué)生確立積極有效的學(xué)習(xí)理念。以人為本的教育管理理念融匯在德育實(shí)效性的始終，武漢部分高校在進(jìn)行“合育”實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，首先抓住了學(xué)生的可塑性這一要點(diǎn)，全方位實(shí)施學(xué)生“合群、合作、合享”能力培養(yǎng)的教育活動(dòng)。德國(guó)教育人類學(xué)家弗李特納談到：“可塑性是每一個(gè)階段生活本質(zhì)的改變，至少是行為受外界影響，尤其按計(jì)劃的目的，發(fā)生的有規(guī)則的改變”[18]。尤其是大學(xué)生，人生觀、價(jià)值觀還未成熟，通過(guò)德育實(shí)效性的涉入，著力開發(fā)其潛質(zhì)，為以后人生發(fā)展之路奠定基礎(chǔ)。武漢大學(xué)生實(shí)施自我管理、自我服務(wù)、自我教育是其自身成長(zhǎng)、成材的必由之路，以人為本的管理理念在武漢部分高校德育實(shí)效性中得以充分施展，極大促進(jìn)了學(xué)生多維度的自我完善與提升。（二）加強(qiáng)學(xué)生德育學(xué)習(xí)指導(dǎo)與組織管理。學(xué)生的自我組織與自我服務(wù)是適應(yīng)生活、社會(huì)環(huán)境的需要而設(shè)定的，充分體現(xiàn)出學(xué)生在德育實(shí)效性的影響下快樂(lè)健康的成長(zhǎng)，也是為其成長(zhǎng)成熟奠定基礎(chǔ)。作為新時(shí)代的教育模式，德育實(shí)效性是對(duì)人的可塑性科學(xué)研究的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。武漢部分高校充分發(fā)揮學(xué)校育人氛圍，以“合育”為思想引領(lǐng)，開展班會(huì)展示活動(dòng)，正如每個(gè)班級(jí)體在正副主任的帶領(lǐng)下，做了精心的準(zhǔn)備。活動(dòng)的主題鮮明，形式多樣，全員參與，畫展、演講、寫作、個(gè)人作品展示等。捷克教育學(xué)家夸美紐斯在對(duì)學(xué)生研究時(shí)，依據(jù)年齡階段劃分了幼兒學(xué)校、少年學(xué)校、青年學(xué)校的教育過(guò)程，確定了不同具體的教育目的，根據(jù)人的興趣要求來(lái)開設(shè)課程和編制教育計(jì)劃，任何一個(gè)教育家都是按照人的可塑性、未完成性來(lái)開展教育活動(dòng)的。武漢部分高校以班級(jí)為育人陣地，開創(chuàng)“合群、合作、合享”實(shí)驗(yàn)教學(xué)，結(jié)合學(xué)校開展的“德育實(shí)效性”活動(dòng)，使學(xué)生明白責(zé)任重于泰山，團(tuán)結(jié)力量大，在生活中、學(xué)習(xí)中應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)個(gè)人的健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)自身的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任感；才能更好地維護(hù)集體的榮譽(yù)，為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體打下基礎(chǔ)。（三）創(chuàng)新德育實(shí)效性管理，堅(jiān)持立德樹人。創(chuàng)新高校德育教育管理，首先應(yīng)堅(jiān)持立德樹人的基本原則，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)德育知識(shí)的同時(shí)先要修養(yǎng)身心，磨煉德性，這也是德育素養(yǎng)提升的靈魂基礎(chǔ)。所謂德性，就是社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為人的內(nèi)在信仰和準(zhǔn)則的一種優(yōu)良品質(zhì)，也就是說(shuō)，德性是一種尚未見(jiàn)諸于“行”的品性、察賦與特質(zhì)比。顯然，德性的形成過(guò)程并不是天賦異察，當(dāng)然更不是后天的一種機(jī)械程序—它是一個(gè)生成性的建構(gòu)過(guò)程。以人的自由發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的德育教育管理。具體而言，德育教育管理主體德性的建構(gòu)途徑有二：一是德育教育管理主體道德制度的完善與約束。教育管理依托于現(xiàn)代教育制度，通過(guò)制度道德化的方式，將德育教育管理行為中的道德活動(dòng)方式明文化、正規(guī)化，德育教育制度在管理中發(fā)揮引領(lǐng)個(gè)體道德的作用。二是教育管理主體道德情感的認(rèn)同與回應(yīng)，以人的自由發(fā)展為目標(biāo)的教育和管理，均需要以深厚的道德情感為基礎(chǔ)和動(dòng)力。將德育教育作為文化知識(shí)的傳播手段與道德相結(jié)合，培育美德氛圍，使德育知識(shí)與道德均能超越“教”與“學(xué)”的簡(jiǎn)單關(guān)系，美育與美德結(jié)合，從而以道德共鳴、道德同感和道德互感的方式，實(shí)現(xiàn)美德建構(gòu)，并達(dá)成教育管理的根本目標(biāo)。（四）實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育實(shí)效性評(píng)價(jià)方式的多元化。在德育教學(xué)中應(yīng)與課外活動(dòng)相結(jié)合，首先，著重培養(yǎng)學(xué)生自立能力，堅(jiān)持自己努力學(xué)習(xí)和掌握良好的學(xué)習(xí)方法，自己能干的事情不依賴父母和老師，養(yǎng)成“自己的事自己做”的好習(xí)慣。針對(duì)獨(dú)生子女被普遍嬌慣的現(xiàn)象，我希望通過(guò)和家長(zhǎng)的緊密配合完成對(duì)學(xué)生自主動(dòng)手能力的培養(yǎng)。比如說(shuō)，在家里，家長(zhǎng)不要插手學(xué)生自己力所能及的事情，例如，穿衣，打掃自己房間的衛(wèi)生，整理書桌、書包等等。在學(xué)校，可以根據(jù)情況不定期對(duì)學(xué)生在家表現(xiàn)進(jìn)行抽查，并對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀者提出表?yè)P(yáng)，以作模范作用。組織學(xué)生集體讀一些反應(yīng)父母生活艱辛的美文和電影，使孩子們理解父母的不容易，更加富有感恩和報(bào)恩之心。德育實(shí)效性理念作為基礎(chǔ)教育階段未來(lái)努力的方向，在以武漢部分高校為代表的基礎(chǔ)教育改革最前沿，全面實(shí)施德育實(shí)效性成為眾矢之的。在教育工作中真正做到以生為本，面向全體，著力在豐富多彩的活動(dòng)中，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)分享，讓學(xué)生在我校的德育實(shí)效性高校會(huì)做老師的好學(xué)生，做父母的好孩子，做社會(huì)的好公民，使得“德育實(shí)效性”在思想政治教育領(lǐng)域生根發(fā)芽，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展。

作者:趙靖 單位:武漢體育學(xué)院