大學(xué)職能如何在實(shí)際教育教學(xué)中找到合適位置，做到與大學(xué)體育的相互融合，已達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)秀人才的目的，這些問(wèn)題始終是我們要認(rèn)真思索探討的地方。

1大學(xué)職能的發(fā)展與形成

從大學(xué)的發(fā)展歷史上來(lái)看，其功能轉(zhuǎn)變主要實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是以英國(guó)為主的西方國(guó)家，在18世紀(jì)進(jìn)行的工業(yè)大革命，這一革命在人類發(fā)展歷史上有著重大意義，是近代人類走向新文明開端；第二階段是隨著18世紀(jì)第一次工業(yè)革命為人類科技文明發(fā)展開啟了萌芽，人類進(jìn)入19世紀(jì)又相繼在空氣動(dòng)力學(xué)、電磁學(xué)、原子化學(xué)等多領(lǐng)域研究開啟了第二次工業(yè)革命；第三階段是20世紀(jì)40年代開始以原子能、電子計(jì)算機(jī)等應(yīng)用研發(fā)技術(shù)為主的第三次工業(yè)革命。由此看出，在人類社會(huì)發(fā)生改變的背景下，人類社會(huì)在經(jīng)歷了三次工業(yè)革命后，大學(xué)職能也隨之變化，大致可分為：在第一次工業(yè)革命以前，大學(xué)學(xué)科未進(jìn)行仔細(xì)劃分，而一些專業(yè)性強(qiáng)的學(xué)科也才成雛形。因此，在工業(yè)革命前，大學(xué)教授功能理念是以文化知識(shí)的傳承為主要辦學(xué)目的。隨著工業(yè)革命的發(fā)生，大學(xué)學(xué)習(xí)科目也隨之發(fā)生變化，專業(yè)性強(qiáng)的學(xué)科逐步形成體系，科目選取設(shè)計(jì)更加規(guī)范[1]。

2現(xiàn)代大學(xué)的構(gòu)成部分

現(xiàn)代大學(xué)的構(gòu)成部分，通俗來(lái)講就是兩點(diǎn)，即硬件和軟件。其中硬件是指大學(xué)具備的功能與職能。軟件是指大學(xué)所富含的精神層面。針對(duì)這一課題，我們可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)分析，主要是由三個(gè)方面構(gòu)成。一是大學(xué)能夠提供知識(shí)的系統(tǒng)性、完備性和前沿性，這是我們通常講的教學(xué)水平、科研水平；二是大學(xué)精神，即校園文化如何；三是校友資源，以已經(jīng)離開校園的校友作為一種文化價(jià)值、一種教育意義、一種促使在校師生奮進(jìn)的力量。對(duì)于大學(xué)教育服務(wù)產(chǎn)品價(jià)值來(lái)講，假如以上三點(diǎn)可以成立，那么，后面兩點(diǎn)就可以歸到大學(xué)精神的范圍[2]。所以由以上三點(diǎn)要素我們知道，現(xiàn)代大學(xué)的職能是由社會(huì)的發(fā)展情況而決定的。大學(xué)功能與大學(xué)精神是大學(xué)的基本構(gòu)件，二者又共同構(gòu)成了現(xiàn)代大學(xué)的制度與體制。我們需要從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)理解大學(xué)功能與大學(xué)精神，從大學(xué)功能與大學(xué)精神的綜合來(lái)理解現(xiàn)代大學(xué)的制度與體制。這不僅是理解大學(xué)功能與大學(xué)精神的基本思路，也是一種唯物史觀的分析方法[3]。

3現(xiàn)代大學(xué)職能與大學(xué)體育相互交融

摘要：創(chuàng)業(yè)教育是知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新的重要引擎。運(yùn)用文獻(xiàn)研究、比較研究和案例分析的方法，從麻省理工學(xué)院和清華大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的理念、課程設(shè)置、學(xué)生參與形式和組織管理機(jī)制四個(gè)方面著手，對(duì)比分析中美兩國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的不同，并就我國(guó)研究型大學(xué)現(xiàn)行創(chuàng)業(yè)教育所面臨的問(wèn)題，在借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出對(duì)策。

關(guān)鍵詞：研究型大學(xué)；創(chuàng)業(yè)教育；比較研究

“創(chuàng)業(yè)教育”是由英文“EntrepreneurshipEducation”翻譯而來(lái)，最先在美國(guó)興起，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容，即求職和創(chuàng)造新的就業(yè)崗位。1979年，麻省理工學(xué)院（MassachusettsInstituteofTechnology，以下簡(jiǎn)稱MIT）的大衛(wèi)•伯奇教授出版了一份具有里程碑意義的研究報(bào)告《工作產(chǎn)生過(guò)程》，用翔實(shí)的數(shù)據(jù)揭示了創(chuàng)業(yè)對(duì)創(chuàng)造新工作機(jī)會(huì)，推動(dòng)地區(qū)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大意義。這份研究報(bào)告引發(fā)了政府和高等教育界對(duì)創(chuàng)業(yè)重要性的大討論，很快創(chuàng)業(yè)教育便在美國(guó)高校中獲得了快速發(fā)展進(jìn)而影響到世界各地。針對(duì)創(chuàng)業(yè)教育這一國(guó)際性的教育話題，1999年4月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在漢城舉行了第二屆國(guó)際職業(yè)技術(shù)教育大會(huì)，會(huì)上提出了世界各國(guó)加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的重要性，同時(shí)突出強(qiáng)調(diào)要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。2002年4月我國(guó)教育部召開創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)工作座談會(huì)，會(huì)上確定中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、上海交通大學(xué)、武漢大學(xué)、西安交通大學(xué)等9所高校作為創(chuàng)業(yè)教育的試點(diǎn)院校，至此創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)進(jìn)入由政府領(lǐng)導(dǎo)下的高校自主創(chuàng)新階段。

