生態(tài)道德觀（生態(tài)倫理或生態(tài)和諧理論）是一門從道德角度研究人與自然環(huán)境和生態(tài)關(guān)系的新興倫理學科。

通幾十年來，生態(tài)倫理學在西方得到了長足的發(fā)展和完善，既有理論上的突破，也取得了許多有價值的實踐成果，人們的生態(tài)觀念也發(fā)生了巨大的改變。保護環(huán)境，關(guān)注生態(tài)，已成為大多數(shù)人的共識。

但是，我國目前在生態(tài)道德方面的理論研究水平不高，還沒能形成體系，在德育教學中重視不夠，在實踐運用方面也落后于西方。因此，加強思想道德教育必須要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，必須將生態(tài)道德教育納入大德育的范圍之內(nèi)，使其成為新德育的一部分。故此，本文就思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)問題，提出自己的粗淺看法。

一、生態(tài)道德觀的由來。

生態(tài)道德觀的出現(xiàn)，是人類社會發(fā)展到現(xiàn)代文明時代的必然結(jié)果。它的產(chǎn)生一方面是人類對于自身征服自然能力的認可與滿足，另一方面又是人類對人與自然的關(guān)系上自身行為反思的結(jié)晶。反觀人類與自然的交往史不難看出，一方面，人們習慣于把自然環(huán)境看作是人類活動的空間或滿足人類目的的手段，認為人與自然之間僅是改造與被改造的關(guān)系。人類完全可以不顧一切，不斷地根據(jù)自身生存與發(fā)展的需要對待自然、改變自然。另一方面，人類由于知識的貧乏和能力的限制，長期處于小農(nóng)經(jīng)濟的狀態(tài)下。農(nóng)業(yè)對于自然環(huán)境的依存度喚醒了全體民眾、乃至統(tǒng)治者，不得不關(guān)注自然環(huán)境的變化，把自然當做高高在上的神靈頂禮膜拜。在沒有現(xiàn)代工業(yè)支撐下的小農(nóng)經(jīng)濟對環(huán)境和生態(tài)的破壞，是微乎其微的。也正是這樣，我們才有了綠色和清潔的環(huán)境。

工業(yè)革命以來，工業(yè)化的進程加快使整個世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短不到一百年的時間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力水平遠遠超過了以往的總和。但是，它在為人類提供優(yōu)越的物質(zhì)生活和豐富多彩的文化生活的同時，也給人類帶來了深重的災(zāi)難，那就是全球性的生態(tài)危機。大氣污染、水體污染、森林危機、土壤退化等一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，對人類的自身生存提出了挑戰(zhàn)。一些西方的先哲們開始對人和自然的關(guān)系進行深刻的反思，提出了生態(tài)道德（或稱作“生態(tài)倫理”）這一全新的概念。其中有法國思想家施韋茲“敬畏生命”的生態(tài)倫理學、萊奧波爾德的大地倫理學、卡遜的尊重自然倫理學、辛格的解放動物的倫理學、丸山竹秋的地球倫理學、羅爾斯頓的環(huán)境倫理學，構(gòu)成了和諧倫理發(fā)展鏈條上不可缺少的環(huán)節(jié)，為生態(tài)倫理學的完善做出了重大的貢獻。那么何為生態(tài)道德觀？生態(tài)道德觀是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護人類自身的生存環(huán)境時所必須遵循的道德準則和行為規(guī)范，反映了人對自然界、對人類社會應(yīng)承擔的責任和義務(wù)，使人類學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。

摘要：推行素質(zhì)教育是學校面向21世紀的重要任務(wù)。而舞蹈作為素質(zhì)教育的一部分具有舉足輕重的作用因為舞蹈是集音樂和舞蹈于一體的新型課程，是適應(yīng)素質(zhì)教育要求的改革實踐。對增強學生生理健康、心理健康、個性發(fā)展、審美能力、道德培養(yǎng)、創(chuàng)造能力、愛心教育等素質(zhì)具有重要意義和作用。

關(guān)鍵詞：道德培養(yǎng)；創(chuàng)造能力；愛心教育；美育

目前我國的素質(zhì)教育已在全國范圍內(nèi)全面展開，它是一種面向未來的教育，其根本目的是使學生思想品德、科學文化及身心、審美、勞動素質(zhì)都得到提高，成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的重要組成部分，沒有藝術(shù)教育，就不是完備的素質(zhì)教育。