一、研究對(duì)象與方法

本文聚焦于研究型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育問(wèn)題，以案例比較的方式展開研究。眾所周知，目前美國(guó)的高等教育走在世界的前列，其創(chuàng)業(yè)教育自20世紀(jì)70年代開展以來(lái)至今也已趨于成熟。而我國(guó)研究型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育還處于摸索階段，因此研究如何在保持本土特色的基礎(chǔ)上借鑒和吸收美國(guó)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)是十分必要的。美國(guó)波士頓銀行曾花費(fèi)七年做了一份調(diào)查報(bào)告———《MIT：創(chuàng)新的影響》。這份報(bào)告中這樣寫到：“假設(shè)將MIT的校友、教師和學(xué)生建立的所有企業(yè)視為一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體，則該國(guó)經(jīng)濟(jì)方面的實(shí)力能在全國(guó)排第24位。MIT的師生們，特別是畢業(yè)生在世界范圍內(nèi)已創(chuàng)立了4000多家企業(yè)，安排就業(yè)人數(shù)達(dá)110萬(wàn)，年銷售總額達(dá)2320美元，其中與MIT有關(guān)聯(lián)的企業(yè)在美國(guó)50個(gè)州設(shè)有8500多個(gè)工廠和辦事處，在波士頓地區(qū)就有1065個(gè)公司的總部，并且80%的公司是以知識(shí)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，如軟件、電子業(yè)等?！盵1]師生、校友們之所以能創(chuàng)造如此輝煌的商業(yè)奇跡，與MIT的創(chuàng)業(yè)教育必然是分不開的，因此將MIT作為我國(guó)研究型大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的標(biāo)桿是不為過(guò)的。近年來(lái)，尤其是2002年教育部開展創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)以來(lái)，我國(guó)各高校紛紛進(jìn)行了創(chuàng)業(yè)教育的有益探索，其中以清華大學(xué)最為突出。自1989年以來(lái)，清華大學(xué)一直積極踐行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建路徑、全面設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程，創(chuàng)業(yè)氛圍濃厚，學(xué)生們踴躍報(bào)名參加學(xué)校的創(chuàng)業(yè)課程、創(chuàng)業(yè)講座以及各類創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，可喜的是已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)生正積極準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)或正在創(chuàng)業(yè)。清華大學(xué)作為國(guó)內(nèi)一流的研究型大學(xué)，其開展的創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)卓有成效，但和世界一流大學(xué)MIT的創(chuàng)業(yè)教育相比仍然存在差距。本文就MIT和清華大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的理念、課程體系、學(xué)生參與形式和組織管理機(jī)制四個(gè)方面進(jìn)行比較分析，試圖探討我國(guó)以清華大學(xué)為例的研究型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育正面臨著哪些困境與矛盾？在借鑒美國(guó)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)對(duì)策，以期能為我國(guó)研究型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育提供有益的借鑒。

二、中美研究型大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的比較分析

摘要：教育改革政策實(shí)施以來(lái)，國(guó)家以鼓勵(lì)推進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生德、智、體、美、勞等各項(xiàng)學(xué)科的教育為目標(biāo)，啟動(dòng)我國(guó)大學(xué)生教育的新里程。大學(xué)公共美術(shù)教育既是大學(xué)教育中的一項(xiàng)重要課程，更是培養(yǎng)大學(xué)生美術(shù)藝術(shù)修養(yǎng)、了解豐富精彩的美術(shù)文化和美術(shù)知識(shí)、提高審美的有效途徑之一。本文首先闡述了大學(xué)公共美術(shù)教育的意義并指出大學(xué)公共美術(shù)教育發(fā)展過(guò)程中存在的一些問(wèn)題，提出突破“小眾”惠及大學(xué)生的公共美術(shù)教育開展的重要意義，最后對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)公共美術(shù)教育突破“小眾”惠及全體提出了一些意見和建議。

關(guān)鍵詞：突破“小眾”；惠及全體；大學(xué)教育；公共美術(shù)

在我國(guó)的教學(xué)教育過(guò)程中，一直都存在著藝術(shù)教育功利化、小眾化的問(wèn)題，在非專業(yè)的美術(shù)教育學(xué)習(xí)過(guò)程中，美術(shù)老師存在的價(jià)值幾乎只是監(jiān)督和要求學(xué)生自己畫畫，完成學(xué)校所提出的基本課堂要求。美術(shù)被當(dāng)作一種“特長(zhǎng)”來(lái)發(fā)展，而沒(méi)有被當(dāng)作學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)來(lái)發(fā)展。這種“小眾化”的現(xiàn)象讓教育在一定程度上失去了其公平性和規(guī)范性。要讓大學(xué)生公共美術(shù)教育突破“小眾化”發(fā)展，惠及全體學(xué)生，就要重新認(rèn)識(shí)美術(shù)教育的教育本質(zhì)，將大學(xué)生美術(shù)教育的地位建立起來(lái)，在教育過(guò)程中真正發(fā)揮大學(xué)公共美術(shù)教育的作用，從而拓展藝術(shù)教育新模式的發(fā)展。