舞蹈作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在素質(zhì)教育中它對少兒起著顯著重要。可以說舞蹈教育與少兒素質(zhì)教育的意義在狹義上指的是個人身心藝術(shù)修養(yǎng)的教育，在廣義上意味人類境界的完善與升華，是對少兒實施素質(zhì)教育的良好手段。

一、舞蹈對少兒道德培養(yǎng)

教育家陶行知說：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用?！?/p>

一、問題的提出

1．主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)以人的主體性本質(zhì)為基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學認為，人在本質(zhì)上是主體的，能動的。馬克思在談到人的活動同動物活動的本質(zhì)區(qū)別時指出，“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。正是這種有目的、有意識的自覺活動決定了人具有不同于動物的特有性質(zhì)----主體性。

所謂主體性道德素質(zhì)，指的是個體的人作為道德實踐活動的主體，依據(jù)其獨立自主、主動積極的理性思考所選擇的道德原則，自主、自覺與自愿地作出道德選擇與道德行為的素質(zhì)或能力。

主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)就是依據(jù)社會需要確立目標，以人的主體性本質(zhì)特征為基礎(chǔ)，在德育過程中充分發(fā)掘并發(fā)展人的主體潛能，使之形成主體性道德素質(zhì)。

2．主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。

思想品德課必須重視對學生道德辨析能力的培養(yǎng)，提高學生判斷是非和辨別真假、善惡和美丑的能力。

道德辨析的內(nèi)容

小學思想品德課的教學內(nèi)容十分豐富，涉及到社會公德、淺顯的政治常識、同小學生有關(guān)的法律常識，以及一些生活常識。教學中可以通過辨析題讓學生進行辯析，幫助學生鞏固道德知識，提高道德認識，明確什么是正確的行為。

一、政治常識。淺近的政治常識，教學中運用辨析的方法，可以加深學生的印象，避免知識混淆。如教學《八一軍旗飄》后，可以把國旗、黨旗、軍旗、隊旗排列起來，讓學生用線條把旗幟和名稱連起來。

二、基本概念。有些道德概念比較近似，通過辨析，可以使學生對基本概念更加明確。涉及謙讓（）禮讓（）忍讓（），學生往往把所有的“讓”都說成是“謙讓”。教學《謙讓》后，可以出示以下選擇題，讓學生解答。

小明不小心踩了小華一腳，小明忙說“對不起”，小華說“沒關(guān)系?！边@是謙讓精神、禮讓精神、忍讓精神。

摘要：生態(tài)道德是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護人自身的生存環(huán)境時所必須遵循的道德準則和行為規(guī)范，反映了人對自然界，對人類社會應(yīng)承擔的責任和義務(wù)。本文從生態(tài)道德觀的由來入手，闡述了在思想道德教育中培養(yǎng)生態(tài)道德觀的必要性與重要性，并在此基礎(chǔ)上提出了在思想道德教育中培養(yǎng)生態(tài)道德觀的幾點策略。

關(guān)鍵詞：思想道德教育；生態(tài)道德觀；道德教育。

引言。

生態(tài)道德觀（生態(tài)倫理或生態(tài)和諧理論）是一門從道德角度研究人與自然環(huán)境和生態(tài)關(guān)系的新興倫理學科。幾十年來，生態(tài)倫理學在西方得到了長足的發(fā)展和完善，既有理論上的突破，也取得了許多有價值的實踐成果，人們的生態(tài)觀念也發(fā)生了巨大的改變。保護環(huán)境，關(guān)注生態(tài)，已成為大多數(shù)人的共識。

但是，我國目前在生態(tài)道德方面的理論研究水平不高，還沒能形成體系，在德育教學中重視不夠，在實踐運用方面也落后于西方。因此，加強思想道德教育必須要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，必須將生態(tài)道德教育納入大德育的范圍之內(nèi)，使其成為新德育的一部分。故此，本文就思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)問題，提出自己的粗淺看法。

一、生態(tài)道德觀的由來。

摘要：工匠精神的實質(zhì)是對職業(yè)道德的遵守，體現(xiàn)社會主義職業(yè)道德的要求，與護理職業(yè)教育和護理專業(yè)學生職業(yè)道德培養(yǎng)有著高度的統(tǒng)一性和內(nèi)在的聯(lián)系，根植護理專業(yè)教育，培養(yǎng)具有工匠精神和良好職業(yè)道德的護理人才。