一、大學(xué)公共美術(shù)教育概述

（一）大學(xué)公共美術(shù)教育的意義。大學(xué)公共美術(shù)教育作為面向高校中以非藝術(shù)專業(yè)的全體大學(xué)生為對(duì)象開展的課程教育，在教育的內(nèi)容、目的和形式上都與專業(yè)教育有所不同。首先從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，公共美術(shù)教育的內(nèi)容涉及面廣泛而不深刻；從目的上來(lái)說(shuō)，公共美術(shù)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，而專業(yè)美術(shù)教育則對(duì)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)有較高的要求；從形式上來(lái)說(shuō)，大學(xué)公共美術(shù)教育是以非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生為主要對(duì)象展開的普通美術(shù)課程教育。大學(xué)生公共美術(shù)教育課程的開展，是提高大學(xué)生美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)、提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的一條有效途徑，在一定程度上體現(xiàn)了高校對(duì)藝術(shù)教育的重視。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育的過(guò)程中，學(xué)校和老師可以組織一些小項(xiàng)目和小活動(dòng)，借助美術(shù)教育的手段提升大學(xué)生的技能，塑造大學(xué)生的情感，在組織活動(dòng)的過(guò)程中培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)和集體榮譽(yù)感。[1]例如，組織一些小組與小組、小班與小班之間的繪畫比賽，分享自己對(duì)美術(shù)作品看法的演講比賽，甚至舉行一些業(yè)余的書畫作品展覽，等等，都可以在一定程度上鍛煉學(xué)生實(shí)操能力和活動(dòng)組織能力，提高大學(xué)生的發(fā)散性思維和積極思考的能力。由此看來(lái)，重視和發(fā)展大學(xué)生公共美術(shù)課，能夠在培養(yǎng)學(xué)生審美修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)全面培養(yǎng)其實(shí)踐、參與、組織策劃等各方面的綜合能力，從而營(yíng)造一個(gè)健康活潑的校園環(huán)境氛圍，全面推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展。（二）大學(xué)公共美術(shù)教育發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題。受傳統(tǒng)教學(xué)模式和教育觀念的影響，我國(guó)的大學(xué)公共美術(shù)教育長(zhǎng)期處于十分被動(dòng)的狀態(tài)，不僅教學(xué)過(guò)程枯燥單調(diào)，教學(xué)模式也呈現(xiàn)強(qiáng)制統(tǒng)一的現(xiàn)象。從外向結(jié)構(gòu)來(lái)看，我國(guó)的大學(xué)公共美術(shù)教育教學(xué)中，“小眾化”藝術(shù)發(fā)展思想受限嚴(yán)重，教學(xué)模式陳舊，忽略了以學(xué)生為主體的教學(xué)根本。[2]傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念認(rèn)為，藝術(shù)的學(xué)習(xí)和發(fā)展是少數(shù)人的事情，只有專業(yè)化的美術(shù)教育才值得老師認(rèn)真去教、學(xué)生認(rèn)真去學(xué)，既可以說(shuō)是這種受到本身限制的想法再將美術(shù)教育推向“小眾化”，也可以說(shuō)是專業(yè)化的美術(shù)教育導(dǎo)致大學(xué)生公共美術(shù)的發(fā)展道路十分狹隘。陳舊的教學(xué)模式和千篇一律的教學(xué)方法難以激起大學(xué)生在業(yè)余研究美術(shù)文化的興趣，在當(dāng)代多元化發(fā)展的教育需求下，墨守成規(guī)的教學(xué)方式營(yíng)造出的只會(huì)是一個(gè)沉悶無(wú)趣的課堂，這種方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了寓教于樂(lè)、興趣教學(xué)的思想軌道。從內(nèi)部組織來(lái)看，受到傳統(tǒng)教學(xué)思想和方式的影響，大學(xué)公共美術(shù)課授課的老師缺乏創(chuàng)造性，教學(xué)手段也十分單一。傳統(tǒng)的公共美術(shù)教育大抵不過(guò)老師照本宣科地將書本中的內(nèi)容過(guò)一遍，需要學(xué)生動(dòng)手的時(shí)候就按照課本上的要求描繪簡(jiǎn)單的圖畫，教師失去了自己的創(chuàng)造力和個(gè)性，學(xué)生也難以感受到美術(shù)的魅力和美術(shù)藝術(shù)的真諦。另一方面學(xué)校對(duì)公共美術(shù)教育課程的不重視，會(huì)導(dǎo)致老師的教學(xué)思想松懈，學(xué)?？捎媒虒W(xué)資源和教學(xué)設(shè)備也十分有限。相對(duì)于一些公共美術(shù)教學(xué)意識(shí)先進(jìn)的學(xué)校，學(xué)校利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)信息資源在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)了解層面進(jìn)行充分的擴(kuò)展，提供更多有價(jià)值的美術(shù)文化供學(xué)生欣賞和體會(huì)。有的老師也會(huì)適當(dāng)開展一些戶外寫真、采風(fēng)活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂教學(xué)的過(guò)程中有機(jī)會(huì)走出學(xué)堂，走進(jìn)社會(huì)和自然，感受美術(shù)的多重魅力。有的大學(xué)可以自發(fā)性地組織一些畫展、繪畫比賽或是美術(shù)館一日游等活動(dòng)，豐富大學(xué)生的課余生活，提高其實(shí)踐和參與的機(jī)會(huì)。但從我國(guó)大學(xué)生美術(shù)公共教育的大多數(shù)情況來(lái)看，意識(shí)先進(jìn)的學(xué)校和教育工作者的數(shù)量漸少甚微，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、缺乏創(chuàng)造力的教育傳播者、單一的教學(xué)模式、“小眾化”思想的限制、簡(jiǎn)單匱乏的教學(xué)方式等缺陷，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)大學(xué)生公共美術(shù)教育的發(fā)展。