關(guān)鍵詞：工匠精神；護理專業(yè)；職業(yè)道德

在全國職業(yè)教育工作會議中就加快職業(yè)教育發(fā)展時談到，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才?？偫碓凇墩ぷ鲌蟾妗分?，強調(diào)要培養(yǎng)精益求精的工匠精神。弘揚工匠精神，是國家大力發(fā)展職業(yè)教育的重要途徑。護理專業(yè)作為國家技能型緊缺人才專業(yè)，在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)承擔著呵護生命、救死扶傷的職責。在國家大力發(fā)展職業(yè)教育的背景下，作為全國護理專業(yè)領(lǐng)域技能型人才培養(yǎng)單位，對培養(yǎng)學生職業(yè)道德和弘揚工匠精神具有義不容辭的責任。

1工匠精神的內(nèi)涵和時代意義

職業(yè)教育是指讓受教育者獲得某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的職業(yè)知識、技能和職業(yè)道德的教育，是與企業(yè)發(fā)展、科技進步、社會繁榮緊密關(guān)聯(lián)的教育類型。弘揚和傳承工匠精神已成為大力發(fā)展職業(yè)教育的主旋律。工匠精神，從狹義的方面來講是指工匠以極致的態(tài)度對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精，追求更完美的精神理念；從廣義的角度來講是指各行各業(yè)的勞動者熱愛自己所從事的工作，將一絲不茍、精益求精融入工作中的每一個環(huán)節(jié)，極度注重細節(jié)，不斷追求完美和極致。職業(yè)教育的核心就是培養(yǎng)工匠，從職業(yè)教育自身來講，需要將工匠精神作為辦學理念，貫穿始終。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)技藝精湛和良好職業(yè)道德的能工巧匠。

2工匠精神與護理職業(yè)道德的聯(lián)系

摘要：移情是道德教育的基礎(chǔ)和源泉，能夠使青少年獲得道德動機，產(chǎn)生道德行為，并促進青少年的道德發(fā)展。將移情引入道德教育領(lǐng)域，是為了充分發(fā)揮移情在道德教育中的作用。

關(guān)鍵詞：青少年移情道德培養(yǎng)

一、移情的內(nèi)涵

移情}e}}Y)可以界定為一種替代性的情緒反應(yīng)能力，是既能分享他人晴感，對他人的處境感同身受，又能客觀理解、分析他人清感的能力，是個體內(nèi)真實或想象中的他人的情緒狀態(tài)引起的并與之相一致的情緒體驗。一般意義上的移情，是通過對它本身的多種豐富意義進行抽象化，對處在不同領(lǐng)域移情內(nèi)涵的心理本質(zhì)的一種概括。我們不能僅僅把移情作為一種心理品質(zhì)來看待，而應(yīng)進一步把這種情緒變化的過程看成是一種替代性情緒和情感反應(yīng)的能力。移清就是個體根據(jù)真實的或想象中的他人的情緒和情感狀態(tài)，引起與其一致性的情緒和情感體驗的過程u7。如果用通俗的話來解釋移清的含義，就如狄爾泰所言的“將心比心”、“設(shè)身處地”，使自己與他人之間暫時消除心理隔閡，是體驗并理解他人的情緒和情感的心理過程。

移情的含義主要包括兩個方面的內(nèi)容:一是主體感知、分析、評價、調(diào)控他人情緒、情感的能力。二是設(shè)身處地為別人著想，體會他人投射給自己的情緒并產(chǎn)生共鳴，同時主動接受這種，yL靈感染”并較為恰當?shù)剡\用到人際關(guān)系中去的能力。這兩個方面可以說既有主觀上的“感人之所感”，即表示同情的一面;又有客觀上的“知人之所感”，即表示理解的一面。

道德移情是一種普遍存在的親社會道德動機，它促進了大部分的親社會行為的產(chǎn)生和發(fā)展，并相應(yīng)地在一定程度上阻止攻擊行為，而且道德的源頭可以從移情中去獲得?；舴蚵f過，移情是有助于維護社會聯(lián)結(jié)、促進人際友好關(guān)系建立的一種心理手段。移情是道德判斷和道德推理的基礎(chǔ)，移情水平的高低，影響著人們道德價值觀的形成。