二、突破“小眾“惠及全體的大學(xué)公共美術(shù)教育

目前，應(yīng)中山大學(xué)甘陽(yáng)教授邀請(qǐng)，我在北京大學(xué)召開的“第七屆全國(guó)通識(shí)教育核心課程講習(xí)班”上做了一個(gè)主題報(bào)告。結(jié)合最近對(duì)國(guó)內(nèi)部分一流大學(xué)校長(zhǎng)以及學(xué)院院長(zhǎng)的訪談和自身經(jīng)歷，我談一些關(guān)于大學(xué)通識(shí)教育的思考。

通識(shí)教育的定位

1.不是所有學(xué)校都適合開展通識(shí)教育

就訪問(wèn)的情況來(lái)看，國(guó)內(nèi)一流大學(xué)普遍強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的“寬口徑、厚基礎(chǔ)”。例如，清華大學(xué)原來(lái)人才培養(yǎng)的定位是“在通識(shí)教育基礎(chǔ)上的寬口徑的專業(yè)人才培養(yǎng)”?，F(xiàn)在《清華大學(xué)章程》里提得更加寬泛：“培養(yǎng)學(xué)生具備健全人格、寬厚基礎(chǔ)、創(chuàng)新思維、全球視野和社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相結(jié)合”。又如，復(fù)旦大學(xué)在提出“堅(jiān)持通識(shí)教育的培養(yǎng)理念，注重學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生自我管理，培養(yǎng)具有人文情懷、科學(xué)精神、國(guó)際視野、專業(yè)素養(yǎng)的人才”的培養(yǎng)定位以后，全校開展通識(shí)教育，連專業(yè)課程都按照通識(shí)理念去設(shè)計(jì)。再如，南京大學(xué)在實(shí)行“三三制”改革的時(shí)候，第一件事情就是對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)做出重大調(diào)整。過(guò)去，南京大學(xué)一直致力于培養(yǎng)各個(gè)專業(yè)的專門人才，后來(lái)把這個(gè)目標(biāo)改為培養(yǎng)各行各業(yè)的領(lǐng)軍人才。通過(guò)實(shí)施大類培養(yǎng)，讓學(xué)生的眼光更寬，將來(lái)能夠參與世界性的競(jìng)爭(zhēng)，通識(shí)教育的課程就是圍繞這一目標(biāo)而設(shè)計(jì)的。學(xué)校人才培養(yǎng)的定位是由其大學(xué)的定位決定的。南京大學(xué)校長(zhǎng)陳駿就認(rèn)為，通識(shí)教育可能不一定適合所有大學(xué)，而可能更加適合某些一流大學(xué)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)高校主要是培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)后的生存發(fā)展能力的，而一流高校承擔(dān)的是為國(guó)家培養(yǎng)各行各業(yè)領(lǐng)袖型人才的任務(wù)，對(duì)于這樣的人才，首先要使他成為一個(gè)全面發(fā)展的人，就不要用統(tǒng)一的專業(yè)教育的思想來(lái)衡量。清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院院長(zhǎng)錢穎一在學(xué)院開設(shè)通識(shí)課，他認(rèn)為，通識(shí)教育不僅僅是專業(yè)教育的補(bǔ)充，還是“三位一體”的，包括價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、人類核心知識(shí)獲取。我理解的通識(shí)教育指的是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)這些綜合型大學(xué)的做法。對(duì)國(guó)內(nèi)這些一流大學(xué)而言，人才培養(yǎng)定位的眼光要更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。例如，我在訪問(wèn)上海交通大學(xué)校長(zhǎng)張杰和時(shí)任北京大學(xué)工學(xué)院院長(zhǎng)陳十一時(shí)，專門問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：如何認(rèn)識(shí)21世紀(jì)工程教育的定位？張杰的回答是：“把工科教育變成工程科學(xué)教育?！标愂坏幕卮鹗牵骸安粌H是培養(yǎng)工程師，而且要更加關(guān)注工程科學(xué)家的培養(yǎng)?！彼麄兊幕卮甬惽?，都提出他們這一類大學(xué)在人才培養(yǎng)上的定位不能僅僅滿足于工程師教育。又如，大連理工大學(xué)明確提出“精英教育”的培養(yǎng)定位。時(shí)任副校長(zhǎng)李志義說(shuō)，“在大眾化教育盛行的階段，人們不再敢提精英人才的培養(yǎng)了。我們提出的‘精英教育’強(qiáng)調(diào)的是用學(xué)校所有的優(yōu)質(zhì)學(xué)科、科研和教育教學(xué)資源”。我們不能把中國(guó)高等教育整體上從精英教育發(fā)展到大眾化教育這件事情與每個(gè)大學(xué)自身的定位混為一談，其實(shí)這是整體和個(gè)體的辯證關(guān)系。不同的學(xué)校應(yīng)該有不同的定位。由于不同的學(xué)校人才培養(yǎng)的定位是不同的，不是所有學(xué)校都適合開展通識(shí)教育。似乎有一個(gè)規(guī)律，從“985工程”大學(xué)到地方本科高校再到高職院校，專業(yè)的面向是越來(lái)越窄的。在此基礎(chǔ)上，就業(yè)的崗位也越來(lái)越細(xì)分。像“985工程”大學(xué)，強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育基礎(chǔ)上的專業(yè)人才培養(yǎng)。而地方本科高校特別是應(yīng)用型本科強(qiáng)調(diào)通用專業(yè)要面向行業(yè)。例如，上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院金融專業(yè)主要面向四個(gè)子行業(yè)：銀行、證劵期貨、保險(xiǎn)和信托。就我走訪的部分地方本科高校而言，很多學(xué)校把著眼點(diǎn)放在專業(yè)教育上面，往往以專業(yè)課作為課程改革的切入點(diǎn)，不太會(huì)把通識(shí)課的建設(shè)作為課程體系建設(shè)主要任務(wù)。對(duì)于高職院校，則是面向崗位中的核心崗位。例如，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院酒店管理專業(yè)培養(yǎng)酒店前臺(tái)，而中職主要培養(yǎng)客房服務(wù)員。最近，調(diào)研了山東濰坊的一所中職學(xué)校，校長(zhǎng)告訴我，中職學(xué)校最關(guān)注的就是對(duì)口就業(yè)率。時(shí)任中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)胡舒立站在新聞人才培養(yǎng)的角度，對(duì)不同學(xué)校人才培養(yǎng)的定位做了一個(gè)分類：“一種是緊跟市場(chǎng)，我們也不去否定它，因?yàn)樾侣剬I(yè)作為職業(yè)教育，本身就強(qiáng)調(diào)上手要快。但是，我們也有一批大學(xué)更加強(qiáng)調(diào)人才的養(yǎng)成，而不是人才的開發(fā)。”但無(wú)論是哪種人才培養(yǎng)的定位，都應(yīng)該互相理解，不要因?yàn)閯e人的定位不同而批評(píng)別人。很多一流大學(xué)提出開展通識(shí)教育，這是根據(jù)其辦學(xué)定位和精英化的人才培養(yǎng)定位所確定的課程體系與教學(xué)方式，這點(diǎn)固然無(wú)可厚非，但并不意味著有理由以此為標(biāo)準(zhǔn)模式，來(lái)指責(zé)另外一批以培養(yǎng)面向市場(chǎng)、面向一線的人才為目標(biāo)的學(xué)校。我特別認(rèn)同清華大學(xué)原副校長(zhǎng)謝維和所說(shuō)的：“高等學(xué)校辦學(xué)層次的不同體現(xiàn)在服務(wù)對(duì)象的差異，而辦學(xué)水平的差異則反映服務(wù)質(zhì)量的高低；辦學(xué)層次不等于辦學(xué)水平；低層次可以達(dá)到高水平，高層次也可能低水平?！辈煌膶W(xué)校有不同的定位，對(duì)于定位以應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)的高校，同樣應(yīng)該得到尊重。

2.通識(shí)教育應(yīng)該面向每一個(gè)學(xué)生

去年，中山大學(xué)舉行90周年校慶，校慶的主題是“平等地對(duì)待每一位校友”。這體現(xiàn)了大學(xué)的本質(zhì)，即平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。正是因?yàn)榇髮W(xué)要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，我們?cè)趯?shí)施諸如拔尖人才計(jì)劃時(shí)，是不是更應(yīng)該關(guān)注所有學(xué)生的成長(zhǎng)？南京大學(xué)陳道蓄教授說(shuō)起，曾經(jīng)有老師說(shuō)，在一流大學(xué)，只要把100個(gè)學(xué)生中的前25個(gè)培養(yǎng)好就足以保證學(xué)校的聲譽(yù)了。但是他認(rèn)為，無(wú)論什么樣的大學(xué)，都應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，因?yàn)樗麄儗?duì)于每個(gè)家庭而言就是100%。復(fù)旦大學(xué)原校長(zhǎng)楊玉良也提出，大學(xué)應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，比方說(shuō)，復(fù)旦大學(xué)拔尖人才班的學(xué)生始終不脫離原來(lái)的班級(jí)，只是增加部分課程。我在華中科技大學(xué)參加本科教學(xué)質(zhì)量審核評(píng)估時(shí)，丁烈云校長(zhǎng)告訴我，他們學(xué)校成立實(shí)驗(yàn)班的目的是為更大范圍學(xué)生的教育進(jìn)行探索，實(shí)驗(yàn)班本身是非常態(tài)的。中山大學(xué)在成立博雅學(xué)院之初就定下人文高等研究院、通識(shí)教育部和博雅學(xué)院“三位一體”，博雅學(xué)院的精英化教學(xué)模式同時(shí)起到提升全校通識(shí)課質(zhì)量的探路作用。為什么要明確大學(xué)本質(zhì)？這涉及學(xué)校本位和教育本位的問(wèn)題。從學(xué)校本位出發(fā)，我們往往追求辦學(xué)上的成績(jī)，把注意力集中在前25%的學(xué)生身上，在乎量化指標(biāo)，關(guān)心大學(xué)的排名；但是從教育本位出發(fā)，才會(huì)真正地以學(xué)生為本，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。很多大學(xué)對(duì)人才培養(yǎng)的定位有統(tǒng)一的表述，但同時(shí)更要尊重學(xué)生的選擇，給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)。對(duì)于沒(méi)有開展通識(shí)教育的學(xué)校而言，并不意味著學(xué)生沒(méi)有接受通識(shí)教育的權(quán)利。對(duì)于這部分學(xué)校而言，可以讓學(xué)生通過(guò)慕課等網(wǎng)上平臺(tái)接受通識(shí)教育。