一、保險專業(yè)訂單式人才培養(yǎng)中職業(yè)道德教育的重要性

1.完整系統(tǒng)的職業(yè)道德教育可以增強大學生的就業(yè)競爭力。當前大學生就業(yè)形勢嚴峻，以就業(yè)為導向進行人才培養(yǎng)是高校的必然選擇。高校除了系統(tǒng)地傳授知識之外，還要培養(yǎng)鍛煉學生的各項技能。這些技能除了操作性的技能外，還應(yīng)該包括職業(yè)道德教育。社會上流行一句話——“先做人，后做事”，這句話表明從業(yè)者首先要有良好的職業(yè)道德，然后才是各項技能的運用和展示。所以，在以就業(yè)為導向的高校人才培養(yǎng)中進行完整系統(tǒng)的職業(yè)道德教育是培養(yǎng)具有健全人格的專業(yè)人才必不可少的重要內(nèi)容，它可以大大增強大學生的就業(yè)競爭力。

2.職業(yè)道德教育是保險專業(yè)訂單式人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。在訂單式人才培養(yǎng)這一模式下，一方面高校培養(yǎng)出來的人才畢業(yè)后直接到訂單企業(yè)就業(yè)，解決了學生就業(yè)難的問題；另一方面，訂單企業(yè)對培養(yǎng)對象有特別的要求，高校在人才培養(yǎng)過程中需要依據(jù)企業(yè)的特別要求量身定制人才培養(yǎng)方案。這一過程中，一方面高校需要從硬件上加強對學生的專業(yè)訓練，另一方面，還要結(jié)合特定企業(yè)的企業(yè)文化、價值理念，從軟件上對學生進行職業(yè)道德教育，這樣培養(yǎng)出來的人才才能符合企業(yè)的各方面要求。所以說，職業(yè)道德教育是保險專業(yè)訂單式人才培養(yǎng)過程中非常重要的一個內(nèi)容，應(yīng)該貫穿整個人才培養(yǎng)全過程。

3.學生良好的職業(yè)道德是訂單式培養(yǎng)中校企合作可持續(xù)的關(guān)鍵。通過訂單式人才培養(yǎng)所培養(yǎng)出來的學生一般會定向到訂單企業(yè)去就業(yè)，因此，這些學生到企業(yè)去之后的表現(xiàn)會影響校企合作的后續(xù)發(fā)展。學生良好的職業(yè)道德和過硬的專業(yè)本領(lǐng)會起到很好的示范效應(yīng)，也會增強訂單企業(yè)與高校合作的信心，這種培養(yǎng)模式才能得以長期展開。因此，高校需要制定完善的職業(yè)道德教育規(guī)劃，依據(jù)訂單企業(yè)的價值理念、經(jīng)營理念和企業(yè)文化有針對性地對學生進行職業(yè)道德教育。

4.保險專業(yè)大學生良好的職業(yè)道德是行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基石。一方面，一個行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展既有賴于國家政策的支持，同時也離不開一批高素質(zhì)的從業(yè)人員隊伍的推動。我國保險業(yè)經(jīng)歷改革開放三十多年的高速增長，現(xiàn)在已經(jīng)處在一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，同時也是一個黃金機遇期，從業(yè)人員隊伍的升級換代迫在眉睫。國家正規(guī)的保險本科學歷教育培養(yǎng)的大批的高素質(zhì)的德才兼?zhèn)涞谋ｋU管理人才可以及時充實到保險從業(yè)人員隊伍之中。另一方面，保險屬于國家金融體系的組成部分，保險經(jīng)營的特殊性對從業(yè)人員的職業(yè)道德有著更高的要求。所以加強保險人才職業(yè)道德教育關(guān)乎行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，是一項重要的基礎(chǔ)性教育內(nèi)容。

二、保險專業(yè)訂單式人才培養(yǎng)中職業(yè)道德教育的重點

摘要：文章從“會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練”課程教學現(xiàn)狀與問題出發(fā)，構(gòu)建了將職業(yè)道德教育與管理素質(zhì)培養(yǎng)融入專業(yè)技能訓練過程的“體驗式”教學模式。

關(guān)鍵詞：會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練；體驗式教學；模式

一、“會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練”課程教學現(xiàn)狀與問題

“誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假賬”這十六字是2001年4月16日時任國家總理朱镕基在視察上海國家會計學院時，為該校題寫的校訓。題詞表明會計人員應(yīng)具有一定的職業(yè)道德。會計職業(yè)道德教育是提高會計人員道德水準和道德決策能力的重要途徑。然而，當前我國對會計職業(yè)道德教育重視不夠，會計職業(yè)道德教育沒有形成系統(tǒng)的教學體系。雖然部分高校開設(shè)了“財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德”課程，但內(nèi)容側(cè)重法規(guī)法律的講授，缺乏會計職業(yè)道德教育的實際案例；并且教學過程脫離實際，只是機械地講授法律、法規(guī)。管理素質(zhì)教育就是使學生學會決策、組織、協(xié)作、與人合作和具備團隊精神的教育。會計是經(jīng)濟管理的一部分，會計人員應(yīng)具備一定的管理素質(zhì)。當前我國的會計學歷教育偏重于學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，在一定程度上忽略或弱化了對學生管理素質(zhì)的培養(yǎng)，導致部分畢業(yè)生存在自我意識強烈缺乏團隊協(xié)作精神、自我封閉缺乏與人交流合作意識、管理知識薄弱缺乏決策組織能力等問題，直接影響會計人才培養(yǎng)質(zhì)量。盡管國內(nèi)大部分院校的會計學專業(yè)開設(shè)了管理類課程，如“管理學”，但多屬于紙上談兵的理論教學，離現(xiàn)代社會和企業(yè)要求培養(yǎng)既會“做事”又會“做人”的高素質(zhì)人才的目標相距甚遠。由上可知，我國會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)教育存在以下問題。（1）課程設(shè)置上沒有把會計職業(yè)道德教育放在應(yīng)有地位，會計職業(yè)道德一直沒有單獨作為一門課程納入會計專業(yè)課程體系。（2）管理素質(zhì)教育偏向理論性知識介紹，忽視實踐訓練，使得理論教學顯得空白虛無，影響了學生管理素質(zhì)的培養(yǎng)效果。

二、將體驗式教學引入“會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練”教學的意義

針對目前高校會計職業(yè)道德教育與管理素質(zhì)培養(yǎng)重視程度不夠以及學生缺乏實踐體驗的問題，需要單獨開設(shè)“會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練”課程，改革現(xiàn)有的教學方法，構(gòu)建一個將職業(yè)道德教育與管理素質(zhì)培養(yǎng)融入專業(yè)技能訓練過程的新型體驗式教學模式。所謂體驗式教學，是指教師根據(jù)學生的認知特點和規(guī)律，積極創(chuàng)設(shè)教學情景，還原教學內(nèi)容，給學生以感官刺激或心理準備，引導學生投入身心、情感、理智，在親歷的過程中形成認知和領(lǐng)悟的教學形式。通過基于體驗式教學的“會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練”，可以訓練和提升會計學專業(yè)學生在課堂教學中難以培養(yǎng)的管理基本素質(zhì)和難以實踐的技能。學生通過體驗式學習，在輕松愉快、體驗提高、互相啟發(fā)、團隊合作的群體中激發(fā)智慧，感受會計職業(yè)所應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)，習得管理知識和能力，鍛煉腦力，極大地提高管理素質(zhì)，發(fā)揮個人潛能，增強團隊凝聚力、活力和創(chuàng)造力，增進對集體的參與意識與責任心，提高解決實際問題的能力，樹立互相配合，互相支持的團隊精神和整體意識，達到“專業(yè)技能掌握、職業(yè)道德與管理素質(zhì)水平提高”的雙贏目標。

【摘要】文章以促進會計職業(yè)教育發(fā)展為前提，圍繞體驗式教學這一話題，分析現(xiàn)階段會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練課程教學情況，闡述了體驗式教學引入會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練課程教學的意義，并針對會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練課程中體驗式教學的引入提出了幾點教學建議。

【關(guān)鍵詞】體驗式教學;會計職業(yè)道德;素質(zhì)訓練

因為受到多種影響因素的影響，導致許多教育院校內(nèi)部會計教學沒有實現(xiàn)預設(shè)目標，學生沒有形成良好的職業(yè)道德與管理素養(yǎng)，教育效果可想而知。體驗式教育作為一種全新教育形式，可以將復雜、抽象的知識與技能轉(zhuǎn)換成實際演練，以此深化學生對知識的理解，促使其專業(yè)發(fā)展。當前如何在會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練課程教學中應(yīng)用體驗式教學已經(jīng)成為教師廣泛關(guān)注的話題。