一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育教育提供了嶄新的機(jī)遇。

1、網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會(huì)、家庭與學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育連為一體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，黨和國(guó)家的聲音、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，家長(zhǎng)的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，共同做好學(xué)生的德育教育工作，使得原先相對(duì)狹小的教育空間變成了全社會(huì)的、開放性的教育空間，為全社會(huì)育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息極大地豐富了高校德育教育的資源?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)大型的交互式多媒體高速計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它有效的將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時(shí)、大量、交互等優(yōu)勢(shì)，在時(shí)效性、連續(xù)流動(dòng)報(bào)道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢(shì)明顯。網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來(lái)源。

2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點(diǎn)，使高校的德育教育更具有及時(shí)性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優(yōu)勢(shì)，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點(diǎn)，信息高速公路所架設(shè)的四通八達(dá)的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時(shí)間到規(guī)定的場(chǎng)所接受教育，而是可以在任何一個(gè)設(shè)有終端的地方隨時(shí)獲取所需的知識(shí)，"聆聽"老師的教誨，迅速了解國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)方面的信息。它突破了時(shí)空的局限，增強(qiáng)了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對(duì)一的形式開展，通過(guò)促膝長(zhǎng)談，可以很好地解決個(gè)人和少數(shù)人的思想問(wèn)題，但這種交談的內(nèi)容無(wú)法廣為傳播，對(duì)其他有類似問(wèn)題和疑惑的人無(wú)法產(chǎn)生影響。為了擴(kuò)大宣傳，也只能采用作報(bào)告、印材料、印報(bào)紙等形式，但這些手段因?yàn)橐苤朴趫?chǎng)所和時(shí)間等因素，所以覆蓋面也有限，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中"深入"、"細(xì)致"的德育教育工作的優(yōu)勢(shì)得以進(jìn)一步發(fā)揮。同時(shí)，正面的聲音可以擺脫時(shí)間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。

一、大學(xué)的使命

《祝愿》指出“一個(gè)國(guó)家要發(fā)展必須靠三個(gè)方面：一是靠人、人才、人的智慧和心靈。二是靠能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。三是靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力。而這三者都離不開人、人才，離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)?！盵1]這段話乃至整個(gè)講話并沒(méi)有直接點(diǎn)明人本，但經(jīng)典地體現(xiàn)了人本思想?！蹲Ｔ浮吩谡f(shuō)到人時(shí)，特別說(shuō)到了人的智慧和心靈，這就說(shuō)到了人之根本，“人的根本就是人本身”[2]，尤其是人的心靈與智慧。反之，若不說(shuō)到這種地步，就還說(shuō)不上人本。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展靠的是什么呢？第一是人，人的心靈；第二說(shuō)的似乎是政治體制和經(jīng)濟(jì)體制，但這里強(qiáng)調(diào)的是有利于發(fā)揮人的活力的體制，人仍然是中心；第三是科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力，然而，是誰(shuí)的創(chuàng)新能力？人的！誰(shuí)掌握科學(xué)技術(shù)？人！落腳點(diǎn)還在于人。所以，這是透徹地體現(xiàn)了人本思想。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展為的是什么呢？當(dāng)然還是為了人。在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中說(shuō)道：“為生活而藝術(shù)，為發(fā)展而藝術(shù)，為人民而藝術(shù)”，要“堅(jiān)持以人為本”。他引用一位藝術(shù)家的話說(shuō)：“藝術(shù)家在任何時(shí)候，都要給人以美、以真、以幸福?！盵2]這正是直白地表達(dá)，表達(dá)了他在教育、科技、藝術(shù)等各個(gè)方面的根本指導(dǎo)思想。《對(duì)同濟(jì)大學(xué)的祝愿》是“同老師和同學(xué)們談心”，《同文學(xué)藝術(shù)家談心》更是直白地談心，常以談心者的身份與民眾溝通，這不僅開了政府首腦講話風(fēng)格之新風(fēng)，也對(duì)教育活動(dòng)提供了啟示：用自己的心與人交談。

大學(xué)是做什么的呢？大學(xué)的使命是什么呢？上述發(fā)展所依靠的三個(gè)方面“都離不開人、人才，離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)”[1]。大學(xué)自身的發(fā)展當(dāng)然也靠人，而它的使命也就在培養(yǎng)人，為了人，依靠人，培養(yǎng)人，大學(xué)把這一切匯集于自己身上，肩負(fù)起自己的使命。

大學(xué)在發(fā)展科學(xué)技術(shù)上肩負(fù)特殊使命，然而，更基本的任務(wù)還在于提高人的“創(chuàng)造活力”、“創(chuàng)新能力”[1]，還在于關(guān)乎“人的智慧和心靈”[1]，大學(xué)的使命更在于賦予人以智慧，讓人獲得美好的心靈。

大學(xué)美育工作，作為大學(xué)教學(xué)工作的重要組成部分之一，對(duì)完善學(xué)生的人格，提升學(xué)生的修養(yǎng)起著重要的作用。2014年，在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，深刻闡述了文藝和文藝工作的重要地位和重大使命。2018年，給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授回信，對(duì)學(xué)校美育工作作出重要指示。在全國(guó)教育大會(huì)上，強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作。教育部部長(zhǎng)陳寶生還強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)學(xué)校美育的戰(zhàn)略地位，“文化文藝工作屬于培根鑄魂的工作，在黨和國(guó)家工作全局中具有十分重要的地位”。在中國(guó)高等教育向內(nèi)涵式發(fā)展的背景下，在“雙一流”建設(shè)的道路上，大學(xué)美育工作是不可或缺的組成部分，在新時(shí)代，要培養(yǎng)優(yōu)秀人才，必須加強(qiáng)學(xué)校的美育工作，傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的優(yōu)良精神。

一、大學(xué)美育的發(fā)展進(jìn)程

美育，最早是由德國(guó)學(xué)者席勒提出。在他所著的《審美教育書簡(jiǎn)》一書中，其首次提出現(xiàn)代美育的概念，并且對(duì)美育的內(nèi)涵、性質(zhì)、概念都做了明確的界定。席勒認(rèn)為，美的境界是“最崇高的人性的實(shí)現(xiàn)”，在20世紀(jì)初，席勒的美育思想傳到中國(guó)，在王國(guó)維、蔡元培的傳播下，美育思想在中國(guó)生根立足。蔡元培是中國(guó)最早提倡美育的教育家，其提倡“以美育代替宗教”，把美育作為大學(xué)教育重要的一部分。從上個(gè)世紀(jì)90年代起，我國(guó)就將美育課程納入大學(xué)選修課程。1996年7月，國(guó)家教委頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中指出:“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑”，并把大學(xué)音樂(lè)鑒賞、大學(xué)美術(shù)鑒賞、大學(xué)影視鑒賞、大學(xué)美育概論四門課程作為大學(xué)選修課程。2019年修訂的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》再次強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過(guò)考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過(guò)藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得兩個(gè)學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)”。然而盡管美育的思想已經(jīng)在國(guó)內(nèi)廣泛傳播并被人們接受，政府也強(qiáng)調(diào)了美育在高等教育中的重要性，并頒布文件確保美育的實(shí)施，可是，通識(shí)教育中的大學(xué)美育實(shí)施情況卻不盡如人意。

二、“雙一流”大學(xué)通識(shí)課程中的美育

在“雙一流”大學(xué)建設(shè)背景下，高等學(xué)校更多注重學(xué)科建設(shè)，建設(shè)一流的師資隊(duì)伍，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，提高科研水平?？墒?，在“雙一流”大學(xué)的建設(shè)中往往忽視了對(duì)大學(xué)精神文化的建設(shè)，忽略了通識(shí)教育中的美育。絕大部分高校只把美育課程作為通識(shí)選修課的一部分，并沒(méi)有強(qiáng)制要求修讀。例如，上海交通大學(xué)的通識(shí)教育核心課程分為人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)與工程技術(shù)、數(shù)學(xué)或邏輯學(xué)四個(gè)模塊；復(fù)旦大學(xué)形成了文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、社會(huì)研究與當(dāng)代中國(guó)、科學(xué)探索與技術(shù)創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)探索與審美體驗(yàn)七大模塊；北京航空航天大學(xué)初步構(gòu)建了經(jīng)典研讀、人文素養(yǎng)、社會(huì)科學(xué)、科技文明四大模塊的核心通識(shí)課程體系；天津大學(xué)建設(shè)了科學(xué)美育的教育資源平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課程的形式完善通識(shí)美育教育；同濟(jì)大學(xué)在通識(shí)課程方面，以講座的形式開展，每節(jié)課只講授一個(gè)專題，盡可能留更多的時(shí)間供大家交流、提問(wèn)。開設(shè)了如《中西方美術(shù)對(duì)比》《印象派繪畫》等課程，為了區(qū)別美術(shù)史類課程，還開設(shè)“藝術(shù)品的價(jià)值和價(jià)格”“藝術(shù)展覽策劃”等專題?！半p一流”大學(xué)雖然都開設(shè)公共藝術(shù)類課程，但和大部分高校一樣，只將公共藝術(shù)類課程納入通識(shí)選修課程，并沒(méi)有強(qiáng)制要求修讀，美育課程較為薄弱甚至缺失。通識(shí)教育課程主要由政治、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和人文課程等組成，政治、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程的比例非常大，占到百分之七十以上，人文課程則占很小的一部分，多的也只占百分之十，不會(huì)超過(guò)百分之十三。

三、美育工作的價(jià)值與意義

1前言

在高等院校思想政治教育中貫徹落實(shí)以人為本的基本理念，就是堅(jiān)持以大學(xué)生作為高校思想政治教育的主體，以大學(xué)生的需求為根本出發(fā)點(diǎn)，以大學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)為落腳點(diǎn)，全心全意為大學(xué)生思想道德教學(xué)服務(wù)，千方百計(jì)促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展.這是當(dāng)代教育中貫徹科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是現(xiàn)代教育理論和實(shí)踐創(chuàng)新的成果.在堅(jiān)持以大學(xué)生為本的思想政治教育中，大學(xué)思想政治教師不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、改造學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，還應(yīng)關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，維護(hù)大學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利，維護(hù)大學(xué)生的切身利益，滿腔熱情地幫助學(xué)生解決實(shí)際生活中遇到的各種心理問(wèn)題，積極促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)力量.

2貫徹以人為本的高校思想政治教學(xué)思路

2.1以大學(xué)生為思想政治教學(xué)的主體

2.1.1重視大學(xué)生的根本需求

需求是人類在社會(huì)活動(dòng)中的原始動(dòng)力之一，因?yàn)樾枨笫侨藗兊谋拘?，馬克思主義指出需求是人類生命最本質(zhì)的特征之一，也是生命的原動(dòng)力.人類不僅能總結(jié)事物發(fā)展的規(guī)律，還能按照人的需求進(jìn)行改造，所以人才能具有創(chuàng)造性的能力，使生存的條件不斷得到完善.因此，大學(xué)生思想政治教育要突破瓶頸，要從大學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，把以人為本作為思想政治教育的重點(diǎn)，在教育教學(xué)中要時(shí)刻關(guān)注著大學(xué)生，多為大學(xué)生著想，幫助大學(xué)生、尊敬大學(xué)生，使其擁有更高層次的追求，為大學(xué)生的生存以及發(fā)展奠定基礎(chǔ).