1.現(xiàn)階段會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練課程教學情況

在會計課程教學中，教育工作者秉承朱镕基總理題寫“誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假賬”的辦學原則，為各行各業(yè)輸送了大批會計和審計高級專業(yè)人才。從辦學原則中得知，會計人員除了要具備職業(yè)能力，還要具備職業(yè)道德[1]。事實上，會計職業(yè)道德教育是提升會計人員道德水平與解決實際問題能力的主要渠道。但是，由于部分因素的影響，許多院校沒有意識到會計職業(yè)道德教育的作用，暫時沒有構(gòu)建整體化的會計職業(yè)道德教育體系。雖然部分院校為此開設(shè)了與之相關(guān)的課程，但在實際教學中依舊只看重理論教育，缺乏對學生實踐能力的培養(yǎng)。同時，在教學中缺少真實的會計職業(yè)道德案例，經(jīng)常出現(xiàn)理論脫離實際的情況。管理素質(zhì)訓練課程開設(shè)的目的在于讓學生掌握更多科學決策的方法，注重人員協(xié)助，有意識培養(yǎng)學生的團結(jié)友愛精神。會計作為經(jīng)濟管理中的一部分，必須要具備職業(yè)道德與管理素養(yǎng)[2]。從眼下我國會計職業(yè)教育情況來看，過度關(guān)注學生操作技能的強化，卻不同程度地忽視了對學生管理素養(yǎng)的培養(yǎng)，導致許多學生在畢業(yè)后缺乏團隊合作意識，將自己封閉在一個空間內(nèi)，不愿意與陌生人交流，管理水平及決策能力十分差。雖然我國絕大多數(shù)教育院校已經(jīng)在會計專業(yè)中增設(shè)管理類課程，但卻并沒有將此工作落實到實處，與預設(shè)的目標存在較大差距，尤其是職業(yè)能力與道德水平[3]。由此可見，現(xiàn)階段會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練課程教學情況并不樂觀，對其的重視程度有待提升。會計職業(yè)道德教育沒有受到應(yīng)有的重視，具體體現(xiàn)在：一直以來，會計職業(yè)道德沒有被改成獨立課程，嚴重影響學生管理素質(zhì)的培養(yǎng)質(zhì)量與效率。體驗式教學引入會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練課程教學的意義考慮到現(xiàn)階段教育院校對會計職業(yè)道德教育與管理素質(zhì)培養(yǎng)工作缺乏重視這一問題，院校管理者應(yīng)專門設(shè)立“會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練”課程，創(chuàng)新改革教育方法，組建一個融合職業(yè)道德與人才管理素養(yǎng)的體驗式教育模式[4]。簡單地說，此種模式是教師按照班級中學生的認知水平與學習需求，構(gòu)建與之相符的教育情境，還原教材內(nèi)容，刺激學生的學習感官，使其自主參與到學習活動中，從而產(chǎn)生大量的學習收獲。在會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練課程中應(yīng)用體驗式教學法，不僅能夠提升學生的專業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)，還為其日后發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。學生在課堂學習中暢所欲言，相互啟發(fā)，在集思廣益的基礎(chǔ)上規(guī)范了學習行為。經(jīng)過合作探究，學生不僅充分意識到職業(yè)道德的重要性，還提高了會計技能，增進了同學間的情感，提升了自我解決實際問題的能力。會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練課程教學中體驗式教學的應(yīng)用1.準確定位教育目標會計職業(yè)道德培養(yǎng)與管理素質(zhì)訓練是會計專業(yè)中的基礎(chǔ)性課程，開設(shè)此門課程的目的在于強化學生的職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)，切實解決現(xiàn)存問題?；诖?，教師在實際教學中，應(yīng)結(jié)合教育內(nèi)容精心制訂教育目標，具體從以下幾個方面入手：其一，個人方面。借助興趣激發(fā)、情緒調(diào)試、建立信心等優(yōu)化教學過程，提升學生的學習技能，促進其綜合能力的發(fā)展。其二，團隊方面。借助樹立團隊合作目標，利用目標引導學生自主學習與實踐，提升學生合作操作技能及解決實際問題的能力。其三，專業(yè)方面。圍繞學生的專業(yè)素養(yǎng)，設(shè)計一系列訓練任務(wù)，強化學生的執(zhí)行能力[5]。

2.精心篩選教學內(nèi)容