1、高校公共藝術(shù)的內(nèi)涵

公共藝術(shù)教育是指在群眾中廣泛開展審美教育的一種形式，即通過(guò)藝術(shù)知識(shí)的講授，運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑、文學(xué)、戲劇、電影等藝術(shù)手段，著重對(duì)人們進(jìn)行的情操教育，是集娛樂(lè)、欣賞、基本知識(shí)于一體的綜合性教育。[1]

高校公共藝術(shù)教育是指在高校全體在校師生中廣泛開展審美教育的一種教育形式，即通過(guò)藝術(shù)知識(shí)的講授，著重對(duì)人們進(jìn)行情操教育，是集娛樂(lè)、欣賞、基本知識(shí)為一體的綜合性教育。

2、高校公共藝術(shù)教育的性質(zhì)

2.1高校公共藝術(shù)教育的特殊性。高校公共藝術(shù)教育以其特有的藝術(shù)教育形式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)面向大學(xué)生，追求大學(xué)生權(quán)利和意識(shí)的尊重與表達(dá)，尤其強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與過(guò)程中所體現(xiàn)的交流、互動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，造就大學(xué)生的完善人格，并以此培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生提高文明素質(zhì)的價(jià)值。同公共藝術(shù)教育相比，高校公共藝術(shù)教育有其顯著的特殊性。

2.2高校公共藝術(shù)教育的重要性。高校公共藝術(shù)教育的目的是通過(guò)藝術(shù)教育的滲透，優(yōu)化人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高人們的審美能力和藝術(shù)欣賞水平，陶冶人的情操，塑造人的心靈，發(fā)展人的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)人的知感性，使在校全體師生全面發(fā)展。高校公共藝術(shù)教育，就是指在高校大學(xué)生之中廣泛開展審美教育的一種形式，他通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶，使之掌握人類的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，從而達(dá)到身心全面和諧的發(fā)展。如此，高校公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位可見一斑。

在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，由于受應(yīng)試教育的深刻影響，在舊的教學(xué)體制改革向新的體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，大多數(shù)中學(xué)往往只重視訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生閱讀和書面表達(dá)能力，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)能力尤其是訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。在傳統(tǒng)教學(xué)中重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)，重教材灌輸，輕教法的改進(jìn)和學(xué)法指導(dǎo)，重理論知識(shí)，輕實(shí)踐環(huán)節(jié)。教師講解多于學(xué)生操練；英語(yǔ)課堂教學(xué)中,使用英語(yǔ)的比例也較低。最后導(dǎo)致了學(xué)生的口語(yǔ)能力低下，最后走進(jìn)社會(huì)不能很好的使用英語(yǔ)口語(yǔ)進(jìn)行交流，針對(duì)這一現(xiàn)狀，大學(xué)里如何及時(shí)的系統(tǒng)的進(jìn)行學(xué)生的口語(yǔ)教育就迫在眉睫了。在這里，通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我想淺談一下大學(xué)口語(yǔ)教育方面的部分意見。

一、博聞強(qiáng)記出語(yǔ)感

1、博聞強(qiáng)記

由于在中國(guó)的英語(yǔ)課堂內(nèi)，絕大多數(shù)教師和學(xué)生都是中國(guó)人，教學(xué)環(huán)境決定了僅僅依靠課堂內(nèi)有限的輸入無(wú)法適應(yīng)大量的交際活動(dòng)要求。依靠大量的閱讀和大量的記憶能夠解決輸入不足的問(wèn)題，即博聞強(qiáng)記。閱讀是一種重要的輸入方式，記憶是投入了更多注意力的輸入。而中國(guó)有諸多的古訓(xùn)如“文選爛，秀才半”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”、“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”等。無(wú)論中外教學(xué)，都把輸入放在首位。多讀是多背的前提；多背是促進(jìn)所讀語(yǔ)言內(nèi)化的輸入活動(dòng)。

2、語(yǔ)感的重要性

語(yǔ)感（languagesense）應(yīng)是言語(yǔ)（parole）到意念(meaning)的邏輯轉(zhuǎn)換（logictransfer）的能力，換句話說(shuō)是一種語(yǔ)言能力的綜合素質(zhì)的反映。它含有很強(qiáng)的文化因素和對(duì)語(yǔ)言慣例(convention)的認(rèn)知。語(yǔ)言知識(shí)分為兩種—顯形語(yǔ)言知識(shí)和隱性語(yǔ)言知識(shí)（取自Bialystok語(yǔ)言學(xué)習(xí)模式），而培養(yǎng)良好的語(yǔ)感便是增長(zhǎng)隱性語(yǔ)言知識(shí)的重要途徑。語(yǔ)感是人們語(yǔ)言的敏感性。通俗地說(shuō)，當(dāng)我們聽別人講漢語(yǔ)時(shí)，一般可以一下知道它的意思，而不是先分析語(yǔ)法，這就是大腦語(yǔ)言中樞的作用，也就是語(yǔ)感。因此，語(yǔ)感就像一種下意識(shí)的反映，能在交流中迅速地針對(duì)信息產(chǎn)生回應(yīng)，從復(fù)雜語(yǔ)法中解脫出來(lái)，正確和及時(shí)的用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。